من ضلال الوهابية

[حجة الله أبي القاسم]

بسم الله ؛ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدمجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كماباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدمجيد :

×××××××××××××××××××××××× فالوهابية فرقة تنسب لابن عبد الوهاب رجل ضل وأضل فهو يقول : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر!!! ولكن الله يقول : " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيهاااااا أولااااااائك هم شر البرية " فبين الله أن منهم كفاراً , ولكن ابن عبد الوهاب وأتباعه يكفرون من لم تقم عليه الحجة !!! ومن كذب ما كتبت إن علم أن القول الذي نسبته لهم صحيحة نسبته إليهم فهو كافر لأن الحجة قامت ومن قامت عليه الحجة وكذب فهو كافر لأن هذا تكذيب للحق لما جائك , قال تعالى " ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جااااااءهُ ُ ُ ُ ُ ُ أليس في جهنم مثوى للكافرين " بلى , وشيخ ابن عبد الوهاب هو ابن تيمية المسمى بشيخ الإسلام وما هو بشيخ الإسلام فقد ضعف فضائلاً لعلي بن أبي طالب حبيب المؤمنين رضي الله عنه , وأورد أن الكذب مخالفة الواقع!!! وغير ذلك , والحمد لله رب العالمين .

[ابو يحي العبدلي]

حجة ابليس ابو الفاسق
هل عندك شك في كفر اهل الكتاب
ثم من هو الكافر من غير الكافر
وهل من في تلك الاية للجنس ام للتبعيض

[الشريف الحسني]

اخي حجة الله أبي القاسم :
قلنا معك أن محمد بن عبدالوهاب يقول :
على من لم يكفر الكافر فهو كافرفهل هذا يعتبر ضلال مبين فيعتبر اتباعه فرقة ضالة قلت لا بل يقصد المسلمين قلنا اخذ الله على عاتقنا قوله( الامن شهد بالحق وهم يعلمون )
فالذي نشهد به بالحق ونحن نعلمه أن :
هذا ما ينفيه الامام محمد بن عبد الوهاب عن نفسه
فقد حرص الشيخ - محمد عبدالوهاب - على إعلان براءته مما ألحق به..، فأرسل هذه الردود إلى مختلف البلاد.
فعلى النطاق المحلي في منطقة نجد، نلاحظ أن الشيخ قد بعث رسالة لأهل الرياض ومنفوحه، ينفي تلك الفرية، يقول الشيخ الإمام رحمه الله:
(وقولكم إننا نكفر المسلمين، كيف تفعلون كذا، كيف تفعلون كذا. فإنا لم نكفر المسلمين، بل ما كفرنا إلا المشركين). (1)
ويبعث رسالة لمحمد بن عيد أحد مطاوعة ثرمداء، يقول فيها:
(وأما ما ذكره الأعداء عني أني أكفر بالظن، والموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله). (2)
وفي رسالته لأهل القصيم، يشير رحمه الله إلى مفتريات الخصم العنيد ابن سحيم ويبريء نفسه من فرية تكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ الإمام:
(والله يعلم أن الرجل افترى عليّ أموراً لم أقلها، ولم يأت أكثرها على بالي، فمنها قوله: أني أقول أن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء، وأني أكفر من توسل بالصالحين، وأني أكفر البوصيري، وأني أكفر من حلف بغير الله.. جوابي عن هذه المسائل أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم. (3)
ويؤكد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بطلان تلك الفرية، ويدحضها فيقول - في رسالته لحمد التويجري -:
(وكذلك تمويهه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر، ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله، فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما تبيّن له الحجة على بطلان الشرك…).(4)
ويؤكد الشيخ الإمام - مرة أخرى - بطلان تلك الدعوى، وأنها دعوى كذب وبهتان، فيقول جواباً على سؤال الشريف.. (5)
__________
(1) مجموعة مؤلفات الشيخ، 5 / 189.
(2) المرجع السابق 5/25.
(3) المرجع السابق 5/11، 12 وذكر ذلك - أيضاً - في رسالته لعبد الله بن سحيم مطوع المجمعة 5/62.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ين عبد الوهاب - (1 / 205)
(وأما الكذب والبهتان، فمثل قولهم: أنا نكفر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وإنا نكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله..). (1)
ويبعث الشيخ رسالة لأحد علماء المدينة لدحض فرية تكفير الناس عموما، يقول الشيخ:
(فإن قال قائلهم أنهم يكفرون بالعموم فنقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، الذي نكفر الذي يشهد أن التوحيد دين الله ودين رسوله، وأن دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفّر أهل التوحيد). (2)
ويكتب الشيخ الإمام إلى إسماعيل الجراعي صاحب اليمن تكذيباً لهذه الفرية قال الشيخ:
(وأما القول بأنّا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين، ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم).(3)
ولما أرسل أحد علماء العراق وهو الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي كتاباً للشيخ الإمام يسأله عما يقوله الناس فيه … من تكفير الناس إلا من تبعه … فأجابه الشيخ بجواب ذكر فيه كيد الأعداء ثم أعقبه برد فرية الخصوم:
(وأجبلوا علينا بخيل الشيطان ورجله، منها: إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلاً عن أن يفتريه، ومنها ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من تبعني، وأزعم أن أنكحتهم غير صحيحة، ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل، هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون..) (4).
وينفي الشيخ حسين بن غنام فرية تكفير المسلمين عن الشيخ الإمام، ويؤكد أن الخصوم هم الذين كفّروا الشيخ واستحلوا دمه، يقول رحمه الله - في وصف الشيخ -:

__________
(1) مجموعة مؤلفات الشيخ) 3/11.
(2) المرجع السابق 5/48.
(3) المرجع السابق 5/100.
(4) المرجع السابق 5/36.

(إنه رحمه الله لما تظاهر ذلك الأمر والشأن، في تلك الأوقات والأزمان، والناس قد أشربت منهم القلوب بمحبة المعاصي والذنوب، وتولعوا بما كانوا عليه من العصيان، وقبائح الأهواء على كل إنسان، لم يسرع لها لسان، ولم يصمم منه لب أو جنان على تكفير هؤلاء العربان، بل توقف تورعاً عن الإقدام في ذلك الميدان، حتى نهض عليه جميع العدوان، وصاحوا وباحوا بتكفيره وجماعته في جميع البلدان، ولم يثبتوا فيما جاءوا به من الإفك والبهتان، بل كان لهم على شنيع ذلك المقال إقدام وإسراع وإقبال، ولم يأمر رحمه الله بسفك دم ولا قتال على أكثر الأهواء والضلال).(1)
ويفند الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب تلك الفرية، فيقول:
(وأما ما يكذب علينا ستراً للحق، وتلبيساً على الخلق، بأننا نكفر الناس على الإطلاق، أهل زماننا، ومن بعد الستمائة، إلا من هو على ما نحن فيه، ومن فروع ذلك أن لا نقبل بيعة أحد إلا بعد التقرر عليه بأنه كان مشركاً، وأن أبويه ماتا على الشرك بالله … فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر أولاً، كان جوابنا في كل مسألة من ذلك (سبحانك هذا بهتان عظيم)، فمن روى عنا شيئاً من ذلك أو نسبه إلينا، فقد كذب وافترى، ومن شاهد حالنا، وحضر مجالسنا، وتحقق ما عندنا علم قطعياً أن جميع ذلك وضعه علينا وافتراه أعداء الدين وإخوان الشياطين، تنفيراً للناس عن الإذعان بإخلاص التوحيد لله تعالى بالعبادة وترك أنواع الشرك الذي نص عليه بأن الله لا يغفره، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فإنا نعتقد أن من فعل أنواعاً من الكبائر كقتل المسلم بغير حق، والزنا، والربا وشرب الخمر، وتكرر منه ذلك، أنه لا يخرج بفعله ذلك من دائرة الإسلام ولا يخلد به في دار الانتقام، إذا مات موحداً بجميع أنواع العبادة). (2)
__________
(1) روضة الأفكار، 1/33.
(2) الهدية السنية) ص 40.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ين عبد الوهاب - (1 / 207)
ويدل على براءتهم - أيضاً - من تلك الفرية ما يقوله الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - في موضع آخر:
(إن صاحب البردة وغيره ممن يوجد الشرك في كلامه والغلو في الدين، وماتوا لا يحكم بكفرهم، وإنما الواجب إنكار هذا الكلام، وبيان من اعتقد هذا على الظاهر فهو مشرك كافر، وأما القائل فيرد أمره إلى الله سبحانه وتعالى، ولا ينبغي التعرض للأموات، لأنه لا يعلم هل تاب أم لا..). (1)
ولما سئل الشيخ عبد العزيز بن حمد سبط الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن تلك الفرية، كان جوابه رحمه الله - بعد أن ساق السؤال _:
(وأما السؤال الثاني وهو قولكم: من لم تشمله دائرة إمامتكم ويتسم بسمة دولتكم، وهل داره دار كفر وحرب على العموم الخ.
فنقول وبالله التوفيق: الذي نعتقده وندين الله به، أن من دان بالإسلام وأطاع ربه فيما أمر، وانتهى عما عنه نهى وزجر، فهو المسلم حرام المال والدم كما يدل عليه الكتاب والسنة وإجماع الأمة. ولم نكفر أحداً دان بالإسلام لكونه لم يدخل في دائرتنا، ولم يتسم بسمة دولتنا، بل لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله، ومن زعم أنا نكفر الناس بالعموم، أو نوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه ببلده فقد كذب وافترى). (2)
ومن الحجج الدامغة التي سطرها الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، وأزهق بها فرية عثمان بن منصور حين قذف الشيخ الإمام بتكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ عبد اللطيف في (مصباح الظلام) دحضاً لذلك:
(هذه العبارة تدل على تهور في الكذب، ووقاحة تامة، وفي الحديث: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت). (3)
__________
(1) مجموعة الرسائل والمسائل) 1/47.
(2) المرجع السابق 4/574.
(3) رواه البخاري.

وصريح هذه العبارة أن الشيخ كفر جميع الأمة من المبعث النبوي إلى قيام الساعة إلا من وافقه على قوله الذي اختص به، وهل يتصور هذا عاقل عرف حال الشيخ وما جاء به ودعا إليه، بل أهل البدع كالقدرية والجهمية والرافضة والخوارج لا يكفرون جميع من خالفهم، بل لهم أقوال وتفاصيل يعرفها أهل العلم، والشيخ رحمه الله لا يعرف له قول انفرد به عن سائر الأمة، ولا عن أهل السنة والجماعة منهم، وجميع أقواله في هذا الباب - أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات وتوحيد العمل والعبادات - مجمع عليه المسلمين لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن مناهجهم). (1)
كما يوضح الشيخ عبد اللطيف تورع جده - الشيخ الإمام - عن التكفير فيقول: (والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفاً وإحجاماً عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها). (2)
ويورد الشيخ عبد اللطيف - في إحدى رسائله - معتقد الشيخ الإمام في مسألة التكفير فيقول:
(فإنه لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر كتكفير من عبد الصالحين ودعاهم مع الله، وجعلهم أنداداً فيما يستحقه على خلقه من العبادات والإلهية) (3).
ويؤكد الشيخ عبد اللطيف أن من عرف سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أدرك براءته من تلك الفرية الكاذبة فيقول - رحمه الله -:
__________
(1) ص21، وانظر : ص22.
(2) منهاج التأسيس)، ص 65، 66.
(3) مجموعة الرسائل) 3/5.

