قاعدة الشافعي في تعريف الرافضة تجعل من الزيدية قاطبة داخلة في مسمى الرافضة

[الصارم المسلول]

الساجي: حدثنا إبراهيم بن زياد الابلي، سمعت البويطي يقول: سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي ؟ قال: لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ.
قلت: صفهم لنا.
قال: من قال: الايمان قول، فهو مرجئ، ومن قال: بإن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو قدري.سير أعلام النبلاء - (10 / 31)
والزيدية لا يقولون بإمامة ابي ولا عمر فهم رافضة عند الشافعي

[مذهبي الإسلام]

الساجي: حدثنا إبراهيم بن زياد الابلي، سمعت البويطي يقول: سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي ؟ قال: لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ.
قلت: صفهم لنا.
قال: من قال: الايمان قول، فهو مرجئ، ومن قال: بإن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو قدري.سير أعلام النبلاء - (10 / 31)
والزيدية لا يقولون بإمامة ابي ولا عمر فهم رافضة عند الشافعي

لا تضحكني على جهلك يا حاج الصارم المسلول .... الشافعي يقصد اللي يقول بقول الامامية في ابو بكر وعمر ..... فرق يا صارم ...... حتى ابن تيمية صاحبك فرق بين الزيدية والرافضة !!!! وانت تشتي تحرج نفسك بالفهم السيء!!!!!!

[جمال الشامي]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
إن كان رفض حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضي

[نديم]

بعض اهل السنه يرى ان من يقول ببطلان خلافه ابي بكر وعمر رافضي

ويعتبرون ان زيد بن علي لايرفض خلافه الشيخين

وكذلك ابو الحسن الاشعري يرى ان الرافضه هم من رفض امامه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وليس الشافعي فحسب

اما قول الامام الشافعي ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي
فهذا من باب الانكار على النواصب وغلاه السنه الذين يتهمون من يعظم اهل البيت بالرفض


ومصطلح الرفض نبز من التنابز بالالقاب لم ينزل الله به من سلطان
وسلامتكم

[فادي السلفي]

بعض اهل السنه يرى ان من يقول ببطلان خلافه ابي بكر وعمر رافضي

ويعتبرون ان زيد بن علي لايرفض خلافه الشيخين


أود تصحيح معلومة لديك
كل أهل السنة والجماعة وليس البعض

اما قول الامام الشافعي ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي
فهذا من باب الانكار على النواصب وغلاه السنه الذين يتهمون من يعظم اهل البيت بالرفض


ومصطلح الرفض نبز من التنابز بالالقاب لم ينزل الله به من سلطان
وسلامتكم
حلووووووووووو
الآن أصبح مصطلح الرفض تنابز بالالقاب
أما لعن الشيخين واتهام عائشة بالفاحشة والقول بكفر الصحابة ليس تنابز بالألقاب
أليس كذلك ؟؟!!!

غريب!!!!

نفسي أفهم أنت يا نديم زيدي ولا رافضي (عفواً) ولا أيش ؟؟!!!

[نديم]

حلووووووووووو
الآن أصبح مصطلح الرفض تنابز بالالقاب


اخي فادي ليس الرفض فقط من التنابز بالالقاب ونقصد ان تسميات الرافضه الحشويه المشبهه القدريه الوهابيه كلها القاب لايرتضيها اصحابها لانفسهم وهي من التنابز بالالقاب



[QUOTE]أما لعن الشيخين واتهام عائشة بالفاحشة والقول بكفر الصحابة ليس تنابز بالألقاب أليس كذلك ؟؟!!!

ابدا ليس كذلك
اتهام ام المؤمنين المطهره المبرئه بالزنا جريمه كبرى وعندي ان من يتهمها ملعون بنص القرأن
وكذلك تكفير الصحابه الاخيار خطأ كبير



نفسي أفهم أنت يا نديم زيدي ولا رافضي (عفواً) ولا أيش ؟؟!!!]

سني مطور :D 0( على وزن نوكيا مطور:p)

[عمـــــر]

لا تضحكني على جهلك يا حاج الصارم المسلول .... الشافعي يقصد اللي يقول بقول الامامية في ابو بكر وعمر ..... فرق يا صارم ...... حتى ابن تيمية صاحبك فرق بين الزيدية والرافضة !!!! وانت تشتي تحرج نفسك بالفهم السيء!!!!!!

