هذه ملاحظتي والحكم عليها بعد عرض الأدلة على هذا المسمى:(الزيدية الإمامية الإسماعيلية)

[باسعد]

هذه ملاحظتي ولكم الحكم عليها بعد عرض الأدلة على هذا المسمى: {منتدى الحوار العلمي للمحاورة العلمية في مسائل الخلاف بين أهل السنة والشيعة (الزيدية، الإمامية ، الإسماعيلية)}
كل الشيعة (إمامية) وليس فقط ممن خصصت لهم كلمة (الإمامية) وقصد بها الإثناعشرية تحديداً؟!!!!
فالزيدية يؤمنون بإمامة علي رضي الله عنه
إذاً هم إمامية
بل أن الزيدية يؤمنون بأربعة أئمة
والإسماعيلية يؤمنون بالأئمة وإن كانوا يختلفون مع بقية الشيعة بعدد الأئمة وباسمائهم
والنصيرية يؤمنون كذلك بالأئمة
والدروز يؤمنون بالأئمة مثلهم مثل بقية الشيعة
فالإيمان بالأئمة قام عليه التشيع كله
لهذا لا يجب تخصيص الإثناعشرية من دون كل الشيعة بكلمة (الإمامية) فكلهم إمامية
إذاً فالعنوان يجب أن تحذف منه كلمة (إمامية) ويوضع بدلاً منها (إثناعشرية) حتى ولو أغاظ هذا كل متبعي الدين الإثناعشري فالحق أحق أن يتبع
لأهل السنـّـة والجماعة أحب أن أنبههم لترك كلمة (كرم الله وجهه) لعلي رضي الله عنه





نرجو من إدارتنا الموقرة أن تقوم بتغيير كلمة (الإمامية) في العنوان المشار إليه, إلى كلمة (الإثناعشرية).
لأن كل الشيعة إمامية, وليس فقط الإثناعشرية, وأرجو أن ينتبهوا لهذه الكلمة خصوصاً’ ونلقي خلف ظهورنا ما يلقب فيه الشيعة أنفسهم, وخاصة الإثناعشرية. وهي كلمات وألفاظ تقوم على عقائدهم المنحرفة ... والتي أقيمت بالأساس لمحاربة دين الإسلام ولا سواه.
وبالمناسبة أحب أن أنبه إخواني من أهل السنـّـة والجماعة (وإن كنت أكثرهم حاجة للتنبيه)... بأنه يجب أن لا نسير على ما يريده الإثناعشرية من تسمياتهم لأنفسهم, فإذا كان لابد من السير على ما يسمون به أنفسهم, وما يشتهون ... فمن باب أولى أن نسميهم بـ (أتباع آل البيت) كما يزعمون ... ونسمي دينهم دين آل البيت كما يكذبون؟!
لأننا نرى أن بعض أهل السنـّـة والجماعة للأسف الشديد يردد ألفاظ شيعية دون وعي بأهدافها الخبيثة, أو بما جرت عليه العادة دون تدقيق ولا تمحيص, وخاصة ألفاظ الشيعة (الإثناعشرية), كقولهم (كرم الله وجهه) التي يخصون بها علي رضي الله عنه’ وحجتهم الضعيفة بهذا والمردودة عليهم, هي قولهم بأن علي رضي الله عنه, هو الوحيد بين الصحابة رضي الله عنهم, الذي لم يسجد لصنم قط ... وهذه ألفاظ مجوسية سبائية هدفها الأول الطعن بكل الصحابة رضي الله عنهم... وكما هو معلوم بأن الكثير من الصحابة رضي الله عنهم الذين ولدوا في العهد الإسلامي وفي أيام الرسول صلى الله عليه وسلم ... كالذين ولدوا في مكة من أبوين مسلمين وقت الدعوة للإسلام قبل الهجرة ... أو كبعض من ولد بعد الهجرة للمدينة ... كعبدالله بن الزبير رضي الله عنه, وغيره الكثير من الصحابة رضي الله عنهم... الذين لم يسجدوا لصنم قط, إذاً إنتفى هذا اللفظ الذي هدفه الطعن بالصحابة رضي الله عنهم ... وليس هدفه تنزيه علي رضي الله عنه.
أيضاً تخصيص الشيعة لجملة (عليه السلام) لعلي رضي الله عنه, أو لبقية من يزعمون بأنهم معصومون وأوصياء ... فهذه الجملة يتفق بها كل الشيعة ... وهي تخصيص علي بها رضي الله عنه, من دون كل الصحابة رضي الله عنهم ... وتشبيهه بالأنبياء والرسل بهذه الجملة, بل أن من عقيدة الشيعة, بأن علي رضي الله عنه أفضل من كل الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام, بما فيهم رسولنا صلى الله عليه وسلم ... وهذه الجملة (عليه الصلاة والسلام) خاصة بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام .. وبما بأنه يجوز إطلاقها عند الشيعة على علي رضي الله عنه, فمن باب أولى أن تطلق على بقية الصحابة رضي الله عنهم, وليس على علي رضي الله عنه فقط ... وهذا الكلام أوجهه لأهل السنـّـة والجماعة ... هذا إذا إستمريتم على ترديد ألفاظ الشيعة بعلي رضي الله عنه من دون الصحابة رضي الله عنهم ... (أقصد بمساوات علي رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم بالقول لهم جميعاً رضي الله عنهم وليس بترديد كرم الله وجهه الكلمة الشيعية بعلي فقط والترضي منكم على بقية الصحابة وفي هذا مجاراة للشيعة بطعنهم بالصحابة رضي الله عنهم وبالتفريق بينهم وبين علي رضي الله عنهم جميعاً)...أقول هذا إذا إستمريتم على ترديد ألفاظ الشيعة بعلي رضي الله عنه ... وبما يتفق ببشريتهم وسبقهم بالإسلام ونصرتهم له ولنبيه صلى الله عليه وسلم ... وان نترك كل الفاظ أهل الغلو في علي رضي الله عنه ... وأولها كلمة (عليه السلام) وكلمة (كرم الله وجهه) ونكتفي بالترضي عليهم بالتساوي’ لما لهم كلهم من منزلة عظيمة وعالية عند أهل السنـّـة والجماعة ... رضي الله عنهم أجمعين.

