الهادي لم يقاتل القرامطة ولم يشتبك حتى معهم ابدا ابدا ( بحث موثق من عدة مصادر )

[اية الله الذماري]

لقد اشتهر عند كثير من المؤرخين اليمنيين ان الهادي قاتل القرامطة وذكروا ان معاركه معهم بلغة بضعا وسبعين معركة وبعضهم تسعين

ولكن الناظر فيما كتب من قتال الهادي لاهل اليمن لا يجد اثبتا لقتاله القرامطة بل جل وقته ىومعاركه هي سفك دماء اليمنيين الابرياء الذين كفرهم واحل بدورهم الخراب والدمار وجعل قتالهم جهدا في سبيل الله ومن افرض الواجبات كما ذكر مؤلف سيرته وتصريحاته في رسائله وكتبه ويجعل الهادي نفسه كما يروي عنه مؤلف سيرته انه كالانبياء في جهاد ضد مخالفيه

وياليت شعري من هم مخالفوه

هل هم القرامطة الكفار

ام اليمنيين الابرياء المسلمون

ولكنهم اليمنيون كما هو مذكور في سيرته ومصرح بهم

بل ونزل ايات الجهاد التي هي في الكفارجعلها في اليمنيين

واشعاره مشهوره ايضا في اليمنيين المسلمين وقتاله لهم

قال في احد ةقصائده يذمهم ويتهددهم

فقلت احقنوا عني دماكم ........وان لا تحقنوها لا ابالي

وحلت لي دياركم بحق ........واخراب السوافل والعوالي

وغيرها من الاشعار التي يصف فيها اليمنيين بالكلاب وانه سيبيدهم ويفنيهم وذلك بقوله

الا لله عينا من رانا ....واشباه الكلاب لدى القتال

وقد سرنا اليهم في جيوش .0.....مظفرة تزيف الى النزال

وايضا
نحن الفواطم لهونا طعن القنا........ومدامنا حرب تدور رحاها

وهي طويلة يصف فيها قتله وتنكيله باليمنيين الى ان قال

ما كان الا نطحة فتراكبت .......اةلى كتائبهالا على اخراها

وانقض جمع خميسهم عن وقعة ......فيها جنائز ثجحت احشاها


وغيرها من الاشعار الكثير


ويراجع سيرته صـــو23و48و 50و 51و و198و 132 و-389-192 و

ومجموع رسائله صـ505 و507


واشعاره فيهم مشهور

[اية الله الذماري]

وبعد هذ كله ياتي من يخبط وينقل الكذب عند المؤرخين ويدعي قتاله لهم

وليتهم ياتون الى سيرته ولكنهم يهربون منها لما فيها من الحق في عدم قتاله لهم ويذهبون الى كتب المؤرخين الغير متحرين الذين قلدوا الروافض في بث دعايتهم في الهادي وقتاله القرامطة حتى اشتهرت وصدقها الناس حتى من علماء السنة ولكن تيقضوا لها اخير وممن تيقض لها اشيخ الامام في كتابه رافضة اليمن

وايضا الاكوع في تعليقه على كتاب ابن الديبع وغيرهم

سيرته بين ايديكم هاتوا منها

وهوابن عمه ومعاصر له في جميع معاركه ضد مخالفيه من اليمنيين الابرياء وقتاله لهم ولم يترك شارده ولا وارده الا واتى بها

فلماذا يهربون منها

ولو كان في صالحهم لستدلوا بها ونقلوا منها

اما بلنسبة لقول الشيخ مقبل رحمه الله فو كان اطلع على سيرته التي هي الفيصل بيننا كما اطلع الشيخ محمد الامام لعرف الحقيقة والكذب الذي روجه مؤرخو الرافضة ودسوه في كتب التاريخ من قتاله لهم
ولكننا وجدنا قتاله واشعاره هي في اليمنيين المسلمين ولم نجدها تذكر القرامطة وهذه سيرته لابن عمه الذي لم يفارقه لحظة واحده

ولكن الشيخ مقبل نقل ما وجد او سمع كما كنا نسع بدون سند تاريخ يثبت ذلك

وايضا لا حجة في كلام الشيخ مقبل

هاهو الاكوع محمدا مؤرخ اليمن الحديث نفى ذلك

وكما قلت لو اطلع الشيخ مقبل على سيرته لنفى ذلك

وكما قلت سيرته هي الفيصل يننا

سيرته وليس المؤرخين المتاخرين عنه

ولا ضير ان نجد الشيخ مقبل ذكر ذلك لانه قرا في كتب المؤرخين الغير متحرين الذين لم ينقلوها من سيرته فذكر الشيخ ما سمع وما قراءه فيها