العجيب والغريب أن تضحك مما تعتبره جهل غيرك وأنت جهلك المدقع يتجاوز الحدود

وفهمك السئ لا حد له

يقول الإمام الشافعي في وصف لمثل حالتك

يا ايها الرجل المعلم غيره
هلا لنفسك كان ذا التعليم
لاتنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم

إقرأ كلام الإمام الشافعي الذي نقله أخونا الصارم مرة أخرى

ولا بأس بأن تستعين بصديق

الإمام الشافعي يقول

فيما نقله أخونا الصارم

ومن قال: بإن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي، فهو رافضي،

ألفاظها صريحة وواضحة وجليه في مذهب الإمام الشافعي في هذه المسألة

والتي فيها يصرح على أن من يقول أن ابو بكر وعمر ليسا إماميه ( أي ليس أبو بكر إمامه ولا عمر إمامه ) فهو رافضي

....

وهناك فرق بين الزيدية الحقة والرافضة
والزيدية الحقة والزيدية المترفضة
فالزيدية الحقة ( زيدية زيد ) تقر بإمامة الشيخين ولا ترفضهما

ومن رفض إمامة الشيخين فهو رافضي

ولأجل ذلك ولأجل الشيخين ضحى الإمام زيد رضي الله عنه بنفسه

وقال قولته المشهورة في الرافضة

إذهبوا فأنتم الرافضة

[الليث]

معظم الزيدية يرفضون إمامة أبي بكر وعمر ولا يعدونهما إمامين.

[جمال الشامي]

أبي بكر وعمر وعثمان خلفاء وأمير المؤمنين إمام هذا موقف الزيدية المنصف !

[الصارم المسلول]

لا تضحكني على جهلك يا حاج الصارم المسلول .... الشافعي يقصد اللي يقول بقول الامامية في ابو بكر وعمر ..... فرق يا صارم ...... حتى ابن تيمية صاحبك فرق بين الزيدية والرافضة !!!! وانت تشتي تحرج نفسك بالفهم السيء!!!!!!
ياجاهل الاسلام
الزيدية لا تقول بامامة ابي بكر وعمر والشافعي قال ياجاهل الاسلام
ان الذي لا يقول بإمامة ابي بكر وعمر فهو رافضي
فالزيدية هل داخلون في هذا المسمى ام لا؟ ياابو المفهومية

[الصارم المسلول]

أبي بكر وعمر وعثمان خلفاء وأمير المؤمنين إمام هذا موقف الزيدية المنصف !
طيب اذا كان ابوبكر خليفة عمر خليفة وعلي امام
عند الزيدية فما الفرق بين قولنا امام وخليفة ؟
ثم بعد الجواب ماذا يسمى عند الزيدية خلفاء بني العباس وبني امية والاتراك ؟
هل يسمون بملوك ام ا ائمة ام خلفاء ؟
وما الفرق ؟

[الصارم المسلول]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
إن كان رفض حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضي

لو قال لنا ناصبي : لا تنبغي محبة آل البيت ؛ لأن محبة آل البيت رفضٌ . نقول : حتى لو شنعتم علينا وقلتم : إن محبة آل بيت رسول الله ( رفضٌ فلن نخضع لقولكم , بل نحب آل بيت رسول الله ( المحبة اللائقةبهم , ولو أنكم شنعتم وسميتم ذلك رفضاً , كما قيل :
إن كان رفضاً حبُّ آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي

كما أننا مثلاً لا نردُّ محبة أصحاب الرسول ( لأجل تشنيع الرافضة حينما يقولون : لا ولاء إلا ببراء , أي : من لم يبغض الصحابة فهو ناصبي .
نقول : حتى لو سميتمونا ناصبة فنحن لا يهمنا هذه الشناعة , فنحن نحب أصحاب النبي ( جميعاً .
ويقول الآخر :
إن كان نصباً حبُّ صحب محمد يشهد الثقلان أني ناصبي

[الصنعاني]

مذهبي الاسلام:


المكتوب واضح من عناوينه

[الصارم المسلول]

