استفسار مهم ..............

[محب محمد وال بيته]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الى الأخ الشريف العلوي
و الى من له ياع في العلم الأمير الصنعاني الشريف الحسني
امابعد
انا طالب في الخارج
و استفساري هو حول صلاة الجمعة
1** قرات في الإنتصار ان هو لابد من امام ليس امام في الصلاة وانما امام قائم لصحة صلاة الجمعة ارجوا منكم التوضيح
2*** كذلك قرات انه لابد من اربعة لانعقاد الجمعة و هنا اود ان اضع حالتي هنا ان ادرس و اسكن في معهد متخصص في اللغه و المسجد بعيد
عنا بحيث حتى لو فيه مكرفون مانسمع الاذان و لا نستطيع الوصول الى هناك إلا عن طريق الياص و التنقل هنا بالباص ليست صعبة و تسغرق مدة لا تقل عن عشرة الى خمس عشر دقيقة و بعض الأحيان الى اكثر
و اتا في هذا السكن اكاد لا اجد إلا واحد يصل معي الجمعة مع انه يوجد مسلمون طلاب كثر لا كنهم يرفضون الصلاة ابدا
فما حكم صلاتنا الإثنين جمعة
وهل تجب علي اجابة صلاة الجمعة اذا انعدم صاحب اقيم معه الجمعة
و ماذا تنصحوننا تجاه هولاء الشباب المسلمون الذين يكادون ان يصلو الى العشرين
علما ان منهم من يقول ان ترك الصلاة معصيه و ليست كفر و بعضهم من بلاد ماوراء النهر لا يعرفون من الإسلام إلا الإسم و برفضون التحدث عن الإسلام ومنهم من يقول ان الصلاة لا تكون إلا في بلده وهولاء كذلك من بلاد ما وراء النهر
ارجوا من حضراتكم ان تسعفونا بالأجابة و ياليت ان تكون على صحيح مذهب الإمام زيد لاني من اتباع الإمام زيد رحمه الله و لا اقبل إلا ماصح فيه الدليل عن رسول الله صل الله عليه و آله وسلم
اللهم صل على محمد و على ال محمد

[محب محمد وال بيته]

............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.. ....................ز

[ابن الوزير]

أخي الكريم

أنت طلبت الفتوى على صحيح مذهب الإمام زيد رحمه الله تعالى، فانتظر في ذلك الأخ الشريف العلوي فسوف يجيبك إن شاء الله تعالى..

وكرأي لي أقول:

- لا يشترط وجود الإمام الأعظم لصحة صلاة الجمعة ..
- و ما دام بإمكانك حضور الجمعة في المسجد فيجب عليك السعي لحضورها..
- ولا تصح والحالة هذه إقامتها مع صاحبك في مكان سكنك.

والصلاة واجبة على المسلم في بلده أو في خارج بلده، وتركها ذنب عظيم، بل هو كفر ، سماه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، سواء كان كفراً أكبر أو أصغر ، فتسمية ترك الصلاة كفراً يدل على عظمة الصلاة في الإسلام وخطورة التهاون بها.

فانصح إخوانك المسلمين بأداء صلاة الجمعة في المسجد الجامع، أما الفروض الأخرى فبإمكانكم صلاتها جماعة في مقرّ دراستكم..

وفقكم الله وأعانكم على طاعته.

والله تعالى أعلم.

[مجنون بعقله]

تشتي فتوى تفصول
والفقهاء مدري وين جوا

صلي في المسجد لما يحلها ربك
وعاد السنة تمشي برجلك لا تركب
يزداد لك الأجر

بكر من بعد الفجر
وربك كريم

[العزة أو الموت]

سألت أخي محب النبي و آله , عن مذهب الإمام زيد , في ذلك , و إليك الجواب

مسند الإمام زيد بن علي
باب مسائل في الصلاة

* وَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام عَنِ السَّعْيِ إِلَى الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ يَجِبُ عَلَيْكَ السَّعْيُ إِلَى أَئِمَّةِ الْفَسَقَةِ، إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَسْعَى إِلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى.