وهاهم طلابه موجودون وينفون قتاله لهم فلو كان وجدوا قتالا لهم لقلدوا الشيخ مقبل في كلامه

وابرزهم الشيخ محمد الامام في كتابه رافضة اليمن صـ215 وما بعدها فراجعوها هناك فقد فندها تفنيدا

اما انني اتيت بتاريخ جديد فكذب من قال ذلك بل هو احد الكذبين الذي هم من المتكبرين عن الحق ولا يقبلوه بل يظل العناد في رؤسهم

فلوا كان هؤلاء المؤرخين نقلوا توترا فلما لايكون التواتر هذا مكذوب

خصوصا ولم يعزها احد الىسيرته بل هم متاخرون لا يرووها بسند

بل يقولون قاتل القرامطة ولم يعزوها الى مصدرها الاساس الذي ينقلون منه ترجمته واشعاره

الا وهي سيرته

اتحدى احدا من المؤرخين الذين قيل عنهم انهم تواتروا ان يعزوا احدا مهم ما ذكره الى سيرته

[اية الله الذماري]

وهنا اضطر الى التلخيص والنقل من سيرته التي هي الحكم والفيصل بين المؤرخين كما قال المؤرخ الاكوع

وانقل من غيرها من الكتب التي عاصرت او نقلت ممن عاصر

فقصة علي بن الفضل ودخوله اليمن وتدميره للسلاطين المجاورين والاستيلاء على المذيخرة معروفه ومشهوره في كتب التاريخ

فقد اشتهر واستفحل امره بعد ان استولى على المذيخرة عاصمة المناخيين في ربيع سنة 292 هـ يناير 905مـ

وهكذا توطدت سلطة ابن الفضل من عدن الى السحول وبدا من فوره الاتجاه شمالا لملاقاة زميله منصور اليمن حتى وصل منكث في خبان فاحرقها وخرج يريد صنعاء فلما بلغ بلاد عنس من جنوب ذمار وكان لاسعد بن ابي يعفر مامور في جبل هران - الجبل عن يسار الداخل الى ذمار من صنعاء - وهو شمال ذمار فارسل اليه ابن الفضل ان يجيبه فاجابه

فكانت مفاجاءة لاسعد كبيرة ومضى ابن الفضل نحو صنعاء فلما سمع به اسعد وعلم ان لا طاقة له به خرج من صنعاء ولم تستمر المناوشات سوى ثلاثة ايام

فدخل ابن الفضل صنعاء في يوم عاشور سنة 293هـ 11نوفمبر 905مـ فخطب في جامعها -الخبر هنا مشهور وما حصل فيه-
يراجع الكشف للحمادي صـ102 وسيرة الهادي صـ189- 204 وغيرها

واما بقية اتباع اسعد ومنهم ابن كبالة وال طريف فقد استامنوا الى ابن الفضل فامنهم

فلما استقرت الامور له خرج في اواخر المحرم من نفس السنة الى غرب صنعاء وفي ربيع اخر سنة 293هـ 1فبراير 906مـ اتجه نحو تهامة للاستيلاء عليها ..

فبينما هو في تهامة ....


يتبع

[ابو عمار]

هاهو الاكوع محمدا مؤرخ اليمن الحديث نفى ذلك
لكن مؤرخي اليمن السابقين له اثبتوا

[ابو عمار]

يذكر الخزرجي ان اهل صنعاء استجاروا بامام صعده الزيدي وهو
الهادي يحيى الذي اعانهم بجيش تحت امرة ولد ه ابي القاسم محمد المرتضى
فاستولوا على ذمار وارغموا القرامطه على الجلاء من صنعاء ولكن
القرامطه استعادوا ذمار من يد المرتضى 294هجريه وطاردوه حتى التجأ
الى صنعاء حيث لحق بابيه وفي ذ لك الوقت هاجم اسعد بن يعفر الامام
الهادي ورفض الصنعانيون ان يعينوا الامام على سادتهم القدماء فاظطر
الامام الى الجلاء عن صنعاء والعوده الى صعده فاستعاد القرامطه
سلطانهم على صنعاء لفترة قصيره الى ان طردوا مرة ثانيه بمساعدة
الهادي ولكن الهادي اضطر للهرب مرة اخرى حين علم بقدوم جيش
قوي للعدو وتوفى الهادي سنة 298هجريه ونجح بنو يعفرمرة ثانيه بالاستيلاء
على صنعاء من ايدي القرامطه ولكن ما لبث اليعفريون ان طردوا مرة اخرى
من صنعاء ودخل ابن فضل صنعاء في رمضان سنة 299 هجريه

