فاروق الأمة نبؤءة الكتاب المقدس

[الشريف الحسني]

فاروق الامة باني الدولة الاسلامية عبقري خلفاء امة بلا منازع

جاء ذكره في الكتاب المقدس في العهد القديم الذي تؤمن به طائفتي أهل

الكتاب من اليهود والنصارى

جاء ذكره بشكل عجيب في احد الترجمات المسماه كما أظن بالنسخة القياسية

قام بترجمتها طائفة من علماء المسيحيين كما يحبون أن يسموا بذلك

فلنبداء بذكر النص التوراتي

جاء في سفر زكريا 9\9-10 نسخه niv

9-9((ابتهجي جدا ياابنة صهيون اهتفي ياابنة اورشليم هوذا ملكك ياتي اليك وهو عادل منصور وديع راكب على حمار وعلى جحش ابن اتان.

9-10((ويقطع المركبه من افرايم والحرب ويتكلم بلسلام للامم وسلطانه من البحر الى البحر ومن

النهر الى اقاصي الارض.) .انتهى

سؤال واستفسار

السؤال الذي يتبادر إلى الذهن

على من تتكلم هذه النبوئة التوارتيه في العهد القديم لكتب اليهود ؟


على من تنطبق علمن تتحدث

كتب التاريخ تجيبنا عن هذا السؤال:

لندع كتب التاريخ هي الفيصل في هذا

لتجيب وتحدد تلك الشخصية :

قدجاء التاريخ الإسلامي ببيان هذه الشخصية ليس عن المسلمين بل عن أمتين حملت الكتب

السماوية السابقة اليهود والنصارى

أولا ً/ ما جاء عن النصارى(المسيحيين ) في التاريخ الإسلامي في تحديد تلك الشخصية :


تقول الرواية التاريخية :

( ثم إن أرطبون انهزم في الناس فأوى إلى إيلياء ونزل عمرو أجنادين ولما أتى أرطبون إيلياء أفرج

له المسلمون حتى دخلها ثم أزالهم إلى أجنادين فانضم علقمة ومسروق ومحمد بن عمرو وأبو أيوب

إلى عمرو بأجنادين وكتب أرطبون إلى عمرو بأنك صديقي ونظيري أنت في قومك مثلى في قومي والله

لا تفتتح من فلسطين شيئا

بعد أجنادين فارجع ولا تغر فتلقى ما لقى الذين قبلك من الهزيمة فدعا عمرو رجلا يتكلم بالرومية

فأرسله إلى أرطبون وأمره أن يغرب ويتنكر وقال استمع ما يقول حتى تخبرني به إذا رجعت إن شاء

الله وكتب إليه جاءني كتابك وأنت نظيري ومثلي في قومك لو أخطأتك خصلة تجاهلت فضيلتي وقد علمت

أني صاحب فتح هذه البلاد وأستعدى عليك فلانا وفلانا وفلانا لوزرائه فأقرئهم كتابي ولينظروا فيما بيني

وبينك فخرج الرسول على ما أمره به حتى أتى أرطبون فدفع إليه الكتاب بمشهد من النفر فاقترأه

فضحكوا وتعجبوا وأقبلوا على أرطبون فقالوا من أين علمت أنه ليس بصاحبها قال صاحبها رجل اسمه

عمر ثلاثة أحرف فرجع الرسول إلى عمرو فعرف أنه عمر وكتب إلى عمر يستمده ويقول إني أعالج

حربا كؤدا صدوما وبلادا ادخرت لك فرأيك ولما كتب عمرو إلى عمرو بذلك عرف أن عمرا


لم يقل إلا بعلم

فنادى في الناس ثم خرج فيهم حتى نزل بالجابية وجميع ما خرج عمر إلى الشأم أربع مرات فأما الاولى

فعلى فرس وأما الثانية فعلى بعير وأما الثالثة فقصر عنها ان الطاعون مستعر وأما الرابعة فدخلها

على حمار فاستخلف عليها.) تاريخ الطبري - (ج 3 / ص 102)

نعم أ ساتذتي الأفاضل

كتب أرطبون الروم إلى عمرو بن العاص يقول له: إنك صديقي ونظيري، أنت في قومك مثلي في

قومي، والله لا تفتح من فلسطين شيئاً بعد أجنادين، فارجع ولاتُغرِه فتلقى ما لقي الذين قبلك من