و أيضاً في نفس الكتاب / باب القضاء

(402) حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام قَالَ: ((خَمْسَةُ أَشْيَاءَ إِلَى الإِمَامِ: صَلاَةُ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَأَخْذُ الصَّدَقَاتِ وَالْحُدُودُ وَالْقَضَاءُ وَالْقِصَاصُ)).


و لو إنها نص إجابة , فأنا لم أجد في المسند ما يتكلم عن العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة , و أعتقد و الله أعلم , أنه لا خلاف في كونها لا تنعقد إلا بأربعة , الخطيب و ثلاثة آخرون , فلا أدري هل يوافقني الأخوة هنا على ذلك.

و أحبذ أن تطرح هذا السؤال في مجالس آل محمد , فستجد هناك تفصيل أكثر .

تحياتي

[المعتصم الحسيني]

أخي محب محمد وآله جعلك الله محباً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومتبعاً لهديه

لا يوفوتك ياأخي أجر صلاة الجمعة.. فالجمعة إلى الجمعة مكفرة لما بينهما من الذنوب إذا اجتنبت الكبائر كما جاء في الحديث الصحيح
وأشكر أخي ابن الوزير على ما تفضل به في إجابة استفسارك

فاستغل أخي الكريم في مكانك هذا الدعوة إلى الله وحث الناس على الصلاة وكذلك حثهم على صلاة الجمعة فعمر الإنسان قصير فاستغله في طاعة الله ودعك من أصحاب الهوى والخذلين عن طاعة الله في تركهم الجمعة والجماعة بحجة عدم وجود إمام فكل تلك الروايات باطلة فقد

فقد أخرج البخاري في التاريخ عن عبد الكريم أنه قال " أدركت عشرة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يصلون خلف أئمة الجور ".
عن أبي هريرة مرفوعا : { سيليكم من بعدي ولاة : البر ببره.والفاجر بفجوره ، فاسمعوا له ، وأطيعوا فيما وافق الحق ، وصلوا وراءهم ، فإن أحسنوا فلكم ولهم ، وإن أساءوا فلكم وعليهم } رواه الدارقطني بسند صحيح

[الليث]

سألت أخي محب النبي و آله , عن مذهب الإمام زيد , في ذلك , و إليك الجواب
مسند الإمام زيد بن علي
باب مسائل في الصلاة
* وَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ عليهما السلام عَنِ السَّعْيِ إِلَى الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ يَجِبُ عَلَيْكَ السَّعْيُ إِلَى أَئِمَّةِ الْفَسَقَةِ، إِنَّمَا يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَسْعَى إِلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى.
و أيضاً في نفس الكتاب / باب القضاء
(402) حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام قَالَ: ((خَمْسَةُ أَشْيَاءَ إِلَى الإِمَامِ: صَلاَةُ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَأَخْذُ الصَّدَقَاتِ وَالْحُدُودُ وَالْقَضَاءُ وَالْقِصَاصُ)).
و لو إنها نص إجابة , فأنا لم أجد في المسند ما يتكلم عن العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة , و أعتقد و الله أعلم , أنه لا خلاف في كونها لا تنعقد إلا بأربعة , الخطيب و ثلاثة آخرون , فلا أدري هل يوافقني الأخوة هنا على ذلك.
و أحبذ أن تطرح هذا السؤال في مجالس آل محمد , فستجد هناك تفصيل أكثر .
تحياتي


إذا كانت هذه نصوص صحيحة ومعمول بها عند الزيدية

فلماذا نراهم الآن يصلون الجمعة

هل الرئيس فعلاً إمام عندهم

أم أنهم تخلوا عن مذهبهم ؟؟؟؟؟

أرجو أن توضح لي يا أخي والشكر مقدم لك.

[العزة أو الموت]

أخي العزيز الليث . حياك الله .

سيدي الكريم , لا لم يتخلف الزيدية عن مذهبهم , لكن لو تأملت فالسائل قال ( يا ليت تكون الإجابه من صحيح مذهب الإمام زيد) و لم يقل من مذهب الزيدية , لذلك أجبنا على قدر السؤال , و ما نقلته كان من مسند الإمام زيد بن علي عليهما السلام .

