وقفة مع نص في خروج اهل النار ورد في كتاب الامالي والذكر

[الشريف الحسني]

[ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله ومن والاه امابعد:
من اهم مايجب على الباحث عن الحق
انه اذا راى الصواب ان لا يحيد عنه لمجرد انه
مخالف للمعتقد السابق واذا دخل اي فرد على هذا الاساس تجلت له كثير من المسائل
وانحازت عنه كثير من العوائق
فأحببت السير انا واخواني الزيدية على هذا المنوال والنهج
فهنا نص في هذا المحك
نريد ان نستوعبه كثيراً ونستجليه
نقلته من عدة مصادر بنصه ليكون اقرب الى الاستيعاب
والاخذ
مع هذا رايت انه لامجال للتأويل فيه
فهل هذه الرؤية التي لدي جانبت الصواب ؟
هاكم النص كاجاء في تلك المصادر من النسخة الاكترونيية

أمالي الإمام أحمد بن عيسى - (ج 1 / ص 118)
وبه قال: أخبَرَنا محمد، قال: حدّثنا محمد بن راشد الحبال، قال: حدّثنا عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن علي، عن عَليّ -عليه السلام- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم: ((من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرّة (قل هو الله أحد) جاز الصراط يوم القيامة، وهو عن يمينه ثمانية أذرع، وعن شماله ثمانية أذرع، وجبريل آخذ بحجزته، وهو مطَّلع في النار يميناً وشمالاً، من رأى فيها بذنب غير شرك أخرجه))..
كتاب الذكر - (ج 1 / ص 89)
عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ))من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة: {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} [الصمد: 1] جاز على الصراط يوم القيامة وعن يمينه ثمانية أذرع، وعن شماله ثمانية أذرع، وجبريل آخذ بحجزته (1) ، وهو يَطَّلع في النار يميناً وشمالا، فمن رأى فيها ممن يعرفه دخلها من غير شرك، أخذ بيده فأدخله الجنة بشفاعته(( .
مفتاح السعادة - (ج 1 / ص 2985)
وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السَّلام : أخبرنا محمد بن راشد الحبال، ثنا عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن علي عليه السَّلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة قل هو الله أحد جاز الصراط يوم القيامة وهو عن يمينه ثمانية أذرع وعن شماله ثمانية أذرع وجبريل عليه السَّلام آخذ بحجزته وهو مطلع في النار يميناً وشمالاً من رأى فيها دخلها بذنب غير شرك)) أخرجه ورواه أيضاً محمد بن منصور في كتاب الذكر من هذه الطريق.
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل ياطلاً
واررزقنا اجتنابه امين يارب العالمين

[ابن الوزير]

أشكرك أخي الكريم الشريف الحسني على هذه الفائدة الطيبة.

فهذا الحديث الوارد عن علي رضي الله عنه نصّ في الباب.
وقد حقق الإمام ابن الوزير ثبوت الرجاء عن علي من طرق كثيرة.

وقد حاول بعض المتأخرين تأويل الحديث بتكلف ظاهر..
والله أعلم.

[الشريف الحسني]

أشكرك أخي الكريم الشريف الحسني على هذه الفائدة الطيبة.
فهذا الحديث الوارد عن علي رضي الله عنه نصّ في الباب.
وقد حقق الإمام ابن الوزير ثبوت الرجاء عن علي من طرق كثيرة.
وقد حاول بعض المتأخرين تأويل الحديث بتكلف ظاهر..
والله أعلم.
لعل قصدكم
استاذي الكريم
ما تكلفه العلامة الحوثي
لا اتسرع سيدي
اريد ان انظر
وانتظر غير متعجل
اراء اخواننا الزيدية

[ابن الوزير]

أريد مراجعة المسألة.
أين ذكر الحوثي ذلك؟!

[ابن الوزير]

الذي كان في بالي هو كلام السيد مجد الدين على الحديث..
وقد راجعت مجمع الفوائد فنقل ما في البدور المضيئة من كلام العلامة الحوثي في تأويل الحديث المذكور ..

والتأويل غاية في التكلف ساقت المقدمات غير الصحيحة إلى مثله، كادعاء قطعية الأدلة على الخلود، وإجماع الآل على ذلك..

ولعل أحسن من تكلم في المسألة هذه وبيّن بطلان كلا الغلطين الإمام ابن الوزير رحمه الله في العواصم..
لعل لي عودة لذكر نبذة من كلامه رحمه الله تعالى.

[شوقي لصنعاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في انتظار عودة الاخ ابن الوزير مع العواصم
لعله نسي الموضوع

[ابن الوزير]

نعم أخي الكريم نسيت هذا الموضوع وجزاك الله خيراً على رفعه، والكتاب حالياً ليس بيدي، وأكتفي هنا بأن أذكر أن الإمام ابن الوزير رحمه الله تعالى قد ذكر في الإيثار:
- أنه جمع ما يقرب من أربعمائة حديث في الرجاء،
- وأن أحاديث الخروج من النار بغلت حدّ التواتر،
- وأن القول بالرجاء مشهورٌ في كل مذهب،
- وهو منسوب إلى الإمام زيد بن علي،
- ومشهور متواتر عن الإمام علي بن أبي طالب من بضعة عشر طريقاً، منها ما هو مذكور في بعض كتب الزيدية عنه رضوان الله عليه..

تجد ذا كله في مبحث الوعد والوعيد من صـ 346، فما بعدها..