الهزيمة ، فكتب إليه عمرو كتاباً يقول فيه إنه (صاحب فتح هذه البلاد)، وأرسل الكتاب مع رسول

وأمره أن ينقل إليه رد الأرطبون، فلما قرأ الأرطبون كتاب عمرو ضحك مما جاء فيه وقال إن صاحب

فتح بيت المقدس هو رجل اسمه (عمر)، ونقل الرسول إلى عمرو ما سمعه من الأرطبون، فعرف

عمرو أن الرجل الذي يعنيه الأرطبون هو الخليفة ، فكتب إلى الخليفة يخبره بما جاء على لسان

الأرطبون أنه لا يفتح المدينة إلا هو، ويستمده، ويستشيره قائلاً إني أعالج حرباً كؤوداً صدوماً وبلاداً

ادُّخرت لك، فرأيك ، فخرج الخليفة - بعد الاستشارة - في مدد من الجند، إلى الشام، بعد أن استخلف

على المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونزل بالجابية، فجاءه أهل إيلياء (فصالحوه على

الجزية، وفتحوها له .

ملا حظة هامة :

ثم لاحظوا معي هذا النص المترجم كما هو في احد النسخ المترجمة للكتاب المقدس العهد القديم :

كتاب النبي زكريا : ( ابتهجي جدا يا ابنة صهيون – اهتفي يابنت أورشليم – هو ذا ملكك ياتي اليك هو

عادل و منصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان ويتكلم بالسلام للأمم وسلطانه من

البحر الي البحر ومن النهر الي اقاصي الأرض )

أقول:

إن هذا النص المترجم يمكن استخراج الاسم منه بشكل جيد فإن الشخص لو اخذ

الصفات من بداية كل حرف ونجعل الفاصل ما بين كل صفة واخرى حرف العطف يمكن الوصول إلى

الاسم

1/(عادل) نأخذ حرف العين .

2/ (و منصور وديع) نأخذ حرف الميم .

3/ (وراكب) على نأخذ الراء .

النتيجة :

(ع + م + ر = عمر )

أما الصفات التي جاءت في النص فلا مرا ء أنها منطبقة على عمر وهو الوحيد الذي فتح القدس

وجميع الصفات متوفرة فيه

هذا لمن القي السمع وهو شهيد .

ثانياً/ ما جاء عن اليهود في التاريخ في تحديد هذه الشخصية :

مع هذا الذي سبق ذكره عن المسيحيين فإن من اليهود من يرون نفس ما رأه ارطبون الروم من

النصارى

ويحددون هذه الشخصية :

الرواية الأولى (عن سالم) :

وعن سالم بن عبدالله قال لما قدم عمر رحمه الله الجابية

قال له رجل من يهود يا أمير المؤمنين لا

ترجع إلى بلادك حتى يفتح الله عليك إيلياء

فبينا عمرابن الخطاب بها إذ نظر إلى كردوس من خيل مقبل فلما دنوا منه سلوا السيوف فقال عمر

هؤلاء قوم يستأمنون فأمنوهم فأقبلوا فإذا هم أهل إيليا فصالحوه على الجزية وفتحوها له

فلما فتحت عليه دعا ذلك اليهودي فقيل له إن عنده لعلما قال

فسأله عن الدجال وكان كثير المسألة عنه فقال له اليهودي وما مسألتك عنه يا أمير المؤمنين فأنتم

والله معشر العرب تقتلونه دون باب لد ببضع عشرة ذراعا). تاريخ الطبري - (ج 3 / ص 103)

الرواية الثانية( عن سالم ):

(عن سالم قال لما دخل عمر الشأم تلقاه رجل من يهود دمشق فقال السلام عليك

يا فاروق أنت صاحب إيلياء لا والله لا ترجع حتى يفتح الله إيلياء

وكانوا قد أشجوا عمرا وأشجاهم ولم يقدر عليها ولا على

الرملة فبينا عمر معسكرا بالجابية فزع


الناس إلى السلاح فقال ما شأنكم فقالوا ألا ترى الخيل والسيوف فنظر فإذا كردوس يلمعون بالسيوف

فقال عمر مستأمنة ولا تراعوا وأمنوهم فأمنوهم وإذا هم أهل إيلياء فأعطوه واكتتبوا منه على إيلياء

وحيزها والرملة وحيزها فصارت فلسطين نصفين نصف مع أهل إيلياء ونصف مع أهل الرملة وهم

