هل اتباع آل البيت واجب طبقا لوصية النبي

[العربي الغيور]

كنت في السابق اسخر من القائلين بصحة الحديث(اني تارك فيكم ماأن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي آل بيتي) كنت اظن هذا الحديث ظمن عصبيات الشيعه حتى تأكد لي صحته من عدة مصادر ومنها مسند الأمام احمد وراواته من الثقات العدول وهو حديث صحيح .
هنا وقفت متسائلا مادام هذا الحديث صحيح ومعناه واضح من اراد ان لايكون ضالا اومضل فعليه ان يتمسك بأمرين اثنين الأول كتاب الله وهو القرآن الكريم والثاني آل بيت رسول الله وهم معروفين رغم الأختلاف فيهم الا ان الأجماع ان آل البيت هم آل علي ابتداءا من ابنائه ....الخ
واذا ماسلمنا جدلا ان آل البيت هم ازواج النبي وآل علي وآل العباس وغيرهم من قرابة النبي فليكن فالمعنى واحد. فلماذا اتبع الناس السلف . والشافعي ز واحمد ابن حنبل ومحمد عبد الوهاب وغيرهم بدلا من اتباع وصية رسول الله بالتمسك بالكتاب واتباع نهج آل بيته فلماذا لانأخذ بنهج علي ابن ابي طالب وابنيه الحسن والحسين والأئمه من ذريتهم . هل اخطاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحاشاه من الخطاء فهو المعصوم ام اخطأنا نحن باتباع السلف ومحمد عبد الوهاب والشافعي وغيرهم. لماذا لانكون كتله واحده متلاحمه في وجه اعداء الأسلام بدلا من الشتات وتسفيه بعضنا بعضا فالزيدي اوالشيعي يقول انا اتبع ما اوصاني به رسول الله والسلفي يقول انا اتبع السلف الصالح والوهابي يقول انا اتبع الأمام المجدد محمد عبد الوهاب وهاكذا دواليك وكطلا يظن انه يتبع الحق المبين وبذلك اصبحنا لقمه صائغه لأعداء الأسلام فنشروا بيننا الضغائن والأحقاد حتى وصل الأمر الى التكفير .
وأنا اسائل الأخوه في المنتدى ماهي دلالات ومعنى هذا الحديث الصحيح

[الحالي قوي]

من هم أولي الأمر عندك أخي العربي الغيور ؟
مع الدليل أو أقوال علماء، ولو من الزيدية.

[المعترض]

تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار) فمن باب قول الله تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) النبي وهو نبي يتبع الأنصار، والعربي الغيور يريد أن نتبع آل البيت هل ضل الطريق؟ حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم؟!

[أبو الزبير الحذيفي]

أجزم جزماً أن الحديث ليس معناه:أن من اتبع آل البيت لن يضل أبداً لعدة دلائل وفوارق:
1/ كتاب الله معصوم من الخطأ وهو كلام الله...أما آل البيت فليسوا معصومين ..بل هم بشر يخطئون ويصيبون وهذا بإجماع العقلاء من كل المذاهب عدا الشيعة الاثني عشرية...ومن هنا بطل المفهوم الأول..وكان المفهوم الأقرب للصواب:كتاب الله التزموا به وأوصيكم في الإحسان إلى أهل بيتي.
2/وجود رواية أخرى تقول: ( أذكركم الله في أهل بيتي...) أو كما قال صلى الله عليه وسلم...وهذه مفسرة لما أشكل في الرواية الأولى، ولا بد من رد المتشابه إلى المحكم؛ وبهذا بطل المفهوم الأول.
3/لنسلم جدلاً أن المعنى الأول صحيح..فلماذا لا تنزل آية محكمة تبين وجوب طاعة آل البيت...وأنهم العاصمون من الضلالة والاختلاف؟؟؟
ولذلك يقول حيد علي قلمداران القمي في كتاب الاتحاد: لو كانت مسألة الإمامة -التي اختلفت الأمة حولها كل هذا الاختلاف وألفت فيها مئات بل آلاف الكتب- هامة فعلاً إلى هذا الحد في نظر الشارع، أعني لو كان الشارع تبارك وتعالى قد اختار لها أشخاصاً معينين فرض طاعتهم المطلقة على العالمين، تماماً كطاعة الأنبياء والمرسلين؛ لحكم العقل والوجدان أن يبين الله عز وجلّ ذلك في تنزيله العزيز وذكره الحميد بأوضح بيان وأن يحفظ هذه الآيات، بقدرته، من عبث العابثين، حتى لا تختلف الأمة ولا تضل..
4/دليل بطلان هذا المفهوم وهذا المعنى:اختلاف الشيعة في تعيين الإمامة في آل البيت...فقد اختلفوا في الشخص الواحد منهم إلى فرق شتى...فرقة تقول: إن فلاناً إمام ..وأخرى تنقض...حتى الزيدية صاروا فرقاً وشيعاً حول قضية الإمامة.....وهلم جرا
5/ فعل السلف والأمة جمعاء...وقد تلقوا من مدرسة واحدة وهي مدرسة الصحابة وآل البيت معاً..ولم يعلم من أفعالهم هذا المعنى إلا عند المتعصبين والغلاة!!
وتقبلوا تحياتي!!

