هل الشوكاني يترضى عن معاوية

[ابن اليمن البار]

هل الشوكاني يترضى عن معاوية

[العربي الغيور]

اين الموضوع يا ابن اليمن ام انه سؤال فقط

[أبوالليث البعداني]

وأنا أستمع يوم أمس لبرنامج يبث على قناة السعيدة الفضائية تحت عنوان (فقه الحياة ) يستضيف فيه الشيخ محمد العامري فضيلة الشيخ العلامة القاضي محمد العمراني ، وقد تعرضوا لذكر الشوكاني مع الصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وأرضاه ، فذكر القاضي العمراني أنه تم الافتراء على الإمام الشوكاني في هذه المسألة واستدل القاؤلون بذلك أن الإمام قال في أحد مؤلفاته: (معاوية لعنه الله)؛ ولكن عند الرجوع إلى النسخ القديمة والمخطوطة بيد الإمام الشوكاني لم تكن هذه العبارة موجودة بل هي محض افتراء من النساخ عليهم من الله ما يستحقون ثم عقب العمراني بإن الشوكاني متوقف في معاوية لا يترضى علنه و لا يقدح فيه على حد قول العمراني حفظه الله .
وبعد كلام مستفيض بين الضيف والمضيف ذكر العمراني أيضاً ان الشوكاني ترضى عن جميع الصحابة رضوان الله عليهم ولم ينقل عنه قدح في أحدهم فرحم الله الإمام الشوكاني وطيب الله ثراه ، وجزى الله خيراً الشيخ العمراني على إيضاح الخطأ وبيان الصواب في هذه المسأله حتى لا يدع مجالاً للمشككين في عقيدة الإمام الشوكاني .
ولعل في هذا الكلام رداً على أخي السائل ..
وتقبل مروري

[الشريف الحسني]

نعم سيدي الفاضل الامام الشوكاني يرضي عن الصحابة عموماً ولكن لا يخص الترضية بمعاوية كما هي عادته في بقية الصحابة ..
\ولكنه لم يثبت عنه لعن له كما وضح الشيخ أبو مصعب صبحي حلاق محقق نيل الاوطار ..
لكنه-اي الشوكاني- مع هذا فقد جاء عنه النقد لمعاوية كما في حاشية وبل الغمام ..
والله اعلم

[صنعانيه]

شغلتوا الناس بمعاوية
أكبر جرم فعلتوه في حق الصحابة انكم جعلتوا معاوية باب لهم
وضعتوا باب هش ضعيف للصحابة
باب قاتل عترة رسول الله
باب سب عترة رسول الله
باب قتل أصحاب رسول الله
باب قاتل الناس لأجل أن يتأمر عليهم
باب أرغم الناس على البيعة ليزيد وما أدراكم ما يزيد
باب جعل الخلافة ملك عضوض
هذا ما تؤمنون به وأما ما تنكرونه فأعظم وما خفي كان أعظم وأعظم

[العربي الغيور]

شغلتوا الناس بمعاوية
أكبر جرم فعلتوه في حق الصحابة انكم جعلتوا معاوية باب لهم
وضعتوا باب هش ضعيف للصحابة
باب قاتل عترة رسول الله
باب سب عترة رسول الله
باب قتل أصحاب رسول الله
باب قاتل الناس لأجل أن يتأمر عليهم
باب أرغم الناس على البيعة ليزيد وما أدراكم ما يزيد
باب جعل الخلافة ملك عضوض
هذا ما تؤمنون به وأما ما تنكرونه فأعظم وما خفي كان أعظم وأعظم

وفقك الله اخيتي صنعانيه لو كان غير معاويه من قام بذلك لا اقاموا الدنيا ولم يقعدوها ويكفي انه قتل الخلافه الآسلاميه وحولها الى وراثه وارغم الناس على بيعة ابنه يزيد وكما قلتي ةما ادراكما يزيد خول دار الخلافه الى مكان للمجون والرقص
كما هو ثابت في كتب التاريخ . ونفسي اسأل سؤال هل لمعاويه ابناء غير يزيد ؟
وما اسمائهم واذا كان الجواب بالنفي فهل يعقل انه لم يكن لمعاويه عقب غير يزيد
ليت شعري مالخبر........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الشريف الحسني]