عشر كور وفلسطين تعدل الشأم كله

وشهد ذلك اليهودي الصلح فسأله عمر عن الدجال فقال هو من بني بنيامين وأنتم والله يا معشر العرب

تقتلونه على بضع عشرة ذراعا من باب لد.) تاريخ الطبري - (ج 3 / ص 103)

لا اله الا اله محمد رسول الله

هو عمر هو العادل المنصور هو من ملك من البحر الى البحر

فعمر بن الخطاب هو عنوان الأمة الحق والنصر

وخلافته حق و ينطق بالسلام

وسوف يقتل الدجال بأيد تحمل نفس ما حمل عمر فاروق هذه الامة من صفات واعتقاد

يقول جل ذكره وعظم

(أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) [الشعراء/197]

الحمد لله فالآمال مشرقة ......مادام في صفنا الصديق او عمر

عثمان قد سلم الديان طلعته ..... صفينا علي بالطهر مشتهر

اللهم أرنا الحق حقاً وازقنا إتباعه

وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[نديم]

بارك الله فيك سيدي الكريم

مجهود تشكر عليه

ولكني ارى ان الموضوع بعيد عن ماذهبت اليه

هذه النبوءه مشهوره عند النصارى بنبوءه زكريا وهي تحكي دخول المسيح الى اورشليم
وعندهم نصوص في الانجيل تشرح كيفيه دخوله ..على جحش واتان

وكان الشيخ احمد ديدات رحمه الله يشنع عليهم حول كيفيه ركوب المسيح لجحش واتان في نفس الوقت ...اما هنا فهي جحش ابن اتان ويمكن عدلوها

يقول روبير شعيب
(ملكوت يسوع ليس من هذا العالم، ولا يتبع معايير هذا العالم. ولذا، من لا يمعن النظر، أو بالحري، من لا ينظر إلى مسيرة ومصير يسوع بعيني الروح، لن يتوانى عن اعتباره ملكًا تافهًا وفاشلاً. فبحسب معايير النجاح البشرية، ملك "التطويبات"، لا يعبّر عن الصورة النموذجية للملك. والملك الوديع والمتواضع القلب الذي يدخل أورشليم ممتطيًا جحشًا ابن آتان، محققًا نبوءة زكريا :''ابتهجي جداً يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم . هوذا ملكك يأتي إليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش أبن أتان'' (زكر 9، 9)، لا يجسد الصورة المعتادة للملك الذي يمتطي الخيول وترافقه ربوات الجنود.)


وفي انجيل يوحنا 13:12-14
''فأخذوا سعوف النخل وخرجوا للقائه وكانوا يصرخون أوصنا مبارك الآتي بأسم الرب ملك أسرائيل . ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه كما هو مكتوب


وفي المزامير 2:8
فاتيا بالجحش الى يسوع و القيا عليه ثيابهما فجلس عليه
من افواه الاطفال و الرضع اسست حمدا بسبب اضدادك لتسكيت عدو و منتقم

وقال احد القساوسه في رده على من ذكر قصه الجحش والاتان
قال المعترض : ورد في متى 21 : 2 أن المسيح أرسل تلميذين إلى القرية ليأتيا بأتان وجحش وركب عليهما، وورد في الأناجيل الثلاثة الأخرى أنهما أتيا بالجحش وركب عليه
وللرد نقول : (1) قال البشير متى إن المسيح قال " اذهبا إلى القرية التي أمامكما، فللوقت تجدان أتاناً مربوطاً وجحشاً معها، فحُلاّهما وأْتياني بهما " فيمكن أنهما أتيا بالجحش وأمه، وركب هو على كلٍّ منهما بالتناوب، وتمت بذلك نبوَّة زكريا 9:9 التي تقول إن المسيح سيأتي جالساً على أتان.