[العربي الغيور]

الاخوه الحالي اقوى -المعترض - ابن الزبير
صحة الحديث:
ــــــــ
مصادر الحديث في كتب السنه1- صحيح مسلم عن زيد ابن ارقم ج7 ص123
2-سنن الترمذي ج5ص329
3-مسند احمد ج3 ص 14-17
4-سنن الدارمي ج2 ص 423
5- المستدرك للحاكم ج3 ص110
6-السنن الكبرى للبيهقي ج2 ص 148
7-المصنف لأبن ابي شيبه ج 7 ص 418
معنى الحديث
_______
واضح وجلي ولايحتاج الى اجتهاد لوضوحه فلا اجتهاد مع نص فالقول ان الصواب كتاب الله التزموا به واوصيكم الأحسان با اهل بيتي اجتهاد مغاير للنص الواضح (ما ان تمستكتم به لن تضلوا ابدا الأول كتاب الله وثانيها آل بيتي ) ولم يدخل في الحديث كلمة الأحسان باهل البيت بل جاء سياق الحديث فيما يجب اتباعه الكتاب وآل البيت وزاد في التوضيح في رواية مسلم ان اللطيف الخبير انبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض اي القرآن وآل بيت رسول الله الواجب اتباعهما وهذا يلغي مفهوم الأخ ابن الزبير للحديث.
والقول بانه لو لمنا جدلا بصجت الحديث فلماذ لم تنزل ايه محكمه بوجوب طاعة آل البيت فذلك قول اجوف فهل رسول الله لايجوز اتباع أوامره ونواهيه ووصاياه للمسلمين لأنه لم تنزل ايه فلوا كان الأمر كذلك كأننا نقول لاطاعة لرسول الله الا فيما نزلت فيه آيه محكمه.
والخلاصه ان هذا الحديث صحيح ومتواتر وفي كتب السنه ومعناه واضح لا لبس فيه ومن يعارضه فليخاصم رسول الله ص يوم الحشر الأكبر لأ نه قد بين ووضح والمسأله مسألة امتحان لمن ينفذ تعليمات المصطفى ص .
والحقيقه الغائبه عن البعض نتيجة التعصب الأعمى ان الذين يتبعون أئمة آل البيت هم الفرقه الناجيه طبقا للحديث شاء من شاء واباء من اباء

[العربي الغيور]

تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار) فمن باب قول الله تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) النبي وهو نبي يتبع الأنصار، والعربي الغيور يريد أن نتبع آل البيت هل ضل الطريق؟ حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم؟!
هذا الحديث في وادي آخر غير مانحن بصدده ولا اريدك ان تتبع آل البيت دون اقتناع لأن الأمر امتحان ليمحص الصادقين من غيرهم .

[العربي الغيور]

من هم أولي الأمر عندك أخي العربي الغيور ؟
مع الدليل أو أقوال علماء، ولو من الزيدية.
ساضرب لك مثلا للتضح لك الصوره خالد ابن الوليد كان يقود جيش المسلمين في احد المعارك الذي كان خليفة المسلمين عمر ابن الخطاب وفي وجود الأمام علي فمن كان في جيش المسلمين عليه طاعة خالد ابن الوليد با اعتباره قائد المعركه وكذا طاعة الخليفه عمر ابن الخطاب وهذا معنى قوله تعالى اطيعوا الله ورسوله وأؤللي الأمر منكم باعتبارهما من أوللي الأمر وعليه ايضا اتباع نهج علي ابن ابي طالب بالنسبة للمسائل الفقهيه وغيرها من أمور الدين باعتباره من آل البيت الذي امرنا الرسول تباعهم وبهذا انتهى الجدال لمن لم يكن في قلبه مرض اما من كان في قلبه مرض فالتأويل والتحريف منهجه.

[الحالي قوي]

ساضرب لك مثلا للتضح لك الصوره خالد ابن الوليد كان يقود جيش المسلمين في احد المعارك الذي كان خليفة المسلمين عمر ابن الخطاب وفي وجود الأمام علي فمن كان في جيش المسلمين عليه طاعة خالد ابن الوليد با اعتباره قائد المعركه وكذا طاعة الخليفه عمر ابن الخطاب وهذا معنى قوله تعالى اطيعوا الله ورسوله وأؤللي الأمر منكم باعتبارهما من أوللي الأمر وعليه ايضا اتباع نهج علي ابن ابي طالب بالنسبة للمسائل الفقهيه وغيرها من أمور الدين باعتباره من آل البيت الذي امرنا الرسول تباعهم وبهذا انتهى الجدال لمن لم يكن في قلبه مرض اما من كان في قلبه مرض فالتأويل والتحريف منهجه.

