أقوال العلماء في المدعو عمرو خالد

[معلمي]

أقوال العلماء في المدعو عمرو خالد ....

-عمرو خالد مفتون في نفسه، مضل لغيره، ويدعو إلى إسلام جديد بفهمه هو...
الشيخ وجدي غنيم

عمرو خالد صناعة يهودية أمريكية. ووالله فإن هذا الرجل متآمر على الإسلام لصناعة إسلام مختلف عن الإسلام الحقيقي....
الدكتور عبد الله بدر.


-لا أعتقد أن هذا الرجل قد قرأ كتابا شرعياً أبداً...
الشيخ أبو إسحاق الحويني


-لو قلنا عمرو خالد يحبو فهذا تعبير كبير جداً، وكلماته في موضوع الدنمارك تسعى في الخراب والدمار...
الدكتور سعيد عبد العظيم في تعليقه على خطاب الشيخ وجدي غنيم.


- نبرأ الى الله.. نبرأ الى الله.. نبرأ الى الله من محاضرات عمرو خالد.. هذا الرجل ماجاءنا بشيء من الخير ولو مثقال ذرة...
الشيخ محمد بن عبد الله الإمام.


- ياعمرو خالد: تقول نعرف الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم تدلهم على أشرطتك المليئة بالأخطاء العقدية والفقهية....
د. محمد طرهوني.


-المتأمل لحلقات رمضان لعمرو خالد سيد أنها تدور حول محورين: قضايا المرأة والتعامل مع الآخر.. وهما قضيتان على الأجندة الأمريكية. -هذا الرجل من دعاة الضلال ولا يجوز سماع أشرطته ولا قراءة كتبه.. فياشباب الأمة لا تغتروا بهذا الرجل وأمثاله من دعاة الضلال والانحراف....
الشيخ عبد الله الجابري.


-عمرو خالد له أجندة خاصة بحوار على شاكلته سوف يحشد له من يكون على شاكلته ويحاول التدليس باستخدام أسماء بعض العلماء وكأنهم وراء عمله بهيئته الحالية.. وهذا ماأعلم أنه غير مطابق للواقع.. وحضور الاستاذ عمرو خالد بهذه الظروف وبهذه الخلفية وبالنتائج المتوقعة وبتوظيف هذه الزيارة لمصالح الظالم ضد المظلوم فإن زيارته غير محل ترحيب من المسلمين....
الشيخ رائد الحليحل: المتحدث الرسمي باسم اللجنة الأوروبية لمناصرة خير البرية )

[معلمي]

بعض فتاوى عمرو خالد المضلة !!.

قال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 " تبتعد رسالتي أيضا عن ثلاث نقاط : 1 – لا للفتوى فهي مسؤولية الفقهاء وليس من الذكاء أن أقحم نفسي فيها وبهذا أكون تعديت حدودي … "

ثم انظر ما سننقل عنه من فتاوى

هذا كلامه قال عمرو في مقال له نشر في موقعه بعنوان ( إفشاء أسرار الزوجية خيانة ) .
سئل عن مظاهر الاحتفال بليلة الزفاف وطقوسها هل هي إسلامية أم فلكلور شعبي ؟
قال :" كل طقوس الفرح المعاصر أقامها النبي صلى الله عليه وسلم في فرح فاطمة ما عدا الأشياء التي فيها معصية .
فسأله المذيع : ماذا تقصد بالمعصية
أجاب : لا أقصد بالمعصية اختلاط الرجال بالنساء في الفرح ، ففي فرح فاطمة شارك الرجال
والنساء معا في الاحتفال بزفاف فاطمة .. "
فهل رأيت أخي المسلم كيف جوز اختلاط الرجال بالنساء في أعراسنا اليوم محتالا بالتلبيس بما ذكر عن السيدة فاطمة رضي الله عنها ليسوغ له هذا الأمر في برنامجه .

قال في حوار معه نقل على موقعه على الإنترنت وموضوعه الخطوبة يقول " وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد أنه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز … ".
قال في كتابه " عبادات المؤمن " ص 19 وهو يتكلم عن عقوبة تارك الصلاة " ولكن اعلم أن تارك
الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل … بل إن ملابس تارك الصلاة تلعنه ! تخيل .. تقول أخزاك الله .. لولا أن الله سخرني لك لفررت منك ! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول : لعنك الله .. أتأكل من رزق الله ولا تؤدي فريضته ؟!

هل رأيت كيف يستدل من التوراة والإنجيل على أحكام صلاة المؤمنين لتعرف كم يكذب في هذا الدين والأمر الآخر لتعلم أنه قصاص قماش .

قال : في جواب له في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص
62 " ومسألة اعتزال الفنانات وارتدائهن الحجاب ليست لي علاقة بها ومن حقي ألا أفتي في استمرارهن في العمل الفني أم لا . ولا حتى أحد سألني عن ذلك . كل ما أعرفه أن بعض الشباب الفنانين الذين بدأوا يتدينون اعتزموا الاعتزال مثل " أحمد الفيشاوي " بحكم انه قريب مني في العمل . وقد نصحته بعدم الاعتزال وطلبت منه الاستمرار في الفن بشكل ملتزم واختيار الأدوار بدقة . لأن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء فيها وليست مشكلتي ولا قضيتي . وفي نظري أن الفن رسالة مهمة جدا للإسلام والأمة ، لكن المهم ماذا نقول ؟ والذي يقول إن السينما حرام أو الفضائيات حرام فمعنى ذلك أن كل علماء الدين في العالم الإسلامي الذين يعملون في الفضائيات عملهم حرام .. "
فانظر كيف يناقض نفسه أولا فيقول نصحته بعد الاعتزال ثم يقول أن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء بها
ثم انظر بآخر جوابه كيف يقول أن السينما والفضائيات ليست بحرام ؟!!
وانظر إليه هنا واستمع إلى ما يقوله بكل سوء أدب ووقاحة :
في حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال " من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ….. الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال "
هل سمعت كلام هذا الذي يدعي أنه ليس بعالم ولا يجوز له الفتوى
وانظر هنا كيف يبيح شرب خمس سجائر ويحرم شرب ست سجائر من الدخان وماذا يقول عن
المسجد الأقصى :
جريدة الشرق الأوسط ـ العدد 8661 ـ 6 / 6 / 1423 هـ ـ 15 / 8 / 2002 م من د . إبراهيم محمد مسعود :

السيد رئيس تحرير " الشرق الأوسط " :

نشكركم على ما نشرتموه في جريدتكم الغراء بشأن " الداعية " عمرو خالد ، خاصة أن رجال الدين الذين يفترض أن يراجعوا ويفندوا ما يبثه في وسائل الإعلام المختلفة لم يتصدوا له ، تاركين الحبل على الغارب ،
حتى أنني سمعته في برنامجه على قناة " اقرأ " الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002م ، وهو يدعي بكل
بساطة أن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي أمره بأن يبنيه في ذلك المكان ، وأن من أكمل بناء المسجد الأقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام ، وبالطبع فإن هذه المقولة تدعم قول اليهود بأن معبدهم ( هيكل سليمان ) يقع تحت المسجد الأقصى وأن لهم الحق في هدمه لإعادة بناء الهيكل .
وعليه فإن كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما أن من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي .

نناشدكم أن تنادوا بأن يقوم متخصصون بتنفيذ ما يبثه " الداعية " عمرو خالد قبل أن ينتشر هذا الهراء بين العامة ويصبح من المسلمات ،

خاصة أنني سمعت له شـــــــريطا عن " الأمانة " يقول فيه أن التدخين ليس حراما ( وهو
قد يكون موضوعا خلافيا ولو أنه صـدرت به فتاوي من عدة مجامع فقهيه ) ولكنه يعتبره " مكروها " ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول أنه بذلك يصبح حراما " بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد ؟؟ ودا حته في الكوره كان القانون انه أربعة كورنر يتحسبو جون " ، انتهى .

أما قوله عن النصارى أنهم إخوان لنا فحدث ولا حرج
وقوله أن القضية بيننا وبين اليهود من أجل الأرض وليس من أجل الدين فقد جاء هذا عنه في احدى لقاءاته
وانظر فتواه لتسويف العمل وأن من أراد أن يعمل عملا وأخذ بتسويفه ولم يعمله ومات له الأجر وإن لم يعمل به
نقلا عن جريدة النبأ الصفحة الثانية العدد 745 , ليوم الأحد 14/12/2003 .
جاء تصريح عمرو خالد في معرض رده على فتاة سألت أنها تنوي الحجاب بعد تزوجها فهل إذا ماتت يكون جزاءها كجزاء المتحجبة ؟
الجواب : من مات على نية شيء لم يفعله كان له جزاء فعله .