بعض اهل السنه يرى ان من يقول ببطلان خلافه ابي بكر وعمر رافضي

ويعتبرون ان زيد بن علي لايرفض خلافه الشيخين

وكذلك ابو الحسن الاشعري يرى ان الرافضه هم من رفض امامه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وليس الشافعي فحسب

اما قول الامام الشافعي ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي
فهذا من باب الانكار على النواصب وغلاه السنه الذين يتهمون من يعظم اهل البيت بالرفض


ومصطلح الرفض نبز من التنابز بالالقاب لم ينزل الله به من سلطان
وسلامتكم
خالفة الامة جمعاء في جعل هذا من التنابز بالالقاب الذي لم ينزل الله به سلطان
فإن الامة اجمعت على ان لفظ الرافظة اول من اطلقه زيدبن علي - وان اختلفوا في السبب- ووافقوه على جوازه والاخذ به ولم ينكره احد فهو اجماع على الارار بهذا اللقب وانه يجوز استعماله .
ثانياً/ نقلت الزيدية باسانيدها الصيحيحة عندهم ان هذا اللقب او من اصدره هو النبي ص قال الهادي :ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون). كتاب الأحكام في الحلال والحرام - (ج 1 / ص 455)
فهذل يدللك على ان هذا اللقب ليس من التنابز في شيء وان الله قد انزل عليه سلطان الاجماع والاثر

[جمال الشامي]

طيب اذا كان ابوبكر خليفة عمر خليفة وعلي امام
عند الزيدية فما الفرق بين قولنا امام وخليفة ؟
ثم بعد الجواب ماذا يسمى عند الزيدية خلفاء بني العباس وبني امية والاتراك ؟
هل يسمون بملوك ام ا ائمة ام خلفاء ؟
وما الفرق ؟

الإمامة مدارها على الدليل الشرعي بخلاف الخلافة التي لم تكن عن استخلاف صحيح فإنها أعمّ، والأصل كل ما خلف الشيء سمي خليفة .
والخليفة لقب من من الألقاب , وهو يقال خليفة حق، وخليفة باطل، كما يقال إمام هدى، وإمام ضلال.

[جمال الشامي]

لو قال لنا ناصبي : لا تنبغي محبة آل البيت ؛ لأن محبة آل البيت رفضٌ . نقول : حتى لو شنعتم علينا وقلتم : إن محبة آل بيت رسول الله ( رفضٌ فلن نخضع لقولكم , بل نحب آل بيت رسول الله ( المحبة اللائقةبهم , ولو أنكم شنعتم وسميتم ذلك رفضاً , كما قيل :
إن كان رفضاً حبُّ آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي

كما أننا مثلاً لا نردُّ محبة أصحاب الرسول ( لأجل تشنيع الرافضة حينما يقولون : لا ولاء إلا ببراء , أي : من لم يبغض الصحابة فهو ناصبي .
نقول : حتى لو سميتمونا ناصبة فنحن لا يهمنا هذه الشناعة , فنحن نحب أصحاب النبي ( جميعاً .
ويقول الآخر :
إن كان نصباً حبُّ صحب محمد يشهد الثقلان أني ناصبي

اريد مما قلت أن بعض أهل السنة يطلقون مصطلح (الرافضة) على غير الذي اطلق عليهم وعلى غير السبب الذي سُمي أهله بالرافضة , فمنهم من يقول من قدم علياً (ع) على الخلفاء فهو رافضي ومنهم من يقول من لم يؤمن بإمامة الخيرين فهو رافضي ومنهم من يقول من سبهم فهو رافضي , وقد اطلق بعض الحشويه في اليمن على أتباع الإمام ويد (ع) انهم رافضة !

[الصارم المسلول]

اريد مما قلت أن بعض أهل السنة يطلقون مصطلح (الرافضة) على غير الذي اطلق عليهم وعلى غير السبب الذي سُمي أهله بالرافضة , فمنهم من يقول من قدم علياً (ع) على الخلفاء فهو رافضي ومنهم من يقول من لم يؤمن بإمامة الخيرين فهو رافضي ومنهم من يقول من سبهم فهو رافضي , وقد اطلق بعض الحشويه في اليمن على أتباع الإمام ويد (ع) انهم رافضة !
كذلك غيركم يقول مثل قولك

[الشريف الحسني]