أنا سألتك من هم أولي الأمر ، والمقصود بهم الوارد ذكرهم في الآية التي أوردت ..
وقد تسرعت بادعاء فهمي فأخطأت ولم تصب ..
من هم أولي الأمر في الآية أخي العربي .. أرجو أن تبحث في التفسير ولو تأخذ بأي رأي تريد ، وتقول لي: أولي الأمر هم كذا .
ما بيقطعش الكلام الإنشائي والعاطفي في المسائل العلمية ، اخرج من تعصبك الله يبارك فيك.

[المعترض]

وزاد في التوضيح في رواية مسلم ان اللطيف الخبير انبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض اي القرآن وآل بيت رسول الله الواجب اتباعهما وهذا يلغي مفهوم الأخ ابن الزبير للحديث.
والقول بانه لو لمنا جدلا بصجت الحديث فلماذ لم تنزل ايه محكمه بوجوب طاعة آل البيت فذلك قول اجوف فهل رسول الله لايجوز اتباع أوامره ونواهيه ووصاياه للمسلمين لأنه لم تنزل ايه فلوا كان الأمر كذلك كأننا نقول لاطاعة لرسول الله الا فيما نزلت فيه آيه محكمه.
والخلاصه ان هذا الحديث صحيح ومتواتر وفي كتب السنه ومعناه واضح لا لبس فيه ومن يعارضه فليخاصم رسول الله ص يوم الحشر الأكبر لأ نه قد بين ووضح والمسأله مسألة امتحان لمن ينفذ تعليمات المصطفى
العربي الغيور
ومن يخاصم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

أولا: الحديث الذي ذكرت أنه في مسلم بقولك: في رواية مسلم ان اللطيف الخبير انبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) ليس بهذا اللفظ في مسلم ولا حتى عند أبي داود ولا الترمذي ولا النسائي ولا ابن ماجه.

ثانيا: لم يصح من ألفاظ هذا الحديث سوى ما رواه مسلم ومن صحح غير ذلك من العلماء بما لا يوافق رواية مسلم فقد اجتهد وأخطأ.

ثالثا: لفظ مسلم ليس فيه إلا التمسك بالكتاب واتباع الكتاب ثم الوصية بأهل البيت وقد ذكر مسلم لفظين هذا الأول:
قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».
وهذا اللفظ الثاني في مسلم صحيح مسلم « أَلاَ وإني تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ)
فقال في اللفظ الأول بلفظ الإفراد (واستمسكوا به) وقال في اللفظ الثاني بلفظ الإفراد: (من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة).
فهل من عاقل يتعظ ومن مسترشد يتأمل!!

[المعترض]

تواتر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار) فمن باب قول الله تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين) النبي وهو نبي يتبع الأنصار، والعربي الغيور يريد أن نتبع آل البيت هل ضل الطريق؟ حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم؟!
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
هذا الحديث في وادي آخر غير مانحن بصدده ولا اريدك ان تتبع آل البيت دون اقتناع لأن الأمر امتحان ليمحص الصادقين من غيرهم .



بل وادي حديث الأنصار هو وادي حديث الوصية بأهل البيت:
فحب أهل البيت إيمان وبغضهم نفاق وكذا ورد في الأنصار.
ودعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأهل البيت ودعا للأنصار.
وأوصى بأهل البيت وكذا أوصى بالأنصار حتى لو سلك الناس وادياً وسلك الأنصار شعبا لسلك شعب الأنصار.

[العربي الغيور]

أنا سألتك من هم أولي الأمر ، والمقصود بهم الوارد ذكرهم في الآية التي أوردت ..
وقد تسرعت بادعاء فهمي فأخطأت ولم تصب ..
من هم أولي الأمر في الآية أخي العربي .. أرجو أن تبحث في التفسير ولو تأخذ بأي رأي تريد ، وتقول لي: أولي الأمر هم كذا .
ما بيقطعش الكلام الإنشائي والعاطفي في المسائل العلمية ، اخرج من تعصبك الله يبارك فيك.
من هو ولي الأمر: الأيه جاءات بصسغه مطلقه لتتضمن اي ولي أمر في اي جانب من جوانب الحياه فمدير المدرسه ولي أمر والقائد العسكري ولي أمر ورئيس الجامعه ولي أمر فلم يقل تعالى واؤلي امركم لتكون مقيده بالحاكم فقط بل جاءات بصيغه مطلقه أوللي الأمر منكم ليكون بذلك في كل جوانب الحياه وهذا هو الرأي الراجح والسليم طبقا لصيغة الأيه الكريمهفكل ولي أمر يجب طاعته ابتداء من الحاكم للمسلمين وانتهاء بمدير اومسؤل اي مرفق .