(كل عاقل يعرف سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، يعلم أنه من أعظم الناس إجلالاً للعلم والعلماء، ومن أشد الناس نهياً عن تكفيرهم وتنقصهم وأذيتهم، بل هو ممن يدينون بتوقيرهم وإكرامهم والذب عنهم، والأمر بسلوك سبيلهم، والشيخ رحمه الله لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأجمعت الأمة على كفره كمن اتخذ الآلهة والأنداد لرب العالمين)(1).
وتضمنت مناظرة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن لداود بن جرجيس، تفنيداً لفرية تكفير الناس فيقول الشيخ عبد اللطيف:
(وأما القول بأنا نكفر الناس عموماً ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنا نكفر من لم يكفر ولم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله، سبحانك هذا بهتان عظيم)(2).
ويدحض الشيخ صالح بن محمد الشتري كذبهم، فيقول:
(وأما ما ادعاه أعداءه المعاصرون له أنه كفر بالعموم، أو يكفر بالذنوب أو يقاتل من لا يستحق قتلاً، أو يستحل دمه وماله، فالجواب أن نقول سبحانك هذا بهتان عظيم، ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب تبرأ فيهن مما نسب إليه أعداؤه وأن مذهبه مذهب السلف الصالح..) (3).
ويجمل السهسواني الجواب على مفتريات شيخ الكذب دحلان في اتهام الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب فيقول:
(هذا كله افتراء بلا ريب على الشيخ، يعرفه من له رائحة من الإيمان والعلم والعقل).(4)
ويقول أيضاً - بعد ذكر مفتريات أخرى لدحلان في قذف الشيخ الإمام بتكفير الناس -:
__________
(1) المرجع السابق 3/449.
(2) تاريخ نجد، للألوسي ص52.
لا أدري عن هذه المناظرة بينهما، هل وقعت مناظرة فعلية بين الشيخ عبد اللطيف وبين داود، أم أن الشيخ الآلوسي كتب وألف هذه المناظرة بناءً على إطلاعه على ما كتبه كلا الرجلين.
(3) تأييد الملك المنان) ق 54.
(4) صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان)، ص 485.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ين عبد الوهاب - (1 / 210)
(الجواب على هذه الأقوال كلها أنها على طولها وكثرتها كاذبة خبيثة فلا تعجبك كثرة الخبيث). (1)
وينفي السهسواني مزاعم دحلان التي رمى بها دعوة الشيخ في مسألة التكفير..، فيقول:
(أن الشيخ وأتباعه لم يكفروا أحداً من المسلمين، ولم يعتقدوا أنهم هم المسلمون، وأن من خالفهم هم مشركون، ولم يستبيحوا قتل أهل السنة وسبي نسائهم … ولقد لقيت غير واحد من أهل العلم من اتباع الشيخ، وطالعت كثيراً من كتبهم، فما وجدت لهذه الأمور أصلاً وأثراً، بل كل هذا بهتان وافتراء).(2)
ومما قاله محمد رشيد رضا معلقاً - على الكلام السابق -:
(بل في هذه الكتب خلاف ما ذكر وضده، ففيها أنهم لا يكفرون إلا من أتى بما هو كفر بإجماع المسلمين) (3).
ويورد الشيخ سليمان بن سحمان الدفاع عن الشيخ الإمام، ويبرأه من هذا البهتان فيقول رحمه الله - حاكياً حال الشيخ:
(فإنه رحمه الله كان على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها.. فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأجمع على تكفيره الأمة، ويوالي كافة أهل الإسلام وعلمائهم.. ويؤمن بما نطق به الكتاب، وصحت به الأخبار، وجاء الوعيد عليه من تحريم دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم، ولا يبيح من ذلك إلا ما أباحه الشرع، وأهدره الرسول، ومن نسب إليه خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة من سلف الأمة وأئمتها فقد كذب وافترى، وقال ما ليس له به علم …). (4)
وكتب أحمد الكتلاني في (الصيب الهطال) - دفاعا عن الشيخ في هذا المقام - قريباً مما كتبه ابن سحمان (5).
وأجاب أحد علماء نجد على تلك الفرية، حيث تلقفها صاحب جريدة القبلة وزعم أن الوهابيين يلزمون الناس بتكفير آباءهم وأجدادهم.
فكان جواب هذا العالم:
__________
(1) المرجع السابق ص 486.
(2) المرجع السابق ص 518.
(3) المرجع السابق ص 518.
(4) الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد، ص 56، 57.
(5) انظر : الصيب الهطال في الرد على شبه ابن كمال، ص 55، 56.
(وهذا من نمط ما قبله من الكذب والبهتان، والذي نقوله في ذلك أن من مات من أهل الشرك قبل بلوغ هذه الدعوة إليه، فالذي يحكم عليه إذا كان معروفاً بفعل الشرك ويدين به، ومات على ذلك، فظاهره أنه مات على الكفر فلا يدعى له، ولا يضحى له، ولا يتصدق عنه. وأما حقيقة أمره فإلى الله تعالى فإن كانت قد قامت عليه الحجة في حياته وعاند فهذا كافر في الظاهر والباطن، وإن كان لم تقم عليه الحجة فأمره إلى الله. وأما من لا نعلم حاله في حال حياته، ولا ندري ما مات عليه، فإنا لا نحكم بكفره، وأمره إلى الله فمن نسب إلينا غير هذا فقد كذب علينا وافترى وحسبنا الله ونعم الوكيل)(1).
ويكذّب الشيخ محمد بن عثمان الشاوي هذا البهتان، فيقول في رسالته (القول الأسد):
(فإنا لم نكفر بالعموم، ولا نكفر إلا من قام الدليل القاطع على كفره، بصرفه حق الله لغيره، ودعائه، والتجاءه إلى ما لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً فضلا عن غيره …).(2)
ويهاجم القصيمي في كتابه (الصراع) خصوم الشيخ - من الرافضة - مؤكداً براءة الشيخ من فرية التكفير، وأن هؤلاء الرافضة أحق وأجدر بهذا الوصف فيقول:
(إن من عجائب الأيام وفكاهاتها المضحكة قوماً، المبكية قوماً آخرين، أن تذهب الشيعة تتهم أهل السنة من أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بإكفار المسلمين وإحلال دمائهم وأموالهم، في حين أن الشيعة تعلن على رؤوس الملأ ومسامع العالمين إكفار خيار الأمة، وإكفار كبراء الصحابة، ومن تولاهم من فرق المسلمين، والذي يكفر خيار الصحابة كالصديق وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية وغيرهم .. كيف لا يمنعه الحياء من أن يتهم أحدا بإكفار المسلمين..). (3)
__________
(1)(مجموع الرسائل والمسائل) 4/835.
(2)(القول الأسد في الرد على الخصم الألد) ق 5.
(3)(الصراع بين الإسلام والوثنية) 1/348 باختصار.نقلاً من داعاوى المناوئين عن شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

بارك الله فيكم ودفع عنكم ما هو اعظم نرجوا التمهل فإن الانسان سائله الله يوم القيامة عما يقول

[حجة الله أبي القاسم]

بسم الله ؛ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدمجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كماباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدمجيد :أبو يحيى العبدلي ؛ حجة الله أبي القاسم كتب لك : ×××××××××××××××× .الشريف الحسني هناك فرق بين ماقال ابن عبدالوهاب وبين ماقال غيره , ابن عبدالوهاب يقول من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر!!!مما يعني أن تكفرهم هكذا بدون مقدمات !المشرك تدعوه فإن لم يجب بعد أن أقمت عليه الحجة فهو كافر .والشاك في كفرهم لما يكفرون وتكون الحجة قائمة عليه أن من شك في كفرهم كافر يكفر.ومصحح المذهب تقام الحجة عليه أن مذهبهم غير صحيح فإن أبى فهو كافر .سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين .

[الشريف الحسني]

من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر!!!مما يعني أن تكفرهم هكذا بدون مقدمات !المشرك تدعوه فإن لم يجب بعد أن أقمت عليه الحجة فهو كافر .والشاك في كفرهم لما يكفرون وتكون الحجة قائمة عليه أن من شك في كفرهم كافر يكفر.ومصحح المذهب تقام الحجة عليه أن مذهبهم غير صحيح فإن أبى فهو كافر .

الدليل من كلامه
سيدي الفاضل
نريد بارك الله فيكم

[حجة الله أبي القاسم]

كلامه بين : من لم يكفرهم أو شك في كفرهم أوصحح مذهبهم!
يعني كلهم كفار بدون مقدمات!

[ابو عمار]

قفل هذا الحجة غثيمي واذا تكلم فالجهل ينفخ من فيه قاتله الله

[حجة الله أبي القاسم]

من كان عنده كنز ينبغي أن يكون قفلاً , وردك وردي عليك يبينان من صاحب الجهل , الحمدلله رب العالمين .

