قصة تغلغل الفكر الفارسي في فكر الزيدية في اليمن

[باسعد]

قصة تغلغل الفكر الفارسي في فكر الزيدية في اليمن


كانت اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])قبل الإسلام، منطقة نفوذ اسميه لإمبراطورية آل ساسان الفارسية، في صراعها مع الإمبراطورية الرومانية.

ومع أن تلك كانت صفحة وتم طيها في فجر الإسلام... إلا أن اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])ظلت تعيش في وجدان الفرس، حتى بعد أن فقدوا الكيان الذي كان يمثلهم وهي دولة آل ساسان لذلك لم يلبثوا حتى عادوا إليها بعد أقل من ثلاثة قرون ولكنهم عادوا إليها هذه المرة من خلال الدعوة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])التي وجدت آذانا صاغية لها لدى بعض القبائل في شمال الشمال من بلاد اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])لاسيما وأنها كانت ترفع شعار الانتصار لأهل البيت ومحاولة استرداد حقهم المسلوب في الإمامة، كما يزعمون.

تأثر الهادي بالفكر الفارسي

وهناك عدد من الحقائق الهامة التي ارتبطت بتأسيس الدولة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وقد يكون كثير منا لا يعلم بها حتى اليوم ومن ذلك أن المذهب الزيدي النصف شيعي، الذي انتشر في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])واعتنقته غالبية قبائل اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الشمالية، لأسباب سياسية، هو بالأصل فارسي المنشأ[1] ( نشأ في طبرستان والجبل والديلم في إيران)، وانتقلت نسخة منه -وإن لم تكن طبق الأصل- إلى شمال اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])على يد الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي عام 284. " معلوم أن الإمام الهادي يحيى بن الحسين المولود بالمدينة تتلمذ على فِكْر جده القاسم بن إبراهيم الذي انتقل إلى المدينة من جبال الرس في بلاد الديلم وتم تسمية المنطقة التي انتقل إليها في المدينة باسم الرس[2]". إذ: "تشير بعض الكتابات إلى أن الإمام الهادي قد التقى بجده، لكن ما هو هذا الالتقاء؟ هنا تتعدد الروايات والذي يهمنا الآن هو أن هناك تراثا زيديًّا قاسميًّا ومشرقيًّا تتلمذ عليه يحيى بن الحسين الإمام الهادي عاد مرة ثانية إلى المشرق[3].

وهذه الحقيقة - صلة الهادي ببلاد فارس - يحاول الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])المتأخرون إخفاءها والتعتيم عليها مكتفين بالقول أن منطقته ونشأته كانت في الرس في المدينة المنورة. " الإشكالية عند الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])اليمنية المتأخرة أنها تنفي أية صلة للقاسم بن إبراهيم بزيدية المشرق وهو نفي يناقضه وينافيه أمور كثيرة، أولا أن العالم الإسلامي في تلك الفترة عالم منفتح لم تكن فيه الحدود الموجودة الآن بحيث يكون أمر التنقل معه صعبا كما هو الشأن الآن؛ (...) وبالنهاية لا عيب في ذلك سواء اتصل بالمشرق أم لم يتصل، لماذا ينفون؟

ثانيا: المذهب القاسمي بالمشرق كان مشهورا حتى انهيار الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في القرن العاشر، بعد ذوبانها بين مجاميع الحق الإلهي، الإشكالية عند أصحابنا من الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])المتأخرين عندما يذكرون الإمام القاسم يقولون إنه عاش في العراق، والمراجع القديمة تقول إنه عاش في عراق العجم، وعراق العجم هي بلاد فارس، فيحذف أصحابنا كلمة العجم ويبقون العراق"[4].

ووفقا لما قاله الدكتور عبد الله الشماحي أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة صنعاء فإن "ثقافة الإمام الهادي العامة جزء من الثقافة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])المشرقية الفارسية التي انتقل بها وجاء إلى اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])ومن ثم أعلن هذه الفكرة!! [5] -أي فكرة شرط البطنين في الإمامة- أي الحسن والحسين- والتي هي -كما يرى- فكرة دخيلة على المذهب الزيدي، وهي من أهم ملامح تأثر الفكر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الزيدي بالفكر الفارسي. ففي رده على سؤال: هل كان الإمام القاسم جد الإمام الهادي يقول بشرط البطنين؟ أجاب الدكتور الشماحي:- سؤال مهم. لم يؤثر عنه ذلك، ولم تبرز فكرة البطنين في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])إلا من خلال الإمام الهادي يحيى بن الحسين، ولم أعثر أنا على أي أثر عن الإمام القاسم في هذا الموضوع[6].