هذا يعني لو أن شخصا ما شرب الخمر وآخر زنى وبقي على عمله ، ونوى الزاني أن يتوب بعد أن يتزوج ، ونوى شارب الخمر أن يتوب بعد أن يجد عصيرا يتلذذ به بدلا من الخمر ، كان لهم من الأجر كمن تركه حقا ومات .
وهنا يظهر جهل عمرو خالد هذا فهو لم يفرق بين من أراد أن يعمل عملا مشروعا مع صدق النية فمات ولم يعمل هذا العمل _ فهذا الذي له الأجر على نيته _ وبين من تلبس بالمعصية ويسوف في تركها ويقول اليوم وغدا أتركها أو إذا حصل كذا وكذا _ كتلك الفتاة المتبرجة _ التي وقعت في المعصية ولم تباشر الترك . < br> كالذي قتل مئة رجل فلما انتهى عن المعصية واتخذ سبيل النجاة كان له الفوز ، ولو أنه سوف
العمل بالتوبة وقال أتوب إذا دخلت المدينة الفلانية ومات قبل أن يدخلها لا ينفعه هذا أبدا .
قال تعالى : " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ، لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون " .

فهل يتوب عمرو خالد بعد هذا مما يفتي به بدون علم وجرأة على دين الله ، ومع هذا يدعي أنه لا يفتي ؟!! .
والله تعالى يقول : " وإني لغفار لمن تاب وأمن وعمل صالحا ثم اهتدى " . فماذا تنفع نية هذه العاصية
بدون توبة .
وقد سمعت له حلقة من صناع الحياة ينكر على الفنانات اعتزالهن بل وينكر أن يسأل عن حكم الغناء
حلال هو أم حرام ويثني على الفن الراقي ويقول لا بد من التمثيل والغناء ويذكر قصص موضوعة يستشهد فيها على الغناء في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل وأساء الأدب مع الصحابة وهو يقول كان عند الرسول مضحكاتية يضحكونه أو ما شابه هذه العبارة

جاء مجلة الكواكب …. العدد 2773 ــ 21 / 9 / 2004
عمرو خالد : محبش لقب فنانة معتزلة أو تائبة الفن من معتقداتنا وعاداتنا وقيمنا !! مفيش نهضة من غير الفن والثقافة !! يا شباب الفنانين انهضوا بالأمة ولا تخافوا من الفن الصحابة كانوا متعطشين للكوميديا ؟!! مفيش عندنا إبداع .. عشان كده ما بنحصلش على جوائز في السينما .

وانظر حفظك الله مدى الجرأة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته ومحاولته إنزال
كل ما يراه يخدم منهجه المنحرف .
قال عمرو خالد : تعالوا نشوف النبي كان يتعامل إزاي مع الفنانين في عصره وهم ( الشعراء ) !! نجد أنه لو قابل مجموعة من الرجال بينهم واحد فنان ( شاعر ) كان يقابله مقابلة غير عادية ويرحب به لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مدرك إن الثقافة هيه اللي بتصنع لمجتمع ؟؟!!! .
_ انتبه لجهله يقول الثقافة التي تصنع المجتمع وهو يقصد طبعا الفن وليس الثقافة الشرعية كما هو واضح من حديثة _ ثم تابع حديثه قائلا :
وذات مرة قابل قبيلة من قبائل وكان معه أبو بكر الصديق فقال له أبو بكر يا رسول الله يوجد مع هذه القبيلة الشاعر ( زهير ) ( يعني فيهم واحد فنان ) !! فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أين هو؟
وراح يسلم على أفراد القبيلة وأبو بكر يعرفهم له وعندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم عند زهير قال له أبو بكر يا رسول الله هذا ( زهير ) فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم ( الشاعر ) فيقول زهير : فما فرحت بشيء كفرحتي بأنه قال الشاعر .

كما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم يستمع يوما لإحدى القصائد ولم تكن قصيدة دينية
وكان يقول لحسان بن ثابت : قل يا حسان والروح القدس يؤيدك أي جبريل معك وبالطبع كان شعر حسان بيرسم ملامح الأمة مش بيمحوها .
وإزاي نقول بعد كده إن الإسلام ما بيدفعش للثقافة والفن ؟؟!!! أقول هنيئا للمسلمين بعمرو خالد !!! فهذا يعني أننا لن نجد تائبا
وهذا غيض من فيض ولعل المقام لا يتسع لذكر الأحاديث الضعيفة والموضوع التي يذكرها ولعل ما ذكرته كفاية لكل عاقل عرف ماله وما عليه في هذا الدين ومن كان يريد نهج سيد المرسلين

إذا عرفنا تبين للقراء الكرام أن هذا ليس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الاحتجاج بمن تاب على يديه لا يعني هذا أن نسكت عما يفسده من جوانب أخرى عظيمة
وكما أنني أحيل القراء على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بالفتاوى 11 /
620 لما سئل عن رجل تاب على يديه قطاع طرق ولصوص بسبب أنه جمعهم على غير هدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكيف بين رحمه الله أن هذا من الطرق البدعيه

وأخيرا……………………

أقول : لا يدافع عن عمرو خالد ومن هم على منهجه إلا من كان عنده خلل في فهم الإسلام

[معلمي]

1- الروابط لازم تنزلها كلها وتحطها في ملف واحد
2- غير اسم كلملف عن طريق حذف النقطة و mpg
اي احذف من اسم كل ملف mpg .
3- سيتغير شكل الملف الي وينرار فك الضغط عن الملفات الثلاثة

الرابط الاول ( اختر واحد فقط منهم )

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ar.mpg
او
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] part1.rar.mpg

الرابط الثاني ( اختر واحد فقط منهم )

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ar.mpg
او
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] part2.rar.mpg

الرابط الثالث ( اختر واحد فقط منهم )

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] mpg
او
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] t3.rar.

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[معلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق
ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة ؟
قال السفيه يتكلم في أمر العامة
رواه أحمد وابن ماجة وغيرهما
وفي البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال كيف إضاعتها يا رسول الله ؟
قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
ثم اما بعد....................................

قبل اى شيئ اعلم ان الموضوع سينال إعجاب كثير من المخلصين اللذين يحترقون الم مما يصيب هذا الدين الاسلامى .
واعلم انه سيكون ان شاء الله سبب كبير فى هداية كثير من العوام اللذين لبس عليهم الامر ويبحثون عن الحق فى اى مكان وأينما كان "يريدون الحق".
واعلم ان هناك طائفة " صم بكم عمى " لا يرون الحق أبدا مهما كانت الدلائل والبراهين .
فعزمت وتوكلت على الله ان ابين مصائب وبلايا لبعض الدعاة الجدد اللذين أضلوا أناس كثيرة
وللأسف انقاد وراء هؤلاء الدعاة الكثير من العوام ولا حول ولا قوه الا بالله
فأرجوا من الجميع ان يفتحوا قلوبهم وإسماعهم وإبصارهم وان يبتعدوا عن حمية الجاهلية
علما بأنى اشترط على نفسى ان لن اتكلم عن احد هؤلاء الدعاة الا بالدليل واقوال العلماء المعتبرين
وارجوا ممن يحب ان يساعدنى فى هذا الموضوع " بوضع ماده صوتيه او مرئيه " ان يتحرى جيدا
مما يضع لأنى لا اريد ان اضع اى اشاعه ولكن اريد ان اظهر الحق فقط .
واخيرا احب ان اقول ان اى شيئ اقوله بدون دليل ضعه تحت قدمك.
وانى بشر من الممكن ان اخطئ فأرجوا من كل اخ ان يلتمس لى العذر ويدلنى على خطئى





"""" عمرو خالد """"


ولن اتكلم عنه ولكن سوف اكتفى بأن احمل رد العلماء عليه وقولهم فيه
وسوف اضع بعض اقواله وفتواه المضله مع الرد .
اول المشايخ اللذين ردو عليه هو الشيخ وجدى غنيم واقرأ ماذا كتب الشخ وجدى غنيم لعمرو خالد
فى خطاب طويل :
url=[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]][/url]