[فادي السلفي]

الوهابية فرقة ضالة إلا أن تكون دين جديد ؛ فالوهابية فرقة تنسب لابن عبد الوهاب رجل ضل وأضل فهو يقول : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر!!! ولكن الله يقول : " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيهاااااا أولااااااائك هم شر البرية " فبين الله أن منهم كفاراً ,
جهل غريب بلغة العرب وتعدٍ سافر على إمام من أئمة أهل السنة والجماعة
والرد على هذ الهراء من وجوه
الوجه الأول : أن (من) التي في الآية بيانية وليست تبعيضية
الوجه الثاني : لأن قول الله (( إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية)) إخبار عن حال ، والذي دلت عليه النصوص على وجوب إتباع محمد صلى الله عليه وسلم فلو خرج علينا قائل : أنا أعرف أن محمد نبي ولكن أنا من أتباع موسى الآن ولا أريد إتباع محمد ، فهل ستقبلون إيمانه ؟؟!!!( كحال زعيم الطائفة السامرية اليهودية عندنا في فلسطين والذي أقر في مقابلة أجريت معه قديماً بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم)
الوجه الثالث : لو سلمنا جدلاً بأن (من) تبعيضية ،فيكون البعض الهالك متعلق بما سبق من الوجه الثاني ، إلا إن كنتم من المخالفين
الوجه الرابع : أن الذي ينجو من أهل الكتاب هم من آمن بمحمد أو مات قبل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو معتقد لما جاء به الأنبياء من غير نحريف
الوجه الخامس : أنت تعترف بقولك ((من لم يكفر المشركين المشركين ))
أنهم مشركون فعلام الخلاف؟؟!!!
فهل أنت ممن يرى أن المشرك : مسلم؟؟!!!
الوجه السادس : قولك (( أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر!!!))
هل أنت تقول بإسلام من يصحح دين الكفار أو المشركين(على حد زعمك))؟؟!!!!



ولكن ابن عبد الوهاب وأتباعه يكفرون من لم تقم عليه الحجة !!! .

إما أن تثبت ما تدعي وإما أنك كذااااااااااااااااااااااااااااب أشر
وسأبقى أناديك في المنتدى بالكذّاب إلا أن ترجع عن زعمك يا فاجر
فعلاً أهل البدع متشابهون بالكذب والدجل



ومن كذب ما كتبت إن علم أن القول الذي نسبته لهم صحيحة نسبته إليهم فهو كافر لأن الحجة قامت ومن قامت عليه الحجة وكذب فهو كافر لأن هذا تكذيب للحق لما جائك .
هراء في هراء
حتى إنك لا تستطيع تركيب الكلام وإخراجه
بل أراك لا تستطيع التعبير عن شأنك فهذا من شنئك



, قال تعالى " ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جااااااءهُ ُ ُ ُ ُ ُ أليس في جهنم مثوى للكافرين " بلى , وشيخ ابن عبد الوهاب هو ابن تيمية المسمى بشيخ الإسلام وما هو بشيخ الإسلام
معلومة غبية فعلاً
والله المستعان!!!!!
حتى إن من عظمة الكذب عندكم لا تستطيعون أن تجعلوها واقعية



فقد ضعف فضائلاً لعلي بن أبي طالب حبيب المؤمنين رضي الله عنه , وأورد أن الكذب مخالفة الواقع!!! وغير ذلك , والحمد لله رب العالمين .

أما هذه فهي من أكبر كذباتك وأشنع سخافاتك وقد رددنا عليها في أكثر من نقاش

إقرأ إن كنت من القارئين
وأشك في ذلك
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[فادي السلفي]

اخي حجة الله أبي القاسم :
قلنا معك أن محمد بن عبدالوهاب يقول :
على من لم يكفر الكافر فهو كافرفهل هذا يعتبر ضلال مبين فيعتبر اتباعه فرقة ضالة قلت لا بل يقصد المسلمين قلنا اخذ الله على عاتقنا قوله( الامن شهد بالحق وهم يعلمون )
فالذي نشهد به بالحق ونحن نعلمه أن :
هذا ما ينفيه الامام محمد بن عبد الوهاب عن نفسه
فقد حرص الشيخ - محمد عبدالوهاب - على إعلان براءته مما ألحق به..، فأرسل هذه الردود إلى مختلف البلاد.
فعلى النطاق المحلي في منطقة نجد، نلاحظ أن الشيخ قد بعث رسالة لأهل الرياض ومنفوحه، ينفي تلك الفرية، يقول الشيخ الإمام رحمه الله:
(وقولكم إننا نكفر المسلمين، كيف تفعلون كذا، كيف تفعلون كذا. فإنا لم نكفر المسلمين، بل ما كفرنا إلا المشركين). (1)
ويبعث رسالة لمحمد بن عيد أحد مطاوعة ثرمداء، يقول فيها:
(وأما ما ذكره الأعداء عني أني أكفر بالظن، والموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله). (2)
وفي رسالته لأهل القصيم، يشير رحمه الله إلى مفتريات الخصم العنيد ابن سحيم ويبريء نفسه من فرية تكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ الإمام:
(والله يعلم أن الرجل افترى عليّ أموراً لم أقلها، ولم يأت أكثرها على بالي، فمنها قوله: أني أقول أن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء، وأني أكفر من توسل بالصالحين، وأني أكفر البوصيري، وأني أكفر من حلف بغير الله.. جوابي عن هذه المسائل أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم. (3)
ويؤكد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بطلان تلك الفرية، ويدحضها فيقول - في رسالته لحمد التويجري -:
(وكذلك تمويهه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر، ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله، فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعد ما تبيّن له الحجة على بطلان الشرك…).(4)
ويؤكد الشيخ الإمام - مرة أخرى - بطلان تلك الدعوى، وأنها دعوى كذب وبهتان، فيقول جواباً على سؤال الشريف.. (5)
__________
(1) مجموعة مؤلفات الشيخ، 5 / 189.
(2) المرجع السابق 5/25.
(3) المرجع السابق 5/11، 12 وذكر ذلك - أيضاً - في رسالته لعبد الله بن سحيم مطوع المجمعة 5/62.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ين عبد الوهاب - (1 / 205)
(وأما الكذب والبهتان، فمثل قولهم: أنا نكفر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وإنا نكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله..). (1)
ويبعث الشيخ رسالة لأحد علماء المدينة لدحض فرية تكفير الناس عموما، يقول الشيخ:
(فإن قال قائلهم أنهم يكفرون بالعموم فنقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، الذي نكفر الذي يشهد أن التوحيد دين الله ودين رسوله، وأن دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفّر أهل التوحيد). (2)
ويكتب الشيخ الإمام إلى إسماعيل الجراعي صاحب اليمن تكذيباً لهذه الفرية قال الشيخ:
(وأما القول بأنّا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين، ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم).(3)
ولما أرسل أحد علماء العراق وهو الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي كتاباً للشيخ الإمام يسأله عما يقوله الناس فيه … من تكفير الناس إلا من تبعه … فأجابه الشيخ بجواب ذكر فيه كيد الأعداء ثم أعقبه برد فرية الخصوم:
(وأجبلوا علينا بخيل الشيطان ورجله، منها: إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلاً عن أن يفتريه، ومنها ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من تبعني، وأزعم أن أنكحتهم غير صحيحة، ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل، هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون..) (4).
وينفي الشيخ حسين بن غنام فرية تكفير المسلمين عن الشيخ الإمام، ويؤكد أن الخصوم هم الذين كفّروا الشيخ واستحلوا دمه، يقول رحمه الله - في وصف الشيخ -:

__________
(1) مجموعة مؤلفات الشيخ) 3/11.
(2) المرجع السابق 5/48.
(3) المرجع السابق 5/100.
(4) المرجع السابق 5/36.

(إنه رحمه الله لما تظاهر ذلك الأمر والشأن، في تلك الأوقات والأزمان، والناس قد أشربت منهم القلوب بمحبة المعاصي والذنوب، وتولعوا بما كانوا عليه من العصيان، وقبائح الأهواء على كل إنسان، لم يسرع لها لسان، ولم يصمم منه لب أو جنان على تكفير هؤلاء العربان، بل توقف تورعاً عن الإقدام في ذلك الميدان، حتى نهض عليه جميع العدوان، وصاحوا وباحوا بتكفيره وجماعته في جميع البلدان، ولم يثبتوا فيما جاءوا به من الإفك والبهتان، بل كان لهم على شنيع ذلك المقال إقدام وإسراع وإقبال، ولم يأمر رحمه الله بسفك دم ولا قتال على أكثر الأهواء والضلال).(1)
ويفند الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب تلك الفرية، فيقول:
(وأما ما يكذب علينا ستراً للحق، وتلبيساً على الخلق، بأننا نكفر الناس على الإطلاق، أهل زماننا، ومن بعد الستمائة، إلا من هو على ما نحن فيه، ومن فروع ذلك أن لا نقبل بيعة أحد إلا بعد التقرر عليه بأنه كان مشركاً، وأن أبويه ماتا على الشرك بالله … فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر أولاً، كان جوابنا في كل مسألة من ذلك (سبحانك هذا بهتان عظيم)، فمن روى عنا شيئاً من ذلك أو نسبه إلينا، فقد كذب وافترى، ومن شاهد حالنا، وحضر مجالسنا، وتحقق ما عندنا علم قطعياً أن جميع ذلك وضعه علينا وافتراه أعداء الدين وإخوان الشياطين، تنفيراً للناس عن الإذعان بإخلاص التوحيد لله تعالى بالعبادة وترك أنواع الشرك الذي نص عليه بأن الله لا يغفره، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فإنا نعتقد أن من فعل أنواعاً من الكبائر كقتل المسلم بغير حق، والزنا، والربا وشرب الخمر، وتكرر منه ذلك، أنه لا يخرج بفعله ذلك من دائرة الإسلام ولا يخلد به في دار الانتقام، إذا مات موحداً بجميع أنواع العبادة). (2)
__________
(1) روضة الأفكار، 1/33.
(2) الهدية السنية) ص 40.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ين عبد الوهاب - (1 / 207)
ويدل على براءتهم - أيضاً - من تلك الفرية ما يقوله الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - في موضع آخر:
(إن صاحب البردة وغيره ممن يوجد الشرك في كلامه والغلو في الدين، وماتوا لا يحكم بكفرهم، وإنما الواجب إنكار هذا الكلام، وبيان من اعتقد هذا على الظاهر فهو مشرك كافر، وأما القائل فيرد أمره إلى الله سبحانه وتعالى، ولا ينبغي التعرض للأموات، لأنه لا يعلم هل تاب أم لا..). (1)
ولما سئل الشيخ عبد العزيز بن حمد سبط الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن تلك الفرية، كان جوابه رحمه الله - بعد أن ساق السؤال _:
(وأما السؤال الثاني وهو قولكم: من لم تشمله دائرة إمامتكم ويتسم بسمة دولتكم، وهل داره دار كفر وحرب على العموم الخ.
فنقول وبالله التوفيق: الذي نعتقده وندين الله به، أن من دان بالإسلام وأطاع ربه فيما أمر، وانتهى عما عنه نهى وزجر، فهو المسلم حرام المال والدم كما يدل عليه الكتاب والسنة وإجماع الأمة. ولم نكفر أحداً دان بالإسلام لكونه لم يدخل في دائرتنا، ولم يتسم بسمة دولتنا، بل لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله، ومن زعم أنا نكفر الناس بالعموم، أو نوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه ببلده فقد كذب وافترى). (2)
ومن الحجج الدامغة التي سطرها الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، وأزهق بها فرية عثمان بن منصور حين قذف الشيخ الإمام بتكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ عبد اللطيف في (مصباح الظلام) دحضاً لذلك:
(هذه العبارة تدل على تهور في الكذب، ووقاحة تامة، وفي الحديث: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت). (3)
__________
(1) مجموعة الرسائل والمسائل) 1/47.
(2) المرجع السابق 4/574.
(3) رواه البخاري.

وصريح هذه العبارة أن الشيخ كفر جميع الأمة من المبعث النبوي إلى قيام الساعة إلا من وافقه على قوله الذي اختص به، وهل يتصور هذا عاقل عرف حال الشيخ وما جاء به ودعا إليه، بل أهل البدع كالقدرية والجهمية والرافضة والخوارج لا يكفرون جميع من خالفهم، بل لهم أقوال وتفاصيل يعرفها أهل العلم، والشيخ رحمه الله لا يعرف له قول انفرد به عن سائر الأمة، ولا عن أهل السنة والجماعة منهم، وجميع أقواله في هذا الباب - أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات وتوحيد العمل والعبادات - مجمع عليه المسلمين لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن مناهجهم). (1)
كما يوضح الشيخ عبد اللطيف تورع جده - الشيخ الإمام - عن التكفير فيقول: (والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفاً وإحجاماً عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور، أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر مرتكبها). (2)
ويورد الشيخ عبد اللطيف - في إحدى رسائله - معتقد الشيخ الإمام في مسألة التكفير فيقول:
(فإنه لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسله، أو بشيء منها بعد قيام الحجة وبلوغها المعتبر كتكفير من عبد الصالحين ودعاهم مع الله، وجعلهم أنداداً فيما يستحقه على خلقه من العبادات والإلهية) (3).
ويؤكد الشيخ عبد اللطيف أن من عرف سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أدرك براءته من تلك الفرية الكاذبة فيقول - رحمه الله -:
__________
(1) ص21، وانظر : ص22.
(2) منهاج التأسيس)، ص 65، 66.
(3) مجموعة الرسائل) 3/5.