جالية فارسية وفدت مع الهادي
والحقيقة الثانية الهامة التي ارتبطت بتأسيس الدولة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])والتي لا يعلم بها الكثيرون أيضا أن هناك جالية فارسية، صاحبت الإمام الهادي في رحلته إلى صعدة، وهي الجالية التي أطلق عليها اسم " المهاجرين "، آنذاك. ومما لاشك فيه أن هذه الجالية القادمة من بلاد فارس ساعدت الإمام الهادي يحيى بن الحسين في تأسيس دولته، ونشر مذهبه في جبال اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الشمالية، وكانوا ساعده الأيمن، وأقرب المقربين إليه.

يقول الدكتور عبد الله الشماحي: بل عندما جاء إلى اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])-أي الامام الهادي- جاء معه كثير من أصحاب المشرق يناصرونه وهم الطبريون[7]. .. جاء معه رجال من الجند والقادة المعروفين بالطبريين بل وزوج بعضًا منهم من بناته، وحقيقة عندما ننفي صلة الإمام الهادي ببلاد المشرق نحن نجافي الحقيقة[8].

ومن الأسر الفارسية التي وفدت مع الإمام الهادي الأسرة التي ينتمي إليها الرازي الصنعاني المشهور بكتابه (تاريخ صنعاء).

جاء في ترجمته في موسوعة الإعلام: "الرازي، أبو العباس؛ ولد ونشأ وتوفي في مدينة صنعاء.

عالم، فاضل، مؤرخ. رجح الكثير من المؤرخين أنه من أسرة فارسية، أصلها من (الرَّي) -إحدى مدن إيران حاليًّا- وأن هذه الأسرة وصلت إلى اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])من طبرستان في نهاية القرن الثالث الهجري مع الإمام (يحيى بن الحسين بن القاسم) ثم استوطنت مدينة صنعاء وحضرموت بشكلٍ خاص. وهي أسرة شيعية هادوية، رغم الاعتدال الذي يبديه صاحب الترجمة في كتابه: (تاريخ مدينة صنعاء) مما يُغلِّب الظن أنه سني المذهب[9].

نجدة فارسية للإمام الهادي

والحقيقة الثالثة أنه في وقت لاحق عندما انفضت بعض القبائل اليمنية من حول الإمام الهادي يحيى بن الحسين وخذلته، واشتد الخناق عليه من قبل خصومه، وصلته نجدة أخرى من بلاد فارس -ومن الحجاز أيضا- وانضمت للقتال إلى جانبه، وكان ذلك أحد عوامل كسب الإمام الهادي لجولة القتال في تلك المرحلة الحرجة.

جاء في موسوعة الإعلام للشميري، ترجمة الهادي – " وتوالت البلاد داخلة تحت يده؛ وضربت السكة باسمه، ثم حاربه (آل طريف)، و(آل يعفر)، الذين كانوا ولاة للعباسيين؛ حتى أخرجوه إلى بلاد (كوكبان)، ثم إلى بلاد (حاشد)، واستمر منسحبًا، حتى وصله مدد من الشيعة الطبريين، ومن الحجاز، فعاد إلى مدينة صنعاء، إلا أن الحرب مع خصومه لم تنته، وظلت دائرة سجالاً..[10]"

وهو ما يدعونا إلى القول بأن الفكر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الزيدي – إضافة إلى تأثره بالفكر الفارسي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])-قد انتشر في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])بجهود يمنية- فارسية مشتركة. وهذه الجالية الفارسية اختلطت بالسكان في معاقل الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وأثرت في فكرهم وتزوجت منهم وذابت مع الزمن في نسيجهم، وحملت بعد ذلك ألقاب يمنية صرفة.

تواصل هجرات الفرس إلى اليمن

لكن العلاقة لم تتوقف هاهنا فقد ظل هذا المذهب في العصور الوسطى حلقة وصل بين الشيعة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في بلاد فارس، والشيعة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في اليمن، وهناك أكثر من إمام من أئمة أهل البيت، قدم من إيران وأعلن إمامته في جزء من شمال اليمن. كما أن هناك العديد من العلماء الذين قدموا من بلاد فارس واستقروا في معاقل الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في شمال اليمن.

وفي المقابل كان هناك حركة انتقال في كتب أئمة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])بين اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وإيران لا سيما في طبرستان والجبل والديلم معقل الزيديين في إيران، ونقطة انطلاق أول دولة زيدية في تاريخ الإسلام، والعكس صحيح، وكانت كل منها تحظى بالرواج في موطن الأخرى.