[اية الله الذماري]

سافرد موضوع الاكوع في موضوع منفرد

[اية الله الذماري]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] اقتباس [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمار
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



لكن مؤرخي اليمن السابقين له اثبتوا
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

اتحداهم ان يثبتوها من سيرته او ان يشيروا الى الوقائع واسمائها

انما ديدنهم ويكادوا كلهم نقلوا من مصدر رافضي واحد

وهو( قاتل القرامطة وابادهم )

اين وفي اي المعارك وما هو مصدركم

الله اعلم

قال مؤرخ اليمن الاكوع والمطلع على تواريخ اليمن بل والباحث عن مخطوطاتها التى رحل من اجل تراث بلده الى الهند للبحث عنها

قال في تعليقه على كتاب ابن الديبع الشيباني (قرة العيون في اخبار اليمن الميمون )صـ127وهو يتحدث ع7ن عدم قتال الهادي للقرامطة ( والشيء الملفت للنظر هو ما شحنته كتب التواريخ ان نيفا و تسعين وقعة كانت بين الهادي والقرامطة وانه هو الذي طهر اليمن منهم وابادهم بسيفه ذي الفقار الوارث له من جده علي في حين ان سيرته وهي اوثق واقدم المراجع واقرب الى الحقيقة والواقع لم تشر لا من قريب ولا من بعيد عن نشوب اي موقعة بينه وبين القرامطة مما نستريب في نقلة الاخبار

[اية الله الذماري]

نعود الى علي ابن الفضل وقد تركناه في تهامة يخوض حروبه هناك
فبينما هو في تهامة انقض ابن كبالة بالتعاون مع انصار ال يعفر فقتلوا انصار ابن الفضل في اواخر شهر ربيع سنة 293 هـ(فبراير 906مـ)
ثم كتبوا الى الهادي والى الدعام بن ابراهيم الارحبي يطلبون منهم النصر والقدوم وطلب المدد فخافا من القدوم بنفسيهما قبل التاكد من الامور لذلك ارسل الهادي ابنه محمدا وارسل الدعام ابنه الحسين

وقد كان اهل صنعاء من الرعب الذي اصابهم طلبوا من الهادي المجيء الى صنعاء مبدين له النصر والاعانة والدعم فردعليهم بقلة ذات يده وانه لا يطيق الانفاق على عسكره فذكروا انهم سيعينونه

0كتاب مخطوط جواب الهادي لاهل صنعاء ضمن مجموعة 102- 103 ومسائل الحسين بن عبد الله الطبري مخطوط ضمن مجموعة ق 86- 87


فتكون بعد ذلك حلف واسع مع الدعام وقبائل اليمن والهادي ودخل الهادي صنعاء يعد ان دخلها ابنه وابن الدعام بدون قتال تلبية لطلب ابن كبالة الذي انقض على اتباع ابن الفضل وقضى عليه

وكان دخول الهادي والدعام يوم الاربعاء 3 جماد الاخر سنة 293هـ02 ابريل 906مـ )


فافادنا هذا النقل - وايضا ذكره الشيخ محمد الامام - من سيرته ان حروب ابن الفضل من وقت قدوه ذمار الى دخوله صنعاء وخروجه الى تهامة كان في وقت عدم وجود الهادي وعدم مشاركته بشيء من ذلك وانما كان لايزال في صعدة وان القضاء على بقيتهم في صنعاء وابن الفضل في تهامة كان على يد ابن كبالة والهادي في صعدة الى ان طلبوا منه المجيء بعد ان اصبحت صنعاء طاهرة من القرامطة وابن الفضل في تهامة

فعلم من هذا انه لم يقاتلهم ولا التقى بهم هنا في معركة واحدة لكونه كان في صعدة ودخوله بعد قضاء ابن كبالة عليهم

نعود الى الهادي وهو في صنعاء

اراد بعد ذلك الهادي بعد ان حانت له الفرصة لتوطيد دولته ان ارسل ابنه محمدا الى ذمار واهتم هو باصلاح امور دولته

واكن قد فرض على جميع سكان صنعاء ان يدفعوا له تكاليف هذه الحمالة التي يقول ابن شرف الدين عنها ( انها بلغت ربع اموالهم افرازا ومقاسمة ) سيرة المهدي احمد بن الحسين مخطوط ق 172

وقد تحث الهادي بنفسه بهذا يرد على الذين انتقدوه فقال (....