وهذا السفر كاملا

وحي كلمة الرب في ارض حدراخ ودمشق محلّه.لان للرب عين الانسان وكل اسباط اسرائيل. 2 وحماة ايضا تتاخمها وصور وصيدون وان تكن حكيمة جدا. 3 وقد بنت صور حصنا لنفسها وكوّمت الفضة كالتراب والذهب كطين الاسواق. 4 هوذا السيد يمتلكها ويضرب في البحر قوّتها وهي تؤكل بالنار. 5 ترى اشقلون فتخاف وغزة فتتوجع جدا وعقرون.لانه يخزيها انتظارها والملك يبيد من غزة واشقلون لا تسكن. 6 ويسكن في اشدود زنيم واقطع كبرياء الفلسطينيين. 7 وانزع دماءه من فمه ورجسه من بين اسنانه فيبقى هو ايضا لالهنا ويكون كامير في يهوذا وعقرون كيبوسيّ. 8 واحلّ حول بيتي بسبب الجيش الذاهب والآئب فلا يعبر عليهم بعد جابي الجزية.فاني الآن رأيت بعينيّ 9 ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم.هوذا ملكك يأتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان. 10 واقطع المركبة من افرايم والفرس من اورشليم وتقطع قوس الحرب.ويتكلم بالسلام للامم وسلطانه من البحر الى البحر ومن النهر الى اقاصي الارض. 11 وانت ايضا فاني بدم عهدك قد اطلقت اسراك من الجب الذي ليس فيه ماء. 12 ارجعوا الى الحصن يا اسرى الرجاء.اليوم ايضا اصرّح اني ارد عليك ضعفين 13 لاني أوترت يهوذا لنفسي وملأت القوس افرايم وانهضت ابناءك يا صهيون على بنيك يا ياوان وجعلتك كسيف جبّار. 14 ويرى الرب فوقهم وسهمه يخرج كالبرق والسيد الرب ينفخ في البوق ويسير في زوابع الجنوب. 15 رب الجنود يحامي عنهم فياكلون ويدوسون حجارة المقلاع ويشربون ويضجون كما من الخمر ويمتلئون كالمنضح وكزوايا المذبح. 16 ويخلصهم الرب الههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه بل كحجارة التاج مرفوعة على ارضه. 17 ما اجوده وما اجمله.الحنطة تنمي الفتيان والمسطار العذارى





لا ارى اي فائده من البحث في التوراه او الانجيل الموجود اليوم عن اي نبؤءه حتى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ....
لان كلامهم عجيب ... ولانستطيع القطع او حتى غلبه الظن على ان المقصود هو النبي (ص)

تحياتي

[الشريف الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر سيدي المتحري نديم.... على هذا النقل الجيد في الاعتراض على ما أدلينا به في هذ

ا الموضوع ... وقد حصل أن اعترض علي في مناقشات عدة حصلت بيني وبين احد مبشري

المسيحيين بنفس هذا الاعتراض الذي أدليتم به سيدي حفظك الله ورعاك .

وسيتضح بُعد االنبوءة عن أن تنطبق على السيد المسيح عليه السلام (وشرفنا الله برؤيته جميعاً في ..

.. مقعد صدق عند مليك مقتدر) و أنها ليست في السيد المسيح بشكل واضح بالاتي ذكره بعد سطور

وان ما جاء في العهد الجديد (الإنجيل ) بأنه هو المسيح إحدى التحريفات التي وقعت على البشارات

التي ذكرت ...في العهد القديم(التوراة) من قبل كتَاب العهد الجديد(الإنجيل) كما بين ذلك كثير من

الباحثين والاكادميين ...سواء من المسلمين او الغربيين الذي لا يسع هذا المنتدى وخصوصيته النقل

فيه عنهم وهذا النبوءة يراها كثير من الباحثين انها في الفاروق للأتي :

// انطباق جميع الصفات التي ذكرة في النبوءة التوراتية في عمر //

فهو عبارة عن ملك دخل إليها أي الفاروق اي الى القدس و السيد المسيح عليه السلام لم يدخل

أورشليم (المعبر عنها في البشارة بابنة صهيون ) كملك .

اذا علم هذا علم انفراد عمر بهذه البشارة فهو دخلها وهو ملك... وهو ملك أورشليم (أي ملك ارض

السلام أو الإسلام كما يحب عن يعبر عنها العلامة الكبير الذي كان من اكبر أباء النصارى في العراق

ثم هداه الله إلى الإسلام .....عبد الأحد الأشوري في كتابه الشهير الانجيل والصليب).

وعند دخول عمر الى القدس جاءها منصوراً وديعاً (أي مصالحاً ) وأعظم وثيقة تاريخية في

المصالحة في تاريخ الإسلام هي هذه الوثيقة العمرية الفاروقية التي تدل على هذه الصفات .