يقول الدكتور عبد الله الشماحي: ثم جاءت المدرسة الثالثة في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])بتأثير زيدي مشرقي جديد! حيث كلف الإمامُ أحمد بن سليمان في القرن السادس القاضي جعفر بن أحمد وهو من الأبناء الفرس في اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])ويسمى بالبهلولي لأنه سكن بني بهلول وكان إسماعيليا ثم تحول إلى الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وصار زيديا مُطَرَفِياً ثم مخترعاً، كلفه بالذهاب إلى عراق العجم «فارس» وإحضار كتب الزيدية، فأحضرها إلى اليمن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وقد تشبعت بشكل أكبر بمفهوم وفلسفة الحق الإلهي، والتي أصبحت منظومة متكاملة بمعنى أن حق الإمامة وحدها ليست من الحق الشخصي لذرية علي من فاطمة فقط، بل وأيضا الإمامة الدينية والإمامة الاجتماعية والعلمية، أي أن هذه السلالة هم أئمة السياسة وأئمة العلم وأئمة الدين والقضاء وكل مناحي الحياة، وهذه ثالثة الأثافي التي أغلقت نوافذ المدرسة الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])من إطارها الواسع إلى جعلها مدرسة سلالية منغلقة، وقد تم تدريس هذه الكتب في حلقات الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])ومدارسها وهِجَرِها. وهنا وقع الصراع الزيدي الزيدي بين أبناء المدرسة الواحدة، وقد أطلق أتباع المدرسة الثالثة هذه على من هو من غير النسب الفاطمي العلوي لقب «العامة»[11].

وبعد

فهذه مجرد بداية لرصد تغلغل ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الفكر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الفارسي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في فكر الزيدية ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])في اليمن، وهي تأتي في إطار البحث عن الجذور الحقيقية لحركة تنظيم الشباب المؤمن بزعامة الحوثي، المرتبط فكريا وتنظيميا ووجدانيا بنظام ولاية الفقيه في طهران، وذلك تمهيدا لدراسة شاملة في هذا الخصوص في المستقبل إن شاء الله!!

--------

[1] انظر ج. انكارين، مذكرات دبلوماسي في اليمن، ترجمة د. قائد محمد طربوش ، مكتبة مدبولي، القاهرة، ط1، 1993
[2] الدكتور عبد الله الشماحي ( مقابلة ) ، الأهالي نت 24/11/2009، [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[3] الدكتور عبد الله الشماحي ( مقابلة ) ، الأهالي نت 24/11/2009، [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[4] المرجع السابق
[5] المرجع السابق
[6] المرجع السابق
[7] المرجع السابق
[8] المرجع السابق
[9] موسوعة الأعلام – ترجة الرازي الصنعاني - [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[10] موسوعة الاعلام – ترجمة الهادي - [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[11] المرجع السابق


منقول.

[جمال الشامي]

أقاويل غي في الزمان نواجم .... وأوهام جهل بالضلال هواجمُ

هل تعلم أيها الناقل ان للشعب الفارسي فضائل وفواضل ويكفيه انه خيرت الله من العجم .الحديث , وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ((والذي نفسي بيده لو كان الدين منوطا بالثريا لنالته رجال من فارس)).
فلا عجب ان يكونوا من أنصار أهل البيت عليهم السلام بعد ان تخلى عنهم العرب لما لهم من الفضل والإفضال على غيرهم , المقال عبارة عن اكاذيب ملفقة واباطيل تدل على خذلان كاتبها .

غلب النصب عليه .... فاغتدى يخبط وهماً

[باسعد]

أقاويل غي في الزمان نواجم .... وأوهام جهل بالضلال هواجمُ

هل تعلم أيها الناقل ان للشعب الفارسي فضائل وفواضل ويكفيه انه خيرت الله من العجم .الحديث , وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ((والذي نفسي بيده لو كان الدين منوطا بالثريا لنالته رجال من فارس)).
فلا عجب ان يكونوا من أنصار أهل البيت عليهم السلام بعد ان تخلى عنهم العرب لما لهم من الفضل والإفضال على غيرهم , المقال عبارة عن اكاذيب ملفقة واباطيل تدل على خذلان كاتبها .

غلب النصب عليه .... فاغتدى يخبط وهماً


يكفينا من الفرس ممزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
وأبوكم (أبو لؤلؤة المجوسي بابا شجاع)
حشر الله تعالى معه كل من يحب المجوس

هذا عندك وفي خيالك
وقد قيل:
(ما يمدح السوق إلا من ربح فيه)!!!
وأنت ربحت الرفض والضلال منهم
لهذا تمدحهم
هذا إن لم تكن أحد أحفاد كبار الفرس
الذي مزق كتاب نبينا صلى الله عليه وسلم
فمزق الله ملكه
وجعل قومه بعد العز أذلة.

[جمال الشامي]

يكفينا من الفرس ممزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
وأبوكم (أبو لؤلؤة المجوسي بابا شجاع)
حشر الله تعالى معه كل من يحب المجوس

هذا عندك وفي خيالك
وقد قيل:
(ما يمدح السوق إلا من ربح فيه)!!!
وأنت ربحت الرفض والضلال منهم
لهذا تمدحهم
هذا إن لم تكن أحد أحفاد كبار الفرس
الذي مزق كتاب نبينا صلى الله عليه وسلم
فمزق الله ملكه
وجعل قومه بعد العز أذلة.



