تقريظ العلامة الفقيه يوسف الدجوي للفقه ال البيت ( الزيدي )

[شرم برم]

تقريظ فضيلة الشيخ يوسف الدجوي حفظه الله تعالي :
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبة
اما بعد : فقد اطلعت على مواضع من الكتاب المسمى بالروض النضير شرح مجموع الفقة الكبير , فوجدته من خير الكتب واسماها وأجلها وأعلاها , قد استند في كل حكم من الأحكام الى حديث من أحاديث خير الأنام , خرجها أئمة الحديث المعروفون , الذين نرجع لهم عند الاستدلال , نتحاكم اليهم اذا حمى وطيس النزال .
وما عجبت لشئ عجبي من أولئك الذين لا يقولون بغير المذاهب الاريعة , والأمة المحمدية أجل وأعظم من ان تكون الأئمة أربعة .
بل حاشا لله ان تقف علماؤها عند حد او ان تكون أئمة الهدى فيها محصورون في عدد , وقد عرف ذلك أكابرهم , وذوو البصر في الدين منهم , فهذا مالك بن انس لم يرضى حمل الناس على الموطأ وهو هو عند مالك , وقال أن للخليفة العباسي ان الصحابة والتابعين تفرقوا في البلدان وعند كل من العلم ما أغنى عن غيره او كلاهما , هذا معناه ما منه رضى الله عنه ان في الأمة من الأئمة من لا يحصى كثرتهم وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وان الامر في فروع الشريعة واسع وقد جعل صلى الله وعلية وآله وسلم لمن اجتهد فاخطأ أجرا ولمن اجتهد فأصاب أجرين وبهذا يتحقق يسر الملة الحنفية حتى أصبحت تسع الناس كلهم , من غير ضيق ولا حرج ومن لم يبلغ درجة الاجتهاد , فليس عليه الا أن يقلد إماما من أولئك الائمة حتى لا يكون صادرا عن هواه ولا خارجا في عمله وعلى الله ورسوله واذا كان هذا حكما عاما في جميع علماء المسلمين وأئمتهم .

فما بالك بأئمة أهل البيت الذين أمرنا صلى الله وعليه وآله وسلم بالإقتداء بهم والتمسك بأذيالهم , وهم احد الثقلين , الذين تركهما فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .وقال لنا : لن تضلوا بعدي ما تمسكتم بهما , وهما كتاب الله وعترته أهل بيته ,
وقد كان ائمة الهدى من سلفنا الصالح يحب بعضهم بعضا علما منهم أن مسائل الاجتهاد ظنية , يكفي فيها الظن وأن الامر فيها على الاتساع لا على التضييق , ومتى افرغ الوسع واخلص النية مجوزين ان يكون الحق مع غيرهم كما يجوز ان يكون معهم , فهم لا يقدسون أنفسهم ولا يعتقدون فيها العصمة , فكانوا ائمة الهدى حقا وورثة الرسل حقا وقد جاء في الحديث الصحيح ان الرسل ابناء علات أمهاتهم شتى وأبوهم واحد , فهم اخؤة متحابون يجل بعضهم بعضا ويثني بعضهم على بعض , داعين الى الله خارجين عن أنفسهم وأهوائهم على نهج الأنبياء والرسل قائلين (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) فهذا الامام الشافعي كان يقول اذا ذكر العلماء فمالك النجم , وكان الامام احمد يدعوا للشافعي في السجود , ويقول أنه كالشمس للناس , وكان مالك يحب الشافعي حبا جما , وقد واساه بماله مرارا كما هو معروف مع مخالفته إياه بعدما اخذ العلم عنه .
ولما قيل لأبي يوسف ان البئر التي توضأت منها وقعت فيها فأرة قال نقلد إخواننا الحجازيين , وقد رايت فيما رايت ان الشافعي كان يتوسل بابي حنيفة , فهذه سيرة سلفنا الصالح وما كان يفعله بعضهم مع بعض .
على أننا لم نرى في هذا الكتاب الجليل حكما شذ عما هو معروف في المذاهب الأربعة , وما من حكم جاء فيه الا وقد قال بها إمام من أئمة تلك المذاهب , ودل عليه دليل السنة الصحيحة , وكان بودي ان أطيل لولا توزع بال , وكثرة إشتغال وقد خلق الإنسان ضعيفا وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
وبعد فالإمام زيد من اكبر أئمة أهل البيت فضلا ونبلا ودينا وعلما وكلهم كذلك
رزقنا الله محبتهم وحشرنا في زمرتهم وهدانا الى الإنصاف , وترك الاعتساف .
وهذا وإنا نحب إخواننا اليمنيين حبا جما لله وفي الله , واليمن عندنا الان هو خير بلاد الله دينا ودنيا , والإيمان يمان كما في الحديث الشريف
أسأل الله ان يجعلنا من المتحابين في الله الذين يضلهم الله في ضل عرشه يوم لا ضل غلا ضله , وان يصلح حال الأمة المحمدية , وان يرزقنا المحبة والوئام ويقيهم شر الفرقة والانقسام بمنه وكرمه
يوسف الدجوي من هيئة كبار العلماء بالازهر الشريف

[charmmente]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

اللهم أصلح أمور المسلمين جميعاً و وفقهم لما فيه الخير للإسلام و المسلمين و ازرع الحب و المودة في قولبهم

طالما أن المسلمين ينهلون من نفس النبع الصافي كتاب الله و سنة نبيه فلا بد أن يجتمعوا على معظم الأمور أما الإختلاف فحتى و إن وجد فهو خلاف لا يفسد للود قضية و يجب أن نسعى لنشر الحب و السلام لا الكره و الأحقاد بيننا و بين اخواننا في الدين.