[نديم]

لأهل السنـّـة والجماعة أحب أن أنبههم لترك كلمة (كرم الله وجهه) لعلي رضي الله عنه








:p:p

مستكثرين عليه كلمه كرم الله وجهه
صحيح انكم نواصب

علماء السنه كلهم يقولون كرم الله وجهه

ما المشكله ؟؟

[باسعد]

:p:p
مستكثرين عليه كلمه كرم الله وجهه
صحيح انكم نواصب
علماء السنه كلهم يقولون كرم الله وجهه
ما المشكله ؟؟



:16::16::16:


:rolleyes:


أنت الناصبي وقولك ومذهبك يشهدان بذلك

المقصود بذلك حتى وأن تجاهلته يا ناصبي, هو مساواة جميع الصحابة رضي الله عنهم, وليس كما يردده النواصب الشيعة.
وهذه الجملة (كرم الله وجهه) معروف بأنها طعن بالصحابة رضي الله عنهم ... وليس الهدف منها تنزيه علي رضي الله عنه, فأنتم تقولون بأن علي رضي الله عنه هو الوحيد الذي لم يسجد لصنم قط ... وبما أن هذا الكلام لا ينطبق على علي رضي الله عنه لوحده ... بل أن هناك الكثير من الصحابة رضي الله عنهم من لم يسجد لصنم قط ... إذاً فقد إنتفت هذه الجملة التي هدفها خبيث جداً من الشيعة ... فالهدف منها هو الطعن بالصحابة رضي الله عنهم وتفريقهم ... والهدف منا هو مساواة جميع الصحابة رضي الله عنهم بالترضي عليهم من قبل أهل السنـّـة ومساوتهم جميعهم وعدم التفريق بينهم إلا بما هو ميزة لأحدهم على الآخر, وتكون ميزة من الله تعالى لبعضهم ... كقول الله تعالى: {... لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى...}, أو من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابتة بالسنـّـة وبالدليل الصحيح كقوله: ( ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) لا بالأكاذيب على الله تعالى .. وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم, التي أشتهر بها الشيعة...؟! ... وهذا هو ما يغيضك أنت وبقية أهل الغلو المهلك؟! وهذا طلب أطلبه من أهل السنـّـة والجماعة لا منك ولا من أمثالك من أهل الغلو والتفريق بين صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم.

[نديم]

الشيعه لايقولون "كرم الله وجهه "

كرم الله وجهه عباره يستخدمها اهل السنه غير النواصب امثالكم

الشيعه يقولوا عليه السلام .عليه الصلاه والسلام

وماهو الطعن في الصحابه من هذه الكلمه


وهؤلاء بعض الذين استخدموا عباره كرم الله وجهه في كتبهم يانويصبي :p

1- الطبري في تفسيره .
2- القرطبي في تفسيره .
3- الآلوسي في تفسيره .
4-الزمخشري في تفسيره ( الكشاف ) .
5- السيوطي في تفسيره الدر المنثور .
6- ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير .
7-الفخر الرازي في تفسيره .
8-ابن عادل في تفسيره ( اللباب ) .
9- البيضاوي في تفسيره .
10-النيسابوري في تفسيره .

أما من المحدثين :


1- محمد ناصر الدين الألباني .
2- النسائي في سننه .
3- أحمد بن حنبل في مسنده .
4- ابن أبي شيبة في مصنفه .
5- البيهقي في السنن الكبرى .
6- عبد الرزاق في مصنفه .
7- الحاكم في مستدركه .
8- الطبراني في معاجمه الثلاثة.