يتبع

[شيعي أهل البيت]

وهل كتاب واحد هو الحكم
واذا لم يذكر ذلك شخص فهل نكذب الآخرين؟

[اية الله الذماري]

نعم لانه هو الفيصل والمرجع الاساس والمرافق للهادي والمعاصر له في حله وترحاله والمسجل الشارده والوارده عنه وله

وما جاء بعده مدسوس لم يعزه هؤلاء المؤرخين الى مصدر او حتى ياتوا بالنقل الذي نقلوا منه

ولكن روجوها بين الناس

والحق احق ان يتبع

وهذه سيرته لو كان الحكم لهم لعادوا اليها

لانها هي الفيصل

[اية الله الذماري]

نعود الى تكملة ما تيقى
وقد تحث الهادي بنفسه بهذا يرد على الذين انتقدوه فقال (فكانت على صاحب العشرة الاف مائة والعشرين الف مئتين و الخمسين ديناران ..وهكذا )
مسائل الحسين بن عبد الله الطبري مخطوط ضمن مجموعة ق 86- 87


في ظل هذه الامور التي ذكرنا عن الهادي كان ابن الفضل لازال يواصل انتصارته في تهامة حتى عاد الى المذيخرة وكونا دائرة كاملةو حين اصبح في المذيخرة علم بورود محمد بن الهادي ذمار فاسرع ابن الفضل الى ذمار

فلما علم به ابن الهادي هرب ولحق بوالده فارسل التحالف الموجود بصنعاء الى ابي العشيرة احمد بن الروية المذحجي لواجهة ابن الفضل وشغله عن التوجه الى صنعاء فارسل ابن الفضل احد قواده وهوابن ذو الطوق فهزم ابن الروية وقتله في 9 ذي الحجة 293هـ(11اكتوبر 906مـ) وعاد ابن الفضل الى المذيخرة .

وبعد فترة تفكك ذالك الحلف الذي بين الهادي والدعام وغيرهم وخرج اسعد الى ورور وكذلك غادر الدعام مما اتاح افرصة لابن كبالة واستعاد السلطة في صنعاء بعد ان فقد الهادي تحالفه الذي عمله معه اليمنيون للضرورة فغادر الهادي صنعاء لعدم تمكن الهادي من توفير الاموال للمحاربين لذلك فضل عدم مقاتلة ابن كبالة وخرج من صنعاء بدون قتال كما دخلها بدون قتال وكان خروجه في يوم عاشورا سنة 294هـ( 31 اكتوبر 906مـ)
قال القاضي المؤرخ العلامة محمد الاكوع في تعليقه على قلرة العيون صـ145 (ولم يعد الى صنعاء بتاتا )

وهذا ايضا مشهور معروف لا ينكر

فلما علم اسعد با ستيلاء ابن كبالة على صنعاء عاد اليها بعد خروج الهاديوعاد ايضا الجراح بن طريف منهزما من منصور اليمن فاقام الثلاثة في صنعاء للتصدي للهجمة التى يشنها ابن ذي الطوق على راس قوة القرامطة

فلم يستطع ابن ذي الطوق دخول صنعاء وقاوة الثلاثة له مما اضطر ابن الفضل ان ينهض بنفسه من المذيخرة حتى قدم صنعاء فلم يستطع اسعد مقاومته هو ومن معه او ان يثبتوا امامه لقوته واضطروا للهرب

فدخل ابن الفضل صنعاء في غرة رجب 294هـ(17 ابريل 907مـ)

وتفرق اصحاب اسعد
وقد امكن هذا النصر الذي حققه ابن الفضل ان يسيطر عل صنعاء لمدة ثلاث سنين كاملة

السيرة صـ395

طبعا نحن في هذه الفترة تركنا الهادي في صعدة

قال المؤرخون باجماعهم ومنهم الاكوع ولم يعد الى صنعاء ابدا

وفي سنة 297هـ(909 -910مـ)اجتاح وباء قضى على كثير من الناس بما فيهم جنود ابن الفضل

فتضعضعت سلطة ابن الفضل هنا وكان هو في المذيخرة يومها

عندها ارسل الهادي .......