وهذا نص الخطاب
نشرته جريدة الغد المصرية
بعنوان: تب إلي الله و استغفره عما بدر منك
لست أدري كيف أبدأ
هل أقول أخي و أنت الذي تبرأت من ماضيك بل من دعوتك عندما قلت إنك مصلح و لست داعية و خاطبت الناس بـ (يا جماعة) بدلا من (أخي) و (أختي) .
و إذا كنت مصلحا حقا فلماذا تتحدث في الدين بغير علم ؟!
لقد فكرت في وضعك الذي حذرتك منه في خطابي السابق و الذي لم تستجب لما حذرتك منه مخافة عليك فوجدت أن ما ينطبق عليك هو أنك ـ عافانا الله ـ مفتون في نفسك .. مضل لغيرك .. و العياذ بالله.
فإلي / المفتون المضل .. عمرو خالد
سلام عليك بقدر الفهم الصحيح للإسلام في قلبك .
أما بعد
أقول إنك مفتون لأنك فُتنت بتلك الكاميرات اللعينة و الفضائيات التي صورتك على أنك العالم العلامة !! الحبر الفهامة !! وحيد عصره !! وفريد دهره !! .
و قد حذرتك في خطابي السابق أن سنّك و علمك و خبرتك لا تناسب وضعك الحالي و ما أنت فيه من شهرة مصطنعة فتنك الله بها و أنه لابد لك من مرجعية إسلامية ترجع إليها حتى لا تفتي بدون علم , ولكنك تماديت وانطلقت بلا علم , وغرتك شهرتك (المصنوعة لك للإيقاع بك) ووقعت في الفتنة بعد أن انغلقت على نفسك لكي لا تستمع إلى نصيحة أحد , فكنت كمن يخطب الجمعة على منبر وهو عار تماما و فرحان بكلامه ولا يسمع لمن ينبهونه بأنه عار .
لقد أرسلت إليك خطابا في شهر فبراير 2005 و لم ترد عليّ , وعندما التقيت معك في البحرين ووعدتني بالمبيت معي ثم هربت منى و لم تعتذر عن إخلاف الميعاد حتى هذه اللحظة و هذا من صفات المنافقين , علمت ساعتها أنك لا تريد أن تقابل أحدا لأمر في نفسك وهو أنك تدعو إلى (إسلام جديد) بفهمك أنت وليس بفهم السلف الصالح الذي تربينا عليه.
وقد حذرتك من قبل أن الناس ستسألنا عما تقوله لهم وساعتها سنقول لهم الحق فتكون قد خسرتهم وخسرتنا ومن قبل تكون قد خسرت نفسك , ولكنك لم تستجب , فها أنا أعذر نفسي أمام الله ثم أمام الناس .
و أقول إنك (مضل) لأنك دخلت على الناس على أنك داع إلى الله فوثقوا فيك في وقت لم يكن في الساحة سواك بقدر الله ثم انحرفت بمن وثقوا فيك وضللتهم بفتاويك الغلط ثم تسلمهم الآن إلى المفتي (علي جمعة) و الصوفي الجفري , و البقية تأتي .
لذلك أحببت أن أكتب إليك آخر خطاب بيني وبينك فلئن سألني ربي عنك أكون قد أقمت الحجة عليك , فالحق أحب إلينا منك.
أليس من التضليل أن يقال أمامك من أحد الذين قدمتهم بنفسك (أنا شخصيا لا فرق عندي بين مؤمن مسلم أو مؤمن مسيحي) وتسكت سكوت المؤيد !!! .
أليس من التضليل أن تضع يدك في يد (المفتن) المسمي بالمفتي وتسيرا سويا و هو الذي أفتي بجواز بيع الخمر و الخنزير (ولست أدري لماذا عدم الدعارة أيضا) في البلاد الأوروبية , وهو الذي يقول إنه قابل النبي صلي الله عليه وسلم حقيقة بل وسلم عليه شخصيا , وعندي أنا أكثر من ذلك و عندك أنت أكثر منى ولكنه نفاق الهرة الملعونة !!! .
أليس من التضليل أن تصف الله عز وجل بـ ( العوز ) وتقول : ربنا عايز يمرمط سيدنا موسى , وإن الله غشش سيدنا آدم لما غلط ! , و إن الله يتلذذ !! .
أليس من التضليل أن تدعو من يحبونك ويثقون فيك إلى احترام الفساق الفجار من الممثلين و الممثلات و المغنين عندما تقول عن أحد هؤلاء الذي اشتهر بشدة عدائه للإسلام و للمسلمين وهو المجرم اللا عادل و اللا إمام انك شخصيا تحترمه !! .
أليس من التضليل أن تقول للممثلة التي أرادت أن تترد العفن و النجاسة إلى طهر الإسلام (لا خليكي في الفن و لا تعتزلي) !!! .
أليس من التضليل أن تصف النبي صلي الله عليه وسلم أنه (ممثل) وانه مَـثّـل مع جبريل (تمثيلية) و كأنك تجيز الفسق و الفجور و العصيان الموجود الآن تحت مسمي (التمثيل) !! .
أليس من التضليل أن تدعو الناس إلى سماع الأغاني الأن بدعوى أن أهل المدينة خرجوا لاستقبال الرسول في الهجرة بالأغاني وليس بالقرآن !! .
أليس من التضليل أن تعلق إعلانات صناع الحياة (لا بارك الله لكم إن لم تصنعوها على الإسلام) في المساجد و بها امرأة سافرة الشعر والصدر والأرجل !! وللعلم فقد قمت بتمزيقها بنفسي .
أليس من التضليل بعد كل ما سبق أن تقول للناس عندي (لاءات) ثلاثة :
1. لا للفتوى : إذن فما حكم كل ما سبق من بلاوي.
2. لا للجماعات : و هل تنكر أنك تربيت مع جماعة الإخوان المسلمين .
3. لا للسياسة : فهل تنكر أن الإسلام دين و دولة , مصحف و سيف , حكومة ووطن , و أنه يشمل جميع مظاهر الحياة .
هذا قليل من كثير يدل على أنك فتنت وانحرفت عن الطريق الصحيح و العياذ بالله , و الله العظيم أنا لا أكاد أصدق أنك عمرو خالد الذي أعرفه من قبل , ولكنك تبرأت من كل ماضيك و اتبعت هواك فأضلك الله .
قف و لو للحظة بعيدا عن تلك الكاميرات اللعينة التي فتنتك عن دينك وتفكر وتدبر فيما تقول , ستجد أنك انحرفت بمن معك والعياذ بالله عن الطريق القويم وغابت عنك الفكرة الإسلامية !!!
فكر ولو للحظة أنك ستبعث بمفردك أمام الله سبحانه وتعالى ولن ينفعك من فتنوا بك .
تب إلى الله واستغفره عما بدر منك (علانية) حتى تبرأ من إثم من اتبعوك وجعلوك قدوة قبل أن تلقي الله ويومها لا ينفعك الندم (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ..البقرة )
اللهم بلغت اللهم فاشهد.
الشيخ / وجدي غنيم
جريدة الغد في العدد 54 بتاريخ 22 مارس 2006
مع العلم أن الشيخ وجدي غنيم ينتمي لجماعة الإخوان المسلمين والتي تربى عمرو خالد ونشأ في صفوفها.

ملحوضه هامه جدا :
اعلم ان بعض الاخوه سوف يقول اين الدليل على صحة هذا الكلام وارد عليه واقول ان الخبر نشر فى الجرائد وعموما ان سوف اسمعك صوت الشيخ وجدى غنيم وهو يتكلم
فى هذا الموضوع لكى اثبت كلامى :
رابطة وجدى غنيم التى رد فيها على عمر خالد واقر الخطاب الذى ارسله له هى :
مركز تحميل طق طق


--------------------------------------------------------------------

واما الشيخ الثانى اللذى رد على عمرو خالد هو العلامه الفقيه الدكتور محمد عبد المقصود والذي يلقبه بعض أهل العلم بفقيه مصر حفظه الله.


وقد كان قد زكاه واثنا ودافع عن عمر خالد ثم تراجع عن كلامه لما تبين له حقيقة الداعى
وهذه كلمته التى تكلم فيها عن عمرو خالد قبل ان يعرفه اقرأها ان شئت :


راجل فاضل يدعو الشباب إلى الالتزام وإلى الصلاة ويدعو النساء.. الفتيات إلى الحجاب. ماذا تريدون إذن؟ وما سرّ هذه الحملة أو هذا النفور من رجل يسعى في طاعة الله عز وجل؟ أي إنسان منكم يستطيع أن يدعوَ الناس ولو إلى فضيلة واحدة فليفعل. إن أتقنت أمر الصلاة وحكم الصلاة وصفة الصلاة فادعُ الناس إلى الصلاة وافعل ما تتقنه. أما ما لا تتقنه فلا تتكلم فيه. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الثابت في الصحيح؛ صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما يقول: "بلّغوا عني ولو آية وحَدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار." فادعُ الله عز وجلّ لأخينا الأستاذ عمرو الشيخ عمرو خالد أن يسدده وأن يوفقه وأن يجبر نقصنا ونقصه وأن يجعله من الدعاة إلى دينه تبارك وتعالى. نحن في حاجة إلى آلاف الدعاة.. في حاجة إلى آلاف الدعاة.. أنت ترى الباطل له أبواق كثيرة.. أبواق الباطل كثيرة جدا. كل واحد يظهر من أبواب الحق نـَهـِمُّ عليه جميعًا كالدّيوك حتى نُفطّسه؟! إيه ده؟ إيه الطريقة ديه يا إخوانا؟ حتى إن.. يعني بعض إخواننا مثلا إن وجد في داعية من الدعاة لونًا من ألوان التقصير أو الانحراف يفرح.. يفرح أنه أمسك عليه تقصيرًا ما أو انحرافًا.. يا أخي لأ.. اذهب إليه وانصحه، وادعُ الله عز وجلّ أن يسدده، ما دمتَ تراه على ثغر من ثغور الإسلام حاول دائمًا أن تدعوَ الله عز وجل له بالتوفيق والسداد.