[العربي الغيور]

العربي الغيور
ومن يخاصم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

أولا: الحديث الذي ذكرت أنه في مسلم بقولك: في رواية مسلم ان اللطيف الخبير انبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) ليس بهذا اللفظ في مسلم ولا حتى عند أبي داود ولا الترمذي ولا النسائي ولا ابن ماجه.

ثانيا: لم يصح من ألفاظ هذا الحديث سوى ما رواه مسلم ومن صحح غير ذلك من العلماء بما لا يوافق رواية مسلم فقد اجتهد وأخطأ.

ثالثا: لفظ مسلم ليس فيه إلا التمسك بالكتاب واتباع الكتاب ثم الوصية بأهل البيت وقد ذكر مسلم لفظين هذا الأول:
قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».
وهذا اللفظ الثاني في مسلم صحيح مسلم « أَلاَ وإني تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ)
فقال في اللفظ الأول بلفظ الإفراد (واستمسكوا به) وقال في اللفظ الثاني بلفظ الإفراد: (من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة).
فهل من عاقل يتعظ ومن مسترشد يتأمل!!


اليك نص الحديث لتتأكد ان القرآن واهل البيت متلازمان ويجب اتباعهما وليس اتباع الأول ومودة الثاني حسب فهمك القاصر
اخرج احمد ابن حنبل في مسنده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم(أني أوشك ان ادعى فأجيب وأني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماءالى الأرض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير اخبرني بهما انهما لن يفقترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) نتهى
وفي صحيح الترمذي عن جابر ابن عبد الله الأنصاري قال رأيت رسول الله في حجته يوم عرفه وهو يخطب فسمعته يقول( ياأيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي) وهنا لامجال للمغالطه واللف والدروان لايوجد مايوحي ان نتبع الكتاب ونود ونحب آل البيت طبقا لنص الحديث بل نتبعهما معا فما وجدناه في كتاب الله عملنا به ومالم نجده ففي نهج آل بيت رسول الله ومن يحاول التأويل وفق هواه فهو يريد ان يبقى في ضلاله وهذا شأنه,

[العربي الغيور]

بل وادي حديث الأنصار هو وادي حديث الوصية بأهل البيت:
فحب أهل البيت إيمان وبغضهم نفاق وكذا ورد في الأنصار.
ودعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأهل البيت ودعا للأنصار.
وأوصى بأهل البيت وكذا أوصى بالأنصار حتى لو سلك الناس وادياً وسلك الأنصار شعبا لسلك شعب الأنصار.

هذا الحديث واضح ويختلف كليا عن حديث الثقلين الأنصار هم من ناصر النبي عند بدءالرساله فمحبته لهم بلغت حد ان لوسلكوا واديا والناس واديا لسلك وادي الأنصار لمكانتهم عند رسول الله اما حديث الثقلين فهو وصيه لأمته من بعد موته ان يتمسكوا بالكتاب وآل البيت فلا تخلط الحابل بالنابل اخي الفاضل.
وأسألك سوال: لو وجدت في زمن كان فيه امامان احدهما الأمام محمد بن عبد الوهاب والثاني الأمام زيد بن علي وهو من آل البيت فالعقل السليم الخالي من الضغائن والأحقاد يتبع زيد ابن علي لأنه من آل البيت تطبيقا لوصية النبي في الحديث أنف الذكر
الا ان الشيطان قد يأس ان يعبد فصال وجال واغوى الكثير عن اتباع الحق المبين بل واوجد التفسيرات والتأويلات والمبررات.

[الحالي قوي]

من هو ولي الأمر: الأيه جاءات بصسغه مطلقه لتتضمن اي ولي أمر في اي جانب من جوانب الحياه فمدير المدرسه ولي أمر والقائد العسكري ولي أمر ورئيس الجامعه ولي أمر فلم يقل تعالى واؤلي امركم لتكون مقيده بالحاكم فقط بل جاءات بصيغه مطلقه أوللي الأمر منكم ليكون بذلك في كل جوانب الحياه وهذا هو الرأي الراجح والسليم طبقا لصيغة الأيه الكريمهفكل ولي أمر يجب طاعته ابتداء من الحاكم للمسلمين وانتهاء بمدير اومسؤل اي مرفق .

ربشتني يا (عربي) ما عد دريتش ما هو مذهبك :confused: ..
هل أنت زيدي أو إمامي أو متحرر أو (عربي غيور:)) أعني بالأخيرة مجتهد ..
لأنك لم تنقل من أي مذهب من هو ولي الأمر، وإنما أتيت به من عندك :( ..

[الموحد]

ربشتني يا (عربي) ما عد دريتش ما هو مذهبك :confused: ..
هل أنت زيدي أو إمامي أو متحرر أو (عربي غيور:)) أعني بالأخيرة مجتهد ..
لأنك لم تنقل من أي مذهب من هو ولي الأمر، وإنما أتيت به من عندك :( ..