الذي يظهر لي سادتي الاكارم ان قول الشافعي يؤخذ كعلامة على الرافضي ان من علاماته ان لا يقول بإمامة ابيث بكر وعمر
ولا تؤخذ كعلامة مطلقة على تحديد الرافضي وذلك ان الرافضي في عرف المتقدمين يتم تحديده عبر كونه ساباً او حاطاً للمشائح رضي الله عنه وهو السبب المنقول عندنا اهل السنة في تسمية الراوافض بالروافض
فعليه / فإن اخواننا الزيدية يحملون على السلامة وعلى التبرئة من هذا اللقب

[فادي السلفي]

[quote]
اخي فادي ليس الرفض فقط من التنابز بالالقاب ونقصد ان تسميات الرافضه الحشويه المشبهه القدريه الوهابيه كلها القاب لايرتضيها اصحابها لانفسهم وهي من التنابز بالالقاب



عجيب يا أخ نديم !!!!
ألقاب لا يرتضيها أصحابها!!!؟
مقاس غريب يدل على طابع غير علمي
فبينما الروافض يكفرون أصحاب رسول الله ويطعنون في كتاب الله ويتهمون أم المؤمنين عائضة بالزنا وغيرها من البوائق ، نراك يا نديم تنكر علينا تسميتنا لهؤلاء بالروافض ولا أراك تذب عن أبي بكر وعمر وعثمان وباقي أصحاب رسول الله كمعاوية مثلاً؟؟؟؟!!!!
بل لا نراك في المواضيع إلا ناصراً لأهل البدع
فما هذا الميزان الأعوج؟؟؟!!!!!

[quote]

ابدا ليس كذلك
اتهام ام المؤمنين المطهره المبرئه بالزنا جريمه كبرى وعندي ان من يتهمها ملعون بنص القرأن
وكذلك تكفير الصحابه الاخيار خطأ كبير




خطوة جيدة ...نرجوا منك أكثر
إذا كان من يتهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ملعوناً
فهل تلعن أنت الكليني ونعمت الله الجزائري والمجلسي الخميني والسيستاني ؟؟!!!
إذا كان من يطعن في الصحابة الأخيار عندك ملعون ؟؟؟!!!
فلعنهم هنا على الملأ



[quote]

سني مطور :d 0( على وزن نوكيا مطور:p)
سني ومطور !!!!
في إضافات ؟؟!!!!
السنية التي كانت على زمن الأئمة خصوصاً من القرون الثلاثة الأولى لا تعجبك حتى تأتينا بسنية مطورة ؟؟؟!! وهي والله ليس بسنية
ثم أي سنية تلك التي تدعيها، تجعلك في كثير من المواضيع مدافعاً عن الرافضة؟؟؟!!!

[الصارم المسلول]

عفواً يمكن ليس كل الزيدية رافضة
فيخرج الصالحية لانهم يقولون بإمامة ابي بكر وعمر
الإنتصار على علماء الأمصار - (ج 1 / ص 464)
والصالحية يتولو نهما ويقولون بإمامتهما

[نديم]

عفواً يمكن ليس كل الزيدية رافضة
فيخرج الصالحية لانهم يقولون بإمامة ابي بكر وعمر
الإنتصار على علماء الأمصار - (ج 1 / ص 464)
والصالحية يتولو نهما ويقولون بإمامتهما

الصالحيه والسليمانيه يقولون بامامه الشيخين ولكنهم انقرضوا وزيديه اليمن والديلم ليسوا صالحيه ولا سليمانيه

[الصارم المسلول]

الصالحيه والسليمانيه يقولون بامامه الشيخين ولكنهم انقرضوا وزيديه اليمن والديلم ليسوا صالحيه ولا سليمانيه
ياحجاب امك عليك -دعاء :p-
لكن يوجد منهم اليوم مثل عزان وزيد الوزير صاحب المسار وابراهيم الوزير وكثير من مفكري الزيدية
لانهم يرون جواز الامامة في جميع الامة وليس هؤلاء بجارودية أومه يابطل :p

[همسة الروح]

فهم رافضة عند الشافعي

عند الشافعي وليس عند الله

ثم لم يرفض الزيديه امامتهم بل فضلوا اآل البيت وهم الاحق

ابو بكر وعمر نعالهم على رؤوس الجميع

فقد كانوا خير من يتولى المسلمين بعد الرسول (ص)
لعلمهم ودرايتهم

ولا يكفرهم غاو ينعتهم احد بالروافض

فلا تجعلوا الغير يسبون الأئمه بسبب بعض الجهل

ولا تقولوا ما لم تفهموه

احترامي

[الصارم المسلول]