((سَلَامًا)) الفرقان:63.

[باسعد]

((سَلَامًا)) الفرقان:63.


( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ)
هذه لا تنطبق عليك ولا على فرسك ومجوسك!!!

زادك الله غيظاً
وقهراً
لا تحرف الموضوع أيها الجاهل
إذا لديك رد
فهو أمامك بمضمامينه
وناقش ما فيه أيها الجاهل
أما إذا جهلك لم يستوعب
وهذا هو الأمر الطبيعي
فتنح جانباً
وأترك آيات القرآن فليست بمكان نقاش معك
فإن كنت من أحفاد المجوس
فلديك قرآن علي ومصحف فاطمة
تغنيك عن قرآن المسلمين
وهذه من بركات الفرس
(المباركون عندك)
الذين تمدحهم لضلالهم
الذي تستمده منهم
حشرك الله معهم.
قال تعالى:
(ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ)

[جمال الشامي]

فضائل الفرس من كتب أهل السنة والجماعة :
ذكر ابن كثير في تفسيره ( ج 7 ص 306 ) فقال: قال ابن أبي حاتم وابن جرير: حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، حدّثنا ابن وهب، أخبرني مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)تلا هذه الآية: ((وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )) سورة محمد[259]) قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين إن تولينا استبدل بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال: فضرب بيده على كتف سلمان الفارسي ثم قال: « هذا وقومه، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس ». انتهى.
وفي الدر المنثور للسيوطي ( ج 6 ص 67 ) عند ذكر قول الله تعالى: [وإن تتولوا] أخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن أبي هريرة قال: لما نزلت: ] وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم [ قيل: من هؤلاء ؟ وسلمان إلى جنب النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)فقال: « هم الفرس وقومه »(1)[260]).
وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني في الأوسط، والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة: تلا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)هذه الآية: [وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم] فقالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ فضرب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)على منكب سلمان ثم قال: « هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس ».
وأخرج ابن مردويه عن جابر(رضي الله عنه)أن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)تلا هذه الآية: [وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم] الآية، فسئل قال: « فارس، لو كان الدين بالثريا لتناوله رجال من فارس ». انتهى.
وأخرج ابن مردويه عن جابر(رضي الله عنه)أن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)تلا هذه الآية: [وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم] الآية، فسئل قال: « فارس، لو كان الدين بالثريا لتناوله رجال من فارس ». انتهى.
وفي المستدرك للحاكم ( ج 2 ص 458 ): أخبرنا جعفر بن محمد الخلدي حدّثنا عبد العزيز بن محمّد، حدّثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لما نزلت: [وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم] قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين إذا تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال: « هم الفرس هذا وقومه » هذا صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وفي كنز العمال ( ج 13 ص 78 ) في الفضائل في الأقوال يعني عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): « أسعد العجم بالإسلام أهل فارس، وأشقى العرب به هذا الحي من بهز أو تغلب »، أبو نعيم في المعرفة ـ يعني أخرجه عن إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصاري ـ عن أبيه عن جده.
وفيه في الصفحه المذكورة: « أعظم الناس نصيباً في الإسلام أهل فارس » أفاد أنه أخرجه الحاكم في تاريخه والديلمي عن أبي هريرة.
وفيه في الصفحة التي تليها: « لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لا تناله العرب لناله رجال من فارس » أفاد أنه أخرجه الطبراني في الكبير عن قيس.
وفي حاشيته على هذا الحديث أنه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ج 1 ص 64 ) بلفظ: « لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لناله رجال من أبناء فارس ». وأفاد أنه أخرجه أبو يعلى والبزار والطبراني هو في المعجم الكبير ( ج 18 ص 353 ) عن قيس بن سعد.
وفي كنز العمال في الصفحة المذكورة: « لو كان الدين معلقاً بالثريا لتناوله أناس من أبناء فارس ». وأفاد أنه أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( ج 10 ص 251 ) وفي لفظه: « لتناوله ناس من أبناء فارس » عن ابن مسعود وابن أبي شيبة عن أبي هريرة.
وفيه في الصفحة أيضاً: « يا أبا أيوب لا تعيره بالفارسية فلو أن الدين معلق بالثريا لنالته أبناء فارس » أفاد أنه أخرجه الشيرازي في الألقاب عن سفينة.
فيه في الصفحة التي بعدها: « إن لله تعالى خيرتين من خلقه: فخيرته من خلقه من العرب قريش، ومن العجم فارس » وأفاد أنه أخرجه الديلمي عن عبدالله بن رزق المخزومي.
وفي مشكل الآثار للطحاوي ( ج 3 ص 31 ): حدّثنا يونس، عن ابن وهب، عن مسلمة ( كذا ) بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)تلا هذه الآية: [وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم] ، قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ فضرب على فخذ سلمان وقال: « هذا وقومه، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس »(1)[261]).
وحدّثنا يونس بن يزيد قال: حدّثنا سعيد بن منصور قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: حدّثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: لما نزلت: [وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم] قالوا: من هم يا رسول الله ؟ قال وسلمان إلى جنبه قال: « نعم الفرس هذا وقومه »، ثم ذكر بعد هذا سنداً للحديث من طريق عبدالله بن جعفر والد علي بن المديني عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، واعتذر لروايته عن عبدالله بن جعفر المذكور.
وأخرج الخطيب من هذا الحديث قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): « لو أن الدين معلق بالثريا لتناوله رجال من الفرس » بسند آخر عن أبي هريرة، وفي سنده أبو سفيان الأسدي، ذكره في ترجمته ( ج 10 ص 313 ).
كتاب تحرير الأفكار من تقليد الأشرار.