على ما أظن فالجواب هو أنه لا شيء مما ذكر، أهو بيخربش والسلام (ابتسامة)!!
هذا يطلع روحك وما تصل معه لنقطة البحث فضلا عن نتيجة مرضية يا عزيزي...!
هو بالزبط عامل مثل الدول العربية وجامعتها، مؤتمرات واستنكارات وبس، يعني كله بالهوا بيطير .

[العربي الغيور]

ربشتني يا (عربي) ما عد دريتش ما هو مذهبك :confused: ..
هل أنت زيدي أو إمامي أو متحرر أو (عربي غيور:)) أعني بالأخيرة مجتهد ..
لأنك لم تنقل من أي مذهب من هو ولي الأمر، وإنما أتيت به من عندك :( ..
انا مسلم ومذهبي الأسلامي فالمذهبيه تعصب اعمى وارجح في هذا الأمر قول الأمام الشافعي( بأن أوللأمر الواجب طاعتهم هم الأمراء واحتج لقوله بان قريشا لم يكونوا يأتمرون بقول الأمراء بأمرهم الله باتباعهم وهذا هو الصحيح.
وارجوا ان لاتتوهوا الموضوع بمواضيع اخرى كما هو عادتكم في الهروب من المواضيع المحرجه .

[العربي الغيور]

على ما أظن فالجواب هو أنه لا شيء مما ذكر، أهو بيخربش والسلام (ابتسامة)!!
هذا يطلع روحك وما تصل معه لنقطة البحث فضلا عن نتيجة مرضية يا عزيزي...!
هو بالزبط عامل مثل الدول العربية وجامعتها، مؤتمرات واستنكارات وبس، يعني كله بالهوا بيطير .


هات ماعند ك اتحفنا فندرأيي انسفه من جذوره

[الموحد]

هات ماعند ك اتحفنا فندرأيي انسفه من جذوره

لا يرغب الموحـد بمناقشتك يا زميلي المحترم إذ قد خبرك من قبل، وهو يرى بأنه ما يزال في ريعان شبابه ولله الحمد ويخشى إن حاورك من جديد أن يجيه الضغط أو السكر - لا قدر الله- على إثر حواره معك!، فأنت كارثة يخاطبك المرء من المغرب فترد من تحت الأرض لا من المشرق وحسب (ابتسامة).
أما قولك: (انسفه من جذوره)!
قلتُ: على ما يبدو لي فإن قد اعتدت على أن ننسف كلامك الباطل في كل مرة حتى طالبتني بنسفه ههنا لا شعورياً، ومع هذا فسأنسفه لك وبدون كثير بيان وكلام فضلاً عن تأصيل!، فأقول: الملك الأردني الحالي ووالده -الحسين- وجده وجد جده -من قبله- من العترة يا صاحبي، فلم لا تتمسكون بهم؟ وللا الشغلة فيها خيار وفقوس وعلى مزاجكم ؟
لا أشك أبداً بأنك ستبدأ الآن بالمراوغة واللف والدوران وتأويلات طالعه ومش نازله، وأطمئنك بأن كل ما قد تقوله لن يفيدك بشيء هنا، إذ إن سؤالنا الذي سألناك به لينسف ما استدللتم به يا زميلي!، فما قولك؟

[العربي الغيور]

لا يرغب الموحـد بمناقشتك يا زميلي المحترم إذ قد خبرك من قبل، وهو يرى بأنه ما يزال في ريعان شبابه ولله الحمد ويخشى إن حاورك من جديد أن يجيه الضغط أو السكر - لا قدر الله- على إثر حواره معك!، فأنت كارثة يخاطبك المرء من المغرب فترد من تحت الأرض لا من المشرق وحسب (ابتسامة).
أما قولك: (انسفه من جذوره)!
قلتُ: على ما يبدو لي فإن قد اعتدت على أن ننسف كلامك الباطل في كل مرة حتى طالبتني بنسفه ههنا لا شعورياً، ومع هذا فسأنسفه لك وبدون كثير بيان وكلام فضلاً عن تأصيل!، فأقول: الملك الأردني الحالي ووالده -الحسين- وجده وجد جده -من قبله- من العترة يا صاحبي، فلم لا تتمسكون بهم؟ وللا الشغلة فيها خيار وفقوس وعلى مزاجكم ؟
لا أشك أبداً بأنك ستبدأ الآن بالمراوغة واللف والدوران وتأويلات طالعه ومش نازله، وأطمئنك بأن كل ما قد تقوله لن يفيدك بشيء هنا، إذ إن سؤالنا الذي سألناك به لينسف ما استدللتم به يا زميلي!، فما قولك؟



