ما رأيكم في استخدام الرموز التعبيرية ؟

[ابن الوزير]

الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأيكم في استخدام الرموز التعبيرية في المشاركات حتى العلمية منها؟
ألاحظ أنها أحياناً تعمل على توصيل الفكرة بشكل جيد.
وأحياناً تعمل على تكوين تصوّر إيجابي لنفسية المحاور، بحيث تظن أنه مغضب من نوعية كلامه المطروح في المشاركة، فتكون تلك الرموز كاشفة لحالة أخرى تلطّف الجوّ.

على كل حال، أتمنى أن أتعرّف على وجاهات النظر في هذه القضية، ولكلّ من يشارك شكري وتقديري مقدماً ..

تقبلوا تحياتي ..

[الوابل]

رأيي انها تماااام وتعطي الكلام حيوية

[مرشد الخير]

:35dc:
فكرة موفقة وتنبيه في محله :920:
بس بننس:confused:ا
وأحياناً نستثقل ذلك:o
لكن ولايهمك والله المعين:mad:
:A12:

[الصنعاني]

فكرة جيدة تختصر كثير من الكلام :8:
كان أفضل من يستخدمها الأخ سحاب الله يرجعه لنا بالسلامة .

[محتسب]

باررك الله فيك اخونا الكريم
ولكني اخشى ان يكون هناك محضور شرعي
من استخدام هذه الرموز
وحقيقة هي كما قلت توضح حال صاحب المقال
لأن النص قد يحتمل العديد من الاحتمالات
ولكن يبقى ان نتأكد هل هي جائزه ام لا
وفقكم الله

[جوال اليمن]

استخدامها في رايي مفيد لكن تنبيه الاخ محتسب مهم جدا هل هناك محظور شرعي؟؟؟؟؟؟

[ابن الوزير]

أشكركم جميعاً على مشاركتكم، وأودّ الاستفسار من الإخوة الكرام ( محتسب، جوال اليمن ) من أي ناحية يمكن أن يكون استخدامها محظوراً ؟ هل لأجل أنها صور أم ماذا ؟

[الحالي قوي]

هي جائزة - إن شاء الله -
كما حقق ذلك صاحب رسالة [أحكام التصوير في الفقه الإسلامي]

[ابن الوزير]

ممكن تأتي لنا بخلاصة استدلاله على جوازها عزيزي الكريم ( حالي قوي :rolleyes:) ؟!

[العبسي]

أنا ما أرتاح لهذه الرموز
يمكن لأنها رموز أشبه بلعب الأطفال
ما ذا ترى عزيزي ابن الوزير؟
أما من حيث فكرة تقريب الكلام فلا شك في ذلك
فما رأيكم لو أن هذا المنتدى المبارك يعمل على تغيير هذه الأشكال ..
مشكور أخي ابن الوزير
تقبل مروري

[ابن الوزير]

من الناحية الشرعية أعتقد أنها ليست داخلة تحت مسألة التصوير المحرم لأنها ليست بصور، وإنما هي مجرد رموز .
صحيح أنها طفولية نوعاً ما لكن لها فائدتها عند تبادل الكلام في المنتديات بين الأعضاء .
فهي مع تقريبها لمقاصد المتكلم وحالته النفسية؛ تبعث على الود والارتياح في المحاورة .

أيضاً أحياناً بعض الناس يحب أن يصغّر نفسه :)

أما تغييرها، فهل مقصودك أخي أن نلغيها أم نستبدلها برموز أخرى ؟

[العبسي]

أقصد استبدالها برموز أخرى إن أمكن ذلك
وشكرا

[الحالي قوي]

الكتاب لم يعد في حوزتي، ولكن هذا نقل منه باختصار من موقع الإسلام سؤال وجواب ..

" الصور التعبيرية التي توجد في المنتديات ، كوجه ضاحك أو حزين ، لا تأخذ حكم الصور فيما يظهر ؛ لأمرين :
الأول : أنها غير واضحة المعالم ، وإنما هي أشبه بالرمز ، بل ذهب بعض أهل العلم إلى أن الصورة " لو كانت صغيرة بحيث لا تبدو للناظر إلا بتأمل : لا يُكْره " اهـ الفتاوى الهندية (1/108).
والثاني : أنه قد قُطع منها ما لا تبقى معه الحياة ، فلا صدر ولا بطن ، بل ولا رأس في الحقيقة ، فإنها لا تعدو أن تكون دوائر للوجوه خالية من شعر أو أنف أو أذن .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة) رواه الإسماعيلي في معجمه من حديث ابن عباس ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1921).
وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة أنها لا تأخذ حكم الصورة ، قال ابن قدامة رحمه الله : "فإن قطع رأس الصورة , ذهبت الكراهة . قال ابن عباس : الصورة الرأس , فإذا قطع الرأس فليس بصورة . وحكي ذلك عن عكرمة . وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل , فقال : أتيتك البارحة , فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل , وكان في البيت ستر فيه تماثيل , وكان في البيت كلب , فمر برأس التمثال الذي على الباب فيقطع , فيصير كهيئة الشجر , ومر بالستر فلتقطع منه وسادتان منبوذتان يوطآن , ومر بالكلب فليخرج . ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وإن قطع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهابه , كصدره أو بطنه , أو جعل له رأس منفصل عن بدنه , لم يدخل تحت النهي , لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه , فهو كقطع الرأس .
وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده , كالعين واليد والرجل , فهو صورة داخلة تحت النهي .
وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس , أو رأس بلا بدن , أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان , لم يدخل في النهي ; لأن ذلك ليس بصورة حيوان ". انتهى من "المغني" (7/216).
وينظر تفصيل هذه المسألة وأقوال المذاهب الأخرى في : "أحكام التصوير في الفقه الإسلامي" ص 234-240. "

[جوال اليمن]

جزاك الله خير على هذه الفتوى