ثم لم يرفض الزيديه امامتهم بل فضلوا اآل البيت وهم الاحق

ابو بكر وعمر نعالهم على رؤوس الجميع
اخي رفضوها
قال علامتهم مداعس
(لا كما يزعمه الحشوية وغيرهم ممن يتسم بالسنية أن الروافض من تبرأ من إمامة أبي بكر وعمر للزوم أن يصير جميع العترة عليهم السلام الطاهرة شموس الدنيا وشفعاء الآخرة كلهم روافض، لأن كلهم يتبرؤون من إمامة أبي بكر وعمر ويرونها باطلة)
الكاشف الأمين عن جواهر العقد الثمين - (ج 1 / ص 1081)

[همسة الروح]

ولو تم الرفض فليس لكرههم او حقدهم على الصحابه

لان حب ال البيت اكبر من حب غيرهم

وبتفضيلهم لال البيت على الغيرلم يكفر احد منهم

ولا ينعتهم عاقل... بالروافض

زيد بن علي امضى عمره وهو يبحث عن العلم الاسلامي الصحيح ويعلمه
وبعد هذا البند الاول كان له ثاني يقوم به

وهو البحث عن احقية ال البيت بالخلافه

ولا تتحدثو بهذا اكثر

حتى لا توقعوا انفسكم بكفر او ضلال

ثم افتوني بارككم الله

من هو الشافعي؟

كلنا نعلم علمه وفقهه واقبل قدمه لو انه حي واذن لي

لكن...

هل هو نبي من الله.. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى؟

الصحابي ابن عباس اجاز زواج المتعه عند الضروره بعدما حرمه رسول الله

لو جاء عالم مسلم سني وكفره او شكك فيه فهل تسيرون خلفه في قوله؟

لم يقصد ابن عباس مخالفة الرسول محمد(ص)
وانما اجتهد في علمه ووصل لنتيجه انه محلل للضروره على اساس ان الدين يسر وليس عسر.

ارجوا ان تكون قد وصلت الفكره التي اريد ايصالها لك والكم.

احترامي

[سحاب]

الزيدية يتبعون زيد بن علي
وزيد بن علي كان يترضى عن الصحابة . ولذلك فالزيدية ليسوا روافض.
ولأجل هذا من يسب الصحابة فليس زيدي.
انتهت القضية الى هنا وخلاص.

[الصارم المسلول]

اخي همسة روح هل تعتبر الشافعي مخطئ في قوله في تحديد الروافض ؟

[الصارم المسلول]

اين اخي الرومنسي همسة روح

[ابو عمار]

الذي يظهر لي سادتي الاكارم ان قول الشافعي يؤخذ كعلامة على الرافضي ان من علاماته ان لا يقول بإمامة ابيث بكر وعمر
ولا تؤخذ كعلامة مطلقة على تحديد الرافضي وذلك ان الرافضي في عرف المتقدمين يتم تحديده عبر كونه ساباً او حاطاً للمشائح رضي الله عنه وهو السبب المنقول عندنا اهل السنة في تسمية الراوافض بالروافض
فعليه / فإن اخواننا الزيدية يحملون على السلامة وعلى التبرئة من هذا اللقب

القول هذا اقرب للعقل والمنطق

[الصارم المسلول]

لا ادري الى الان ما هو الذي لا يجعل من الزيدية داخلون في مسمى الرافضة

[جمال الشامي]

لا ادري الى الان ما هو الذي لا يجعل من الزيدية داخلون في مسمى الرافضة

الأخ الكريم صارم ,

لقد أجمعت الأمة على ان مصطلح الرافضة أطلقة الإمام زيد (ع) على من رفضوا بيعته وفي الحديث الشريف على انهم مشركون وفي روايات من صفاتهم سب الصحابة فكيف يكون الزيدي رافضي وهو يعتقد بإمامة الإمام زيد (ع) وغير مشرك !

[الصارم المسلول]

الأخ الكريم صارم ,

لقد أجمعت الأمة على ان مصطلح الرافضة أطلقة الإمام زيد (ع) على من رفضوا بيعته وفي الحديث الشريف على انهم مشركون وفي روايات من صفاتهم سب الصحابة فكيف يكون الزيدي رافضي وهو يعتقد بإمامة الإمام زيد (ع) وغير مشرك !
طيب استاذ جمال قبلت قولك على عيني وعلى رأسي
لكن هذا المطلح استخدم بشكل اوسع حتى فيمن فضل علي على الصحابة واستعمل ايضاً على من لم يقل بإمامتهما

[جمال الشامي]

طيب استاذ جمال قبلت قولك على عيني وعلى رأسي
لكن هذا المطلح استخدم بشكل اوسع حتى فيمن فضل علي على الصحابة واستعمل ايضاً على من لم يقل بإمامتهما

حياك الله أخي الكريم ,
لقد استخدم مصطلح الرفض أهل السنة استخدام غير صحيح وكذلك بعض الزيدية وحتى الرافضة انفسهم يعتبرونة مدحاً لهم , والتعريف الصحيح المطابق للحديث الشريف والأخبار المتواترة ما قلته سابقاً !

[همسة الروح]

ههههه
اولا انا مو شب والله بحب صفة اني بنت

ثانيا:
رومنسي هههههههه شكرا الصارم المسلول

الشافعي مخطيء بوصفه للزيديه بالروافض فهم لا يرفضون احد من الصحابه
هم فضلوا وانا منهم ال البيت على الجميع
لم يرفض احد اي صحابه او لعنه

ولو فعل هذا بعض الخارجين عن سياسه الزيديه فهم وحدهم روافض وارجوكم لا تجمعوا بهم كل الزيديه


رفض البعض من الزيديه الصحابه بفضل عبث الروافض بعقولهم
لكن ليس الجميع

الرافضي هم من يرفضهم وليس كل الزيديه

ارجوكم لا تعمموا

والشافعي رحمه الله يا من نعله على رأسي لم يقصد واجزم بذلك
لم يقصد ان يعمم لان ليس كل الزيديه تأثروا بافكار روافض ايران والعراق وبسمومهم

وانا زيديه لا ارفض صحابي واحب ابو بكر وعمر وهم كانوا اولى بالامامه من جدنا علي لعلمهم وفقههم ودرايتهم الاكبر منه
وهم اسيادي

وياااااا اعزائي الكرام
اخيرا وليس اخؤا

يرفض بعض المنحرفين من الزيديه الصحابه ويلععنوهم
ولكن ليس الجميع

فالروافض هم من رفضوا ولعنوا الصحابه وليس كل الزيديه

لو سألتكم بالتبرؤ من الصحابي ابن عباس الذي حلل ما حرمه الرسول من زواج المتعه.. فما قولكم؟

هو بذلك الم يخرج ويخالف الرسول محمد(ص).
اذا هو لا نأخذ بما نقله لنا ولا بعلمه

وكلنا نعرف من هو ابن عباس رضي الله عنه.

احترامي لكم ولك ايها المسلول علينا هههههه

[الصارم المسلول]

حياك الله أخي الكريم ,
لقد استخدم مصطلح الرفض أهل السنة استخدام غير صحيح وكذلك بعض الزيدية وحتى الرافضة انفسهم يعتبرونة مدحاً لهم , والتعريف الصحيح المطابق للحديث الشريف والأخبار المتواترة ما قلته سابقاً !
فما هو التعريف الصحيح المطابق للحديث ؟

[الصنعاني]

القول بأن كلام الإمام الشافعي علامة على الرافضة دون الزيدية هو الاقرب والمقصود في حينه
ون كان كثيراً من الزيدية تأخذهم العصبية بالباطل جهلاً وحمقاً الى موافقة الشيعة الروافض ويظنون انهم اقرب لهم من أهل السنة ( طبعاً بعضهم ) لذا من الظلم أن يعمم مثل هذا القول على كل الزيدية

[الصارم المسلول]

القول بأن كلام الإمام الشافعي علامة على الرافضة دون الزيدية هو الاقرب والمقصود في حينه
ون كان كثيراً من الزيدية تأخذهم العصبية بالباطل جهلاً وحمقاً الى موافقة الشيعة الروافض ويظنون انهم اقرب لهم من أهل السنة ( طبعاً بعضهم ) لذا من الظلم أن يعمم مثل هذا القول على كل الزيدية