كرم الله وجهه وليمت النواصب بغيضهم:D

[باسعد]

أيها الجاهل الحاقد
هات المصادر بالخصوص لا بالعموم
وأرورد ما قلته
عند ذلك سنجاوبك
أما بأسلوب الجهل هذا الذي أنت عليه
فوقتنا أثمن من أن نضيعه مع جهلك
ومع نسخك وقصك ولصقك من كل مواقع الرافضة والصوفية القبورية


أنا اعلم بأنك جاهل لا تفهم طلبي هذا
أبحث عن من يفيدك بهذه الجملة
فتعال وحاور أيها الجاهل الناصبي.

:920:

[الصنعاني]

خيرة الله احسن كل خيرة

[نديم]

أيها الجاهل الحاقد

هات المصادر بالخصوص لا بالعموم
وأرورد ما قلته
عند ذلك سنجاوبك
أما بأسلوب الجهل هذا الذي أنت عليه
فوقتنا أثمن من أن نضيعه مع جهلك
ومع نسخك وقصك ولصقك من كل مواقع الرافضة والصوفية القبورية


أنا اعلم بأنك جاهل لا تفهم طلبي هذا
أبحث عن من يفيدك بهذه الجملة
فتعال وحاور أيها الجاهل الناصبي.


:920:



لا تبع بع كثيرا

فلن تخيفني باسلوبك ولن تزيدني الا ضربا لك على قفاك :D

اسلوب استخدام معرفات للنيل من الاعضاء الذين لايناسبكم طرحهم اسلوب قديم جدا من ايام جدتي محسنه :p

فانقلع يا مبغض علي

زعلااان من كلمه كرم الله وجهه ..ويسمي الامام علي الطفل علي وبعدها يقول انه مش ناصبي :eek:

سبحان سباحينه :p

[باسعد]

لا تبع بع كثيرا

فلن تخيفني باسلوبك ولن تزيدني الا ضربا لك على قفاك :d اسلوب استخدام معرفات للنيل من الاعضاء الذين لايناسبكم طرحهم اسلوب قديم جدا من ايام جدتي محسنه :p
فانقلع يا مبغض علي
زعلااان من كلمه كرم الله وجهه ..ويسمي الامام علي الطفل علي وبعدها يقول انه مش ناصبي :eek:
سبحان سباحينه :p




:920:


قلع الله وجهك يا السبئي يا حفيد بابا شجاع
يا نا صبي يا جويهل لا تشتت
وسلم على جدتك محسنة
الفرع يطلع على أصله؟!
هذا هو مبلغ علمك يا جويهل
بعبعبة الفحول ولا ثغاء الإناث يا ثاغي



أما الرد عليك بهذا القول:
(علي الطفل)
فهذا الرد من أجل أن تنقهر وتموت زيادة بقهرك يا الناصبي
فالمقصود به أوضح من عين الشمس
وهو أيام إسلامه يا يجويهل
عندما كان طفلاً عمره أقل من السابعة رضي الله عنه
والرد يكون هناك في الموضوع وليس هنا
وهدفك التشتيت كعادتك
فأورد كلامي كاملاً
فلا تختار وتقطع ما تريد قطعك الله
وتترك ما لا يعجبك
أو ضع الرابط من أجل المتابعين يا مدلس يا جويهل
ولقد طالبتك بأن تعطينا ما أوردته أنت بالعموم
وطالبتك بإيراده بالخصوص
لكن الجويهل مثلك لا يعي
إلا التقية والإنشاء
ولا عندك ما عند جدتك محسنة
قد تكون أفضل منك قليلاً
ولكن الفرع يطلع على أصله؟!

[أبو الأزهر السلفي]

لا تبع بع كثيرا

فلن تخيفني باسلوبك ولن تزيدني الا ضربا لك على قفاك :d

اسلوب استخدام معرفات للنيل من الاعضاء الذين لايناسبكم طرحهم اسلوب قديم جدا من ايام جدتي محسنه :p