ومصدر هذا الكلام من موق " اسلام واى " اوطريق الاسلام ادخل وشوف بنفسك : " :


ثم كانت المفاجأه هى :

لقد طلب الشيخ محمد عبد المقصود حفظه الله سحب هذه الفتوى من الموقع قائلا "لقد تغير تقييمي لعمرو خالد"
القاهرة - الأربعاء الموافق 1 - 3 - 2006 م
وهذا نص كلمه :

أنا ما أحب إطلاقا أن يُوجّه إلي سؤال لأتكلم عن إنسان. أنا زكيت الأستاذ عمرو خالد في وقت من الأوقات أيام أن كان يدعو المسلمين إلى الاقتداء والتأسي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الكرام وشاهدتُ حلقتين من برنامج "غدًا نلقى الأحبة" وكانتا تشتملان على توجهّات رائعة، ثم بعد ذلك للأسف الشديد كثرَ حوله شياطين الإنس والجن فيما أحسب، ولا أقفُ ما ليس لي به علم. لكن الحاصل أن الأستاذ عمرو خالد انحرف عن الجادّة وحين بدأ يتكلم في قضايا المرأة والفنّ والموسيقى وما إلى ذلك ما وجدنا عنده علمًا وإنما وجدنا أهواءً، ثم تجرّأ على تفسير آيات القرآن الكريم فتعرّض لأمور أنكرت عليه كما هو منشور في إصدارات الشيخ عبدالله بدر، مع تحفظّي على أسلوب الشيخ لكن ما أنكره على الأستاذ عمرو خالد أمرٌ يستحق أن يُنكر بالفعل. ثم بعد ذلك انتقل إلى المرحلة الأخرى أظن أنها "مرحلة الاستخدام". في البرنامج الذي كان يُبث عبر التلفاز في شهر رمضان الماضي على مقربة من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجد أن حلقات ذلك البرنامج رغم أنها تؤثر في الناس تأثيرًا شديدًا لأسلوب الأستاذ عمرو الرائع في الإلقاء وما إلى ذلك وهو له قبول عند الناس، أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا في رصيد الإسلام لا عليه، لكن المتأمل لهذه الحلقات سيجد أنها تدور في محورين قضايا المرأة والتعامل مع الآخر، خلي بالك من هذين المحورين: قضايا المرأة والتعامل مع الآخر وهما قضيتان على الأجندة الأمريكية ولن أقول أكثر من هذا فلذلك أنا بالطبع لست معروفًا كالأستاذ عمرو خالد وإنما هي شهادة طُلب مني أن أؤديها فأقول كما زكيته في الماضي فإنني أسحب تزكيتي له لما عنده من أخطاء.
أسأل الله عز وجل أن يشرح صدره للرجوع عنها وللرجوع إلى سيرته الأولى فإن هذا خير له وللمسلمين

ملحوضه هامه جدا :اعلم ان بعض الاخوه سوف يقول اين الدليل على صحة هذا الكلام وارد عليه واقول قد احضرة لك ماده صوتيه
بصوت الشيخ محمد عبد المقصود بنص الكلام المكتوب :
طريق الإسلام

---------------------------------------------------------------------------------------------

واما الشيخ الثالث الذى رد على الداعى عمرو خالد وهو الشيخ العلم المحدث الثقه تلميذ الألبانى الشيخ العلامه ابو اسحاق الحوينى
وقد رد عليه فى درس بعنوان " الرد على مفتى الفنانات " اتفضل وادخل حمل الماده :
url=[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]][/url]

ادخل واستمع :
مركز تحميل طق طق

[عبدالله العتيبي]

عليه من الله مايستحق
شكراً لك اخوي معلمي

[معلمي]

شكرا لمرورك أخي عبد الله على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

[الشامخة]

الله يجزاك كل خير يامعلمي ،،

قرأت عن عمر خالد الكثير الكثير ولي فيه وعليه

فماله عندي جميل ورائع كتابه ) خواطر قرآنية
وغيره أيضا ،

يعطيكم العافية ..

[معلمي]

مشكووووووره الشامخة والله يعطيك الف عافيه

[ابن مالك]

هذا أمر لا يسكت عليه

[الراصد]

رصد دقيق وجميل تحياتي لك اخي معلمي

[معلمي]

شكرا على مرورك الكريم اخي الراصد
وجزاك الله كل خير
وكل عام وانتي بخير

[شرم برم]

حسدوا الكريم ان لم ينالوا سعيه

[معلمي]

شرم برم


فاترك محاورة السفيه فإنها
……………………………….. ندمٌ وغبٌّ بعد ذاك وخيم
وإذا جريت مع السفيه كما جرى
……………………………… فكلاكما في جريه مذموم
وإذا عتبت على السفيه ولمته
…………………………… في مثل ما تأتي فأنت ظلوم

[معلمي]