(كل عاقل يعرف سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، يعلم أنه من أعظم الناس إجلالاً للعلم والعلماء، ومن أشد الناس نهياً عن تكفيرهم وتنقصهم وأذيتهم، بل هو ممن يدينون بتوقيرهم وإكرامهم والذب عنهم، والأمر بسلوك سبيلهم، والشيخ رحمه الله لم يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأجمعت الأمة على كفره كمن اتخذ الآلهة والأنداد لرب العالمين)(1).
وتضمنت مناظرة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن لداود بن جرجيس، تفنيداً لفرية تكفير الناس فيقول الشيخ عبد اللطيف:
(وأما القول بأنا نكفر الناس عموماً ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنا نكفر من لم يكفر ولم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله، سبحانك هذا بهتان عظيم)(2).
ويدحض الشيخ صالح بن محمد الشتري كذبهم، فيقول:
(وأما ما ادعاه أعداءه المعاصرون له أنه كفر بالعموم، أو يكفر بالذنوب أو يقاتل من لا يستحق قتلاً، أو يستحل دمه وماله، فالجواب أن نقول سبحانك هذا بهتان عظيم، ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب تبرأ فيهن مما نسب إليه أعداؤه وأن مذهبه مذهب السلف الصالح..) (3).
ويجمل السهسواني الجواب على مفتريات شيخ الكذب دحلان في اتهام الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب فيقول:
(هذا كله افتراء بلا ريب على الشيخ، يعرفه من له رائحة من الإيمان والعلم والعقل).(4)
ويقول أيضاً - بعد ذكر مفتريات أخرى لدحلان في قذف الشيخ الإمام بتكفير الناس -:
__________
(1) المرجع السابق 3/449.
(2) تاريخ نجد، للألوسي ص52.
لا أدري عن هذه المناظرة بينهما، هل وقعت مناظرة فعلية بين الشيخ عبد اللطيف وبين داود، أم أن الشيخ الآلوسي كتب وألف هذه المناظرة بناءً على إطلاعه على ما كتبه كلا الرجلين.
(3) تأييد الملك المنان) ق 54.
(4) صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان)، ص 485.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد ين عبد الوهاب - (1 / 210)
(الجواب على هذه الأقوال كلها أنها على طولها وكثرتها كاذبة خبيثة فلا تعجبك كثرة الخبيث). (1)
وينفي السهسواني مزاعم دحلان التي رمى بها دعوة الشيخ في مسألة التكفير..، فيقول:
(أن الشيخ وأتباعه لم يكفروا أحداً من المسلمين، ولم يعتقدوا أنهم هم المسلمون، وأن من خالفهم هم مشركون، ولم يستبيحوا قتل أهل السنة وسبي نسائهم … ولقد لقيت غير واحد من أهل العلم من اتباع الشيخ، وطالعت كثيراً من كتبهم، فما وجدت لهذه الأمور أصلاً وأثراً، بل كل هذا بهتان وافتراء).(2)
ومما قاله محمد رشيد رضا معلقاً - على الكلام السابق -:
(بل في هذه الكتب خلاف ما ذكر وضده، ففيها أنهم لا يكفرون إلا من أتى بما هو كفر بإجماع المسلمين) (3).
ويورد الشيخ سليمان بن سحمان الدفاع عن الشيخ الإمام، ويبرأه من هذا البهتان فيقول رحمه الله - حاكياً حال الشيخ:
(فإنه رحمه الله كان على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها.. فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأجمع على تكفيره الأمة، ويوالي كافة أهل الإسلام وعلمائهم.. ويؤمن بما نطق به الكتاب، وصحت به الأخبار، وجاء الوعيد عليه من تحريم دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم، ولا يبيح من ذلك إلا ما أباحه الشرع، وأهدره الرسول، ومن نسب إليه خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة من سلف الأمة وأئمتها فقد كذب وافترى، وقال ما ليس له به علم …). (4)
وكتب أحمد الكتلاني في (الصيب الهطال) - دفاعا عن الشيخ في هذا المقام - قريباً مما كتبه ابن سحمان (5).
وأجاب أحد علماء نجد على تلك الفرية، حيث تلقفها صاحب جريدة القبلة وزعم أن الوهابيين يلزمون الناس بتكفير آباءهم وأجدادهم.
فكان جواب هذا العالم:
__________
(1) المرجع السابق ص 486.
(2) المرجع السابق ص 518.
(3) المرجع السابق ص 518.
(4) الأسنة الحداد في الرد على علوي الحداد، ص 56، 57.
(5) انظر : الصيب الهطال في الرد على شبه ابن كمال، ص 55، 56.
(وهذا من نمط ما قبله من الكذب والبهتان، والذي نقوله في ذلك أن من مات من أهل الشرك قبل بلوغ هذه الدعوة إليه، فالذي يحكم عليه إذا كان معروفاً بفعل الشرك ويدين به، ومات على ذلك، فظاهره أنه مات على الكفر فلا يدعى له، ولا يضحى له، ولا يتصدق عنه. وأما حقيقة أمره فإلى الله تعالى فإن كانت قد قامت عليه الحجة في حياته وعاند فهذا كافر في الظاهر والباطن، وإن كان لم تقم عليه الحجة فأمره إلى الله. وأما من لا نعلم حاله في حال حياته، ولا ندري ما مات عليه، فإنا لا نحكم بكفره، وأمره إلى الله فمن نسب إلينا غير هذا فقد كذب علينا وافترى وحسبنا الله ونعم الوكيل)(1).
ويكذّب الشيخ محمد بن عثمان الشاوي هذا البهتان، فيقول في رسالته (القول الأسد):
(فإنا لم نكفر بالعموم، ولا نكفر إلا من قام الدليل القاطع على كفره، بصرفه حق الله لغيره، ودعائه، والتجاءه إلى ما لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً فضلا عن غيره …).(2)
ويهاجم القصيمي في كتابه (الصراع) خصوم الشيخ - من الرافضة - مؤكداً براءة الشيخ من فرية التكفير، وأن هؤلاء الرافضة أحق وأجدر بهذا الوصف فيقول:
(إن من عجائب الأيام وفكاهاتها المضحكة قوماً، المبكية قوماً آخرين، أن تذهب الشيعة تتهم أهل السنة من أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بإكفار المسلمين وإحلال دمائهم وأموالهم، في حين أن الشيعة تعلن على رؤوس الملأ ومسامع العالمين إكفار خيار الأمة، وإكفار كبراء الصحابة، ومن تولاهم من فرق المسلمين، والذي يكفر خيار الصحابة كالصديق وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية وغيرهم .. كيف لا يمنعه الحياء من أن يتهم أحدا بإكفار المسلمين..). (3)
__________
(1)(مجموع الرسائل والمسائل) 4/835.
(2)(القول الأسد في الرد على الخصم الألد) ق 5.
(3)(الصراع بين الإسلام والوثنية) 1/348 باختصار.نقلاً من داعاوى المناوئين عن شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

بارك الله فيكم ودفع عنكم ما هو اعظم نرجوا التمهل فإن الانسان سائله الله يوم القيامة عما يقول





بوركتم أخي الفاضل والحبيب الشريف الحسني ونفع الله بكم
وكلامكم نورٌ على نور
نسأل الله أن يهدي به من يريد الحق

[حجة الله أبي القاسم]

فاد السلفي : .......