[جوال اليمن]

الفقه الزيدي فقه معتبر مثله مثل المذاهب الأخرى لكن يجب أن يكون الإنسان المسلم متبعاً للدليل وليس لأقوال الرجال، وعلى الخصوص أن أكثر مسائل الفقه في المذاهب ليست صحيحة عن أئمة المذاهب .
فمثلاً أغلب المذهب الزيدي هو أقوال الهادي وليس أقوال زيد بن علي رحمه الله .

[جمال الشامي]

الأخ جوال اليمن , هل قرأت الفقه الزيدي كي تحكم على بطلان المسائل عن الأئمة وكيف تقول ان اغلب المذهب هو قول الهادي وليس قول الإمام زيد بن علي كيف تحكم ذلك لا بد انك قلدت في الحكم , واكثر مذهب يدعو إلى التقليد هو مذهب أهل السنة والجماعة ولا يلتفت إلى الدليل واكثر مذهب يدعو إلى الإجتهاد هو المذهب الزيدي هذا معلوم لدى من له علم بالمذهب .

[شرم برم]

الحمد لله حمد الفقهاء في دين الله الحكماء وأشهد ان لا إله إلا الله شهادة من يخشى من ربه لانه من العارفين الاجلاء وأشهد ان سيدنا ومولانا محمد عبده ورسوله إمام الهداة وصفوة الأنبياء اللهم صل وسلم عليه وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الذين كانوا في الارض كالبدور في السماء
أما بعد فقد اطلعت على الشرح الجليل الموسوم ( بالروض النضير شرح الفقة الكبير ) لحضرة صاحب الفضيلة الامام الدراكة شرف الدين الحسين بن احمد السياغي أبان فيه خفايا مسند مولانا الامام المجتهد الشهير سيدنا زيد ابن سيدنا علي زين العابدين رضى الله تعالى عنهما وعن والديهما وجدهما سيدنا الامام الاكبر مدينة العلم خليفتنا الرابع كرم الله وجهة ورضى عنه فاذا هو شرح غزير المادة كثير الفوائد يدل دلالة واضحة على سعة اطلاع مؤلفه رحمه الله تعالى رحمة واسعة يقل من يشاركه فيها من العلماء المتأخرين ولا نغالي إذا قلنا انها تذكرة بسعة علما أئمتنا المتقدمين رضى الله تعالى عنهم كيف لا وانت إذا تصفحت هذا الشرح تجد أنه لا يكتفي بإيراد شاهد واحد لما يشرح من أحاديث المسند وآثاره بل يزيد كما يتبين ذلك للمطلع الكريم وليس في المجموع من احكام بالامر البعيد المعروف في مذاهب ائمتنا رضوان الله تعالى عليهم ولقد قلت في تقريظي له من زمن بعيد ( فوجدته مجموعا جمع المسائل الفقهيه والاحكام الشرعية ماهو مدلل عليه بالآيات القرانية والاحاديث النبوية وهو موافق في معظم احكامه لمذهب الامام الاعظم اب حنيفة النعمان ) وماذا عسى ان اقول في كتاب يوافق ما فيه ما بكتبنا ومذاهبنا ولقد زاده هذا الشرح الروض وضوحا وقربا من تلك المذاهب ببيانها بعد ما بالمجموع من احكام فنحن لا نتردد في ان المجموع جليل وزاده إجلالا بشرحة الروض النضير الذي ابلى صاحبة فية البلاء الحسن وعانى ما عانى حتى جمع الادلة ما يشهد لما في هذا المجموع وهي شهادة لا نستطيع ردها لانها من الاصول التي نحترمها ونجلها ونقف عند ما نروى من الاحاديث والاثار ولسنا نتعرض للقال والقيل جرحا وتعديلا في الامام الجليل راوى هذا المجموع أصل شرحنا هذا لان ذلك نظر في حال من قال ونحن إنما نمحص نظرنا بالمقال فإن الحق يعرف به الرجال ولا يعرف هو بالرجال فمتى كان القول صحيحا لا يهمنا ما قيل في قائله تعديلا وتجريحا ومجموع ماقيل في هذا المجموع لايخرج عن موافقته لأحد مذاهب الأئمة الاربعة خصوصا مذهب الامام الأعظم ابي حنيفة وأصحابة وفي هذا القدر كفاية لكل من كان له العظمة والدراية والله اسأل ان ينفعنا بالعلوم الموروثة عن سيد المرسلين وان يجعلنا من المؤيدين لدينه ولأهله انه سميع مجيب

الفقير الى الله الغني عمن عداه
محمد بخيث الحنفي غفر الله له ولسائر المسلمين آمين

[شرم برم]

الموضوع الاول غير الاخر
فلماذا الدمج