فانقلع يا مبغض علي

الحمد لله..
دخلت موضوع الأخ أبي سعد -مع فائق الاحترام- ترفاً في التصفح, وليسامحني الأخ أبو سعد على هذا؛ لأن عنوان الموضوع لم يهدنِ إلى محتواه حتى طالعته وفهمت المقصود, واستوقني فيه ذاك الأسلوب المؤذي -حقاً, وحقيقةً- الذي يستخدمه المدعو (نديم), وهو أسلوب الاتهام باستخدام عدد من المعرفات بحيث يدخل نديم الموضوع ويتصور شخصا واحداً أو عدداً معينا هم الذين خلقهم الله لمنتدى إظهار الحق لا غير, وكل هذه المعرفات ما هي إلا سراب لا حقيقة؛ ثم إذا ضاق به النقاش أحال عقله الباطن اللاواعي (المتحجر في زوايا مقصورة) إلى الشخصيات التي اعتمدها كمرجع أساسي لإساءة الظن, وتصفية الحسابات؛ لأن (نديما) باختصار عبارة: شخص فاشل جداً في الحوارات, ولا يملك من القدرة العلمية التي تؤهله للدفاع عن دين بني رفض, ولو كان المذهب الذي يدافع عنه غير مذهب بني رفض لما استغربت أن يأتي بالفوائد والفرائد والاستنباطات والعجايب المبهرة؛ أما والحال أنه رضي بالعبودية لـ (أحفاد ابن السوداء) فلا أحسبنه سيأتي يوماً بمعجب مطرب في الدفاع عن هذا الدين المصنوع بأسوأ مصانع البشر.
ومعلوم أن العاقل كلما أوغل في الباطل كلما بان له بطلانه, وانجلى له الحق؛ فالذكاء الذي يتمتع به الرافضي يتناسب طرديا مع بعده عن دينه, وكلما ابتعد عن دينه كلما كان أذكى وأدهى وأفطن..طبعا قد يبتعد نفسيا وداخلياً, ولكنه لقلة توفيقه من الله, ولموانع أخرى لا يستطيع الإعلان والمجاهرة بهذا الابتعاد, وقد لا تعنينا المجاهرة بقدر ما تعنينا حقائق الأمور بالنسبة للشخص..
والمقصود أن الدين الرافضي يكبل القوى العقلية والذهية ويسخرها -بقضا وقضيضها- لترقع خروقه, ولتجمل تشوهاته وآثار حروقه؛ فيُسجد هذه العقول ورؤوسها له؛ لأنه بذاته وضيع منحط أرضاً؛ ويربط بصرها به تحتاً, وهو ما يستدعي آلاماً في العنق والظهر, وانحصاراً في مساحة محدودة يكثف عليها عمله, ولا يخرج بنتيجة مفيدة؛ لانه مهما رقَّع فإن الخروق لا تكاد تنتهي وتقترب وتلتئب, ومهما جمَّل وزين فإن الحروق تجاوزت اللحم حتى بلغت العظم؛ وقد تكون أثرت بالعظم أيضاً !
عوداً على بدء: فالندامة التي أحاطت بـ)نديم( جراء خوضه فيما لا يحسن, وجراء عبوديته القاهرة المؤلمة المنغلقة.. قد رسمت في ذهنه صوراً معينة يحدث له تذكرها أو المرور بما يذكره بها نوبات صرعية تزيد الطين بِلَّة, والضغث على إبالته؛ فيلجأ حينئذٍ إلى إطلاق تلك الصور المحدودة على العلامات الدالة حتى لو لم تكن واقعا هي الصور بعينا؛ بإطلاق الحكم الجزائي على السبب المنتج لذاك المسبَّب, وهذا يكون أيضاً من إطلاق الحكم الكلي المختص به على الجزئي المشترك معه من وجه والمفارق له من آخر !

وقد يستغرب البعض طول تحليلي وإقحام نفسي في هذه المسألة؛ فأقول: قد نالني بعض الزبد المتطاير من نديم حال نوبته الصرعية التي مسته يوماً من الأيام, وهو في جوف هذا المنتدى, وقد صفعته حينها بلكمات شديدات قويات حتى رأيته قد فاق من نوبته الصرعية, وأذعن راشداً للحق في هذه الجزئية الصغيرة؛ فبعد اتهامه لي بأني أستخدم أكثر من معرف قد واجهته بالأيمان المغلظة المعلقة على اللعنة على الكاذب بأني لم ولا أستجيز لنفسي فعل مثل هذا الأمر, وقد عاقبته أيضا بتجاهله مدةً لعله يرعوي, ولكني أراه ما زال في غمرة النوبات الصرعية مرتمٍ..نسأل الله له عاجل الشفاء من أصل الداء لا من النوبات فقط؛ لأن شفاء المرض مقدم على شفاء العرض عند من يعقل !
وعليه: فإني أطالب (نديما) بأن يحدد الشخص الذي احتجز له في مخه الجزء الأكبر؛ فراح يتهم (أبا سعد) بأنه هو !!
ولا بدَّ له من ذلك حتى نرى المقدرة العقلية عند نديم في التقاط الصور حال تطامنه وركوعه وسجوده بين يدي خلانه الرافضة, وهل أصاب فعلا أم لا ؟!
وسنطالب الإدارة الكريمة بفصل الخطاب –حينها- بإجراء مقارنة علمية دقيقة صحيحة, وغير كاذبة, بين معرف أبي سعد وبين الصورة المخزونة في عقل نديم, وسيظهر بإذن الله مدى غنى أو فقر نديم..لأن الكاميرا ستدلنا بصحة تصويرها أو ضعفه على نوعيتها, ونوعيتها ستدلنا على سعرها, وهو بدوره يدل على غنى الرجل أو فقره..نعم نجري له هذا الاستلزامات العقلية الصحيحة حتى ندربه يوما ما -وهو رافع رأسه يكلم أهل السنة الأشراف-..آخذين بيده ورأسه قليلا من وهدة ورهق العبودية والركوع والخنوع بين يدي الرافضة اللئام الذين يفرحون بعبودية الخلق لهم –قبحهم الله- إلى منارات أهل السنة المضيئة..
يا نديم أشفق على نفسك وصحتك وعقلك وبصرك؛ بل وأهلك كأبيك وأمك وإخوانك وأقاربك, وكفاك إهلاكا لنفسك بكثرة العمل راكعاً خاضعاً خانعاً للقوم؛ فإن لذيذ العطر الذي (يمتعونك) به لا يساوي شيئاً أمام النتن الذي تغرق أصابعك فيه لتخيطه وترقعه وتجمله !!
وتلك (اللقيمات) اللاتي تتناولها وأنت على ذلك الحال لا تعادل صحتك النفسية والعقلية التي تُجرم بها من أجلهن !!
أفق يا رجل أفق؛ فمن الأحلام ما كان نتيجة حديث النفس, وهو الغالب على من يكثر من العمل في المختبرات التشريحية كالتي تعمل أنت فيها باغياً تجميع إنسان حيّ من جثث بالية, ولن تستطيع بحكم العقل والنقل الصحيح..
وأخيراً: بعد طول المقال في وصف شنيع الحال, الذي غرق فيه صاحب انحصار الخيال, المقترب من قصور الخبال, الغافل عن سوء المآل؛ نطالبه في الحال أن يحدد الشخص الذي افترضه بدلاً من أبي سعد حتى نضع النقاط على الحروف, ونرتاح من ثغاء هذا الخروف, والله المستعان, والهادي..