ذكاء خارق تمخض الجبل فولد فأرا ويش دخل الحديث بالملك الحسين وابنه او حتى جميع الهاشميين العاديين فهم اشخاص كأي شخص الحديث معناه ان تتبع القرآن وأئمة آل البيت المشهورين بغزارة العلم والأحتهاد والصلاح كالأمام علي وابنيه الحسن والحسين ومن جاء من ذريتهم من الأئمه الأعلام المجتدين المتبحرين في العلم كالأمام زيد ابن علي وأمثاله . انا الآن عرفت سبب زعلك وعلى فهمك للحديث فأنا اعرف هاشمي موظف في البلديه وآخر سكير عربيد هل معنى الحديث ان تتبعه وتسير على نهجه لا ياصديقي محمد بن عبد الله الذي لاينطق عن الهوى قال لك بدلا من ان تتبع محمد بن عبد الوهاب اتبع الأمام زيد ابن علي اذا اردت ان تسلم من الضلال هذا هو معنى الحديث ( وللتوضيح كان معظم الصحابه في عهد معاويه وعلي يتبعون علي تطبيقا للحديث كعمار ابن ياسر ولمقداد وغيرهم من اعلام الصحابه ) ارجو ان تكون الفكره وصلت.

[أبو الزبير الحذيفي]

يبدو أن العربي الغيور أقحم نفسه في مسألة ليس لها مستند لا من كتاب ولا سنة....وأما الحديث فليس الخطأ في صحته أو ضعفه...الخطأ في فهمه....وعدم ذكر بيان أقوال العلماء في تفسيره ومعناه....وعدم الجمع بينه وبين الأدلة الأخرى التي توجب اتباع محمد بن عبد الله وأما غيره فقد قال مالك رحمه الله: كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إليه صلوات ربي وسلامه عليه...وحيث لم يعلم عن آل البيت برواية صحيحة صريحة توجوب اتباعهم ولا من أحد من الصحابة ولا حتى أئمة المذاهب فإن المسألة شيعية بامتياز...وعلى العربي الغيور أن يصحح مساره ونهجه...ويتبع قاعدة: ثبت عرشك ثم انقش.....ففند المسألة ودعمه بالأدلة الواضحة البينة....ثم انتقد بقية السلف لماذا لا يتبعون آل البيت؟؟؟؟
والسؤال الذي يطرح نفسه :هل كل ما جاءنا من الدين والأحكام الشرعية والسنن والآداب اقتصرت على آل البيت وحدهم؟؟؟
وهل وجوب اتباع آل البيت يعني رد كل رواية وحكم شرعي يأتي من غيرهم حتى ولو كانت آية قرآنية بحجة وجوب اتباعهم؟؟؟
وهل العلم والدين صار وراثة وحكراً على آل البيت حتى نوجب اتباعهم؟؟؟
وهل عمل السلف الصالح بهذا الحديث ومنهم الصحابة ففهمو من هذا الحديث ما فهمه العربي الغيور؟؟؟
فهذه أسئلة محيرة قد لا نجد لها جواباً إن غالينا في آل بيت رسول الله...وأقحمنا أنفسنا في مسائل تصبغ على آل البيت هالة التقديس والغلو؟؟؟
فأرجو من أخي العربي الغيور أن يتأنى في المسألة ولا يستعجل فيندم!!!
وبالله التوفيق!! تقبلوا تحياتي وسلامي!!

[الليث]

بارك الله فيك أستاذي ابوالزبير الحذيفي ن اسئلتك قوية واشكالاتك قوية في هذه المسألة ونتمنى ان نجد رد من الاخ العربي الغيور جزاه الله خيرا على أدبه وعلمه .

[الموحد]

ذكاء خارق تمخض الجبل فولد فأرا ويش دخل الحديث بالملك الحسين وابنه او حتى جميع الهاشميين العاديين فهم اشخاص كأي شخص الحديث معناه ان تتبع القرآن وأئمة آل البيت المشهورين بغزارة العلم والأحتهاد والصلاح كالأمام علي وابنيه الحسن والحسين ومن جاء من ذريتهم من الأئمه الأعلام المجتدين المتبحرين في العلم كالأمام زيد ابن علي وأمثاله . انا الآن عرفت سبب زعلك وعلى فهمك للحديث فأنا اعرف هاشمي موظف في البلديه وآخر سكير عربيد هل معنى الحديث ان تتبعه وتسير على نهجه لا ياصديقي محمد بن عبد الله الذي لاينطق عن الهوى قال لك بدلا من ان تتبع محمد بن عبد الوهاب اتبع الأمام زيد ابن علي اذا اردت ان تسلم من الضلال هذا هو معنى الحديث ( وللتوضيح كان معظم الصحابه في عهد معاويه وعلي يتبعون علي تطبيقا للحديث كعمار ابن ياسر ولمقداد وغيرهم من اعلام الصحابه ) ارجو ان تكون الفكره وصلت.

- ذكائي خارق مو هيك يا العربي :8:ههههههه، ألم أقل لك بأني سأنسف كلامك واستدلالك بحيث لن تقدر على رده وما ذلكم إلا بسؤال بسيط لم يكلفني أي جهد يُذكر!!