[محمد الحسني]

الاخ حجة الله وفقه الله
انا لم استوعب الاشكال ، فانا اعلم ان ابليس وفرعون والنمرود وامثالهم كفار ، واعتقد ان من لم يكفرهم او شك في كفرهم فهو كافر لان هذا من المعلوم من الدين بالضرورة .
هل كلامي هذا خطأ ؟
ارجو ان تبين لي وجه الصواب ..
شكر الله لك .

[ابومجاهد]

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ فِيمَا أَعْلَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ». سنن أبى داود - (ج 4 / ص 178) قال الالباني:صحيح.
دعوة الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هي الدعوة الإسلامية التي دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف هذه الأمة الصالح.
ولهذا نجحت وحققت آثاراً عظيمة رغم كثرة أعدائها أثناء قيامها وذلك مصداقاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله)), وقد علم كل من له أدنى بصيرة بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: أنه قام بنشر دعوة التوحيد الخالص والتحذير من الشرك بسائر أنواعه والتعلق بالأموات وغيرهم كالأشجار والأحجار ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والذبح لغير الله والنذر لغيره. فدعا رحمه الله إلى تحقيق التوحيد وإخلاصه لله وحذر من هذه الشركيات, لأنه رحمه الله في العقيدة على مذهب السلف الصالح والذي يبين ذلك مؤلفاته ككتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد, وثلاثة الأصول وكشف الشبهات. فإنه لم يسبقه في هذا التصنيف سابق, ولم يلحقه لاحق, وقد طبعت هذه الكتب وانتشرت بين الناس وقد قام رحمه الله بهذه الدعوة في وقت استحكمت فيه غربة الإسلام وخيم على الجزيرة العربية وغيرها إلا ما شاء الله سحب الجهالة, وانتشرت بها عبادة الأنداد والأوثان فما كان من أمر الشيخ رحمه الله إلا أن شمر عن ساعد الجد وناضل وجاهد في القضاء على طرق الغواية مستعملاً بذلك شتى الوسائل الموصلة لنشر التوحيد ومازالت الجزيرة العربية تعيش في حفظ الله ثم في ظل هذه الدعوة المباركة. فدعوته على وفق كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام, نسأل الله أن يجزيه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأن يسكنه الفردوس الأعلى وأن يبارك في هذه الدعوة ومن قام بها وأيدها ونصرها وذبَ عنها وذاد عنها, إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ومن الظواهر الملفتة للنظر لكل عاقل متأمل بصير .هي ظاهرة حرب السنة ومنهج سلف هذه الأمة الصالح والذي ينعته خصومه بلقب : "الوهــــابية" . الوهـــابية..!
ننظر فنرى كثيرا من الفرقاء الذين فرقتهم الأسماء والأهواء ولكن على حرب "الوهابية" فكلمتهم جميع .. وشملهم موحد ,,من قبل كان الصوفية والرافضة يلهجون بذكر هذه الكلمة .. حتى أصبحت علما على أهل السنة
فهذا المصطلح يتغنى بة اعداء الاسلام من اليهود وجميع الغربيين والشيعة والصوفية وما الي ذالك من دعاه الكفر والظلام

[أبوالليث البعداني]

فيما رديتم الكفاية والإفادة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

[jasass]

بسم الله ؛ اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدمجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كماباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميدمجيد :

الوهابية فرقة ضالة إلا أن تكون دين جديد ؛ فالوهابية فرقة تنسب لابن عبد الوهاب رجل ضل وأضل فهو يقول : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر!!! ولكن الله يقول : " إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيهاااااا أولااااااائك هم شر البرية " فبين الله أن منهم كفاراً , ولكن ابن عبد الوهاب وأتباعه يكفرون من لم تقم عليه الحجة !!! ومن كذب ما كتبت إن علم أن القول الذي نسبته لهم صحيحة نسبته إليهم فهو كافر لأن الحجة قامت ومن قامت عليه الحجة وكذب فهو كافر لأن هذا تكذيب للحق لما جائك , قال تعالى " ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جااااااءهُ ُ ُ ُ ُ ُ أليس في جهنم مثوى للكافرين " بلى , وشيخ ابن عبد الوهاب هو ابن تيمية المسمى بشيخ الإسلام وما هو بشيخ الإسلام فقد ضعف فضائلاً لعلي بن أبي طالب حبيب المؤمنين رضي الله عنه , وأورد أن الكذب مخالفة الواقع!!! وغير ذلك , والحمد لله رب العالمين .
احترم نفسك ياحجة الشيطان ولا تتكلم ماليس لك بة علم وانا عارف انك وامثالك بووق للروافض المجوس في العراق وايران ولبنان والان في صعده لا بارك الله فيكم ولا رفع لكم رايه يا اتباع عبدالله بن سبأ ... انا اعلم لماذا انت حاقد على اهل السنة ومشائخهم لانهم لم يحللو المتعة ( الزنا ) ونكاح الدبر ومفاخذة الرضيعة والدعاء لغير الله وعبادة القبور والبشر ولعن الصحابة والطعن في عرض الرسول والطعن في القران وووووووووو الخ عقيدتكم يطول فيها الحديث .. اسال الله ان يرينا فيكم عجائب قدرتة وان يطفئ ناركم يامجوس فرس

[jasass]

اخواني لمن عندة شك ......... تابعوا قناة وصااااال تردد 10911
عموي
4/3
27500
نايل سات

وانتم تعرفون من هم الرافضة وخطرهم ... اسال الله ان يهدي جميع المسلمين ويكفينا شر الرافضة

[حجة الله أبي القاسم]

الحسني : مشاركتي رقم 6 بينة ولست بحاجة لأن أكرر ماكتبت .
Jasass : أعتقد أنك رافضي .
أبو الليث : لم تبين من تعني بردك .
أبو مجاهد : نعم صدق رسول الله وهو جاء بدين جديد .

[الصنعاني]

الحجة ابو القاسم
وأحمق منك لم ترى قط عيني *** واجهل منك لم تلد النساءُ

هل تدافع عن المشركين وتجادل في كفرهم؟ هل تشك في كفر أهل الكتاب ؟ عماذا تدافع .. وهل دينكم يحرم تكفير الكافر ؟

[jasass]

ياجماعة حجة ابليس لا يريد الهداية والله لو كان فية عقل لرجع لفتاوى اسيادة (( فهم لا يعقلون )) والا الكلام واضح ... وقسم بالله اللي مثلة لا يهتدي وانما يريدون ان يفتنوا الامة بعقيدة المتعة والزنا واللواط ونكاح الدبر ومفاخذة الرضيعة ... يعني حجة ابليس ابن متعة مع مرتبة القذارة

[jasass]

الحسني : مشاركتي رقم 6 بينة ولست بحاجة لأن أكرر ماكتبت .
jasass : أعتقد أنك رافضي .
أبو الليث : لم تبين من تعني بردك .
أبو مجاهد : نعم صدق رسول الله وهو جاء بدين جديد .
الحين انت مسوووي زحمة وانت جاهل وموضوع المناقشة لا يستحق كل هذا ... شوووف اصول عقيدتك ×××××××××××××××××××××

[حجة الله أبي القاسم]

ينبغي على إدارة المنتدى التدخل لحذف هذه الردود الغير داخله في الموضوع .