[نديم]

اخي العزيز وصديقي اللدود ابو الازهر

هل تعرف احمد عطيف ؟؟:D

عندما قرأت كلامك اعلاه لم افهم شيء فتذكرت احمد عطيف قدس الله نفسه :p

ادخل هنا للتعرف على احمد عطيف
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

:D:D:D

[أبو الأزهر السلفي]

اخي العزيز وصديقي اللدود ابو الازهر

هل تعرف احمد عطيف ؟؟:d

عندما قرأت كلامك اعلاه لم افهم شيء فتذكرت احمد عطيف

ادخل هنا للتعرف على احمد عطيف
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

:d:d:d
الحمد لله..
إن كنت لم تفهم شيئاً -وهو المظنون بك-؛ فإن غيرك يفهم, وأنصحك بالاستعانة بمترجم حتى يفهمك المقصود, ولا بأس لو كان على شكل حلقات متقطعة..أو أكثرْ من القراءة والتأمِّل للموضوع؛ فهو وصفي نفسي دقيق..
وعلى العموم: من هو الشخص الذي اتهمت الأخ أبا سعد بأنه يتخفى تحت معرفه ؟؟!
هذا المطلوب باختصار..

[ابن الوزير]

أخي/ أبا سعد
أشكرك على الملاحظة، وكنت أتمنى أن تضعها في القسم المناسب لها في المنتدى ( قسم الملاحظات ) ..

أخي/ نديم
من يمتنع عن لفظة معيّنة في الإمام علي لمقصد معيّن مع محبته له وترضيه عنه فمن الظلم وصفه بالنصب، وهو يفتح باب التوسّع في التنابز بهذه الألقاب لغير مستحقيها، فلا تنس أنّك رافضي لتفضيلك علي على أبي بكر :)

[نديم]

الحمد لله..
إن كنت لم تفهم شيئاً -وهو المظنون بك-؛ فإن غيرك يفهم, وأنصحك بالاستعانة بمترجم حتى يفهمك المقصود, ولا بأس لو كان على شكل حلقات متقطعة..أو أكثرْ من القراءة والتأمِّل للموضوع؛ فهو وصفي نفسي دقيق..
وعلى العموم: من هو الشخص الذي اتهمت الأخ أبا سعد بأنه يتخفى تحت معرفه ؟؟!
هذا المطلوب باختصار..

اخي ابو الازهر
اولا - اشك ان احد من الاعضاء فهم طلاسمك وقد نصحتك مسبقا بان تترك زخرفه الكلمات بهذا الاسلوب فليس فيه شيء من البلاغه

ثانيا - المقصود ان هناك من يسجل في المنتدى المنتدى يستخدم معرفات لا لغرض الحوار العلمي بل لتطفيش الاعضاء بالنيل منهم والاساءه اليهم وتخريب الموضوع مثل الحراثه ابا سعد الذ يدخل يحرث ولا يكتب :p

ثالثا - لماذا تتدخل في ما لا يعنيك ؟؟
اتركني انا والنعجه ابا سعد :p وما لك شغل ولا تحرف الموضوع عن مساره

تحياتي يا احمد عطيف :D

[نديم]

أخي/ نديم
من يمتنع عن لفظة معيّنة في الإمام علي لمقصد معيّن مع محبته له وترضيه عنه فمن الظلم وصفه بالنصب، وهو يفتح باب التوسّع في التنابز بهذه الألقاب لغير مستحقيها، فلا تنس أنّك رافضي لتفضيلك علي على أبي بكر :)


حيا الله من جا :p
اخي العزيز ابن الوزير

هذا ذهب الى موضوعنا وقعد يحرث بخط مقاس 6 وبالاحمر ويكرر عبارات بغيضه ولم يسبقه بها بشر

مثل


فالطفل طفل والرجال رجال.