- أما قولك :"وعلى فهمك للحديث فأنا اعرف هاشمي موظف في البلدي"
فأقول: معذرة يا صاحبي فإنه لينبغي عليك تصحيح عبارتك إذ ما قلتُه مبني على فهمكم وطريقتكم في التفكير فدعك من فهمي للحديث جانباً، فأنا لما وجهتُ إليك سؤالي إنما وجهته بناء على قولكم في الحديث من وجوب اتباع آل البيت، فلما كان أمركم كذلك سألناكم عن أشخاص معينين من آل البيت!، فوجدناكم لا تتمسكون بهم ولم توجبوا اتباعهم وهم من العترة، فكان موقفكم انتقائي وبطريقة تدعو للتعجب يا صاحبي، فليس الأمر على مزاجكم يا زميلي لتدخلوا من تشاؤون بإطار الحديث والاستدلال به وتخرجوا من تشاؤون! (مش خيار وفقوس الشغلة)!، فالنص عام يشمل العترة كلها فافهم يا عزيزي:16:
وبناء على فهمكم وقياسكم الأعوج وبصورة سهلة أرجو أن تعقلها ، أقول:
- القرآن حجة واتباعه واجب فهل آل البيت حجة واتباعهم واجب؟
فههنا ينشق منه سؤال آخر بشقين يقول:
1- هل كلام الواحد من آل البيت حجة بمجرده تماماً كالقرآن؟
2- أم إن الحجة من كلامهم لهي المقتصرة على ما فهمهوه من القرآن فقط ؛ فيكون اتباعهم مبني على ذلك؟
فهنا أنت واقع فيما بين المطرقة والسنديان سواء أجبت بالإيجاب على الشق الأول أو الثاني!
فلما ساويتم اتباعهم كما اتباع القرآن بناء على فهمكم الأعوج، كان ينبغي أن يتساووا من كل وجه، فلإن كان القرآن بمجموعه حجة واتباعه واجب، فإنه لينبغي أن يكون آل البيت بمجموعهم كذلك، ولن أتطرق لمزيد تفصيل هنا إذ سيدفعنا للتطرق لمسائل أخرى كالنص للتخصيص المطروح من قِبَلكُم والعصمة وما إلى هنالك من متعلقات عقيدتكم البالية، ولكن نكتفي بالاضافة على ما سبق بأن نقول: أنه وفي حال لو قلتَ بأن فهمهم للقرآن دون سائر كلامهم هو الحجة - وخليها فيمن قلتم بإمامتهم دون غيرهم من آل البيت لحتى ما تتباكى-، فنقول: جئت بمزيد من التفريق وهذا يهز أركان استدلالكم هزا، والصواب أنه ينسفه نسفا، وأيضاً فإنه لو كان الأمر كما تزعمون لكان ينبغي أن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم من هم الذين ينبغي اتباعهم من آل بيته دون غيرهم وذلكم لأمور منها أنهم القلة القليلة من آل البيت على حسب ما تنصون لمنع الاشتباه فيقع ما انتم واقعون فيه من تفرق وضلال- أعني الشيعة ككل- فكل فرقة نصت على أئمة معينين دون غيرهم، وأيضاً فإنه ليستطيع أن يأتي زاعم آخر كحالكم فيزعم بحجية قول عبدالله بن الحسين وسائر آل بيته لكونهم من العترة، وهيقلك هذا فهمك وهذا فهمي ومفيش حد أحسن من حد:)....!

[العربي الغيور]

يبدو أن العربي الغيور أقحم نفسه في مسألة ليس لها مستند لا من كتاب ولا سنة....وأما الحديث فليس الخطأ في صحته أو ضعفه...الخطأ في فهمه....وعدم ذكر بيان أقوال العلماء في تفسيره ومعناه....وعدم الجمع بينه وبين الأدلة الأخرى التي توجب اتباع محمد بن عبد الله وأما غيره فقد قال مالك رحمه الله: كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار إليه صلوات ربي وسلامه عليه...وحيث لم يعلم عن آل البيت برواية صحيحة صريحة توجوب اتباعهم ولا من أحد من الصحابة ولا حتى أئمة المذاهب فإن المسألة شيعية بامتياز...وعلى العربي الغيور أن يصحح مساره ونهجه...ويتبع قاعدة: ثبت عرشك ثم انقش.....ففند المسألة ودعمه بالأدلة الواضحة البينة....ثم انتقد بقية السلف لماذا لا يتبعون آل البيت؟؟؟؟
والسؤال الذي يطرح نفسه :هل كل ما جاءنا من الدين والأحكام الشرعية والسنن والآداب اقتصرت على آل البيت وحدهم؟؟؟
وهل وجوب اتباع آل البيت يعني رد كل رواية وحكم شرعي يأتي من غيرهم حتى ولو كانت آية قرآنية بحجة وجوب اتباعهم؟؟؟
وهل العلم والدين صار وراثة وحكراً على آل البيت حتى نوجب اتباعهم؟؟؟
وهل عمل السلف الصالح بهذا الحديث ومنهم الصحابة ففهمو من هذا الحديث ما فهمه العربي الغيور؟؟؟
فهذه أسئلة محيرة قد لا نجد لها جواباً إن غالينا في آل بيت رسول الله...وأقحمنا أنفسنا في مسائل تصبغ على آل البيت هالة التقديس والغلو؟؟؟
فأرجو من أخي العربي الغيور أن يتأنى في المسألة ولا يستعجل فيندم!!!
وبالله التوفيق!! تقبلوا تحياتي وسلامي!!