قال تعالى: ((قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)).

[صنعانيه]

يا ابا سعد احنا زيدية مش امامية وقرآننا قرآن المسلمين
ما هي عقائد المجوس التي في الزيدية ممكن تتكلم؟
هل كل فارسي مجرم؟ ما هو قولك في الأحديث التي ذكرها الأخ جمال؟
اتمنى تناقش بهدوء

[المسمري]

يا ابا سعد احنا زيدية مش امامية وقرآننا قرآن المسلمين
ما هي عقائد المجوس التي في الزيدية ممكن تتكلم؟
هل كل فارسي مجرم؟ ما هو قولك في الأحديث التي ذكرها الأخ جمال؟
اتمنى تناقش بهدوء

أختي صاحب الموضوع لا ينتقد الفرس كجنس
ينقده كفكر
و لابد من التفريق بين الزيدية والإمامية فالزيدية هم إخواننا وهم مسلمون
وأما أحاديث الزميل جمال فإنها لا تخلو من الضعف
وما صح منها فهو خاص برجل لا بعرق ولا بجنس

[باسعد]

يا ابا سعد احنا زيدية مش امامية وقرآننا قرآن المسلمين
ما هي عقائد المجوس التي في الزيدية ممكن تتكلم؟



قصة تغلغل الفكر الفارسي في فكر الزيدية في اليمن

خلينا في صلب الموضوع
أختي بالله
الفاضلة صنعانيه
بارك الله فيك.


ما هو قولك في الأحديث التي ذكرها الأخ جمال؟



وهل هذا الجويهل ناقش في صلب الموضوع!!!
أم انه قام بتشتيته
وما زال يحاول التشتيت
وجعله يتحدث عن فرسه ومجوسه
أما الكلام الذي قلتيه
فلا تسألي
بل هاتي أدلتك التي تناقض ما في هذا الموضوع
أما هذا المشتت
ليستمر بالتغريد خارج السرب
وليأتي بكل ما يراه يلمع به فارسيته التي لن تجعله يعلو
فيبقى المجوس مجوس
ولا يحجب ضوء الشمس بالغربال الفارسية
وأنا سأكون هادئأ مع كل من يحاور بهدوء
أما هو فقد بدأ بالشتم
وبالتشتيت..

لنترك عباد النار المجوس جانباً
الذين يحاربون الإسلام
ويحاولون هدمه من داخله
فيكفي منهم بأنهم فرقوا دينهم
وتبعوا ابن سبأ اليهودي
والنصراني زرارة بن أعين
والمجوسي الخبيث الكليني
عليهم من الله ما يستحقون جميعهم
ويكفيهم فقط بالضلال كلينيهم
الذي حرف دين محمد صلى الله عليه وسلم
لمصلحة دينه المجوسي
فتبعه الفرس لأنه فارسي
وتركوا محمد صلى الله عليه وسلم ودينه
لأنه عربي فقط
وبقية الجبلة المنحرفة الضالة من عبـّـاد البشر من دون الله تعالى
أما أنتِ فعلى عيني ورأسي
لأدبك
وإن كانت سطورك الأخيرة
هي خروج عن الموضوع
فتفضلي
ولا تكتفي بقرأة العنوان
بل إقرأئي الموضوع نفسه
وحاوري على ضوء مضامينه
مع تقدري لشخصك الكريم.


هل كل فارسي مجرم؟ ما هو قولك في الأحديث التي ذكرها الأخ جمال؟
اتمنى تناقش بهدوء


هذا ما عنيته بسطورك الأخيرة


إذا بتستمري بهذا الأسلوب
فهذا هو التشتيت الذي عنيته
وهو ما يريده هذا الجويهل
فنحي الشعوبيين الفرس جانباً
وحاوري بصلب الموضوع
وهو واضح في عنوانه
ومضامينه
أما أن تحشري الفرس
وتتركي الموضوع
فهذا ما أرفضه
وإن كنتِ أنتِ أو غيرك
يريد الحوار في الشعوبيين الفرس
فأفتحي موضوع آخر مستقل
وسأحاورك فيه
ولكن بعد النهاية من هذا الموضوع الهام.