الطفل يعني به الامام علي

ويقول

وهنا الفرق بالفضل وهو بين من يختار لنفسه بنفسه ومن يختار لها بالتقليد لمن يراه قدوته وهذا ما فعله الطفل علي رضي الله عنه؟!







لاحظ تكبير الخط ليس مني بل منه , يكتب هذه العبارات بخط كبير واحمر وكأنه يريد الاستفزاز

ثم يقول

وما فائدة الإسلام بإسلام طفل وهو في حاجة الرجال

هل قام الإسلام على الأطفال؟






ثم يقول


وهل كان للطفل علي رضي الله عنه ذكر في مكة قبل الهجرة ومرحلة رجولته؟!!!!!!






وبعد ماطلع الضغط باسلوبه الفض الذي ليس فيه ذره تأدب مع الامام العظيم علي بن ابي طالب جاء هنا ليحذر من كلمه كرم الله وجهه
يسلبون كل شيء من الامام علي بحجه التحذير من الشيعه بالرغم ان الشيعه لايستخدمون كرم الله وجهه وطريقتهم معروفه بعد ذكر الامام علي

وتقول لي مش ناصبي ...دا النصب كله عشعش في رأس ابي سعد :D

وحتى لا تقولوا نديم مبالغ وما يعجبه العجب هذا استنكار الاخ صلاح الدين الشريف على مشاركه ابا سعد
بل أنت الذي طعن في الإسلام بمشاركتك الشاذة هذه والتي فيها تحامل واضح على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولو كان علي له أدنى منزلة من المحبة في قلبك ما خطت يمينك هذا الكلام الفاحش عنه ، وليت كلامك كان صائباً بل أنت تهرف بما لا تعرف ،


وهذا رد الاخ حسن عزي
إن أبا سعد هنا ذهب مذهب ابن تيمية في إفراغ ما امتلأ به قلبه على الإمام بالإكثار من كلمة (الطفل علي) حتى أشعر القارىء لكلامه بأنها منقصة ومسبة في حق الإمام، لقد أكثرت منها يا ابا سعد فاتق الله في نفسك واعلم أن حبه إيمان وبغضه نفاق! مالك وما لـ (الطفل علي) ولم يرد بهذا المصطلح كتاب ولا سنة سامحك الله! ألزم نفسك ما حدث وما وقع من الحوادث ومن التعابير ولا تكثر من الألفاظ المبتكرة لتبدي ما اختفى وتظهر ما كمن! إن (الطفل علي) هو مولى كل من كان رسول الله مولاه. والطفل علي هو بمنزلة هارون من موسى من رسول الله، والطفل علي لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق والطفل علي يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله والطفل علي قاتل ونافح عن الإسلام واشتد على رؤوس القبائل من المشركين بما لم يشتد به أعتى وأقوى صناديد رجال المسلمين وهو لم يبلغ بعد عمرهم وسنهم والطفل علي كان يخرج لقتال الذين يعجز عن قتالهم كل أبطال المسلمين والطفل علي لم يصلنا نص في حق غيره من الرجال بمزيد تطهيره عن غيره من كل رجال المسلمين إلا ابني هذا الطفل، والطفل علي كان رسول الله يحبه أكثر من أبي بكر رضي الله عنه بشهادة عائشة رضي الله عنها. والطفل علي هو الوحيد الذي تتغيظ منه ومن فضائله قلوب المنافقين حتى جعل مقياسا لذلك! فدع الطفل علي في حاله! فإذا علمت بأن كل ما ذكرته لك ورد بالنصوص التي أطبق الكل على صحتها فما بالك لو كان الطفل علي رجلا؟ فم كان ورد فيه؟؟

وإنما أذكرك واقول لك ماقاله رسول الله قبلك لخالد وغيره (مالكم وما لعلي!)

حسن عزي

[جوال اليمن]

أخي العزيز ابا سعد أرجو أن تغير من أسلوب كلامك فأنا معك أن تخصيص علي رضي الله عنه بكرم الله وجهة شعار الرافضة ولا ينبغي لأهل السنة أن يفرقوا بين الصحابة وأن ينتبهوا لمغازي الرافضة لكن لا يكون هناك استنقاص لعلي رضي الله عنه بهذه التعبيرات التي نقلها عنك عدو أهل السنة نديم الذي يتقنص ويتتبع العثرات ويكون له مجال وثغرة للكلام على أهل السنة. فانتبه يا رعاك الله .

العدو اللدود نديم :mad:
لا تكذب أنك لم تفهم كلام الأخ الأديب أبو الأزهر السلفي. انا اعتبر مشاركته مقامة أدبية بليغة رفيعة قصمت ظهرك وحطمت أسنانك وناصلت أصابعك عن الرد فذهبت تبحث عن أحمد عطيف لكي تخفف الصدمة على أم رأسك.
ذاك الكلام عفيط لكن كلام أبو الأزهر عطيف في راسك :p.