يظهر ان لكلام الاخ الشريف الحسني وموافقتك اخي الصنعاني له
وجه ....شكراً لكما

[شوقي لصنعاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشافعي جعل مصطلح الرفض عاما في منكري إمامة ابي بكر وعمر انكاراً مطلقاً.
هناك الكثير من الزيدية ينكرون إمامتهما.
لكنهم يقرون بأنهم خلفاء. وهذا مصلطح عند الزيدية في التفريق.
المهم بهذا نستطيع أن نقول أن الزيدية ليسوا مقصودين بكلام الشافعي.

[جمال الشامي]

فما هو التعريف الصحيح المطابق للحديث ؟
التعريف الصحيح ,
الرافضي : هو كل من أعتقد بإمامة جعفر دون زيد ويغالي في آل البيت إلى حد الشرك ويسب الصحابة .
فكل من توفرت فيه هذه الشروط فهو رافضي وهو المخصوص بالحديث !

[الصارم المسلول]

التعريف الصحيح ,
الرافضي : هو كل من أعتقد بإمامة جعفر دون زيد ويغالي في آل البيت إلى حد الشرك ويسب الصحابة .
فكل من توفرت فيه هذه الشروط فهو رافضي وهو المخصوص بالحديث !
فهل من قال بإمامة جعفر ورفض امامة زيد ولم يغالي ولم يسب الصحابة يسمى رافضي ؟

[جمال الشامي]

فهل من قال بإمامة جعفر ورفض امامة زيد ولم يغالي ولم يسب الصحابة يسمى رافضي ؟

لا يسمى رافضي !

[الصارم المسلول]

لا يسمى رافضي !
فإن اضاف الى رفض الامام زيد سب الصحابة ولم يغالي في الائمة
هل يسمى رافضي ؟

[الصنعاني]

التعريف الصحيح ,
الرافضي : هو كل من أعتقد بإمامة جعفر دون زيد ويغالي في آل البيت إلى حد الشرك ويسب الصحابة .
فكل من توفرت فيه هذه الشروط فهو رافضي وهو المخصوص بالحديث !



تعريف جيد ولو قلتم (..ويسب الصحابة أو بعضهم ) لكان أجود
لأنه لا يخفاكم أن كثيراً منهم يظهر عداوة البعض ويخفي تقيةً عداوة البعض .

تقبل مروري

[جمال الشامي]

فإن اضاف الى رفض الامام زيد سب الصحابة ولم يغالي في الائمة
هل يسمى رافضي ؟
لا يسمى رافضي !

[نديم]

جمال ريد تعريف للرفض يفصله تفصول على مقاس الاثنى عشريه اليوم ولا يدخل فيه الجاروديه

من لم يقل بامامه جعفر ليس رافضي !!
طيب والسبأيه والكيسانيه والخشبيه والجن والعفاريت من مؤسسي الرفض قبل ان يولد جعفر اليسوا رافضه ؟؟؟
من قال هذا ؟؟

طيب السيد علي الخامنئي افتى بان سب الصحابه حرام والسيد فضل الله افتى بانه لايجوز لعن حتى معاويه .. هل نطلعهم من الرفض ؟؟

وكيف يخرج الجاروديه الذين كفروا الشيخين من الرفض والسليمانيه الذين كفروا عثمان والصالحيه الذين كفروا طلحه والزبير وام المؤمنين


قلنا لكم هذا نبز اطلقه اهل السنه في الاصل على الشيعه فهرب الزيديه منه حتى لاينطبق عليهم الحديث وقلبوه على الاماميه
والقدريه نبز اطلقه الاشاعره على المعتزله فهرب المعتزله منه وقلبوه على الاشاعره حتى لاينطبق عليهم حديث القدريه مجوس

اي حديث يكفر فرقه من فرق المسلمين المتأخره فهو كذب ومن اختراعات ارباب الفرق والمذاهب وان كان سنده حديد

[جمال الشامي]

الأخ صارم , ذكر صفات لمذهب جديد ربما ولا يوجد أحد يقول بإمامة جعفر دون زيد (ع) وليس مشرك , منذ الإمام زيد (ع) إلا عصرنا .
الصفات التي ذكرتها متوفرة عند الإمامية بكل فرقها :
1- السحابية .
2- البشرية .
3-الكيسانية .
4-الرَّوَندية .
5-الموصية .
6-المباركية .
7-الفطحية .
8-المفضلية .
9-السبطية .
10-الخطابية .
11-الواقفة .
12-القطعية ويسمون اليوم الإثني عشرية .
قال الإمام القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: ((افترق من ادعا التشيع على ثلاثة عشر صنفا، منهم اثنا عشر في النار وهم الروافض)) كتاب الرد على الروافض .