[صنعانيه]

اذا كان ينقد فكر فارس فما دخل هؤلاء المؤمنين الذين ناصروا أهل البيت؟
هل لأنهم من فارس يحق لهم يشمت بنا ويتكلم على مذهبنا؟
ما الذي شابهنا فيه الفرس من الأفكار ؟ أريد ن اعرف فيماذا شابهناهم أو أثروا علينا فيه؟
وهذه احاديث صححها الشيخ السلفي مقبل الوادعي

15 - لما نزلت { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

31 - لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من أبناء فارس .
الراوي: قيس بن سعد بن عبادة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1089
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[صنعانيه]

قصة تغلغل الفكر الفارسي في فكر الزيدية في اليمن

خلينا في صلب الموضوع
أختي بالله
الفاضلة صنعانيه
بارك الله فيك.




وهل هذا الجويهل ناقش في صلب الموضوع!!!
أم انه قام بتشتيته
وما زال يحاول التشتيت
وجعله يتحدث عن فرسه ومجوسه
أما الكلام الذي قلتيه
فلا تسألي
بل هاتي أدلتك التي تناقض ما في هذا الموضوع
أما هذا المشتت
ليستمر بالتغريد خارج السرب
وليأتي بكل ما يراه يلمع به فارسيته التي لن تجعله يعلو
فيبقى المجوس مجوس
ولا يحجب ضوء الشمس بالغربال الفارسية
وأنا سأكون هادئأ مع كل من يحاور بهدوء
أما هو فقد بدأ بالشتم
وبالتشتيت..

لنترك عباد النار المجوس جانباً
الذين يحاربون الإسلام
ويحاولون هدمه من داخله
فيكفي منهم بأنهم فرقوا دينهم
وتبعوا ابن سبأ اليهودي
والنصراني زرارة بن أعين
والمجوسي الخبيث الكليني
عليهم من الله ما يستحقون جميعهم
ويكفيهم فقط بالضلال كلينيهم
الذي حرف دين محمد صلى الله عليه وسلم
لمصلحة دينه المجوسي
فتبعه الفرس لأنه فارسي
وتركوا محمد صلى الله عليه وسلم ودينه
لأنه عربي فقط
وبقية الجبلة المنحرفة الضالة من عبـّـاد البشر من دون الله تعالى
أما أنتِ فعلى عيني ورأسي
لأدبك
وإن كانت سطورك الأخيرة
هي خروج عن الموضوع
فتفضلي
ولا تكتفي بقرأة العنوان
بل إقرأئي الموضوع نفسه
وحاوري على ضوء مضامينه
مع تقدري لشخصك الكريم.



هذا ما عنيته بسطورك الأخيرة


إذا بتستمري بهذا الأسلوب
فهذا هو التشتيت الذي عنيته
وهو ما يريده هذا الجويهل
فنحي الشعوبيين الفرس جانباً
وحاوري بصلب الموضوع
وهو واضح في عنوانه
ومضامينه
أما أن تحشري الفرس
وتتركي الموضوع
فهذا ما أرفضه
وإن كنتِ أنتِ أو غيرك
يريد الحوار في الشعوبيين الفرس
فأفتحي موضوع آخر مستقل
وسأحاورك فيه
ولكن بعد النهاية من هذا الموضوع الهام.


ما هي نقاط الموضوع التي تريد نناقشها؟
اذا كان الهادي ولد والا عاش والا مات في فارس ما هي القضية المنكرة هنا؟
اذا كان هناك ناس زيدية من طبرستان أتوا لنصرة الهادي ما هي القضية المنكرة فيها؟
لماذا تسمي الزيدية في طبرستان والجيل والديلم فرس ؟؟؟؟
لماذا تسمي ان الإمامة في اهل البيت فارسية وانتم تقولون الامامة في قريش؟؟؟

[باسعد]

31 - لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من أبناء فارس .




أي كلام في غير صلب الموضوع هو تشتيت!!!
ماذا تعني لك (من) هذه باللغة العربية؟

هل كلمة (من) هذه تعني كل الفرس
يعني تعني (بعض) الفرس؟
كأمثال أبي حنيفة رحمه الله تعالى
وليس كأمثال المشركين
والمحرفين
والمزورين على نبينا صلى الله عليه وسلم
أمثال الكليني وبقية الطقة الفارسية المنحرفة!!!
وهذا رد نهائي على الخروج عن الموضوع الرئيس
وإن كنتِ تريدين الحوار
أختي بالله صنعانيه
فللمرة الثانية أطلب منك
ترك الفرس جانباً
والدخول مباشرة بصلب الموضوع.