ثم أن ما جاء في النبوءة انه ملك من البحر إلى البحر من بحر العرب الى البحر المتوسط وهذا لم يقع

إلا في عهد عمر ثم استمر ذلك الملك في خلافات إسلامية أخرى وتوسع وهذه لم تنطبق على السيد

الميح حين دخوله اورشليم (القدس) .

وقد نبه على ذلك عالم الإسلام الامام علي رضوان الله عليه كا نقله عنه صاحب النهج

نَهْجُ البَلاغَة - (ج 1 / ص 203)

ومن كلام له ( عليه السلام ) وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه :

إ(ِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُهُ وَلَا خِذْلَانُهُ بِكَثْرَةٍ وَلَا بِقِلَّةٍ وَهُوَ دِينُ اللَّهِ الَّذِي أَظْهَرَهُ وَجُنْدُهُ الَّذِي أَعَدَّهُ وَأَمَدَّهُ

حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ وَطَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ وَنَحْنُ عَلَى مَوْعُودٍ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ وَنَاصِرٌ جُنْدَهُ)

وهذا الوعد الذي جاء في قوله عز ذكره وحل في علاه

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ

كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) ) [النور/55، 56]

فهو ملك فعلي لتلك الأرض يتكلم بلسان السلام فالذي جاء في البشارة يتكلم أي بدين الإسلام وهو

عمر الذي سمي الدين عبر نبي الاسلام بهذا الاسم .

فمن اجل هذا راى كثير من الدارسين أن هذه البشارة جاءت في عمر وزد ت أنا أن التاريخ الإسلامي

اثبت أن أهل الكتاب يقولون أنها في عمر رضي الله عنه واحمد الله على هذا .

رأيي في سبب الإتيان بهذه النبوءة في العهد الجديد (الإنجيل-متى –يوحنا ) :


وأنا أرى رأي في هذا الموطن رأي لا ألزم به احد من إخواني الباحثين من المسلمين أو النصارى

به ...حول ما جاء به كاتب إنجيل متى من ذكر النبوءة (البشارة) في أنها السيد المسيح ( التي

جاءت في سفر زكريا).. ونقل عنه مقلداً كاتب إنجيل يوحنا :

أنه اجتهاد شخصي من قبل كاتب إنجيل متى في إثبات صحة رسالة المسيح ضد الكافرين بها من

يهود الداخل في فلسطين ويهود الخارج.... في اليونان والإسكندرية .

فحاول الإتيان ببشارات موجودة في الكتاب المقدس من العهد القديم الذي يؤمن به كلتا الطائفتين

من اليهود( الفريسين –العلماء والمتصوفة الذي هم عمود أيدلوجية الفكر عند اليهود ) والمسيحيين

من أجل إثبات صحة ما عليه المسيحيين من إيمانهم برسالة السيد المسيح عليه السلام فكان من

ظمن البشارات أن جاء بهذه البشارة فتلقاها من بعده مقلداً كاتب إنجيل يوحنا وكان اجتهاده غير

صائب في كثير منها ومن تلك البشارات التي اخطأفيها هذه البشارة .

التي لم يكن فئات التي كانت تسمى بالنصارى الموجودون في أورشليم في عهد لم يرتضو بهذا أنها

في المسيح التي قام التاريخ الإسلامي بالنقل عنهم وكذلك اليهود (وفي مجلة الاجتهاد اللبنانية

الشيعية مقال رائع للكاتب الدكتور (العقل العربي )/عابد الجابري حول المسمون بالتعريف بفئة

النصارى الذين لم يكن يرتضوا ان يسموا في المسيحيين).

دليل التجاوز :

فإن تجاوزنا لإخواننا النصارى (المسيحيين) أنها في السيد المسيح عليه السلام مع ما ذكرنا أن

الصفات غير منطبقةوإذا اعتبرناها جدلاً في السيد المسيح عليه الإسلام فلا مانع عند كثير من

باحثيهم في تعاملهم مع بعض البشارت التي جاءت في العهد القديم أن البشارة تتكرر مرتين

كما وقع في البشارة التي جاءت في كتاب النبي اشعياء حول المولود من عذراء الذي يدعى عمونئيل( أي الله معنى )

فقد وقعت في عهد نبي الله اشعياء ( بإتفاق من قبل من علماء و شراح الكتاب المقدس المتأخرين من

المسيحيين )

وحصلت أيضا للسيد المسيح كما ذكر في بداية انجيل متى هذه البشارة أنها في السيد المسيح عليه

السلام .....كاتب انجيل متى .