[الصارم المسلول]

الأخ صارم , ذكر صفات لمذهب جديد ربما ولا يوجد أحد يقول بإمامة جعفر دون زيد (ع) وليس مشرك , منذ الإمام زيد (ع) إلا عصرنا .

الصفات التي ذكرتها متوفرة عند الإمامية بكل فرقها :
1- السحابية .
2- البشرية .
3-الكيسانية .
4-الرَّوَندية .
5-الموصية .
6-المباركية .
7-الفطحية .
8-المفضلية .
9-السبطية .
10-الخطابية .
11-الواقفة .
12-القطعية ويسمون اليوم الإثني عشرية .
قال الإمام القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: ((افترق من ادعا التشيع على ثلاثة عشر صنفا، منهم اثنا عشر في النار وهم الروافض)) كتاب الرد على الروافض .

لكن اخي الفاضل هل كل الاثنى عشرية اليوم مشركون ؟

[نديم]

الأخ صارم , ذكر صفات لمذهب جديد ربما ولا يوجد أحد يقول بإمامة جعفر دون زيد (ع) وليس مشرك , منذ الإمام زيد (ع) إلا عصرنا .


الصفات التي ذكرتها متوفرة عند الإمامية بكل فرقها :
1- السحابية .
2- البشرية .
3-الكيسانية .
4-الرَّوَندية .
5-الموصية .
6-المباركية .
7-الفطحية .
8-المفضلية .
9-السبطية .
10-الخطابية .
11-الواقفة .
12-القطعية ويسمون اليوم الإثني عشرية .
.




السحابيه فرقه قديمه قالوا ان علي في السحاب ولم يقولوا بامامه جعفر

الكيسانيه فرقه قالوا بامامه محمد بن الحنفيه وابنائه ولم يقولو بامامه جعفر

الرونديه قالوا ان الائمه الاثنى عشر هم خلفاء بن العباس ولم يقولو بامامه جعفر

السبأيه اصحاب عبدالله بن سبأ لم يقولوا بامامه جعفر

وغيرهم الكثر من الفرق التي لم تقل بامامه جعفر

فكيق تقول ان شرط الرفض ان يقول بامامه جعفر




قال الإمام القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: ((افترق من ادعا التشيع على ثلاثة عشر صنفا، منهم اثنا عشر في النار وهم الروافض))

كيف 13 الم تقولوا انهم عشرين ؟؟


مسْأَلَةٌ ) إذَا عَرَفْت ذَلِكَ فَجُمْلَةُ الْفِرَقِ الَّتِي أَجْمَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثٌ وَسَبْعُونَ فِرْقَةً " قَدْ أَشَرْنَا إلَى أَكْثَرِهَا فِي تَفَاصِيلِ مَا قَدَّمْنَا ، وَنَحْنُ نَسْتَكْمِلُهَا الْآنَ ( ي ) : وَمِصْدَاقُ الْحَدِيثِ : أَنَّ الرَّوَافِضَ عِشْرُونَ ، وَالْخَوَارِجَ عِشْرُونَ ، وَالْمُعْتَزِلَةَ عِشْرُونَ ، وَالْمُرْجِيَةَ سِتٌّ ، وَالْمُجْبِرَةَ أَرْبَعُ ، ثُمَّ الْبَاطِنِيَّةَ وَالْحُلُولِيَّةَ ، وَالثَّالِثَةُ وَالسَّبْعُونَ الزَّيْدِيَّةُ ، وَهِيَ النَّاجِيَةُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى) الملل والنحل لابن المرتضى



هل رفعتم العدد لكي يتوافق مع حديث 72 فرقه في النار وفرقه في الجنه وهم الزيديه

[الصارم المسلول]

كلام وجيه ما قاله الاخ نديم