[باسعد]

أختي صاحب الموضوع لا ينتقد الفرس كجنس
ينقده كفكر
و لابد من التفريق بين الزيدية والإمامية فالزيدية هم إخواننا وهم مسلمون
وأما أحاديث الزميل جمال فإنها لا تخلو من الضعف
وما صح منها فهو خاص برجل لا بعرق ولا بجنس

لابد من التفريق بين الزيدية والإمامية فالزيدية هم إخواننا وهم مسلمون

بارك الله فيك أخي الحبيب المسمري
على توضيحك هذا
جعله الله في موازين حسناتك.

[الطاهري]

المادة جميلة، وهي لأخينا الفاضل الباحث المجتهد أحمد الظرافي زاده الله علما وبصيرة...

شكرا على النقل المبارك يا أبا سعد...

[المسمري]

اذا كان ينقد فكر فارس فما دخل هؤلاء المؤمنين الذين ناصروا أهل البيت؟
هل لأنهم من فارس يحق لهم يشمت بنا ويتكلم على مذهبنا؟
ما الذي شابهنا فيه الفرس من الأفكار ؟ أريد ن اعرف فيماذا شابهناهم أو أثروا علينا فيه؟
وهذه احاديث صححها الشيخ السلفي مقبل الوادعي

15 - لما نزلت { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم } [ محمد : 38 ] قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين إذ تولينا استبدلوا بنا ؟ وسلمان إلى جنبه فقال : هم الفرس هذا وقومه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

31 - لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من أبناء فارس .
الراوي: قيس بن سعد بن عبادة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1089
خلاصة حكم المحدث: صحيح



للأسف ( إن ) حرف شرط مقيد
وما لم يحصل شرطه فلايحصل مشروطه
والفضل دائماً لا يدل على العصمة أو على الكلية بل كل بحسبه
فيا للعجب كيف اهتميتي بأحاديث فضائل فارس
وتركتي آيات وأحاديث فضائل الصحابة!

[جمال الشامي]

قصة تغلغل الفكر الفارسي في فكر الزيدية في اليمن

خلينا في صلب الموضوع
أختي بالله
الفاضلة صنعانيه
بارك الله فيك.




وهل هذا الجويهل ناقش في صلب الموضوع!!!
أم انه قام بتشتيته
وما زال يحاول التشتيت
وجعله يتحدث عن فرسه ومجوسه
أما الكلام الذي قلتيه
فلا تسألي
بل هاتي أدلتك التي تناقض ما في هذا الموضوع
أما هذا المشتت
ليستمر بالتغريد خارج السرب
وليأتي بكل ما يراه يلمع به فارسيته التي لن تجعله يعلو
فيبقى المجوس مجوس
ولا يحجب ضوء الشمس بالغربال الفارسية
وأنا سأكون هادئأ مع كل من يحاور بهدوء
أما هو فقد بدأ بالشتم
وبالتشتيت..

لنترك عباد النار المجوس جانباً
الذين يحاربون الإسلام
ويحاولون هدمه من داخله
فيكفي منهم بأنهم فرقوا دينهم
وتبعوا ابن سبأ اليهودي
والنصراني زرارة بن أعين
والمجوسي الخبيث الكليني
عليهم من الله ما يستحقون جميعهم
ويكفيهم فقط بالضلال كلينيهم
الذي حرف دين محمد صلى الله عليه وسلم
لمصلحة دينه المجوسي
فتبعه الفرس لأنه فارسي
وتركوا محمد صلى الله عليه وسلم ودينه
لأنه عربي فقط
وبقية الجبلة المنحرفة الضالة من عبـّـاد البشر من دون الله تعالى
أما أنتِ فعلى عيني ورأسي
لأدبك
وإن كانت سطورك الأخيرة
هي خروج عن الموضوع
فتفضلي
ولا تكتفي بقرأة العنوان
بل إقرأئي الموضوع نفسه
وحاوري على ضوء مضامينه
مع تقدري لشخصك الكريم.



هذا ما عنيته بسطورك الأخيرة


إذا بتستمري بهذا الأسلوب
فهذا هو التشتيت الذي عنيته
وهو ما يريده هذا الجويهل
فنحي الشعوبيين الفرس جانباً
وحاوري بصلب الموضوع
وهو واضح في عنوانه
ومضامينه
أما أن تحشري الفرس
وتتركي الموضوع
فهذا ما أرفضه
وإن كنتِ أنتِ أو غيرك
يريد الحوار في الشعوبيين الفرس
فأفتحي موضوع آخر مستقل
وسأحاورك فيه
ولكن بعد النهاية من هذا الموضوع الهام.