فضائح عمرو خالد
فمن أقواله التي تدل على جهله بأصل دعوة الرسل أنه لما سئل عن البدء بالعقيدة في الدعوة كما في الحوار الذي أجراه معه موقع "إسلام أون لاين" في 16/1/2003 أجاب: "لا ننصح أبدًا بتدريس العقيدة للمبتدئين كشرح العقيدة الطحاوية مثلاً، فهذا لا يفيد المبتدئين"، قلت: وهذا طعن فِي دعوة الرسل حيث إن الرسل جميعًا بدؤوا دعوتهم بتوحيد العبادة، كما قال الله سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء:25]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ لما أرسله إلى اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى" (رواه البخاري)، ومكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عامًا في مكة يُعلِّم الناس التوحيد والعقيدة؛ فكان الأولى به أن يدعوا المبتدئين –خاصةً في مصر- إلى البدء بتعلُّم العقيدة، ليتمكنوا من دعوة الملايين من العامة الذين يحجون سنويًّا إلى قبر الحسين وقبر البدوي، وغيرهما من القبور المزعومة للصالحين، بل إن كان يدعوا فعلاً إلى الإسلام الحقِّ كان من الواجب أن يكون هذا هو هدفه الأعظم: أن يحذِّر الناس من الشرك الأكبر الذي يحدث عند هذه القبور من طواف بها، واستغاثة بأصحابها، وتقديم الذبح والنذور لهم؛ لكنك لا تجد أبدًا في دروسه التي وصلت إلى مئات أي إشارة من قريب أو بعيد إلى التحذير من الشرك الأكبر، بل تجد أحيانًا التمييع والتسويغ الخفي لبعض صور الشرك الأكبر، فقال في درس (آدم وحواء) -وسوف أنقل الكلام بحروفه رغم ركاكته الشديدة-: "يا جماعة إبليس كفر بربنا ولا مكفرش؟ لا مكفرش، إبليس مكفرش!! بص إبليس بيقوله إيه : (خلقتى)، يبقى هو اعترف بالله أنه خلق ولا لأ؟..قال (خلقتنى من نار) وإيه؟ (وخلقته من طين).."، إلى أن قال: "أنكر إبليس أن الله هو الخالق؟ أنكر إبليس أن الله هو الرب؟ لأ أمال أنكر إيه؟ مشكلة إبليس إيه؟ رفض الطاعة".اهـ، قلت: وهذا من جهله بالفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية، حيث إنه ظن أن إيمان إبليس بربوبية الله يدل على عدم كفره، فهو لا يفهم أن كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تعني: "لا معبود بحقٍّ إلا الله"، فلا يصح الإيمان بالإقرار بربوبية الله فحسب، وإنما يصح بإفراد الله بالعبادة، والإقرار بأسمائه وصفاته عز وجل دون تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل؛ ومن تخبطه أنه جعل سبب كفر إبليس هو رفض الطاعة هكذا مطلقًا دون أن يقيد هذا بأنه رفضها استكبارًا وعنادًا، وإلا فإن كُلَّ عاصٍ يرفض الالتزام العملي ببعض الطاعات كسلاً أو شهوةً لا استكبارًا على حكم الله، وهذا شؤم تفشي المنهج القطبي الخارجي في تكفير عصاة المسلمين؛ ومما يدل أيضًا على عدم فهمه لتوحيد العبادة أنه دعا في درس له عن "الحج" الزائر لقبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يقف أمام القبر مناجيًّا بقوله: "وحشتني يا رسول الله، أنا جاي لك من بلاد بعيدة يا رسول الله، أنا بحاول أتمسك بسنتك يا رسول الله...أنا كنت غلطان يا رسول الله...وقل له، واشكي له همَّك"، قلت: هكذا جعل التوبة والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا من الشرك في العبادة؛ فالتوبة لا تجوز لمخلوق ميت أو غائب، ولو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال في محاضرة في المدينة الرياضية في بيروت بتاريخ 11/3/2002: "الإسلام وحرية العقيدة!! تعبد اللي أنت عايزه"، قلت: هل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول للمشركين: أنتم أحرار اعبدوا ما شئتم -حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم-؟! فهل هذا الكلام أخي القارئ من دين الإسلام أم أنه كلام الماسونية الذين يدعون إلى وحدة الأديان، أي: وحدة الإيمان مع الكفر؛ ولكن المنهج الشرعي الصحيح في التعامل مع الكافرين في حال التمكين يتمثل في دعوتهم إلى الإسلام فإن أبوا إلا البقاء على الكفر فيلزمهم دفع الجزية فإن أبوا فالقتال؛ وفي حال التمكين أو الضعف على السواء تَجب دعوتهم إلى عبادة الله وحده لا دعوتهم إلى حرية العبادة.
وعمرو خالد يقر أن لليهود حقًّا في المسجد الأقصى حيث قال في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002: "إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي".اهـ، وكذلك هو يعتبر الديانة اليهودية الكافرة ديانة سماوية وإن حُرفت، وأن الخلاف بيننا وبين اليهود ليس بسبب الدين، حيث قال في موضع آخر:"مشكلتنا مع اليهود أنهم أخذوا أرضنا أنهم أخذوا مقدساتنا ودبحوا حقوقنا، فنحن مش مشكلتنا مع الديانة اليهودية، الديانة اليهودية ديانة زي بقية الديانات، وديانة سماوية، سواء حُرفت أو لأ لكن نحترمهم، لكن نحن مشكلتنا مع اللي احتل أرضي"؛ فهل هذا من الإسلام يا أصحاب عقيدة الولاء والبراء؟! أليس هذا فكر الماسونية؟!
وقال طاعنًا في كليم الرحمن موسى -عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ-: "إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له: "اضرب بعصاك الحجر"، فقال: يا رب أنا أريد المطر؛ فقال الله: يا موسى خلِّ عندك ثقة".اهـ، (برنامج "ليالي رمضان" فِي 28 رمضان 1424)، قلت: هكذا يتهم نبي الله موسى –وهو من أولي العزم من الرسل- بضعف الثقة في الله، بل يكذب على الله سبحانه بنسبة هذا القول إليه عز وجل دون سند صحيح، وسلفه فِي هذا سيد قطب الذي اتهم موسى عليه السلام بأنه مندفع وعصبي المزاج، كما في كتابه "التصوير الفني في القرآن" (ص201،200).
والغالب على دروس عمرو خالد القصص الواهية الداعية إلى عقائد باطلة، وقد أنكر الصحابة والسلف هذا المنهج القصصي في الدعوة واعتبروه بدعة، فثبت عن ابن عمر أنه قال: "لم يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، وأول ما كان من القصص حين كانت الفتنة"، وقال خبَّاب بن الأرت: "إنما هلكت بنو إسرائيل لَمَّا قصُّوا"، وقال معاوية بن قرة: "كنا إذا رأينا الرجل يقص، قلنا: هذا صاحب بدعة"؛ وقد خالف عمرو خالد السلف فدعا في درسه "مدرسة التخيل" إلى إحياء بدعة الحارث المحاسبي –أحد كبار القصَّاص في القرن الثالث الهجري- وذلك بدراسة كتابه "التوهم" الذي أصَّل فيه لمنهج الصوفية في الخطرات والوساوس، وقد سئل الإمام أحمد عن المحاسبي كما في طبقات الحنابلة (1/233، 234) فقال: "ذاك فعل الله به وفعل، ليس يعرف ذاك إلا من خبره وعرفه..ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان فأخرجهم إلى رأي جهم هلكوا بسببه؛ فقال له الشيخ: يا أبا عبدالله يروى الحديث ساكن خاشع من قصته ومن قصته؛ فغضب أبو عبدالله، وجعل يقول: لا يغرك خشوعه ولينه، ويقول: لا تغتر بتنكيس رأسه؛ فإنه رجل سوء ذاك لا يعرفه إلا من قد خبره، لا تكلِّمه ولا كرامة له، كُلُّ من حدَّث بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مُبتدعًا تجلس إليه لا، ولا كرامة ولا نعمِّي عين"، وجاء فِي سؤالات البردَعي (ص561): "شهدت أبا زرعة سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه، فقلت للسائل: إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغني عن هذه الكتب، قيل له: في هذه الكتب عبرة، قال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنَّفوا هذه الكتب فِي الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؛ هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم؛ فآتوْنا مرة بالحارث المحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي ومرة بحاتم الأصم ومرة بشقيق البلخي، ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع".اهـ، قلت: وما أحسب عمرو خالد إلا يسير على خطا المحاسبي، والأصم، والبلخي؛ وهم من دعاة أهل البدع؛ فمن أولى بالاتباع: السلف أم أهل البدع؟! وهل البدع من الإسلام الحقِّ؟!
وقد نشر في موقعه على الإنترنت مقالاً نُشر بالجريدة الفرنسية "ليبراسيون" يوم الإثنين الموافق 4/8/2003 جاء فيه: "عمرو خالد خرج عن الشكل المعتاد للشيوخ؛ فهو لا يرتدي الجلباب الأبيض، ولا يطيل لحيته، كما أنه استخدم أساليب العرض الأمريكية الجاذبة، وهذا كله أدى إلَى زيادة جَماهيريته"، قلت: وقد نقل هذا الكلام مُفتخرًا به، مِما يشعر أنه لا يعتبر حلق اللحية، والتشبه بالكافرين من المحرمات، ولما سئل عن سبب حلقه للحيته؟ اعتذر بأن إطلاق اللحية يتعارض مع مصلحة الدعوة؛ وفي أحد لقاءاته لما سئل عن الغناء؟ استشهد بقول محمد الغزالي: "حسنه حسن وقبيحه قبيح"، وهذه طريقة المعتزلة فِي التحريم والتحليل: الاعتماد على التحسين والتقبيح العقليين، لا على النصوص الشرعية؛ فهو تلميذ نَجيب للغزالي في التنكر للسنة، والدفاع عن البدع وأهلها.
وفي حوار إسلام أون لاين معه: سئل عن أفضل التفاسير للمتمكنين؟ فأرشد إلى تفسير "الظلال" لسيد الذي يحوي الدعوة إلى المنهج الخارجي في تكفير المجتمعات الإسلامية، ويدعوا إلى مناهج الرافضة والمعتزلة والأشاعرة وغلاة الصوفية والجبرية؛ وسئل عن أفضل كتب السيرة؟ فنصح بكتاب "فقه السيرة" للبوطي الصوفي الإخواني، مِمَّا يدل على أنه إخواني معتزلي ماكر.
وفي رحلة الحج الأخيرة صحب الداعية الشاب شباب وفتيات سافرن بغير محرم، وحدِّث ولا حرج عن الاختلاط الفاحش بين الشباب والفتيات في هذه البقاع الطاهرة؛ وفي يوم منى عقد لقاءًا مفتوحًا مع هذا الفوج، وكان من ضمن ترهاته أنه حدَّد جائزة قدرها كذا من الدولارات لمن يسرد ثلاثين اسمًا من أسماء المصحابين له في الفوج، من باب زيادة التعارف كما يُقال، بدلاً من أن يدعوا هؤلاء إلى الانشغال بذكر الله، وتعلُّم مناسك الحج على السنة؛ فهل هذه الأفعال يا أولي الألباب من الإسلام الحقِّ؟!
وقد صار هذا الداعية فتنة للبنات المراهقات كما نشرت مجلة زهرة الخليج في عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002 عن إحدى الفتيات أنها قالت: "جمهور عمرو خالد مثلاً معظمه من البنات المعجبات بشكله وبطريقة لبسه كما يفعل عمرو دياب، وغيره من النجوم لدرجة أن بعض الفتيات يرين عمرو خالد في أحلامهن؛ فالبعض يذهب لرؤيته وليس للصلاة أو الهداية".اهـ
ومن ثَمَّ فقد اشتد إنكار العلماء علي عمرو خالد لعظم افتتان الناس به، فقال العلامة عبيد الجابري: "أولاً: هذا الرجل من دعاة الضلال, وهو من أهل الفلسفة وأتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره، وثانيًا: لا يجوز سَماع أشرطته، ولا قراءة كتبه؛ فالرجل عقلاني فلسفي منحرف لا يدعوا إلَى السنة كما يدعوا إليها أهل السنة بالكتاب والسنة بل بالعقليات والفلسفة؛ فيا شباب الإسلام ويا نساء المسلمات, عليكم بأهل العلم الذين يقولون لكم قال الله وقال رسوله وقال الصحابة، والمشهود لهم بالرسوخ في العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج والنصح للأمة..فلا تغتروا يابنيَ وبناتي بأمثال هؤلاء الدعاة فإنني والله أراهم دعاة إلَى جهنم من أجابهم إلَى دعوتهم قذفوه فيها".اهـ (الإجابات المنهجية لأسئلة الدورة الشرعية)، وقال أيضًا: "فإن عمرو خالد هذا عقلاني ليس من علماء الشرع الذين يُرجع إليهم، لكن الإخوان المسلمون رفعوه فوق الرؤوس وأضفوا عليه هالة إعلامية، وهذه عادتهم: مَنْ رأوا فيه خدمة لهم فإنهم يرفعونه فوق الرؤوس، ويضفون عليه هالات من المديح ورفع الشأن"، وقال أيضًا –حفظه الله- بعد أن حذَّر من طارق سويدان: "فأما عمرو خالد فهو عقلاني، فيلسوف، يبني توجيهه على الفلسفة والعقلانية، لا على الشرع، فيجب الحذر من هاذين –أي عمرو وطارق-، ومن أمثالهما، كما يجب الحذر من القنوات الفضائية التي تستضيف مثل أمثال هذين من خدمة الماسونية، والرافضة أمثال القرضاوي، فإنها قنوات هدَّامة منحرفة، حرب على الإسلام وأهله، وأخشى أن وراء هذا الفكر اليهود، فأولئك الدعاة، إن لم يكونوا ماسونيين فهم يخدمون الماسونية، ويجادلون من أجلها".
وسئل العلامة عبد المحسن العباد في شرحه لسنن أبي داود (كتاب السنة باب: في القدر): نريد أن نستضيف الداعية المعروف عمرو خالد؛ فما رأيكم؟ فأجاب: "أبدًا لا تستضيفه".
وقال العلامة أحمد النجمي فِي "الفتاوى الجلية" (ص183): "إن الدعوة إلَى الله يجب أن تكون على ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يكون الداعية هو عاملاً بطاعة الله قبل كل أحد ممن دعاهم، ولهذا فإن عمرو خالد ذُكِر عنه أن محاضراته تكون فِي جمع حافل يحضره النساء والرجال، والنساء كاشفات وجوههن، وغير ذلك مما ذكر عنه، وهذا كله يدل على أن أعماله هذه تتنافى مع الشريعة الإسلامية...وعمله هذا يقدح فِي دعوته، ويجعله كأنه إنما يفعل ما يفعل لأمور في نفسه وأغراض يهدف إليها من وراء الدعوة، ومن كان كذلك فإنه لا يفلح، وينبغي أن يؤخذ على يديه منعًا للمناكر التي تتحقق في الحفلات التي يقيمها كما نسمع؛ أما الشبهة بكونه تاب على يديه كثيرٌ من الفنانين والفنانات؛ فهذه علَّة عليلة، وشُبهة باطلة، وإنما يكون العبد مثابًا إذا طبَّق شريعة الله في نفسه وفيمن يقابلهم، ونهى عن المنكر، وما لم يكن كذلك، فإن عمله باطل، وغير صحيح".اهـ
وقال الشيخ صالح السحيمي: "هذا الرجل هذه الأيام، أرى حتى الأطفال مفتونين به -الأطفال الصغار-، رجل ممثل..كلامه كلام تمثيليات..كُلَّما تأتي مكتبة: عمرو خالد!! عمرو خالد!! ومن عمرو خالد هذا؟! هذا مهرج مهرج، دجَّال، يلخبط، أتدرون أنه فِي أحد أشرطته يقول: إن المقصود من العبادة هو تحسين الخلق!! يعني إذا حسَّنت خلقك خلاص، ما تؤدي العبادة؟!".اهـ (درس "سبيل المؤمنين": الوجه الثاني).
إخواني في الله، ولعمرو خالد طامات أخرى لا يتسع المقام لحصرها، فإنها تحتاج إلى مؤلَّف كبير، وإنما ذكرتُ فيضًا من غيض تذكرةً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد؛ فإذا تبين لكم من النقولات السابقة أن عمرو خالد لا يدعوا إلى الإسلام الحق، بل هو يدعوا إلى أقوال محدثة لفرق منحرفة عن الفهم الصحيح للإسلام؛ فالواجب علينا أن نتقي الله ولا نعينه على دعوته الباطلة بل الواجب علينا أن نحذِّر منه، وندعوه نحن إلى الإسلام؛ فهو أحوج إلى أن يُدعى من أن يدعوا !! ولا ينبغي علينا أن نحكم على الأمور بالعاطفة والهوى.
وإني أدعوا عمرو خالد أن ينصف نفسه ويُحكِّم شرع الله في أقواله وأفعاله التي نقلناها إن كان يسير "على خطا الرسول صلى الله عليه وسلم"، كما سَمَّى أحد برامجه، وليعلم أن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل؛ وخيرًا له أن يجالس العلماء الربانيين يتعلَّم منهم العقيدة السوية، ولأن يكون ذَنَبًا في الحق خيرًا له عند الله من أن يكون رأسًا في الباطل، هدانا الله جميعًا إلى سبيل الحق، وجنبنا سبل أهل الزيغ والضلال.
وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلّم.
صحيح إنه يريد الخير للمسلمين