أشكرك أخي أبو الأزهر جزيل الشكر فقد شخصت نديم أتم التشخيص ولا عزاء لأعداء أهل السنة :920:

[ابن الوزير]

حيا الله من جا :p
اخي العزيز ابن الوزير

هذا ذهب الى موضوعنا وقعد يحرث بخط مقاس 6 وبالاحمر ويكرر عبارات بغيضه ولم يسبقه بها بشر

مثل






الطفل يعني به الامام علي

ويقول





لاحظ تكبير الخط ليس مني بل منه , يكتب هذه العبارات بخط كبير واحمر وكأنه يريد الاستفزاز

ثم يقول





ثم يقول






وبعد ماطلع الضغط باسلوبه الفض الذي ليس فيه ذره تأدب مع الامام العظيم علي بن ابي طالب جاء هنا ليحذر من كلمه كرم الله وجهه
يسلبون كل شيء من الامام علي بحجه التحذير من الشيعه بالرغم ان الشيعه لايستخدمون كرم الله وجهه وطريقتهم معروفه بعد ذكر الامام علي

وتقول لي مش ناصبي ...دا النصب كله عشعش في رأس ابي سعد :d

وحتى لا تقولوا نديم مبالغ وما يعجبه العجب هذا استنكار الاخ صلاح الدين الشريف على مشاركه ابا سعد



وهذا رد الاخ حسن عزي


الله يحييك أخي نديم

لم أكن قد اطلعت على هذا الكلام، ولا شكّ أنه كما قلتَ أنت ليس من الأدب في التخاطب مع مثل الإمام علي رضي الله عنه، وأرجو من الأخ أبا سعد أن يراجع نفسه في ذلك، مع علمي أن الدافع له ليس النصب الذي هو معاداة الإمام علي بقدر ما هو الخلط بين عرض الكلام كمسألة علمية شرعية وبين عدم مراعاة مقام الإمام علي في التحدث عنه في مثل هذا ..

[حامض وحلو]

ماهو هذا الكلام الحاااامض يا ابو سعد:mad:
أيش من طفل ، وليش بتكررها أكثر من مرة ؟
موضوعك من أوله حامض ما فيها ولا شيء عبارة كرم الله وجهه اقولها من اليوم إلى يوم الدين
وبعدين ما قد سمعناها من الرافضة ، اللي بيتحاكوا بها هم الزيدية .
حسبي الله ونعم الوكيل ،، صح لسانك يا حسن عزي كلامك حلوووو:p

[باسعد]

اخي ابو الازهر

اتركني انا والنعجه ابا سعد :p وما لك شغل

أنا جاهز لك يا الخنزير الديوث ولأمثالك
فكل رافضي مثلك ابن متعة
لأنها لا يحرمها بعرضه
فلهذا أنت خنزير ديوث
ولا يتشرف الخنزير بأمثالك؟!!!
لأنك أوضع
وأقذر
وأحط من كل خنازير الدنيا.

[باسعد]

أخي العزيز ابا سعد أرجو أن تغير من أسلوب كلامك فأنا معك أن تخصيص علي رضي الله عنه بكرم الله وجهة شعار الرافضة ولا ينبغي لأهل السنة أن يفرقوا بين الصحابة وأن ينتبهوا لمغازي الرافضة لكن لا يكون هناك استنقاص لعلي رضي الله عنه بهذه التعبيرات التي نقلها عنك عدو أهل السنة نديم الذي يتقنص ويتتبع العثرات ويكون له مجال وثغرة للكلام على أهل السنة. فانتبه يا رعاك الله .





أقسم بالله العظيم أنني أحب سيدي علي بن أبي طالب وابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهم
وبقية ذريته
وكل آل البيت رضي الله عنهم أجمعين
لا أفرق بينهم
وأعتبر حبهم واجب
وقربة لله تعالى
لا عاش من ينتقص من سيدي علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه
وتباً لعبدته من الرافضة
والغالين به من بقية فرق الشيعة