شغلتوا الناس بمعاوية
أكبر جرم فعلتوه في حق الصحابة انكم جعلتوا معاوية باب لهم
وضعتوا باب هش ضعيف للصحابة
باب قاتل عترة رسول الله
باب سب عترة رسول الله
باب قتل أصحاب رسول الله
باب قاتل الناس لأجل أن يتأمر عليهم
باب أرغم الناس على البيعة ليزيد وما أدراكم ما يزيد
باب جعل الخلافة ملك عضوض
هذا ما تؤمنون به وأما ما تنكرونه فأعظم وما خفي كان أعظم وأعظم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

[BOU-AHMAD]

ليت من يدعي اتباعه لأهل البيت
يسعه ما وسع علي رضي الله عنه في الصحابه
وليتهم يعاملون الصحابه كما عاملهم علي رضي الله عنهم أجمعين

[وليد بن خالد]

نعم سيدي الفاضل الامام الشوكاني يرضي عن الصحابة عموماً ولكن لا يخص الترضية بمعاوية كما هي عادته في بقية الصحابة ..
\ولكنه لم يثبت عنه لعن له كما وضح الشيخ أبو مصعب صبحي حلاق محقق نيل الاوطار ..
لكنه-اي الشوكاني- مع هذا فقد جاء عنه النقد لمعاوية كما في حاشية وبل الغمام ..
والله اعلم
الاخ المضال الشريف الحسني
لقد ابعدت النعجه وما ذكرته ليس بصحيح ، بل إنه قد خص معاويه بن ابي سفيان بالترضيه
وإن لم تخني الذاكره فقد وردت الترضيه عنه في كتابه نيل الاوطار

وأضف إلى ذلك فقد سماه خال المؤمنين كما في كتابه فتح القدير

عندما اقف على ما ذكرت سأوافيك بنصه إن تيسر لي ذلك

تقبل تحياتي

[متفـائل]

أشهد الله على حب الإمام المجتهد محمد بن علي الشوكاني رحمه الله تعالى فقد صحبت كتبه العلمية منذ سنوات ومازلت تعلما وتعليما فرحمه الله برحمته الواسعة .

وبالنسبة للموضوع :

أولا: أخذ الإمام الشوكاني بحديث أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما

وعلى سبيل المثال قال في نيل الأوطار :

9 - وعن معاوية بن أبي سفيان قال : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إن هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر )
- متفق على هذه الأحاديث كلها وأكثرها يدل على أن صومه وجب ثم نسخ ويقال لم يجب بحال
بدليل خبر معاوية وإنما نسخ تأكيد استحبابه . أهـ




ثانيا : حكم بإسلام أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما

فقال في السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار :

أقول البغاة مسلمون فأموالهم من غير فرق بين ما حضروا به معهم في القتال وما لم يحضروا به معصومة بالعصمة الإسلامية
فمن ادعى أن شيئا منها قد خرج عن العصمة الإسلامية فعليه الدليل
على أنه قد تقدم عن أبي أمامة أنه قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون على جريحهم ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا . أهـ



ثالثا :شهد لأمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بالجنة

فقال في فتح القدير :
ثم بين سبحانه فضل من سبق بالإنفاق في سبيل الله فقال ( لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح ) قيل المراد بالفتح فتح مكة وبه قال أكثر المفسرين وقال الشعبي والزهري فتح الحديبية قال قتادة كان قتالان أحدهما أفضل من الآخر ونفقتان إحداهما أفضل من الأخرى كان القتال والنفقة قبل فتح مكة أفضل من القتال والنفقة بعد ذلك وكذا قال مقاتل وغيره وفي الكلام حذف والتقدير لا يستوي من أنفق من قبل الفتح ( وقاتل ) ومن أنفق من بعد الفتح وقاتل فحذف لظهوره ولدلالة ما سيأتي عليه وإنما كانت النفقة والقتال قبل الفتح أفضل من النفقة والقتال بعد الفتح لأن حاجة الناس كانت إذ ذاك أكثر وهم أقل وأضعف وتقديم الإنفاق على القتال للإيزان بفضيلة الإنفاق لما كانوا عليه من الحاجة فإنهم كانوا يجودون بأنفسهم ولا يجدون مايجدون به من الأموال والجود بالنفس أقصى غاية الجود والإشارة بقوله ( أولئك ) إلى من باعتبار معناها وهو مبتدأ وخبره ( أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا ) أي أرفع منزلة وأعلا رتبة من الذين أنفقوا أموالهم في سبيل الله من بعد الفتح وقاتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم قال عطاء درجات الجنة تتفاضل فالذين أنفقوا من قبل الفتح في أفضلها قال الزجاج لأن المتقدمين نالهم من المشقة أكثر مما نال من بعدهم وكانت بصائرهم أيضا أنفذ وقد أرشد صلى الله عليه وإله وسلم إلى هذه الفضيلة بقوله فيما صح عنه لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه وهذا خطاب منه صلى الله عليه وإله وسلم للمتأخرين وصحبة كما يرشد إلى ذلك السبب الذي ورد فيه هذا الحديث ( وكلا وعد الله الحسنى )
أي وكل واحد من الفريقين وعد الله لمثوبة الحسنى وهي الجنة مع تفاوت درجاتهم فيها . أهـ