[معلمي]

فضائح عمرو خالد
فمن أقواله التي تدل على جهله بأصل دعوة الرسل أنه لما سئل عن البدء بالعقيدة في الدعوة كما في الحوار الذي أجراه معه موقع "إسلام أون لاين" في 16/1/2003 أجاب: "لا ننصح أبدًا بتدريس العقيدة للمبتدئين كشرح العقيدة الطحاوية مثلاً، فهذا لا يفيد المبتدئين"، قلت: وهذا طعن فِي دعوة الرسل حيث إن الرسل جميعًا بدؤوا دعوتهم بتوحيد العبادة، كما قال الله سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء:25]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ لما أرسله إلى اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى" (رواه البخاري)، ومكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عامًا في مكة يُعلِّم الناس التوحيد والعقيدة؛ فكان الأولى به أن يدعوا المبتدئين –خاصةً في مصر- إلى البدء بتعلُّم العقيدة، ليتمكنوا من دعوة الملايين من العامة الذين يحجون سنويًّا إلى قبر الحسين وقبر البدوي، وغيرهما من القبور المزعومة للصالحين، بل إن كان يدعوا فعلاً إلى الإسلام الحقِّ كان من الواجب أن يكون هذا هو هدفه الأعظم: أن يحذِّر الناس من الشرك الأكبر الذي يحدث عند هذه القبور من طواف بها، واستغاثة بأصحابها، وتقديم الذبح والنذور لهم؛ لكنك لا تجد أبدًا في دروسه التي وصلت إلى مئات أي إشارة من قريب أو بعيد إلى التحذير من الشرك الأكبر، بل تجد أحيانًا التمييع والتسويغ الخفي لبعض صور الشرك الأكبر، فقال في درس (آدم وحواء) -وسوف أنقل الكلام بحروفه رغم ركاكته الشديدة-: "يا جماعة إبليس كفر بربنا ولا مكفرش؟ لا مكفرش، إبليس مكفرش!! بص إبليس بيقوله إيه : (خلقتى)، يبقى هو اعترف بالله أنه خلق ولا لأ؟..قال (خلقتنى من نار) وإيه؟ (وخلقته من طين).."، إلى أن قال: "أنكر إبليس أن الله هو الخالق؟ أنكر إبليس أن الله هو الرب؟ لأ أمال أنكر إيه؟ مشكلة إبليس إيه؟ رفض الطاعة".اهـ، قلت: وهذا من جهله بالفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية، حيث إنه ظن أن إيمان إبليس بربوبية الله يدل على عدم كفره، فهو لا يفهم أن كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تعني: "لا معبود بحقٍّ إلا الله"، فلا يصح الإيمان بالإقرار بربوبية الله فحسب، وإنما يصح بإفراد الله بالعبادة، والإقرار بأسمائه وصفاته عز وجل دون تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل؛ ومن تخبطه أنه جعل سبب كفر إبليس هو رفض الطاعة هكذا مطلقًا دون أن يقيد هذا بأنه رفضها استكبارًا وعنادًا، وإلا فإن كُلَّ عاصٍ يرفض الالتزام العملي ببعض الطاعات كسلاً أو شهوةً لا استكبارًا على حكم الله، وهذا شؤم تفشي المنهج القطبي الخارجي في تكفير عصاة المسلمين؛ ومما يدل أيضًا على عدم فهمه لتوحيد العبادة أنه دعا في درس له عن "الحج" الزائر لقبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يقف أمام القبر مناجيًّا بقوله: "وحشتني يا رسول الله، أنا جاي لك من بلاد بعيدة يا رسول الله، أنا بحاول أتمسك بسنتك يا رسول الله...أنا كنت غلطان يا رسول الله...وقل له، واشكي له همَّك"، قلت: هكذا جعل التوبة والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا من الشرك في العبادة؛ فالتوبة لا تجوز لمخلوق ميت أو غائب، ولو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال في محاضرة في المدينة الرياضية في بيروت بتاريخ 11/3/2002: "الإسلام وحرية العقيدة!! تعبد اللي أنت عايزه"، قلت: هل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول للمشركين: أنتم أحرار اعبدوا ما شئتم -حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم-؟! فهل هذا الكلام أخي القارئ من دين الإسلام أم أنه كلام الماسونية الذين يدعون إلى وحدة الأديان، أي: وحدة الإيمان مع الكفر؛ ولكن المنهج الشرعي الصحيح في التعامل مع الكافرين في حال التمكين يتمثل في دعوتهم إلى الإسلام فإن أبوا إلا البقاء على الكفر فيلزمهم دفع الجزية فإن أبوا فالقتال؛ وفي حال التمكين أو الضعف على السواء تَجب دعوتهم إلى عبادة الله وحده لا دعوتهم إلى حرية العبادة.
وعمرو خالد يقر أن لليهود حقًّا في المسجد الأقصى حيث قال في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002: "إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي".اهـ، وكذلك هو يعتبر الديانة اليهودية الكافرة ديانة سماوية وإن حُرفت، وأن الخلاف بيننا وبين اليهود ليس بسبب الدين، حيث قال في موضع آخر:"مشكلتنا مع اليهود أنهم أخذوا أرضنا أنهم أخذوا مقدساتنا ودبحوا حقوقنا، فنحن مش مشكلتنا مع الديانة اليهودية، الديانة اليهودية ديانة زي بقية الديانات، وديانة سماوية، سواء حُرفت أو لأ لكن نحترمهم، لكن نحن مشكلتنا مع اللي احتل أرضي"؛ فهل هذا من الإسلام يا أصحاب عقيدة الولاء والبراء؟! أليس هذا فكر الماسونية؟!
وقال طاعنًا في كليم الرحمن موسى -عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ-: "إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له: "اضرب بعصاك الحجر"، فقال: يا رب أنا أريد المطر؛ فقال الله: يا موسى خلِّ عندك ثقة".اهـ، (برنامج "ليالي رمضان" فِي 28 رمضان 1424)، قلت: هكذا يتهم نبي الله موسى –وهو من أولي العزم من الرسل- بضعف الثقة في الله، بل يكذب على الله سبحانه بنسبة هذا القول إليه عز وجل دون سند صحيح، وسلفه فِي هذا سيد قطب الذي اتهم موسى عليه السلام بأنه مندفع وعصبي المزاج، كما في كتابه "التصوير الفني في القرآن" (ص201،200).
والغالب على دروس عمرو خالد القصص الواهية الداعية إلى عقائد باطلة، وقد أنكر الصحابة والسلف هذا المنهج القصصي في الدعوة واعتبروه بدعة، فثبت عن ابن عمر أنه قال: "لم يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، وأول ما كان من القصص حين كانت الفتنة"، وقال خبَّاب بن الأرت: "إنما هلكت بنو إسرائيل لَمَّا قصُّوا"، وقال معاوية بن قرة: "كنا إذا رأينا الرجل يقص، قلنا: هذا صاحب بدعة"؛ وقد خالف عمرو خالد السلف فدعا في درسه "مدرسة التخيل" إلى إحياء بدعة الحارث المحاسبي –أحد كبار القصَّاص في القرن الثالث الهجري- وذلك بدراسة كتابه "التوهم" الذي أصَّل فيه لمنهج الصوفية في الخطرات والوساوس، وقد سئل الإمام أحمد عن المحاسبي كما في طبقات الحنابلة (1/233، 234) فقال: "ذاك فعل الله به وفعل، ليس يعرف ذاك إلا من خبره وعرفه..ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان فأخرجهم إلى رأي جهم هلكوا بسببه؛ فقال له الشيخ: يا أبا عبدالله يروى الحديث ساكن خاشع من قصته ومن قصته؛ فغضب أبو عبدالله، وجعل يقول: لا يغرك خشوعه ولينه، ويقول: لا تغتر بتنكيس رأسه؛ فإنه رجل سوء ذاك لا يعرفه إلا من قد خبره، لا تكلِّمه ولا كرامة له، كُلُّ من حدَّث بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مُبتدعًا تجلس إليه لا، ولا كرامة ولا نعمِّي عين"، وجاء فِي سؤالات البردَعي (ص561): "شهدت أبا زرعة سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه، فقلت للسائل: إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغني عن هذه الكتب، قيل له: في هذه الكتب عبرة، قال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنَّفوا هذه الكتب فِي الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؛ هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم؛ فآتوْنا مرة بالحارث المحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي ومرة بحاتم الأصم ومرة بشقيق البلخي، ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع".اهـ، قلت: وما أحسب عمرو خالد إلا يسير على خطا المحاسبي، والأصم، والبلخي؛ وهم من دعاة أهل البدع؛ فمن أولى بالاتباع: السلف أم أهل البدع؟! وهل البدع من الإسلام الحقِّ؟!