لا يضر البحر أمسى زاخراً .. أن رمى فيه سفيه بحجر

وليس يضر البحر وهو غَطَمطَم .... إذا مَا رمَاه بالحجارة رَاجمُ

وإذا بليت بجاهل متغافل .... يدعو المحال من الأمور صوابا
أوليته مني السكوت وربما .... كان السكوت عن الجواب جوابا

إذا نطق السفيه فلاتجبه .... فخير من إجابته السكوتُ

[جمال الشامي]

أئمتكم فرس , وتسبون الفرس عجيب وماعشت أراك الدهر عجباً :
- محمد بن إسماعيل البخاري , صاحب الصحيح .
- مسلم الحجاج النيسابوري , صاحب الصحيح .
- ابن ماجه القزويني , صاحب السنن .
- النسائي الخرساني , صاحب السنن .
- أبو عيسى الترمذي , صاحب الصحيح .
- أبو داود السجستاني , صاحب السنن .
وغيرهم الكثير .
اما نحن ولله الحمد فمصادرنا الحديثية كالتالي :
- الإمام زيد (ع) الهاشمي , صاحب المسند .
- الإمام علي الرضا (ع) الهاشمي , صاحب الصحيفية .
- الإمام أحمد بن عيسى (ع) الهاشمي , صاحب الأمالي .
- الإمام القاسم الرسي (ع) الهاشمي , صاحب الفرائض والسنن وغيرها .
- الإمام الحافظ محمد المرادي رضي الله عنه اليمني , صاحب الذكر .
- الإمام الهادي (ع) الهاشمي , صاحب الأحكام والمنتخب والفنون وغيرها .
وغيرهم الكثير .

اذاً ثبت ولله الحمد من الذي أخذ عن الفرس ومن الذي جعلهم أئمته هل الزيدية أم أهل (السنة) و (الجماعة) !

[المسمري]

أئمتكم فرس , وتسبون الفرس عجيب وماعشت أراك الدهر عجباً :
- محمد بن إسماعيل البخاري , صاحب الصحيح .
- مسلم الحجاج النيسابوري , صاحب الصحيح .
- ابن ماجه القزويني , صاحب السنن .
- النسائي الخرساني , صاحب السنن .
- أبو عيسى الترمذي , صاحب الصحيح .
- أبو داود السجستاني , صاحب السنن .
وغيرهم الكثير .
اما نحن ولله الحمد فمصادرنا الحديثية كالتالي :
- الإمام زيد (ع) الهاشمي , صاحب المسند .
- الإمام علي الرضا (ع) الهاشمي , صاحب الصحيفية .
- الإمام أحمد بن عيسى (ع) الهاشمي , صاحب الأمالي .
- الإمام القاسم الرسي (ع) الهاشمي , صاحب الفرائض والسنن وغيرها .
- الإمام الحافظ محمد المرادي رضي الله عنه اليمني , صاحب الذكر .
- الإمام الهادي (ع) الهاشمي , صاحب الأحكام والمنتخب والفنون وغيرها .
وغيرهم الكثير .

اذاً ثبت ولله الحمد من الذي أخذ عن الفرس ومن الذي جعلهم أئمته هل الزيدية أم أهل (السنة) و (الجماعة) !

يا أخ جمال
صاحب الموضوع ينتقد الفرس كفكر مناقض للدين
وليس كعرق أو جنس أو نسل

[باسعد]

جمال الشامي



لو كل كلب عوى ألقمته حجرا *** لأصبح الصخر مثقالا بدينار !!

بليت به جهولاً جاهلياً *** ثقيل الروح مذموماً بغيضا
ولم يك أكثر الطلاب علماً *** ولكن كان أسرعهم نهوضا !

[جمال الشامي]

يا أخ جمال
صاحب الموضوع ينتقد الفرس كفكر مناقض للدين
وليس كعرق أو جنس أو نسل
الأخ المسمري
صاحب الموضوع قال عني: يتحدث عن فرسه ومجوسه . تأمل!
انا تحدث عن الصحابي الكبير سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عنه الذي أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمحبته , وتحدثت عن أنصار أهل البيت (ع) الذي منهم سلمان , فهل هؤلاء مجوس !!

[باسعد]

هذا لطمك وتطبيرك!!!


الأخ المسمري
صاحب الموضوع قال عني: يتحدث عن فرسه ومجوسه . تأمل!
انا تحدث عن الصحابي الكبير سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عنه الذي أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمحبته , وتحدثت عن أنصار أهل البيت (ع) الذي منهم سلمان , فهل هؤلاء مجوس !!



وهذا هو الموضوع:
قصة تغلغل الفكر الفارسي في فكر الزيدية في اليمن





وكانت أول مدخلة لك هي هذه:

أقاويل غي في الزمان نواجم .... وأوهام جهل بالضلال هواجمُ
غلب النصب عليه .... فاغتدى يخبط وهماً

وهي مداخلة عبارة عن تشتيت وحرف للموضوع
وشتم
وقلة حياء
وقلة حيلة
يدل على خلق صاحبه!!!

أترك الحكم للمتابعين
دون التأثير عليهم بالنواح
واللطم
والتطبير!!!