[اية الله الذماري]

عندها ارسل الهادي مؤلف سيرته علي بن محمد العلوي وخرج معه الدعام في همدان وجمع من عسكر الهادي
فساروا حتى دخلوا صنعاء بسهولة بعد ان قضوا علي شرذمة قليلة من القرامطة لم يصمدوا امامهم في يوم الخميس 19 رجب 297 هـ(مارس - ابريل 910مـ)

بعد ذلك بعث الهادي ابنه محمدا في جماعة من خولان وهمدان فدخل صنعاء في 10 شعبان 297هـ( 24 ابريل 910مـ )

فلما علم ابن كبالة الذي كان في تهامة ان ابن الهادي دخل صنعاء بادر بالوصول لقتاله والتف حوله الناس فكتب ابن الهادي الى ابيه يطلب منه المدد والنجدة فارسل اليه الهادي يامره بالانصراف حتى لا يجمع عليه حرب ابن الفضل وبان كبالة

فخرج من صنعاء هو واتباعه في شوال 297هـ( يونيو - يوليو 910مـ)
ولم يتوقف الا بصعدة وتركت صنعاء بلا سلطة فجاءها جماعة من القرامطو من شبام فدخلوها وظلوا بها اربعة عشر يوما ثم خرجوا حين قدم الجراح بن طريف اواخر شوال من نفس السنة

ونهض اسعد من قدم وتولى السلطة في صنعاء في 9 ذي الحجة 297هـ وتوجه اسعد من فوره وحارب القرامطة في شبام في شهر ربيع سنة 298هـ(نوفمبر - ديسمبر 910مـ ) فانهزم القرامطة ودخل شبام

(الهادي في صعدة وابنه هرب بدون قتال لما علم بهجوم ابن كبالة )

ومات الهادي يوم الاحد 20ذي الحجة 298هـ (19 اغسطس 911م)

وابن الفضل في اوج انتصاراته والحرب سجال بينه وبين اسعد الى ان انتهض ابن الفضل من المذيخرة يريد صنعاء فاستولى عليها في يوم الخميس 9 محرم 299هـ (6 سبتمبر 911م)

ثم خرج ابن الفضل لحرب منصور اليمن وسار اليه فنهض اسعد بن ابي يعفر ومعه ابن كبالة وتوجهوا الى ذمار ...

يتبع الحدث الاخير

[ابو عمار]

حياك الله ماذا تقراء في بداية مشاركتك الاخيرة هناك حصل قتال ؟!

ولا انسى ان اقول انك صراحة متتبع جيد لكن لجواد كبوة

[اية الله الذماري]

ثم خرج ابن الفضل لحرب منصور اليمن وسار اليه فنهض اسعد بن ابي يعفر ومعه ابن كبالة وتوجهوا الى ذمار ولقيه ابن الروية في قبائل مذحج ووعدوه النصر على حرب القرامطة

اما ابن الفضل فقد انصرف عن منصور اليمن لما لم يقو علىه وتصالحوا ودخلوا صنعاء

ثم عاد ابن الفضل الى المذيخرةفسمع به اسعد قبل ان يمر من ذمار فانزاح منه الى قرية عباصر (عزلة زُبيد بضم الزاي ناحيةعنس من قراه شرق ذمار)

فوصل ابن الفضل المذيخرة مقيما على كفرة وفجورة الى ان مرض في بدنه وتفجر اسفل بطنه -هذه روايةصاحب السيرة اما الحمادي في كشف اسرار الباطنيةفقد ذكررواية اخرى في قصةموته -ومات يوم الاربعاء للنصف من ربيع الاخر303هـ(اواخر اكتوبر 915م)

فخلفه ابنه الفافاء

بعد ذلك تحالف زعماء القبائل واستولى اسعدعلى صنعاء فخرج بهم من صنعاء يوم الخميس 9 رجب 303هـ_يناير فبراير 916مـ)بعد ثلاثة شهور من هلاك ابن الفضل واتجه الى ذمار وكاتب اهل عنس ومذحج كلها ثم نهض من ذمار الى حصن كحلان في خبان -عن يمين النازل الى الرضمة وهو الجبل الشامخ ويظهر للعيان - فاقام فيه اياما ثم اتجه الى نحو المذيخرة فكانت الحرب سجالا ثم امكنه الله منهم وقتلهم وحصرهم ودخلوا المذيخرة يوم الخميس 9 رجب 304هـ( يناير 917مـ) واخذهم اسرى واستولى على ما ملكوا وقهرهم وعاد الى صنعاء يوم الفطر سنة 304هـ بعد ان ترك المذيخرة خرابا قال ابن الديبع -توفي سنة943هـ(1536-1537مـ)الى عصرنا هذا
قرة العيون صـ209- 211