أخي الحبيب جوال اليمن
أنا هنا من أجل إغاضة كل مبغض لدين محمد صلى الله عليه وسلم
ولكل مبغض للصحابة رضي الله عنهم أجمعين
لا أستثني أحداً من الشيعة كلهم
والكلام الذي أورده وأجتزأه
مبغضوا دين محمد صلى الله عليه وسلم
ومبغضوا أهل السنـّـة والجماعة
من أحد مشاركاتي
فقد تعمدوا ذلك
لإخراجه من سياقه
وإلا كل مخلوق كان طفلاً
فأنا كنت طفل
وأنت كذلك
وكل الأنبياء والرسل عليهم الصلاة وأتم التسليم
كانوا أطفالاً
فهل هذا ينزل من قدرهم قيد أنملة
ووالله لولا أن هؤلاء أتباع ابن سبأ اليهودي
أرادوا أن ينالوا من خلال حروفي من أهل السنـّـة والجماعة
لما فكرت حتى بالرد عليهم بحرف واحد
ولكن لأبين لأهل السنـّـة والجماعة دون غيرهم في هذا المنتدى المبارك
لأن غيرهم لا يهموني
فهم مثل اليهود والنصارى في نظري
لا يتبعون نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
لا في دينه
ولا في أخلاقه
ولا في سنـّـته
ولا في أي شيء
بل هم سهام مسمومة موجهة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولدينه
ولصحابته الغر الميامين رضي الله عنهم أجمعين
ولأتباعه من المسلمين
وهم أتخذوا من محبة آل البيت مكاء وتصدية
وسأقول لك صادقاً
وأحلف على ذلك من أجلك أنت
ومن أجل كل سنـّـي فقط
أما أتباع ابن سلول وابن سبأ اليهودي
فأقسم بالله تعالى
ووالله
وبالله
وتالله
ليس هم من أتبع أو أرجو رضاهم
فليس للسبيئين عندي أي قيمة
أو أي اعتبار
فأقول لك ولغيرك من اهل السنـّـة والجماعة
بأن عقيدتي في آل البيت رضي الله عنهم
وهم أبناء وبنات رسولنا صلى الله عليه وعليهم وسلم
وآل البيت كلهم
وهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وفي أبنائه الحسن والحسين رضي الله عنهما
وفي ذريته كلها
وفي بقية آل البيت رضي الله عنهم أجمعين
كعم الرسول صلى الله عليه وسلم
العباس بن عبدالمطلب
وأبنائه
وعلى رأسهم حبر الأمة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
وكل آل البيت الذين يؤمن أهل السنـّـة والجماعة بأنهم هم آل البيت رضي الله عنهم
بأنني أحبهم
وهم سادتنا وكبرائنا
ونتقرب بحبهم إلى الله تعالى العالم الشاهد بذلك
ونترضى عليهم
ونجلهم
ونوقرهم
وهم منـّـا
ونحن منهم
وليس هم من الرافضة من آل ابن سلول وابن سبأ اليهودي
من عرب وعجم
الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً
ووالله أنني أحب آل البيت (قرابة نبينا صلى الله عليه وسلم الذين ذكرتهم آنفاً)
كروحي وأكثر
وليمت كل بغيض من الرافضة
سواء من الإثناعشرية
أومن الإسماعيلية
أو من الغلاة من غيرهما
فآل البيت رضي الله عنهم منـّـا
وليس منهم كما هو معلوم
ونحن منهم وليس الرافضة
فهؤلاء قرابة رسولنا صلى الله عليه وسلم
وليسم قرابة ابن سلولهم وابن سبأهم
كنت أخي أريد أن أرسل هذا الكلام لك على الخاص
ليكون ذلك خاصاً بيننا
لأننا بحب آل البيت لا نتقرب به إلى أي من الشيعة بمجملهم عامة
ورافضتهم خاصة
ولكني وجدت أن بعض أهل السنـّـة والجماعة تأثروا بنقنقة وصياح
ونهيق الخنزير الديوث نديم
ومن على شاكلته من بقية خنازير الرافضة
الذين لا يهمونني على الإطلاق
ولم آتي لأحاجهم وأجادلهم
بل أتيت من أجل أن أقول كل ما يستحقونه بلا دبلوماسية
ولا مراعاة للقول المشهور جادلوهم بالتي هي أحسن لعل أحدهم يهتدي
فأنا لا أبحث عن هدايتهم
فهناك من هو أجدر مني من أهل السنـّـة والجماعة هو لها
أي الحوار معهم بالحسنى
ودعوتهم من أجل الهداية
فلمثل هذا أترك ذلك الأمر
أما انا سأكون شوكة في حلوقهم
وأبحث عن ما يغيظهم في حدود المسموح به دينياً
وأبحث عن حجر كبر رؤوسهم لألقمهم به
ولأقابل تهجمهم
وقلة حيائهم
على أهل السنـّـة والجماعة
وعلى عقائدنا
بمثل ما يتهجمون
فقط ألزم نفسي بالرد عليهم بما يجيزه الدين لي
دون أن أخفض لهم جناح
وبهذا أبحث عن إغاضتهم التي هي هدفي
وأتقرب بها لله تعالى
فكل ما يغيظ المشرك والكافر عندي
هو أقصى غاياتي
ولا يهمني ما يتصيدونه
فأنا واضح لكل عاقل
ولا أخفي عقائدي لأنني لا أؤمن بالتقية
ولا من أهلها من آل بيت ابن سبأ اليهودي
ولا أراعي لخاطر أي رافضي حفيد ابن سبأ
وأنا هنا أقصد كل رافضي في عموم الشيعة
لا أقصد أي من مذاهبهم الهدامة الكثيرة
لأن الشيعة كلهم روافض
إلا من رحم ربي
وهذا قليل فيهم
مع الإستثناء للزيدية فقط
فهم أهلنا
وأخواننا.

[الليث]

بارك الله فيك أخي الفاضل باسعد
جزاك الله كل خير ووفقك