وقد نشر في موقعه على الإنترنت مقالاً نُشر بالجريدة الفرنسية "ليبراسيون" يوم الإثنين الموافق 4/8/2003 جاء فيه: "عمرو خالد خرج عن الشكل المعتاد للشيوخ؛ فهو لا يرتدي الجلباب الأبيض، ولا يطيل لحيته، كما أنه استخدم أساليب العرض الأمريكية الجاذبة، وهذا كله أدى إلَى زيادة جَماهيريته"، قلت: وقد نقل هذا الكلام مُفتخرًا به، مِما يشعر أنه لا يعتبر حلق اللحية، والتشبه بالكافرين من المحرمات، ولما سئل عن سبب حلقه للحيته؟ اعتذر بأن إطلاق اللحية يتعارض مع مصلحة الدعوة؛ وفي أحد لقاءاته لما سئل عن الغناء؟ استشهد بقول محمد الغزالي: "حسنه حسن وقبيحه قبيح"، وهذه طريقة المعتزلة فِي التحريم والتحليل: الاعتماد على التحسين والتقبيح العقليين، لا على النصوص الشرعية؛ فهو تلميذ نَجيب للغزالي في التنكر للسنة، والدفاع عن البدع وأهلها.
وفي حوار إسلام أون لاين معه: سئل عن أفضل التفاسير للمتمكنين؟ فأرشد إلى تفسير "الظلال" لسيد الذي يحوي الدعوة إلى المنهج الخارجي في تكفير المجتمعات الإسلامية، ويدعوا إلى مناهج الرافضة والمعتزلة والأشاعرة وغلاة الصوفية والجبرية؛ وسئل عن أفضل كتب السيرة؟ فنصح بكتاب "فقه السيرة" للبوطي الصوفي الإخواني، مِمَّا يدل على أنه إخواني معتزلي ماكر.
وفي رحلة الحج الأخيرة صحب الداعية الشاب شباب وفتيات سافرن بغير محرم، وحدِّث ولا حرج عن الاختلاط الفاحش بين الشباب والفتيات في هذه البقاع الطاهرة؛ وفي يوم منى عقد لقاءًا مفتوحًا مع هذا الفوج، وكان من ضمن ترهاته أنه حدَّد جائزة قدرها كذا من الدولارات لمن يسرد ثلاثين اسمًا من أسماء المصحابين له في الفوج، من باب زيادة التعارف كما يُقال، بدلاً من أن يدعوا هؤلاء إلى الانشغال بذكر الله، وتعلُّم مناسك الحج على السنة؛ فهل هذه الأفعال يا أولي الألباب من الإسلام الحقِّ؟!
وقد صار هذا الداعية فتنة للبنات المراهقات كما نشرت مجلة زهرة الخليج في عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002 عن إحدى الفتيات أنها قالت: "جمهور عمرو خالد مثلاً معظمه من البنات المعجبات بشكله وبطريقة لبسه كما يفعل عمرو دياب، وغيره من النجوم لدرجة أن بعض الفتيات يرين عمرو خالد في أحلامهن؛ فالبعض يذهب لرؤيته وليس للصلاة أو الهداية".اهـ
ومن ثَمَّ فقد اشتد إنكار العلماء علي عمرو خالد لعظم افتتان الناس به، فقال العلامة عبيد الجابري: "أولاً: هذا الرجل من دعاة الضلال, وهو من أهل الفلسفة وأتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره، وثانيًا: لا يجوز سَماع أشرطته، ولا قراءة كتبه؛ فالرجل عقلاني فلسفي منحرف لا يدعوا إلَى السنة كما يدعوا إليها أهل السنة بالكتاب والسنة بل بالعقليات والفلسفة؛ فيا شباب الإسلام ويا نساء المسلمات, عليكم بأهل العلم الذين يقولون لكم قال الله وقال رسوله وقال الصحابة، والمشهود لهم بالرسوخ في العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج والنصح للأمة..فلا تغتروا يابنيَ وبناتي بأمثال هؤلاء الدعاة فإنني والله أراهم دعاة إلَى جهنم من أجابهم إلَى دعوتهم قذفوه فيها".اهـ (الإجابات المنهجية لأسئلة الدورة الشرعية)، وقال أيضًا: "فإن عمرو خالد هذا عقلاني ليس من علماء الشرع الذين يُرجع إليهم، لكن الإخوان المسلمون رفعوه فوق الرؤوس وأضفوا عليه هالة إعلامية، وهذه عادتهم: مَنْ رأوا فيه خدمة لهم فإنهم يرفعونه فوق الرؤوس، ويضفون عليه هالات من المديح ورفع الشأن"، وقال أيضًا –حفظه الله- بعد أن حذَّر من طارق سويدان: "فأما عمرو خالد فهو عقلاني، فيلسوف، يبني توجيهه على الفلسفة والعقلانية، لا على الشرع، فيجب الحذر من هاذين –أي عمرو وطارق-، ومن أمثالهما، كما يجب الحذر من القنوات الفضائية التي تستضيف مثل أمثال هذين من خدمة الماسونية، والرافضة أمثال القرضاوي، فإنها قنوات هدَّامة منحرفة، حرب على الإسلام وأهله، وأخشى أن وراء هذا الفكر اليهود، فأولئك الدعاة، إن لم يكونوا ماسونيين فهم يخدمون الماسونية، ويجادلون من أجلها".
وسئل العلامة عبد المحسن العباد في شرحه لسنن أبي داود (كتاب السنة باب: في القدر): نريد أن نستضيف الداعية المعروف عمرو خالد؛ فما رأيكم؟ فأجاب: "أبدًا لا تستضيفه".
وقال العلامة أحمد النجمي فِي "الفتاوى الجلية" (ص183): "إن الدعوة إلَى الله يجب أن تكون على ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يكون الداعية هو عاملاً بطاعة الله قبل كل أحد ممن دعاهم، ولهذا فإن عمرو خالد ذُكِر عنه أن محاضراته تكون فِي جمع حافل يحضره النساء والرجال، والنساء كاشفات وجوههن، وغير ذلك مما ذكر عنه، وهذا كله يدل على أن أعماله هذه تتنافى مع الشريعة الإسلامية...وعمله هذا يقدح فِي دعوته، ويجعله كأنه إنما يفعل ما يفعل لأمور في نفسه وأغراض يهدف إليها من وراء الدعوة، ومن كان كذلك فإنه لا يفلح، وينبغي أن يؤخذ على يديه منعًا للمناكر التي تتحقق في الحفلات التي يقيمها كما نسمع؛ أما الشبهة بكونه تاب على يديه كثيرٌ من الفنانين والفنانات؛ فهذه علَّة عليلة، وشُبهة باطلة، وإنما يكون العبد مثابًا إذا طبَّق شريعة الله في نفسه وفيمن يقابلهم، ونهى عن المنكر، وما لم يكن كذلك، فإن عمله باطل، وغير صحيح".اهـ
وقال الشيخ صالح السحيمي: "هذا الرجل هذه الأيام، أرى حتى الأطفال مفتونين به -الأطفال الصغار-، رجل ممثل..كلامه كلام تمثيليات..كُلَّما تأتي مكتبة: عمرو خالد!! عمرو خالد!! ومن عمرو خالد هذا؟! هذا مهرج مهرج، دجَّال، يلخبط، أتدرون أنه فِي أحد أشرطته يقول: إن المقصود من العبادة هو تحسين الخلق!! يعني إذا حسَّنت خلقك خلاص، ما تؤدي العبادة؟!".اهـ (درس "سبيل المؤمنين": الوجه الثاني).
إخواني في الله، ولعمرو خالد طامات أخرى لا يتسع المقام لحصرها، فإنها تحتاج إلى مؤلَّف كبير، وإنما ذكرتُ فيضًا من غيض تذكرةً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد؛ فإذا تبين لكم من النقولات السابقة أن عمرو خالد لا يدعوا إلى الإسلام الحق، بل هو يدعوا إلى أقوال محدثة لفرق منحرفة عن الفهم الصحيح للإسلام؛ فالواجب علينا أن نتقي الله ولا نعينه على دعوته الباطلة بل الواجب علينا أن نحذِّر منه، وندعوه نحن إلى الإسلام؛ فهو أحوج إلى أن يُدعى من أن يدعوا !! ولا ينبغي علينا أن نحكم على الأمور بالعاطفة والهوى.
وإني أدعوا عمرو خالد أن ينصف نفسه ويُحكِّم شرع الله في أقواله وأفعاله التي نقلناها إن كان يسير "على خطا الرسول صلى الله عليه وسلم"، كما سَمَّى أحد برامجه، وليعلم أن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل؛ وخيرًا له أن يجالس العلماء الربانيين يتعلَّم منهم العقيدة السوية، ولأن يكون ذَنَبًا في الحق خيرًا له عند الله من أن يكون رأسًا في الباطل، هدانا الله جميعًا إلى سبيل الحق، وجنبنا سبل أهل الزيغ والضلال.
وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلّم.
صحيح إنه يريد الخير للمسلمين