وفي ذي القعدة من نفس السنة امر اسعد بضرب رقاب ابناء ابن الفضل ومن كان في الاسر منهم وارسل برؤوسهم الى العراق
ولله الحمد

فتلخص لنا مما ذكرنا من سيرة الهادي وغيرها وكلها تروي انه لا ذكر لقتال الهادي لعلي بن الفضل وانما مشاركته بارسال جيش من قبله بين الحين والاخر فيصل ولا يحدث حرب اواشتباك بل يجدون الشرذمةالقليلة من القرامطة التي تبقى بعد خروج ابن الفضل قد فروا ومن كان يطردهم كما مر هم غير الهادي

اما بقية القرامطةوولد ابن الفضل فقد صرح كثير من المؤرخين ان من ابادهم وقضى عليهم هو الملك اسعد ابن ابي يعفر كما في سيرة الهادي صـ403- 404


وكل ما ذكرنا هو في سيرة الهادي من صـ389 -الى 404

[ابو عمار]

هذا الكتاب للعلوي هو سيرة للهادي او في سيرة اسعد بن أبي يعفر

[ابو عمار]

حدثني أبو العباس الحسني رحمه اللّه عن الفضل بن العباس أنَّه سمع محمد بن يحيى المرتضى رضي اللّه عنه أو غيره يقول: إن يحيى بن الحسين عليه السلام بلغ من العلم مبلغ يُخْتَارُ عنده ويُصَنِّف وله سبع عشرة سنه.
وكان سبب ظهوره أن أبا العتاهية الهمداني كان من ملوك اليمن؛ فراسله عليه السلام وهو بالمدينة بأن يحضر اليمن ليبايعه ويتسلم الأمر منه.
فخرج عليه السلام إلى هناك، فبايعه أبو العتاهية وعشائره وجماعة أهل تلك الناحية، وقام بين يديه مختلعاً متجرداً تقرباً إلى اللّه تعالى وإنابة إليه، وذلك سنة ثمانين ومائتين ، أيام الملقب بالمعتضد ، وله حين ظهر خمس وثلاثون سنة.
واستقام له الأمر، وخوطب بأمير المؤمنين، ونُعِتَ بالهادي إلى الحق وحصل بـ(صعدة) حرسها اللّه وكانت بين (خولان)فتنة وخلاف ومحاربات، فأصلح بينهم، ثم دبَّر أمر البلاد وأنفذ العمال إلى المخاليف.
ثم فتح (نجران) وأقام بها مدة وساس الأمور بها وبث العدل فيها، ثم عاد إلى (صعدة) حرسها اللّه.
ثم غلبت القرامطة على (صنعاء)، ورئيسهم رجل نَجَّار من أهل الكوفة يعرف بـعلي بن الفضل وادعى النبوة، وسمع من عسكره التأذين بـ (أشهد أن علي بن الفضل رسول اللّه)!! واجتمع إلى هذا الرجل عدد كثير من أهل اليمن وغيرهم، وهَمَّ بأن يقصد الكعبة ويخربها. فبلغ ذلك إلى يحيى بن الحسين عليه السلام، فجمع أصحابه وقال لهم: قد لزمنا الفرض في قتال هذا الرجل، فَجَبُن أصحابه عن قتالهم واعتذروا بقلة عددهم وكثرة عدد أولئك، وكان أصحابه في ذلك الوقت المقاتلة منهم ألف رجل، فقال لهم الهادي إلى الحق عليه السلام: تفزعون وأنتم ألفا رجل، فقالوا: إنما نحن ألف، فقال: أنتم ألف، وأنا أقوم مقام ألف، وأكفي كفايتهم. فقال له أبو العشائر - من أصحابه وكان يقاتل راجلا ما في الرجالة مثله - : مافي الرجالة أشجع مني، ولا في الفرسان أشجع منك. فانْتَخِب من الجميع ثلا ثمائة رجل وسلِّحهم بأسلحة الباقين حتى نبيتهم فإنا لا نفي بهم إلا هكذا. فاستصوب عليه السلام رأيه فأوقعوا بهم ليلا وهم ينادون بشعاره عليه السلام ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللّه مَنْ يَنْصُرَهُ إِنَّ اللّه لَقَوْيُّ عَزِيْزٌ﴾ [الحج: 40] ، فمنحوه أكتافهم وقتل منهم مقتلة عظيمة، وغنم منهم شيئا كثيرا. حدثني بذلك أبو العباس الحسني رحمه اللّه عن أبي عبد اللّه اليمني - فارس يحيى بن الحسين عليه السلام - .
وحدثني عنه أنَّه قال: شهدت معه عليه السلام ثلاثا وسبعين وقعة مع القرامطة وكان يحارب بنفسه. قال: وإذا قاتل قاتل على فرس له يقال له: أبو الحماحم، ما كان يطيقه غيره من الدواب، لا لسمن كان به، بل كان وسطاً من الرجال لكنه كان شديداً قوياً، وكان يعرف بالشديد.

[اية الله الذماري]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] اقتباس [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمار
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



هذا الكتاب للعلوي هو سيرة للهادي او في سيرة اسعد بن أبي يعفر
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] اقراءها وانت ستعلم في سيرة من لانه جمع كل شارده ووارده للهادي ومعاصريه وكل معركهم
اذهب اليها وستعرف يا اخي ابا عمار كل شيء فيها واذا كان هناك كذب زيادات مني في ذكر اسعد او غيره فتعال لومني

اذهب

[اية الله الذماري]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] اقتباس [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمار
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



يذكر الخزرجي ان اهل صنعاء استجاروا بامام صعده الزيدي وهو
الهادي يحيى الذي اعانهم بجيش تحت امرة ولد ه ابي القاسم محمد المرتضى
فاستولوا على ذمار وارغموا القرامطه على الجلاء من صنعاء ولكن
القرامطه استعادوا ذمار من يد المرتضى 294هجريه وطاردوه حتى التجأ
الى صنعاء حيث لحق بابيه وفي ذ لك الوقت هاجم اسعد بن يعفر الامام
الهادي ورفض الصنعانيون ان يعينوا الامام على سادتهم القدماء فاظطر
الامام الى الجلاء عن صنعاء والعوده الى صعده فاستعاد القرامطه
سلطانهم على صنعاء لفترة قصيره الى ان طردوا مرة ثانيه بمساعدة
الهادي ولكن الهادي اضطر للهرب مرة اخرى حين علم بقدوم جيش
قوي للعدو وتوفى الهادي سنة 298هجريه ونجح بنو يعفرمرة ثانيه بالاستيلاء
على صنعاء من ايدي القرامطه ولكن ما لبث اليعفريون ان طردوا مرة اخرى
من صنعاء ودخل ابن فضل صنعاء في رمضان سنة 299 هجريه


الكلام هذا ضد الهادي

هاتوا قتال الهادي له
وانا نقلت من سيرته التي هي المرجع في الخلاف

من طردهم من صنعاء وطلبوا من الهادي القدوم بعد جلاءهم



سيرته تنفي ومؤلفها احد قواد الهادي فلو كان قتال كما ذكرنا ونسي ان يذكر الهادي ما كان نسي نفسه هو

سيرته سيرته

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[اية الله الذماري]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] اقتباس [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمار
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]



حدثني أبو العباس الحسني رحمه اللّه عن الفضل بن العباس أنَّه سمع محمد بن يحيى المرتضى رضي اللّه عنه أو غيره يقول: إن يحيى بن الحسين عليه السلام بلغ من العلم مبلغ يُخْتَارُ عنده ويُصَنِّف وله سبع عشرة سنه.
وكان سبب ظهوره أن أبا العتاهية الهمداني كان من ملوك اليمن؛ فراسله عليه السلام وهو بالمدينة بأن يحضر اليمن ليبايعه ويتسلم الأمر منه.
فخرج عليه السلام إلى هناك، فبايعه أبو العتاهية وعشائره وجماعة أهل تلك الناحية، وقام بين يديه مختلعاً متجرداً تقرباً إلى اللّه تعالى وإنابة إليه، وذلك سنة ثمانين ومائتين ، أيام الملقب بالمعتضد ، وله حين ظهر خمس وثلاثون سنة.
واستقام له الأمر، وخوطب بأمير المؤمنين، ونُعِتَ بالهادي إلى الحق وحصل بـ(صعدة) حرسها اللّه وكانت بين (خولان)فتنة وخلاف ومحاربات، فأصلح بينهم، ثم دبَّر أمر البلاد وأنفذ العمال إلى المخاليف.
ثم فتح (نجران) وأقام بها مدة وساس الأمور بها وبث العدل فيها، ثم عاد إلى (صعدة) حرسها اللّه.
ثم غلبت القرامطة على (صنعاء)، ورئيسهم رجل نَجَّار من أهل الكوفة يعرف بـعلي بن الفضل وادعى النبوة، وسمع من عسكره التأذين بـ (أشهد أن علي بن الفضل رسول اللّه)!! واجتمع إلى هذا الرجل عدد كثير من أهل اليمن وغيرهم، وهَمَّ بأن يقصد الكعبة ويخربها. فبلغ ذلك إلى يحيى بن الحسين عليه السلام، فجمع أصحابه وقال لهم: قد لزمنا الفرض في قتال هذا الرجل، فَجَبُن أصحابه عن قتالهم واعتذروا بقلة عددهم وكثرة عدد أولئك، وكان أصحابه في ذلك الوقت المقاتلة منهم ألف رجل، فقال لهم الهادي إلى الحق عليه السلام: تفزعون وأنتم ألفا رجل، فقالوا: إنما نحن ألف، فقال: أنتم ألف، وأنا أقوم مقام ألف، وأكفي كفايتهم. فقال له أبو العشائر - من أصحابه وكان يقاتل راجلا ما في الرجالة مثله - : مافي الرجالة أشجع مني، ولا في الفرسان أشجع منك. فانْتَخِب من الجميع ثلا ثمائة رجل وسلِّحهم بأسلحة الباقين حتى نبيتهم فإنا لا نفي بهم إلا هكذا. فاستصوب عليه السلام رأيه فأوقعوا بهم ليلا وهم ينادون بشعاره عليه السلام ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللّه مَنْ يَنْصُرَهُ إِنَّ اللّه لَقَوْيُّ عَزِيْزٌ﴾ [الحج: 40] ، فمنحوه أكتافهم وقتل منهم مقتلة عظيمة، وغنم منهم شيئا كثيرا. حدثني بذلك أبو العباس الحسني رحمه اللّه عن أبي عبد اللّه اليمني - فارس يحيى بن الحسين عليه السلام - .
وحدثني عنه أنَّه قال: شهدت معه عليه السلام ثلاثا وسبعين وقعة مع القرامطة وكان يحارب بنفسه. قال: وإذا قاتل قاتل على فرس له يقال له: أبو الحماحم، ما كان يطيقه غيره من الدواب، لا لسمن كان به، بل كان وسطاً من الرجال لكنه كان شديداً قوياً، وكان يعرف بالشديد.



من اين لك هذا يا اخي العزيز ابا عمار

هل من سيرته

ام من مصدر غيرها

الله يرضي عليك يا اخي لماذا تهربون من سيرته وهي اوثق واقدم مرجع عنه بل والمعتمده في ترجمته واحواله عند الزيدية

فلماذا تركتوها الان

هل لعدم وجود ما ليس في صالحكم او لكم ولكن وقف ضدكم

قال مؤرخ اليمن الاكوع والمطلع على تواريخ اليمن بل والباحث عن مخطوطاتها التى رحل من اجل تراث بلده الى الهند للبحث عنها

قال في تعليقه على كتاب ابن الديبع الشيباني (قرة العيون في اخبار اليمن الميمون )صـ127وهو يتحدث ع7ن عدم قتال الهادي للقرامطة ( والشيء الملفت للنظر هو ما شحنته كتب التواريخ ان نيفا و تسعين وقعة كانت بين الهادي والقرامطة وانه هو الذي طهر اليمن منهم وابادهم بسيفه ذي الفقار الوارث له من جده علي في حين ان سيرته وهي اوثق واقدم المراجع واقرب الى الحقيقة والواقع لم تشر لا من قريب ولا من بعيد عن نشوب اي موقعة بينه وبين القرامطة مما نستريب في نقلة الاخبار


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[اية الله الذماري]

وما يتكلفه الان بعض الاوادم الرافضة المندسين نسل المجوس اتباع زردشت بن اسبمفيان من اثبات قتال للهادي انما هو كالغريق يتشبث بالقشه

بل كلامه ابرد هو ونقله من الزمهرير في وسط الجليد

اتحداهم ان يقاربوا سيرته التي هي اوثق والمرجع عند الخلاف

لكن الان عندهم ليس وقت سيرته لانها خلافتهم واتت بالصدق وهو لم يكن في صالحهم لذلك هربوا منها


يا جماعة هل لهؤلاء عقل ام ذهب به التعصب الاعمى وعدم الانصياع للحق

يتكلفون الردود البارده التي تحط من هيبتهم العلمية اذا كان لهم هيبة

وان كانت تعدم في الروافض نسل المجوس اتباع زردشت بن اسبمفيان

ولن ينفعه لاننا نقلنا من الاوثق والاقدم والاساس والمرجع