فإذا علم هذا علم إنطباق هذه البشارة على الفاروق عمر ولا يوجد أي مانع من انطباقها عليه.

اما ما ختمة به مقالتك الكريمة سيدي الكريم نديم

بأنه لا فائدة من البحث التوراة وألأنجيل حتى فيما جاء عن النبي ولا نستطيع القطع او غلبة الظن فلا

اوافقك سيدي الفاضل

فإن الواقع في الباحث والمتخصص في هذا المجال يعلم خلاف ما قلتم ولو قرأتم كتاب تباشير الاسلام

ونبي الإسلام في الكتاب المقدس للدكتور /عبدا لرحمن ابو طالب ...فإنه أمتع ما كتب في كتب

المسلمين حول هذا الموضوع ان لم اقل أن المكتبة الاسلامية لم تحتوي على مثله ...

وكتاب اظهار الحق للعلامة النحرير /رحمة الله الهندي ..الذي يعتبر معتمد الباحثين الإسلاميين في هذا المجال

لغيرتم رأيكم هذا سيدي عند الاطلاع الكريم من قبلكم على ذلك ....

لا أنكر صعوبة البحث في تلك الكتب لكن إنكار فائدة البحث فيها لمتخصصين بحيث انه لا توصل إلى

نتائج قاطعة في بعضها أو غلبة الظن في البعض الأخر في قضية البشائر وغيرها فهذا غير صحيح

وبعيد عن حقيقة الأمر.

قال جل ذكره وعظمت حجته

(.. قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93)) [آل عمران/93]

وفقكم الله حبيبنا الكريم لما يحب ويرضى.. آمين

[الحقيقة]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... أخي الشريف الحسنس ،،،،،،،،،
لك مني أجمل تحية .

[الشريف الحسني]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... أخي الشريف الحسنس ،،،،،،،،،
لك مني أجمل تحية .
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
لكن ياخي كثرة حسنيتي زدتني س زادك الله سناء

[نديم]

اخي الشريف الحسني جزاك الله خير

عندي اسئله حول الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى ..وهي خارجه عن الموضوع

اذا ترى ان مافيها تشتيت لاصل الموضوع ..نرجوا منك الاجابه

هل التوراه والانجيل محرفه .؟؟ ام ان القران نسخ مافيها فقط ؟؟

اذا كانت محرفه فهل هذا يعني ان فيها شيء كثير من الحقيقه ؟؟

مارايك في القول بأن هذه الكتب الموجوده عند اليهود والنصارى ليست هي الكتب التي اخبر عنها القران

القران يشير الى ان الله انزل الانجيل على عيسى والتوراه على موسى

ولكن المعروف ان الانجيل لدى النصارى كتب بعد عيسى بخمسين سنه كتبه متى
ثم مركس ويوحنا بعد ذلك بمائه سنه او اكثر .
وهذا يدل على انها كتب كتبها هؤلاء مثل كتب السيره النبويه عندنا ...وليست كلام الله

وبالمثل التوراه كتبها اكثر من اربعين شخص كثير منهم غير معروفين عند اليهود

فمارأيك ؟؟؟

تحياتي لك

[حادي الأرواح]

فعلاً أثريتم الموضوع
موفقين بإذن الله أخي الشريف الحسني ونديم ... لكم مني أجمل تحية .
أرجوا أن تواصلوا الموضوع

[الشريف الحسني]

الاستاذ الفاضل نديم حفظه ورعاه وجزاه الله عني خيراً

أظن أن هذا المكان في اثبات تحريف الكتاب المقدس ليس محله سيدي الكريم

وانما اخترنا موضوع المناسب لهذا المكان

واذا ارد سياتكم بحث في موضوع تحريف الكتاب المقدس فأقوى من كتب في هذا الاستاذ/ علي الريس حفظه

الله تعالى فكتابه تحريف الكتاب المقدس قل نظيره سيدي الفاضل

واشكر الاخ حادينا وقد نبهة على سبب عدم التكلم في ماجاء به الاستاذ نديم

شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لك ... لكم مني أجمل تحية .

[الناظر]

للرفع

[الشريف الحسني]

للرفع
بارك اللفيكم سيدي الكريم
ذكرتمونا بموضوع بعيد عهده لكن ذكرنا بأخ فاضل الاستاذ القدير نديم ارجو انه بصحة جيده وانه ما يزال متواجد في هذا المنتدى المبارك