رابعا : نقل وصف أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما بـ ( خال المؤمنين ) وسكت عن ذلك .

فقال في فتح القدير :
( وأخرج عبد ابن حميد وابن المنذر وابن عدي وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في الآية قال كانت المودة التي جعل بينهم تزويج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أم حبيبة بنت أبي سفيان فصارت أم المؤمنين
فصار معاوية خال المؤمنين
وفي صحيح مسلم عن ابن عباس أن أبا سفيان قال يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال تؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم .. أهـ






لكن لم أقف على أقف على ترضي الإمام الشوكاني عن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما باسمه صراحة والله أعلم .

ولم يلتزم الإمام الشوكاني بالترضي عن كل صحابي باسمه أو عند ذكره
بل وفي عشرات المواضع ترضى عن الصحابة جميعا على العموم . ويدخل فيهم دخولا أوليا أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما

[وليد بن خالد]

أشهد الله على حب الإمام المجتهد محمد بن علي الشوكاني رحمه الله تعالى فقد صحبت كتبه العلمية منذ سنوات ومازلت تعلما وتعليما فرحمه الله برحمته الواسعة .

وبالنسبة للموضوع :







لكن لم أقف على أقف على ترضي الإمام الشوكاني عن أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما باسمه صراحة والله أعلم .

ولم يلتزم الإمام الشوكاني بالترضي عن كل صحابي باسمه أو عند ذكره
بل وفي عشرات المواضع ترضى عن الصحابة جميعا على العموم . ويدخل فيهم دخولا أوليا أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما


الاخ الكريم متفائل حياكم الله فلله دركم وعلى الله اجركم
اخي هنا بيان ما اردت

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الحدلله الذي ابان الحق وأظهره
فلقد بينا في هذا الموضوع تفنيد شبهة ان الامام الشوكاني يلعن معاويه وابنه يزيد
ولقد اتضح للجميع مدى كذب هولاء الادعياء وتعقيباتهم على موضوعنا الانف الذكر
فلله الحمد فالحق ابلج والباطل لجلج

واليكم اخواني هنا ترضي الامام الشوكاني عن معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه
كما جاء في كتابه نيل الاوطار
قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى
باب المرأة تنفق من مال الزوج بغير علمه إذا منعها الكفاية :

والحديث فيه دليل على وجوب نفقة الزوجة على زوجها ؛ وهو مجمع عليه كما سلف ، وعلى وجوب نفقة الولد على الأب ، وأنه يجوز لمن وجبت له النفقة شرعا على شخص أن يأخذ من ماله ما يكفيه إذا لم يقع منه الامتثال وأصر على التمرد ، وظاهره أنه لا فرق في وجوب نفقة الأولاد على أبيهم بين الصغير والكبير لعدم الاستفصال ، وهو ينزل منزلة العموم ، وأيضا قد كان في أولادها في ذلك الوقت من هو مكلف كمعاوية رضي الله عنه ؛ فإنه أسلم عام الفتح وهو ابن ثمان وعشرين سنة ؛ فعلى هذا يكون مكلفا من قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وسؤال هند كان في عام الفتح .
وهذا رابط الكتاب من موقع المكتبه الاسلاميه
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[ابن اليمن البار]

بارك الله في الجميع
وبارك الله في الوليد بن خالد

[عبدالكريم القباطي]

شكرا لك أبا الليث البعداني ومتفائل فصلكم في القضية فرضي الله عن الصحابة أجمعين فقد رضي الله عنهم ورضوا عنه.