[الصنعاني]

لا أوافقك الطرح أخي جساس فالدعوة تكون بالتي هي أحسن وفي حين لم يستمع فلست عليهم بمسيطر، وما عليك إلا البلاغ ، والسيئة لا تقابل بسيئة مثلها .
وقد أبتلينا بكثيرٍ من هذه الشخصيات في هذا المنتدى فتعلمنا الصبر وطول النفس في التحاور معهم .

[jasass]

لا أوافقك الطرح أخي جساس فالدعوة تكون بالتي هي أحسن وفي حين لم يستمع فلست عليهم بمسيطر، وما عليك إلا البلاغ ، والسيئة لا تقابل بسيئة مثلها .
وقد أبتلينا بكثيرٍ من هذه الشخصيات في هذا المنتدى فتعلمنا الصبر وطول النفس في التحاور معهم .


جزاك الله خير ...بس انا كنت في العراق واعرفهم جيداُ جيداً واعرف خطرهم وانت حتعرف كلامي بعدين عندما يسيطروا على الوضع في اليمن ..واصلا شوف الموضوع اللي يطرحون واساليبهم في السب والتكفير المبطن للصحابة واقسم بالله انهم اخطر من اليهود .. وبعدين انا ماسبيت ولا كذبت على حد عندهم المتعة عقيدة وصدقني هو مو زعلان منها ..... يتفاخر بيها

[الصنعاني]

جزاك الله خير ...بس انا كنت في العراق واعرفهم جيداُ جيداً واعرف خطرهم وانت حتعرف كلامي بعدين عندما يسيطروا على الوضع في اليمن ..واصلا شوف الموضوع اللي يطرحون واساليبهم في السب والتكفير المبطن للصحابة واقسم بالله انهم اخطر من اليهود .. وبعدين انا ماسبيت ولا كذبت على حد عندهم المتعة عقيدة وصدقني هو مو زعلان منها ..... يتفاخر بيها



بارك الله فيك أخي جساس أكيد أنت أعرف بهم منا بحكم المعايشة لهم وأنا لم أكذبك في شيء .

وحتى لا يدعي الاخلاق علينا فيوهم المتابع أنه خيرٌ منا نبهتك فقط .

والأيام كفيلة بإخراج عفنهم .

[حجة الله أبي القاسم]

هذا الرد لصاحبه : إن كنت قد قرأت رده وردي عليه فاخسأ كذلك .






حجة الله أبي القاسم

[باسعد]

×××××××××××××××××××××××× فالوهابية فرقة تنسب لابن عبد الوهاب رجل ضل وأضل



سبحانك هذا بهتان عظيم


يا هذا لقد زكيت نفسك
والله تعالى يقول:
"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء....""
فالرافضة عادتهم يزكون أنفسهم
بالقول:
آية الله
وحجة الله
وما إلى هذه من تزكية النفس
وهم أجهل الخلق
وأضلهم
وأبعدهم عن كل ما يزكي به الله عباده
ولا أظنك إلا منهم
فلو كنت صادقاً
ما كذبت بتزكية نفسك
ولا بهذا الموضوع المكذوب
والمكرر الممل
فما أنت إلا من الضالين المضلين
وما أحسبك إلا منهم؟!

[حجة الله أبي القاسم]

هذه الحيل ليست علي , اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ووالي من والى المؤمنين وعاد من عادى المؤمنين .

[محمد الحسني]

هذه الحيل ليست علي , اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ووالي من والى المؤمنين وعاد من عادى المؤمنين .

اما هذه فقد صدق المدعو حجة ، فامنوا على دعائه ( اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ....) ، وصدق الاخ الصنعاني فان الانسان يتعلم في هذ المنتدى وامثاله الصبر والحكمة ، فلا قلق فان الله ناصر دينه وسنة نبيه ، وما يلبث الباطل ان ينكشف وان ظهر بدا منتفخا لبعض الوقت...

[جوال اليمن]

آمين آمين، ولو كان الحمق رجلاً لكان رافضياً.

[jasass]

والله ياشباب اليمن انكم افرحتوني انا كنت خائف من الرافضة لا ينتشروا في اليمن مثل العراق بس والله يوم شفت ردودكم واساليبكم استبشرت خيراً وان الله حامي هذا الدين بامثالكم اللهم انصرنا عليهم .. والله لو تشوفوا شلون عملوا بالعراق بعد استشهاد صدام قسم بالله يسئلونك انت وش اسمك تقولة عمر لو ابو بكر لواسم اي حد من الصحابة تقتل على الفور !!! ماعدا اسم عمار وبعض الاسماء وصاحبنا حجة ابليس يتمنى ان تكرر نفس العملية في اليمن وتصدقوا كمان اني كنت اروح لمايسمى الحسينيات فتلقى الحريم هناك اللي لابسة حذائها اعزكم الله بالعكس معناة انها تريد المتعة ومنتظرة حد يتمتع بيها هي كلها كلمتين حتى بدون اي ورقة وخذها معاك لاي مكان اسال الله الستر والسلامة وان يحمي بلادنا وبلاد التوحيد المملكة السعودية لانها هدفهم الاول .......

[الشريف الحسني]

نرجوا من سادتي الفضلاء :
ان يكرمونا في مثل هذه المشاركات بنوع من الرأفة والرقة على المخالف فهوأجدى وانفع الامر اليكم في التفكير فيما قلته بارك فيكم

[فادي السلفي]

نرجوا من سادتي الفضلاء :
ان يكرمونا في مثل هذه المشاركات بنوع من الرأفة والرقة على المخالف فهوأجدى وانفع الامر اليكم في التفكير فيما قلته بارك فيكم
استاذي الحبيب وأخي الفاضل الشريف الحسني
بارك الله فيكم على التنبيه
ولكن.....
لو دخل حجة الله أبو القاسم بأدب السائل أو أقله بعرض فيه أدب لرأى منا غاية الأدب
ولكنه تجاوز وظن أنه يلعب في ساحة له الحرية بانتقاء أنواع الرد والكلام
ونحن على مثال
(من طرق الباب سمع الجواب )

فلو طرقه بأدب ولم يتعدَ لما تجاوزت معه حدي فلست ممن يحب هذا
ولكنه أرعد وأزبد وشطط فوجب رد عدوانه


فهي دعوى لكل محاور
تكلم بأدب نحترمك فإن اثقلت فلا احترام ولا إكرام

بوركتم أخي الحبيب الشريف الحسني

[jasass]

صح لسانك يا فادي السلفي ونفع بعلمك ...................

[ابو عمار]

صدق الاخ فادي السلفي استاذي الحسني

[حجة الله أبي القاسم]

للرفع كماتقولون

[عبد الله العطار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت بعض المشاركة الأولى .. و توقفت بعد الآية من البينة في السطر الثاني

لكن صدقاً .. ما هذا "العك" يا رجل .. و في سطرين ؟!