العبسي
07 May 2010, 10:26 AM
ومن عقوباتها (المعاصي) : أنها تؤثر بالخاصية في نقصان العقل ؛ فلا تجد عاقلين أحدهما مطيع لله والآخر عاص، إلا وعقل المطيع منهما أوفر وأكمل وفكره أصح، ورأيه أسد ، والصواب قرينه.
ولهذا تجد خطاب القرآن إنما هو مع أولي العقول والألباب كقوله: "واتقون يا أولي الألباب " وقوله:" فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون" وقوله:"وما يذكر إلا أولوا الألباب" . ونظائر ذلك كثيرة.
وكيف يكون عاقلا وافر العقل من يعصي من هو في قبضته وفي داره ، وهو يعلم أنه يراه ويشاهده؟! فيعصيه وهو بعينه غير متوار عنه، ويستعين بنعمه على مساخطه ، ويستدعي كل وقت غضبه عليه، ولعنه له، وإبعاده من قربه، وطرده عن بابه، وإعراضه عنه، وخذلانه له، والتخلية بينه وبين نفسه وعدوه، وسقوطه من عينه، وحرمانه روح رضاه وحبه، وقرة العين بقربه، والفوز بجواره ، والنظر إلى وجهه في زمرة أوليائه، إلى أضعاف أضعاف ذلكم من كرامة أهل الطاعة، وأضعاف أضعاف ذلكم من عقوبة أهل المعصية .
فأي عقل لمن آثر لذة ساعة أو يوم أو دهر، ثم تنقصي كأنها حلم لم يكن ، على هذا النعيم المقيم والفوز العظيم ؟ بل هو سعادة الدنيا والآخرة ، ولولا العقل الذي تقوم به عليه الحجة لكان بمنزلة المجانين، بل قد تكون المجانين أحسن حالا منه ، وأسلم عاقبة ، فهذا من هذا الوجه.
وأما تأثيرها في نقصان العقل المعيشي ، فلولا الاشتراك في هذا النقصان ؛ لظهر لمطيعنا نقصان عقل عاصينا، ولكن الجائحة عامة ، والجنون فنون.
من كتاب الداء والدواء للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله.
ولهذا تجد خطاب القرآن إنما هو مع أولي العقول والألباب كقوله: "واتقون يا أولي الألباب " وقوله:" فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون" وقوله:"وما يذكر إلا أولوا الألباب" . ونظائر ذلك كثيرة.
وكيف يكون عاقلا وافر العقل من يعصي من هو في قبضته وفي داره ، وهو يعلم أنه يراه ويشاهده؟! فيعصيه وهو بعينه غير متوار عنه، ويستعين بنعمه على مساخطه ، ويستدعي كل وقت غضبه عليه، ولعنه له، وإبعاده من قربه، وطرده عن بابه، وإعراضه عنه، وخذلانه له، والتخلية بينه وبين نفسه وعدوه، وسقوطه من عينه، وحرمانه روح رضاه وحبه، وقرة العين بقربه، والفوز بجواره ، والنظر إلى وجهه في زمرة أوليائه، إلى أضعاف أضعاف ذلكم من كرامة أهل الطاعة، وأضعاف أضعاف ذلكم من عقوبة أهل المعصية .
فأي عقل لمن آثر لذة ساعة أو يوم أو دهر، ثم تنقصي كأنها حلم لم يكن ، على هذا النعيم المقيم والفوز العظيم ؟ بل هو سعادة الدنيا والآخرة ، ولولا العقل الذي تقوم به عليه الحجة لكان بمنزلة المجانين، بل قد تكون المجانين أحسن حالا منه ، وأسلم عاقبة ، فهذا من هذا الوجه.
وأما تأثيرها في نقصان العقل المعيشي ، فلولا الاشتراك في هذا النقصان ؛ لظهر لمطيعنا نقصان عقل عاصينا، ولكن الجائحة عامة ، والجنون فنون.
من كتاب الداء والدواء للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله.