الثقافة الفرحانية بين خدعة الإيحاء والبحث العلمي.

[الشريف الحسني]

الثقافة الفرحانية بين خدعة الإيحاء والبحث العلمي.

لم يعد هناك شك في أن عالمنا المعاصر صارت تحركه المفاهيم والقيم والتصورات مثلما تحركه المصالح الاقتصادية والتحالفات الإستراتيجية .
يكفي أن نراجع هذا لعالم منذ أكثر من عقدين من الزمن.
لندرك كم هي حاضرة في خضم تلك الإحداث مشكلة المفاهيم والقيم سواء لدى المنافحين عنها أو الناقدين لمظامينها أو المتاجرين بها أو المستغلين لها.
ومشكلة المفاهيم والقيم تحتاج حقاً إلى مزيدٍ من الضبط العلمي بعيداً عن التسيب الذي أصابها في خضم الصراعات الإيدليوجية المختلفة.
وتلعب فكرة عدالة الصحابة دوراً كبيراً في الحوار بين الثقافات الإسلامية القديمة والمعاصرة من حيث الإثبات أو النفي.
ولا شك أن إثبات خدعة تصور ما أو فكرة ما بإظهار من قام بهذه الخدعة فكرة جميلة إذا بنية على أدلة علمية.
لكن إذا بنية على إيحاءات فهي تنقلب إلى فكرة قبيحة وخادعة لإنها تفقد المصداقية العلمية ,بالذات إذا عرضت في جو غير ناقد لها بل يحمل ثقافة الإصغاء لها بل هو يريدها مسبقاً !! وهذا ما حصل في محاضرة الأستاذ حسن فرحان المالكي!!!.
فبعد إطراء ومديح من الذي قدم للأستاذ حسن فرحان المالكي في محاضرته الموسومة ب" عدالة الصحابة حقيقية شرعية أم خدعة أموية؟" .

فاجئنا الأستاذ المالكي بعدة إيحاءات حول أن عدالة الصحابة خدعة أموية بدل أن يعرض أدلة على ما جاء من أجله وهذه الإيحاءات لا تكاد تخرج عما يلي:


- قول معاوية: قد صحبنا رسول.
- أن بعض الصحابة السابقين وصف أحدهم بالنفاق والأخر بالجهالة أو الإهمال من قبل بعض المتأخرين وبعض المتقدمين من أهل السنة لكن الأمويين الموصفون بالصحبة لم ينتقدو من أهل السنة.
- أن السلفية وكثير من أهل السنة لا يقصدون من القول بعدالة الصحابة إلا الدفاع عن الطلقاء لا عن أهل بدر.


و سوف نستعرض تلك الإيحآءت ونستعرض تفنيدها بما يلي:
1. قول معاوية: "قد صحبنا رسول" .الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم - (3 / 311).


تُوحي هذه المقولة عند الأستاذ حسن فرحان المالكي على ما يلي:


- كأن معاوية صحب النبي في الدعوة السرية.
- أو أن معاوية لا يفرق بين مراتب الصحابة.


*جوابه.

هذان الايحاءان بعيدان عن الدلالة أن فكرة عدالة الصحابة كلهم أو بعضهم خدعة أموية وعن حقيقة رأي معاوية في مراتب الصحابة ويظهر هذا جلياً في الأتي:


o فالقول أن معاوية لا يفرق بين الصحابي الذي اسلم أولاً وبين الصحابي اللاحق أو بين البسابقين والطلقاء هذه مسألة تتعلق بالتفضيل لا بالتعديل وهذا خلط بين الأوراق من الأستاذ حسن فرحان تدل على عدم التدقيق.
o ثم إن المشهور الذي لا يعرف غيره عن معاوية ما جاء: أن أبا مسلم الخولاني قال لمعاوية على ما تقاتل عليا وهو بن عم رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم وله من القدم والسابقة ما ليس لك وإنما أنت رجل من الطلقاء فقال له معاوية أجل والله ما نقاتل عليا وأنا لست أدعى في الإسلام مثل الذي له ولكن أقاتله على دم أمير المؤمنين عثمان بن عفان وأنا أطلبه بدمه. الثقات لابن حبان - (2 / 284).
فهو يفرق وهذا يدل على وهم كبير وقع فيه الأستاذ المالكي دليل أنه يتبع الظنون التي تخطر على باله لا على الأمور المترتبة على البحث العلمي.
o ولو قلنا جدلاً وتنزلاً أن هذه الكلمة توحي بعدالة الصحابة فهل في ذلك دلالة على أن فكرة الصحابة كلهم عدول خدعة أموية؟؟؟!
2. وذكر الأستاذ المالكي في جل محاضرته: " أن بعض الصحابة السابقين وصف أحدهم بالنفاق والأخر بالجهالة أو الإهمال من قبل بعض المتأخرين وبعض المتقدمين من أهل السنة لكن الأمويين الموصفون بالصحبة لم ينتقدو من أهل السنة!!!.
*جوابه.
هذا الإيحاء بعيد عن الحقيقة فهذه لفتة سريعة لترجمة علمان من أعلام الأمويين عند المعدلين لمعاوية كالذهبي وأبي خاتم وابن حبان وابن عبد البر:
o الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس:


قال أبو حاتم عنه- الذي أكثر من نقده المالكي-: اسلم في الفتح وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم فطرده من المدينة. الجرح والتعديل - (3 / 120). والخدعة الأموية المزعومة لا تصنع ذلك!!!.
ودّنى صحبته الذهبي- الذي أكثر من نقده المالكي- في السير فقال: "له أدنى صحبة "وذكر ما قالوا فيه من سبب الطرد. والخدعة الأموية المزعومة لا تصنع ذلك!!!.
فهل فهل فهل كلامهم هذا يحمل طابع الخدعة الأموية الموهمة؟؟!!
ثم أين الدليل أن عدالة الصحابة أنها خدعة أموية ؟!!!

o ابن الحكم مروان شيخ الأموية ورئيس الدولة المروانية:

شكك في صحبته ابن عبد البر. والخدعة الأموية الموهومة لا تصنع ذلك!!!.
وانتقد من قبل بعض المحدثين كابن حبان. والخدعة الأموية المزعومة لا تصنع ذلك!!!.
وقال عنه الذهبي: "فَقَتَلَ طَلْحَةَ يَوْمَ الجَمَلِ، وَنَجَا - لاَ نُجِّيَ - ". سير أعلام النبلاء [ مشكول + موافق للمطبوع ] - (5 / 475). والخدعة الأموية المزعومة لا تصنع ذلك!!!.
فهل كلامهم هذا يأخذ منه طابع الخدعة الأموية الموهمة أم أن الأمر خلاف ذلك؟؟!!.....
3. اتهم لأستاذ المالكي السلفية وكثير من أهل السنة بإنهم لا يقصدون من القول بعدالة الصحابة إلا الدفاع عن الطلقاء لا عن أهل بدر.
*جوابه.

وهذا الايحاء بعيد ويظهر سقوطه ضرورة ًمن خلال الأتي:

الواقع والعلم الضروري من حال أهل السنة أنهم يدافعون عن البدريين ولا يحتاج هذا الأمر في معرفته إلى عناء فالأمر مثل الشمس.
قال ابن تيمية -الذي لا يفتأ الأستاذ المالكي من نقده- في وصف حال الطلقاء عموماً: "حسن إسلام أكثرهم وبعضهم فيه نظر".منهاج السنة النبوية - (6 / 170).
وهذا يوضح لنا بعد ما قاله الأستاذ المالكي من أن المقصود من فكرة عدالة الصحابة الدفاع عن الطلقاء فقط !.
وأتسأل مجدداً أين الدليل من هذه الايحآءات في الثقافة الفرحانية - يعذرني الأستاذ المالكي فإني لم أجدلها تسمية غير هذه التسمية - على أن فكرة عدالة الصحابة كلهم عدول صناعة أموية فضلاً على أن تكون خدعة أموية؟
واعتذر عن الإطالة ولكم جزيل الشكر

[صبري راغب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي ترهات يستمسك بها من اراد الله أن يضله
فهم يتهمون اهل السنة بأنهم على النهج الأموي
وتأمل أن الطاعن في عدالة الصحابة لا يملك أن يرد التشكيك في عدالة علي رضي الله عنه ...فاحذر
وأنا أشد على يديك أخي واسمح لي أن اضيف هذه الأمور تبيانا للحق وتوضيحا أننا برءاء من هذه التهمة:
1-معاوية ... لم يصنعوا له شيئا مقابل علي!!!
* أن عليا رضي الله عنه أحد الخلفاء المبشرين بنص الحدث وليس معاوية رضي الله عنه.
* أن غالب أحاديث الفضائل الخاصة بمعاوية رضي الله عنه يقولون بأنها ضعيفة.... فهل نسي الأموين أن يختلقوا حديثا صحيحا لأحدهم يضاهي حديثا واحدا لعلي رضي الله عنه ؟؟؟
* أهل السنة يعتقدون أن عليا رضي الله عنه هو المحق لا معاوية... فهل نسي الأمويون ؟؟؟
* بل عندهم أن أكبر بني أمية فضلا "معاوية واباه" لا يدانيان أقل الصحابة معرفة عند الناس فضلا، قال ابن تيمية: (وعلي هو أفضل ممن هو أفضل من معاوية، فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من الذين أسلموا عام الفتح، وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية. وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم. وعلي أفضل من جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدِّم عليه أحداً غير الثلاثة "منهاج السنة.
* بل علي أفضل من كل بني أمية: قال شيخ الإسلام في المنهاج (...بل هم (أي أهل السنة) كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه ".
** وهذه القاصمة... شيخ الأمويين يزيد ايضا !!!!**
قال بن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ج4/481) بعدما ذكر افتراق الناس في الحكم على يزيد بن معاوية ".....ولم يكن صاحبا ولا من اولياء الله الصالحين، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة".
يقول بن تيمية رحمه الله في سياق كلامه السابق عن يزيد "...قال صالح بن أحمد: قلت لأبي: إن قوما يقولون: إنهم يحبون يزيد، فقال: يابني، وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟؟ فقلت: يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال: يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحدا....وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد: فيما بلغني لا يسب ولا يحب..."

- ويستطرد بن تيمية في تعليل عدم محبة – لا في محبته !!!!- يزيد بن معاوية "..وأما ترك محبته، فلأن المحبة الخاصة إنما تكون للنبيين، والصديقين، والشهداء والصالحين، وليس واحدا منهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (المرء مع من أحب) ومن آمن بالله واليوم الآخر لا يختار أن يكون مع يزيد ولا مع امثاله من الملوك الذين ليسوا بعادلين..."
** ماذا عن السبطين؟ "
فاهل السنة يعتقدون بأن السبطين سيدا شباب أهل الجنة... لا رجل من بني أمية له بضع هذا الفضل لا معاوية ولا ابنه... فهل نسي الأمويون هذه !!!
فهذه أخي الفاضل:
إشارات واضحة...
ودلالات فاضحة...
واضحة بان أهل السنة لا علاقة لهم ببني أمية...
وفاضحة لمزاعم الروافض من أنهم مدرسة أموية...
فبالله عليك مدرسة أموية تفضل العلويين على بني أمية !!!!!!

[ابن الوزير]

الأخوان الكريمان / الشريف الحسني .. صبري راغب .
بارك الله فيكما، أفدتما كثيراً، جزاكما الله خيراً .

[الشريف الحسني]

كلم مقنع سيدي صبري راغب اشكر لك هذه الالتفات الهامة التي جئت بها

[الشريف الحسني]

الأخوان الكريمان / الشريف الحسني .. صبري راغب .
بارك الله فيكما، أفدتما كثيراً، جزاكما الله خيراً .
اشكر لك مرورك سيدي الفاضل

[السمعاني]

بارك الله فيك اخي الشريف الحسني

[الشريف الحسني]

بارك الله فيك اخي الشريف الحسني

وفيكم سيدي الفاضل

[الحالي قوي]

ما شاء الله .. مقدمة رائعة، وتنسيق جميل، وكلام في الصميم .. زادك الله نوراً وعلماً وعقلاً أيها الشريف .

[الجاحظ]

شكر الله لك ايها الشريف الحسني

[الشريف الحسني]

ما شاء الله .. مقدمة رائعة، وتنسيق جميل، وكلام في الصميم .. زادك الله نوراً وعلماً وعقلاً أيها الشريف .
وأياكم شيخنا الفاضل اعتز سيدي الفاضل بهذه الاشادة

[الشريف الحسني]

شكر الله لك ايها الشريف الحسني
واياكم استاذي الكريم

[ابو حسين]

أستاذنا الشريف الم يورد حسن فرحان في محاضرته إلا مانقلته عنه
حبذا لو تفضلتم بايراد اكثير من كلامه حتى يظهر زيفه أو يظهر أحقيته فأن لم أسمع هذه المحاضرة ولم أقرأها ولكني أعرف عن حسن فرحان الدقة العلمية وعدم التعصب
لفرقة من الفرق
أو إذا أمكن إطلأأعه على ردكم عبر بريده لنرى رده هو ولكم الشكر

[الشريف الحسني]

أستاذنا الشريف الم يورد حسن فرحان في محاضرته إلا مانقلته عنه

الذي يظهر لي من محاضرته هو هذا ..



حبذا لو تفضلتم بايراد اكثير من كلامه حتى يظهر زيفه أو يظهر أحقيته فأن لم أسمع هذه المحاضرة ولم أقرأها

نعم سيدي الفاضل اكتفيت بالايحاءت العامة التي تدور عليها محاضرته ...

ولكني أعرف عن حسن فرحان الدقة العلمية وعدم التعصب
لفرقة من الفرق

يظهر سيدي أنه لم يعد كذلك

أو إذا أمكن إطلأأعه على ردكم عبر بريده لنرى رده هو ولكم الشكر

أنا لا أعرف بريده فإذا أمكنكم نقل جوابي على محاضرته فأكون ممتن لكم سيدي الفاضل

[السمعاني]

قناة المستقلة التي تحظى بمشاهدة نسبية من السعوديين يستضيف المترفض حسن المالكي ويجعله يتحدث بحرية ويبث شبهاته ويتغيب منتقديه ولا يستضيف مناظر له يفند شبهاته التافهة.

[الشريف الحسني]

قناة المستقلة التي تحظى بمشاهدة نسبية من السعوديين يستضيف المترفض حسن المالكي ويجعله يتحدث بحرية ويبث شبهاته ويتغيب منتقديه ولا يستضيف مناظر له يفند شبهاته التافهة.
لا أظنه سيدي الكريم مترفض وان كان منهجه لا نرتضيه فالرجل يرضي على الشيخين ويحبهما

[السمعاني]

لا أظنه سيدي الكريم مترفض وان كان منهجه لا نرتضيه فالرجل يرضي على الشيخين ويحبهما

المترفض حسن المالكي يطعن في الشيخين - رضي الله عنهما - بشكل غير مباشر في كتبه
ويكفر ويفسق بعض الصحابة

[الشريف الحسني]

المترفض حسن المالكي يطعن في الشيخين - رضي الله عنهما - بشكل غير مباشر في كتبه
ويكفر ويفسق بعض الصحابة
ما هي مطاعنه حول الشيخين الغير مباشرة ؟
حبذا لو تذكروا شيء منها

[السمعاني]

بمناسبة مشاغباته في قناة المستقلة : تقرير موجز عن ( حسن المالكي ) وكتبه


سليمان بن صالح الخراشي


بسم الله الرحمن الرحيم


بمناسبة مداخلات حسن بن فرحان المالكي - هداه الله - في الحلقات التي تبثها قناة المستقلة هذه الأيام ، عن ( عام الجماعة ) الذي تم فيه الصُلح بين الحسن بن علي ، ومعاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - ، فحقن الله به دماء المسلمين ، مصداقًا لما أخبر به صلى الله عليه وسلم في قوله عن الحسن : " إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يُصلح به بين فئتين من المسلمين " . وهو ما لا يود مبغضو الصحابة ، والمسترزقون من إدامة البغضاء بين الأمة : الحديث عنه ؛ لأنه يُشيع المحبة والألفة بين أهل الإسلام ، ويضع الأمور في حجمها الطبيعي ، وأن كلا الطائفتين كانوا أصحاب معتقد واحد ، ولكنهم اختلفوا في اجتهادهم ، وحصل بينهم ما يحصل بين غيرهم من غير المعصومين ، ثم وفّقهم الله للصلح ؛ كما قال تعالى : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ... ) ، فوصفهما بالإيمان رغم الاقتتال . وأيضًا في الصلح بين الحسن ومعاوية هدم لعقيدة الشيعة من أساسها ؛ لأنهم يعتقدون أن الحسن من الأئمة " المعصومين " . إذن هم بين أمرين :
1-أن يكون تنازله لمعاوية خطأ . فهو إذن غير معصوم .
2-أو يكون صوابًا . وفي هذا تزكية لمعاوية ؛ لأن المعصوم لا يتنازل عن حكم الأمة لكافر !

أقول : بمناسبة مداخلات المالكي ، التي أود من الدكتور الهاشمي أن يُعرض عنها ؛ لأنها ستحرم المشاهد من الفائدة ، بسبب بثه للشُبه وإثارته الضغائن من جديد ؛ فقد أحببت أن أضع للقراء تقريرًا عنه ، كتبته منذ سنوات ، بطلب من أحد الفضلاء ممن لا وقت عندهم لقراءة كتبه ، لعله يُفيد من يريد معرفة حقيقة هذا الرجل الذي يُحب إثارة الغبار ، ولو بالمشاركة في قنوات الرافضة ، الذين استغلوه - للأسف - للنيل من عدوهم المشترك : دعوة الكتاب والسنة . أصلحه الله ..


تقرير عن حسن المالكي وكتبه


- هو حسن بن فرحان المالكي ، من مواليد جبال بني مالك عام (1390هـ) .
- من أسرة ( زيدية ) . وقد اعترف لي بهذا في لقاء قبل سنوات مدعيًا أنهم تسننوا ! . ويُنظر كتاب " من مذكرات تركي بن ماضي " ( ص 442 ) ، فقد قال – رحمه الله ، وهو الخبير بتلك المناطق وأهلها - عن قبيلة المالكي : ( قحطانيون زيود ) .
- تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في بلاده .
- ثم التحق بكلية الدعوة والإعلام جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض (1408هـ-1412هـ).
- كان يتردد على بعض المشايخ في الرياض ، ويحضر دروسهم ، ويدعي أنه من طلابهم ! ومنهم الشيخ المُحدِّث عبدالله السعد ، الذي تبرأ منه لما أظهر الطعن في بعض الصحابة – رضي الله عنهم - . انظر هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- أول ما عُرف المالكي عندما كتب عن " تنقية " كتب الفقه من الأحاديث الضعيفة ! متظاهرًا بمظهر أهل الحديث ! فأحدث جلبة ، واغتر به البعض .
- ثم زاد الاغترار به عندما صوّر نفسه بصورة " المنقذ " للتاريخ ، والناقد لبعض كتبه ، وما أُلف فيه من رسائل . ولم يظهر منه إلى هذا الوقت ما ينبئ عن " زيديته " أومايحمله قلبه تجاه بعض الصحابة الذين يكرههم الزيود أو الشيعة – بضفة عامة - .
- دخل في ردود مع شرعيين وتاريخيين ، حول قضايا تتمحور حول الروايات أو الشخصيات التاريخية .
- أوهم قراء كتبه ومقالاته أنه قد أتى بما لم تأتِ به الأوائل ! وعند التدقيق والتحقيق ، تبين أنه يجتر ويسرق شبهات وأفكار مَن قبله من المغرضين والمُبغضين للصحابة - رضي الله عنهم - ، ولأهل السنة . كما تجده في رسالة " سرقات حسن المالكي " هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])


وهذه نبذة موجزة عن كتبه ، وتطور حاله فيها :

الكتاب الأول : ( نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ) :
- هو أول كتاب له، عبارة عن مقالات كان ينشرها في جريدة الرياض، ثم طبعتها الجريدة ضمن كتاب الرياض !
-ناقش فيه بعض الدكاترة كعبدالحليم عويس وشاكر وفقيهي وامحزون وسليمان العودة في إثبات أن بيعة علي رضي الله عنه لم يخالفها أحد، وأن معاوية كان يسب علياً ، وهي كذبة عليه لم يستطع المحقق ! المالكي إثباتها ، وهنا ردها :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- ناقش د. عبدالله العسكر في "سيف بن عمر" الذي يرى المالكي ضعفه وعدم الاعتماد عليه.
-ادعى أن قتلة عثمان والخارجين عليه كان من ضمنهم صحابة وأن أهل السنة يعذرون الخارجين على علي ولا يعذرون هؤلاء.
-قال عن شيخ الإسلام ص 267: ( هو معروف بدفاعه عن الخلفاء الثلاثة ) يقصد أنه لا يدافع عن علي رضي الله عنه !
-لمز في معاوية بطريقة خفية –لم تظهر بعدُ بوضوح-، ص 71، 72، 148، 167، 240، 279، 287، 331.
-لم تظهر عقيدة المالكي بوضوح في هذا الكتاب – كما سبق - ؛ لأنه يُشكل بداية الانحراف عنده في نظري، فهو يذكرني بكتاب "هذه هي الأغلال"؛ للقصيمي ، فهو الشرار الأولى.

الكتاب الثاني : ( بيعة علي بن أبي طالب في ضوء الروايات الصحيحة ) :
- ألفه بالمشاركة مع زوجته التي انفصلت عنه فيما بعد : أم مالك الخالدي – وفقها الله وثبتنا وإياها على السنة- .
- وهو عبارة عن دراسة لأم مالك عن روايات بيعة علي رضي الله عنه ، وإثبات أنه لم يخالف فيها أحد.
- وملحق للمالكي في الرد على أصحاب رسائل جامعية خالفوا في النتيجة السابقة (رغم أن معهم أدلة صحيحة صريحة)، وهو مكرر لكثير مما جاء في كتابه السابق.
-مواصلة اتهام بعض علماء المسلمين بالنَصْب، كابن حزم، ص 273. لأنه لم يوافق هوى المالكي . وتجد الرد على اتهامه لابن حزم - رحمه الله – هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- قال عن عقيدة أهل السنة ! ص 252: ( أما أهل السنة والجماعة فيعرفون للصحابة حقوقهم وفضائلهم، كل بحسب مرتبته، فيحبون الفاضل، ويُخطئون المخطئ، ويُبغضون الظالم الذي غلب عليه الظلم والفجور ) ! وهذا الكذب منه ، تمهيد للطعن في معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما ممن يبغضهم الزيود !
- أيضاً لم تظهر عقيدة المالكي بوضوح في هذا الكتاب، فهو لا زال في التوطئة.

الكتاب الثالث : ( قراءة في كتب العقائد ) :
-في هذا الكتاب كشف المالكي المستور ، وأبان عن مدى حقده على عقيدة أهل السنة والجماعة ، عندما افترى عليها بأنها عقيدة تجسيم وتشبيه ونصْب، متستراً خلف دعوى نقد الحنابلة ، ويقصد بهم أهل السنة ، لكنها حيلة منه بتصويرهم أن عقيدتهم مخالفة لعقيدة أهل السنة ! كما يفعل الرافضة عندما يهاجمون السنة تحت مسمى " الوهابية " ، ثم يوهمون السُذج أن مَن يسمونهم الوهابيين يختلفون عن أهل السنة .
ومن أقواله الشنيعة في هذا الكتاب:
- الطعن في إمام أهل السنة أحمد بن حنبل نفسه – رحمه الله – بأنه تكفيري ! بأسلوب ماكر ، بقوله ( ص 109 ) : ( كنت أستبعد صدور مثل هذه الأقوال عن أحمد بن حنبل رحمه الله .. لكنني أصبحت متوقفاً في صدور هذه الأقوال عن أحمد لسببين اثنين:
السبب الأول: كثرة النقولات عن أحمد في التكفير ، حتى أصبحت تقترب من المتواتر عنه خصوصاً في تكفير القائلين بخلق القرآن.
السبب الثاني: خروج أحمد منتصراً من السجن بعد أن ظلم من المعتزلة وسلطتهم وكان لنشوة الانتصار والغضب على الخصوم أثر على حدة الإمام في التكفير والتبديع ) ! وفات الزيدي أن علماء الأمة مجمعون على تكفير الجهمية ومَن يقول بخلق القرآن ، وليس أحمد وحده !
- قال ( ص 95 ) : ( دخل الحنابلة في الصراع ضد المعتزلة والشيعة بتأييد من الخليفة المتوكل الذي أراد كسب العامة التي كانت مع الحنابلة ، وهناك علاقة حميمة بين الحنابلة والعامة قبل هذا ، إذ يجمعهم بساطة التفكير، يدل على ذلك اجتماعهم في التجسيم والتشبيه ) ! والتشبيه والتجسيم الذي يقصده الزيدي هو عقيدة أهل السنة في إثبات صفات الله الواردة في الكتاب والسنة .
- قال ( ص 103 ) : ( وأبرز المؤلفين من رجال المذهب الحنبلي في العقيدة : عبدالله بن أحمد بن حنبل وابن بطة الحنبلي وابن حامد الحنبلي والبربهاري الحنبلي وأبو يعلى الحنبلي وابن تيمية وابن القيم الحنبليان وغيرهم رحمهم الله وقد انتشر تقليد هؤلاء بين علماء الدعوة السلفية سواءً عندنا في المملكة أو في الهند أو جماعة أنصار السنة بمصر وغير هؤلاء ) ! أي أننا لا نختلف عنهم في التشبيه والتجسيم والتكفير !
- قال مدافعًا عن قومه وأسلافه المبتدعة ( ص 90 ) : ( أكثر بل كل التيارات التي نصمها بالبدعة كالجهمية والقدرية والمعتزلة والشيعة والزيدية وغيرهم كل هؤلاء كانوا من الدعاة إلى تحكيم كتاب الله وتحقيق العدالة وكانوا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر .. ) .
- قال ( ص 46 ) – وتأملوا النَفَس الشيعي ولمزه لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم - : ( سبب ميل الأنصار لعلي أكثر من ميلهم لأبي بكر وعمر أن علياً كان أكثر فتكاً في مشركي قريش إذ قتل من قريش في بدر وحدها نحو خمسة عشر رجلاً ، وأوصلهم بعض المؤرخين كالواقدي إلى ثلاثة وعشرين رجلاً، فكان الأنصار يرون أن علياً كان صارماً في موضوع قريش وأنه سيكبح جماح قريش ، وخاصة الطلقاء منهم وكان الطلقاء يمثلون أغلب قريش ، وأنه لن يصيب الأنصار من قريش أذى أو أثرة إذا كان علي هو الخليفة لأن قريشاً تبغض علياً لكثرة نكايته في بيوتاتهم بعكس أبي بكر وعمر وعثمان إذ لم يثبت أنهم قتلوا من قريش أحداً .. ) !!
- أثبت ( ص 52 ) ما يسمى " مظلومية فاطمة " التي يرددها الرافضة ! فقال : ( ولكن حزب علي كان أقل عند بيعة عمر منه عند بيعة أبي بكر الصديق نظراً لتفرقهم الأول عن علي بسبب مداهمة بيت فاطمة في أول عهد أبي بكر ) ! ثم قال في الهامش : ( كنت أظن المداهمة مكذوبة لا تصح ، حتى وجدت لها أسانيد قوية .. ) !! قلت : بل أبطلها بعض الشيعة !
- كعادته في كتبه السابقة ، لابد أن يطعن في عدو الزيود والشيعة : معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ( ص 70 ) .
- من أفضل من رد على كتابه السابق : الشيخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي ، في كتاب نفيس ، عنوانه " قمع الدجاجلة ، الطاعنين في معتقد أئمة الإسلام الحنابلة " هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
_Digagelh_old_belief_imams_of_Islam_view.doc

الكتاب الرابع : ( الصحبة والصحابة) :
- محور الكتاب يدور حول التفريق –كما يزعم- بين الصحبة الشرعية والصحبة اللغوية، وأن ما ورد من فضائل ومدح للصحابة فإنما هو متعلق بمن تحققت فيهم الصحبة الشرعية؛ وهم المهاجرون والأنصار. أما غيرهم فلا .
وكل هذا اللف والدوران ليتسنى له إخراج معاوية رضي الله عنه من الصُحبة الشرعية ؛ ليسهل عليه وأمثاله الطعن فيه! (علماً بأن تفريقه السابق مسروق من أسلافه الذين يقتات على كتبهم؛ من الزيود والرافضة ) .
ومن أقواله الشنيعة في هذا الكتاب:
-قوله مدعياً أن أهل السنة يخلطون بين الصحبتين -الشرعية واللغوية ص63 -: (وبسبب هذا الخلط بُدِّع كثير من علماء المسلمين (!) الذين كانوا يذمون بعض أعمال من وصفوا بالصحبة وليسوا صحابة على الحقيقة؛ كالوليد ومعاوية..)
-عدَّ معاوية من التابعين بغير إحسان لا من الصحابة! ثم قال ص186: ( وأما التابعون بغير إحسان فهم الذين ظهر ظلمهم أو فسقهم، وكان سوء السيرة غالباً على سيرهم؛ كمعاوية بن أبي سفيان..). (وينظر ص 60، 63، 76)
-هوَّن في ص 225 من سب الرافضة لمعاوية رضي الله عنه قائلاً: ( أما سبهم لمحاربي علي وبغضهم لهم فليس بأفحش من سب النواصب لعلي على منابرهم، ذلك الذي يسلت عنه متعصبة النواصب ويزمجرون حول سب الشيعة لمعاوية ) !! ويقصد بمتعصبة النواصب: أهل السنة الذين لم يوافقوه على تشيعه !
-اتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه ناصبي، 242. ( وقد رددت عليه في رسالة: " شيخ الإسلام لم يكن ناصبياً " هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
والعجيب أن زوجته السابقة أم مالك في رسالتها السابقة تنفي هذه التهمة عن شيخ الإسلام؛ فلعه يتهمها الآن بالنَصْب !).
-رد على كتابه السابق : الشيخ عبدالباسط الغريب . هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

الكتاب الخامس : ( مع الشيخ عبدالله السعد في الصحبة والصحابة ) .
- ألفه لنقاش الشيخ الذي رد على كتابه السابق.
- كرر فيه تفريقه السابق بين الصحابة.
- ناقش الشيخ بجهل وهوى في أدلة تزكية الصحابة –رضي الله عنهم-
- ردد في ص 76 ادعاءه أن الخارجين على عثمان رضي الله عنه فيهم صحابة.
- فضَّل نفسه على معاوية رضي الله عنه !! وهذه من عجائبه التي لا تنتهي، قال ص 37: ( أما الطبقة الثانية ممن أساء الصحبة، سواء هدمها بردة أو لوثها بمظالم أو كبائر ذنوب مصراً عليها، فنحن إن شاء الله أفضل منهم بكثير ) !!
- ادعى ص 62 أن معاوية سرق جملاً هو وأبوه يوم حنين! (لم يورد المصدر!) ثم قال: ( وهناك دلائل قوية (!) على أنهما شاركا في محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ) !
- من طوامه قوله ص 82: ( بل حتى مانعي الزكاة لا نتهم إسلامهم فهم مسلمون وليسوا كفاراً ) مخالفاً إجماع الصحابة الذين قاتلوهم دون تفريق.
- في ص 129 صحح حديث: ( يموت معاوية على غير ملتي ) ! وهو حديث موضوع، لكنه الحقد والهوى.
- في ص 42 حاول تبرئة المختار بن أبي عبيد الذي أجمع العلماء على ذمه، ثم قال: ( وعلى هذا فأنا الآن متوقف في أمره إلى أن أبحث أحواله (!) لكني اعترف بأن الأسانيد في اتهام الوليد والحكم ومعاوية أقوى من الأسانيد في اتهام المختار )!
- شكك ص 137 في قوله صلى الله عليه وسلم عن الحسن بن علي – رضي الله عنهما - : ( إن ابني هذا سيد ) الذي رواه البخاري بقوله: ( الأقرب في الحديث أنه مرسل لا يصح وإن دندن حوله النواصب ليس حباً في الحسن ولا في صلحه ولكن طعناً في الإمام علي وحربه للبغاة ) !! كطل هذا لأنه لايوافق هواه في الطعن في معاوية – رضي الله عنه - ، ومَن معه .
- قال ص 182 عن حديث: ( في أصحابي اثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ) : ( الحديث في مسلم، ومناسبته في مسلم تدل على أن عمار وحذيفة يريان أن معاوية من هؤلاء خاصة ) ! ثم قال: ( وفيه الإخبار أن ثمانية منهم يموتون بمرض الدبيلة –وهي قرحة تظهر في الأكتاف- وقد مات منها معاوية ) !
- في ص 207 جهر بقبح مذهبه عندما قال عن الحديث الموضوع عن معاوية – رضي الله عنه - : ( يموت على غير ملتي ) والمالكي يصححه ! : ( ظاهره كفر معاوية ) !!
ثم أخذ في الاعتذار لمن كفّره، مدعياً أن منهم بعض أهل السنة! (يقصد الرافضيان الحضرميان ابن عقيل الحضرمي وشيخه ابن شهاب). انظر حقيقتهما هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- في ص 246 تطاول على الصحابي الجليل سمرة بن جندب ، مع غمزٍ خفي في عمر – رضي الله عنه - بقوله: ( سمرة بن جندب ممن لم يُحسن الصحبة وأمره إلى الله، فقد قتل بشراً كثيراً وجار في حكمه في البصرة وكان يبيع الخمر مثل معاوية (!) ولعنه عمر ولم يعاقبه وترك عقوبته حالة غريبة من عمر رضي الله عنه ، وقد ورد في سمرة "آخركم موتاً في النار" فكان آخر هؤلاء المخاطبين، وقد تأوله بعضهم تأويلاً بعيداً ) !! ولا أدري متى يجهر المالكي بالطعن في عمر – رضي الله عنه – صراحة . فمذهبه يظهر بالتدريج .
-في ص 289 قال عن راوية الإسلام أبي هريرة الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يُحبه إلا مؤمن: (هناك بعض الدراسات المعاصرة تطعن في صدقه، كدراسات الشيخ أبي رية (!) وعبدالجواد ياسين صاحب كتاب السلطة في الإسلام (!) وكان بعض الأحناف أيضاً يتوقف في مروياته –إلى أن يقول بخبث- وأنا ممن يعتقد صدقه وأمانته وهذا لا يعني نفي الوهم في مروياته أو رويات غيره، أو الضعف البشري الذي يحدث للبشر من طمع في مال أو سلطة ..) ! قلتُ : وأبورية رد العلماء على مطاعنه في أبي هريرة رضي الله عنه ؛ كالمعلمي ومصطفى السباعي ، وغيرهما . والمالكي لم يتابع أبارية في الطعن في أبي هريرة ، كما يزعم ، إنما يتابع الرافضة الذين يُبغضون أباهريرة ، وألفوا الكتب في سبه . وانظر هنا :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- في ص 165 يعد الغماري القبوري من أهل السنة لأنه توافق وإياه في الطعن بمعاوية رضي الله عنه.
-في ص 175 اتهام للأمويين أنهم قاتلوا لأجل الدنيا، متناسياً انتشار الإسلام في عهدهم شرقاً وغرباً مما لم يقم بمعشاره أعداء الصحابة من الزيود والرافضة .

الكتاب السادس : ( داعية وليس نبياً ) :
خصصه للنيل من دعوة الإمام المُجدد محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله - ، واتهامه – كما فعل مع الإمام أحمد كما سبق – بالغلو في التكفير . وقد دافع المالكي في كتابه عن المشركين والقبوريين ، الذين يصرفون ( العبادة ) لغير الله . ويلزمه أن يطعن في جميع علماء المسلمين الذين ذكروا في كتبهم بابًا سموه " باب الردة " ، وتحدثوا فيه عن الأقوال والأفعال التي تُخرج المسلم من الإسلام إذا ما ارتكبها ، حتى وإن كان ينطق لفظًا بالشهادتين . بل يلزمه أن يطعن في الصحابة – رضي الله عنهم – وعلى رأسهم علي بن أبي طالب !! الذين كفروا مانعي الزكاة ، وحكموا عليهم بالردة ، وقاتلوهم ، رغم ادعائهم الإسلام . لكن المالكي جاهل بعقيدة أهل السنة التي يدعي الانتساب لها ! وهدفه الأكبر التشنيع على أهلها ، وفي مقدّمهم : شيخ الإسلام ابن تيمية ، والشيخ محمد – رحمهما الله - .

-رد على كتابه السابق غير واحد . وتجد هنا بعضها :
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

-في كتابه السابق : تطور به الحال ، فطعن في سيف الله المسلول : خالد بن الوليد – رضي الله عنه - !! وقال عنه ( ص 71 ) : ( صاحب مجازفات ) ! وهذا ليس بغريب على الزيدي ؛ لأني تأملت الصحابة الذين يطعن فيهم ، فإذا بهم نفس الصحابة الذين يطعن فيهم الرافضة . والسبب الحقيقي لطعنهم في خالد : دوره العظيم في إسقاط دولة الفرس المجوس .
-وأظن – والله أعلم – أن المالكي إن لم يتب عن ضلاله ؛ سترونه عما قريب يطعن صراحة في أبي بكر وعمر – رضي الله عنه - ، وقد بدأ التمهيد لهذا - كما سبق - ؛ لأن خطوات الشيطان لا تتوقف إلا بتوبة نصوح .
-في كتابه السابق ( ص 190 – 192 ) : بدأ يمدح المعتزلة ، ويزن أحاديث البخاري بعقله ! وأظنه – أيضًا – سيسير على خطى المبتدع الآخر حسن السقاف ، الذي بدأ أشعريًا ثم شيعيًا ثم معتزليًا .. فالحمد لله على نعمة الهداية ..

[الصارم المسلول]

مقال ممتع وقوي شكراً لك أيها الشريف

[ابن الوزير]

إخواني الكرام السمعاني، الشريف الحسني

أتمنى أن لا ينحرف الموضوع عن أصل ما وضعه الأخ الكريم الشريف الحسني له، فليس مهماً هنا أن نناقش موقف حسن فرحان المالكي من الشيخين أو غيرهما من الصحابة، فيمكن أن يُفتح لذلك موضوعٌ جديد ..

المهم هنا أنّ الأخ الشريف الحسني أدلى بفوائد مهمة في ردّ دعوى أن نظرية عدالة الصحابة خدعة أموية .. وننتظر الأخ الكريم يماني الهوى ( أو غيره ) الذي وضع محاضرة المالكي لكي يضع وجهة نظره في هذه التعليقات المهمة ..

تحياتي للجميع .

[السمعاني]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[الشريف الحسني]

لم استطع سماع كلامه جميعاً فهل لكم استاذي السمعاني في توضيح اقواله في نقاط ..

[يماني الهوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ءأسف على الانقطاع في الفترة الماضية بسبب الإمتحانات

ثم أخي الشريف الحسني أرى أن ما رميت به خصمك - من قلة الانصاف - ظلماً قد لزمك قضلءاً وحمكاً....
هل من الانصاف أخي الكريم أن تأتي بكلمتين من محاضرته سميتها إيحاءات عامة وتقول هذه أدلته ثم بعد ذالك تدعي مناقشتها؟؟؟؟
لماذا لا تورد ما اورده الرجل من أدلة ثم تقوم بمناقشتها؟؟؟!!!!
بالله عليك هل هذا هو الانصاف

على العموم أنا كنت قد وعدت بمحاولة تلخص ما أورده الرجل في محاضرته وسأحاول أن أقوم بتنزيله في المنتدى خلال اليومان القادمان في صفحة الموضوع الاصليه....
وشكرا

[جوال اليمن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في انتظارك أخي يماني الهوى مع ان الأستاذ الشريف ذكر نقاط مهمة ورد عليها ردا قاطعا لكن سننتظر بقية كلام المالكي

[يماني الهوى]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[الشريف الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية ءأسف على الانقطاع في الفترة الماضية بسبب الإمتحانات

ثم أخي الشريف الحسني أرى أن ما رميت به خصمك - من قلة الانصاف - ظلماً قد لزمك قضلءاً وحمكاً....
هل من الانصاف أخي الكريم أن تأتي بكلمتين من محاضرته سميتها إيحاءات عامة وتقول هذه أدلته ثم بعد ذالك تدعي مناقشتها؟؟؟؟
لماذا لا تورد ما اورده الرجل من أدلة ثم تقوم بمناقشتها؟؟؟!!!!
بالله عليك هل هذا هو الانصاف

على العموم أنا كنت قد وعدت بمحاولة تلخص ما أورده الرجل في محاضرته وسأحاول أن أقوم بتنزيله في المنتدى خلال اليومان القادمان في صفحة الموضوع الاصليه....

وشكرا

اولاً:سيدي الفاضل وحبيبي الكريم يماني الهوى حياكم الله وافتقدنا سمتكم قي المنتدى


ثانياً: ارجو اني كنت مخطئاً على الاخ الاستاذ المالكي في تلخيص محاضرته ..
ثالثاً: منتظر تلخيصكم لمحاظرته..بارك الله فيكم

[جوال اليمن]

الأخ يماني الهوى بارك الله فيك

لماذا لا تضع رأيك في هذه الخرابيط الذي قالها المالكي ورد عليها الشريف هنا؟

[الشريف الحسني]

اين ملخص المحاضرة ؟

[ابو حسين]

معذرة استاذنا الشريف الست اول من فتح الموضوع لماذا تطالب بالملخص حبذا لو اتحفتنا به انت فبدايتك بالكلام يدل على انك سمعتها ولعل لديك القدرة على ايجادها اكثر من غيرك

[الشريف الحسني]

معذرة استاذنا الشريف الست اول من فتح الموضوع لماذا تطالب بالملخص حبذا لو اتحفتنا به انت فبدايتك بالكلام يدل على انك سمعتها ولعل لديك القدرة على ايجادها اكثر من غيرك
نعم سيدي الفاضل فتحت الموضوع وسمعت المحاضرة ولخصت خطوطه العامة ولم يرض اخونا
يماني الهوى الهوى بذلك ولذلك طلبت منه التلخيص الذي يراه اكثر دقة من تلخيصي