الزيدي المغربي
23 Oct 2011, 08:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
روى الإمام ابو عبد الله العلوي في الجاع الكافي
قال الحسن بن يحيى: إن كان السهو للزيادة في الصلاة سجد سجدتي السهو بعد التسليم، وإن كان السهو نقصاناً من الصلاة سجد سجدتي السهو قبل التسليم، وبعد التشهد ويجوز للسهو في الزيادة والنقصان بعد التسليم.
وقال الإمام يحيى بن حمزة رضي الله عنه في الإنتصار
المذهب الثالث: أنه إن كان السهو للزيادة فبعد التسليم، وإن كان للنقصان كان محله قبل التسليم، وهذا هو رأي الناصر، وجعفر الصادق، ومحكي عن مالك، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، والمزني من أصحاب الشافعي.
والحجة على هذا: هو أن الأخبار المروية عن الرسول بعضها دال على سجود قبل التسليم، وبعضها دال على سجود بعد التسليم فجمعنا بين هذه الأخبار وقلنا: ما دل على السجود قبل التسليم فهو للنقصان، وما دل على السجود بعد التسليم فهو للزيادة فيكون جمعاً بينها وهذه طريقة مرضية لما فيها من قبول الأخبار كلها من غير رد لشيء منها.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
روى الإمام ابو عبد الله العلوي في الجاع الكافي
قال الحسن بن يحيى: إن كان السهو للزيادة في الصلاة سجد سجدتي السهو بعد التسليم، وإن كان السهو نقصاناً من الصلاة سجد سجدتي السهو قبل التسليم، وبعد التشهد ويجوز للسهو في الزيادة والنقصان بعد التسليم.
وقال الإمام يحيى بن حمزة رضي الله عنه في الإنتصار
المذهب الثالث: أنه إن كان السهو للزيادة فبعد التسليم، وإن كان للنقصان كان محله قبل التسليم، وهذا هو رأي الناصر، وجعفر الصادق، ومحكي عن مالك، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، والمزني من أصحاب الشافعي.
والحجة على هذا: هو أن الأخبار المروية عن الرسول بعضها دال على سجود قبل التسليم، وبعضها دال على سجود بعد التسليم فجمعنا بين هذه الأخبار وقلنا: ما دل على السجود قبل التسليم فهو للنقصان، وما دل على السجود بعد التسليم فهو للزيادة فيكون جمعاً بينها وهذه طريقة مرضية لما فيها من قبول الأخبار كلها من غير رد لشيء منها.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]