فلو أن السائل قال ما هو مذهب الزيدية على العموم , لسردنا له أقوال أئمة الزيدية على اختلافها , فالمسألة فرعية خاضعة للإجتهاد , و لا تقلق من ناحية أننا تركنا الزيدية , فالزيدية ليست مذهب فقهي , و إنما مذهب منهجي عقائدي , و ستجد الخلاف بين أئمة الزيدية في مسائل الفروع , كما هو حاصل بين أئمة المذاهب الأربعة السنية بل و أكثر بسبب القاعدة الزيدية المتفق عليها عند جميع الزيدية بأن باب الإجتهاد مفتوح لا يغلق حتى قيام الساعة ( طبعاً في الفروع التي ليست فيها أدلة قطعية ) .

أما من ناحية كون النصوص التي أوردتها صحيحة أم لا , فذلك موضوع آخر , المهم أنها جاءت في المسند هكذا , و من أراد التأكد من صحتها , فليقم بعمل البحث المنهجي في دراسة الحديث . و أكرر البحث المنهجي و ليس مجرد هرطقة , كما فعل أخينا المعتصم و أفتى جلالته بأنها باطلة هكذا ( من الباب لا الطاقة ) .

أخي المعتصم , صدقني إني دخلت هذا المنتدى و أنا بين أفور , لكن لما رأيت أسلوب أخينا و أستاذنا ابن الوزير , قررت أن أتخذه قدوة لي , و في الحقيقة هو ليس أسلوب خاص به و إنما مقتبس من روح الإسلام , و أنت أولى مني باتخاذه قدوة لك , فقد لك خيرات في هذا المنتدى.

و تقبلوا خالص التحية

[المعتصم الحسيني]

أشكرك على رحابة الصدر وعلى هذه النصيحة..

بداية أود أن أقول أن الذي قال بالصلاة خلف أئمة الجور هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوق كل قول كائناً من كان وهذا الذي نلتزم به وما سوى ذلك فهو باطل لتعارضه مع قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذا الذي سار عليه السلف رضوان الله عليهم

ثانياً: مسألة الصلاة خلف أئمة الجور عند الزيدية فيها خلاف.

فأصحاب القول بجواز الصلاة خلف أئمة الجور ومن يستدلون بالأدلة التي هي عندنا ألا تعد تلك الأقوال التي خالفوها باطلة في نظرهم؟..

وفي الأخير أضمر كل الاحترام إلى الإمام زيد ومذهبه

[العزة أو الموت]

أخي المعتصم , أولاً أشكر لك تفهمك و حسن ظنك .

قلت أخي : أن الذي قال بالصلاة خلف أئمة الجور هو النبي صلى الله عليه و آله و سلم , و من حقك أن تقول ذلك , كما من حقي أن أقول بأن الذي قال بعدم الصلاة خلف أئمة الجور هو النبي صلى الله عليه و آله و سلم , فليس هناك فرقة إلا و تعزو مقالها إلى الرسول الأعظم , و مسند الإمام زيد هو رواية عنه عن أبيه عن جده عن الإمام علي عليهم السلام , و الإمام علي ليس نبياً ليأتي بشيء جديد و إنما ينطق بما شرع عن رسول الله , و يبقى إثبات الرواية بطرق الحديث و يمكنك أن تقوم بعمل البحث المنهجي إن أردت . أما أن تقول بأنها باطلة كونها تخالف قول النبي فهذا ليس بإنصاف فكلنا ندعي بأننا نتبع نهج النبي صلوات الله عليه و آله.

ثم سيدي الكريم قلت بأن الرواية باطلة عند أهل السنة كونها تخالف ما ثبت عندهم.

و هذا لا أخالفك فيه كونك قلت "عندهم" , و هذا لا يعني أنها باطلة عند غيرهم . و أعود و أكرر بأني أجبت على قدر السؤال فالسائل قال بأنه يريد على صحيح مذهب الإمام زيد , و أنا لم آتي بالروايات لكي ألزم بها أحد من أهل السنة أو لأقول لا تصلوا يوم الجمعة ( أنا شخصياً لا أترك صلاة الجمعة ) .

و لكم التحية .