لـــــــــــــــكــــــــــــــــــن


( ليس كل مريد للخير ببالغه)

[السمعاني]

الشيخ وجدي غنيم: عمرو خالد خائن وليس داعية

[/URL]

[URL][Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[مرشد الخير]

إن أخطأ هذا المدعو عمرو خالد مرة أو مرتين أو ثلاثة للالتمسنا له الأعذار ولكنه يخرج من خطأ إلى خطأ ومن ضلالة إلى ضلالة.. ولقد نصحوه في منتداه آلاف النصائح بعد زيارته للكنيسة ولكنه لم يدخل المنتدى ولم يرد على استفسارات حتى زواره ومحبيه الذين طالبوه بل ترجوه أن يبدي حتى رأيه في الموضوع المطروح.. وللعجب العجاب لم يدخل وعندما دخل.. دخل ليهنئ منتخب مصر ببطولة أفريقيا.. وكأن شيئًا لم يكن..
وطوامه وضلالته طغت على حسناته والله أعلم بالنوايا..

[معلمي]

ومن مصائبه (الداعية المصرى عمرو خالد يقود حملة ضد الأصولية في اليمن)

فما هو برنامجكم يا عمرو خالد من المد الإيراني في المنطقة؟
وما هو برنامجكم يا عمرو خالد من القصف الأمريكي على المسلمين في اليمن وغيرها؟
وما هو برنامجكم يا عمرو خالد من محاربة الشريعة الإسلامية
وما هو برنامجكم يا عمرو خالد من تطبق الشريعة الإسلامية في بلدان المسلمين ؟

[معلمي]

فأما عمرو خالد فهو عقلاني ، فيلسوف، يبني توجيهه على الفلسفة والعقلانية ، لا على الشرع
يا شباب الإسلام ونساء المسلمات عليكم بأهل العلم الذين يقولون لكم قال الله وقال رسوله وقال الصحابة

[مرشد الخير]

حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني، أخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إن اللّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا “. (رواه البخاري في كتاب العلْم و مسلْم)

[معلمي]

مشكور أخي السمعاني وأخي ابن المالكي على المشاركة