ساكتفي بالرد على اسئلتك لأن ماقبلها سبق الجواب عليها بوضوح الحديث فهما ومعنى ولايحتاج الى نقاش لأن الواو حرف عطف على ماقبله كتاب الله وعترتي الأثنان متلازمان في وجوب اتباعهما.
ج1-كل ماجاءنا من الأحكام الشرعيه لم تقتصر على آل البيت لكن الأولى والأحوط اتباع ماجاءنا من احكام شرعيه من أئمة آل البيت طبقا للحديث. ولاتنسى ان آل البيت كانوا محاربين من طغاة بني أميه خوفا على عرشهم فشردوهم في الأرض واوسعوهم قتلا وتنكيلا فانبراء علماء من غير آل البيت كان الحكم الأموي راضي عنهم تسلسلوا حتى يومنا هذا فيما يسمى بالوهابيين اوالسلفيين.
ج2-لم يقل احد برد كل حكم شرعي بأتي من غير آل البيت بل الأسلم اتباع الأحكام الشرعيه التي جائتنا من أئمة آل البيت حتى لانقع في الضلال طبقا للحديث أنف الذكر.
اما الأحكام الشرعيه التي في كتاب الله فقد بينها الحديث علينا اتباعها اولا ولايختلف اثنان في ذلك ومن ثم اتباع آل البيت في كل حكم شرعي لم يرد في كتاب الله طبقا للحديث.
ج3- العلم والدين لم يكن حكرا على آل البيت لكن الأحوط والأسلم تتبع علومهم خوفا من الوقوع في الضلال طبقا للحديث.
وقد عمل بحديث الثقلين الكثير من الصحابه والسلف وشذ بعضهم تعصبا وحقدا علىآل البيت
فقد قال الخليفه عمر ابن الخطاب(لولا علي لهلك عمر)عندما قضي في أمر شرعي ثم لجاء الى علي فا وضح له الحكم الصحيح فيه فقال تواضعا صدقت يا بى الحسن لولاك لهلك عمر برائه. وهذا الموقف يؤكد ان الأحوط والأسلم اتباع نهج آل البيت حتى لانقع في الضلال فنهلك كما كان سيهلك الخليفه عمر لولا علي ركن آل البيت الذي اوضح الحكم الشرعي الصحيح فتبعه عمر تواضعا وهو خليفة المسلمين فلماذا لانقتدي بعمر الفاروق. ام ان المسأله تعصب اعمى والسلام.

[العربي الغيور]

- ذكائي خارق مو هيك يا العربي :8:ههههههه، ألم أقل لك بأني سأنسف كلامك واستدلالك بحيث لن تقدر على رده وما ذلكم إلا بسؤال بسيط لم يكلفني أي جهد يُذكر!!

- أما قولك :"وعلى فهمك للحديث فأنا اعرف هاشمي موظف في البلدي"
فأقول: معذرة يا صاحبي فإنه لينبغي عليك تصحيح عبارتك إذ ما قلتُه مبني على فهمكم وطريقتكم في التفكير فدعك من فهمي للحديث جانباً، فأنا لما وجهتُ إليك سؤالي إنما وجهته بناء على قولكم في الحديث من وجوب اتباع آل البيت، فلما كان أمركم كذلك سألناكم عن أشخاص معينين من آل البيت!، فوجدناكم لا تتمسكون بهم ولم توجبوا اتباعهم وهم من العترة، فكان موقفكم انتقائي وبطريقة تدعو للتعجب يا صاحبي، فليس الأمر على مزاجكم يا زميلي لتدخلوا من تشاؤون بإطار الحديث والاستدلال به وتخرجوا من تشاؤون! (مش خيار وفقوس الشغلة)!، فالنص عام يشمل العترة كلها فافهم يا عزيزي:16:
وبناء على فهمكم وقياسكم الأعوج وبصورة سهلة أرجو أن تعقلها ، أقول:
- القرآن حجة واتباعه واجب فهل آل البيت حجة واتباعهم واجب؟
فههنا ينشق منه سؤال آخر بشقين يقول:
1- هل كلام الواحد من آل البيت حجة بمجرده تماماً كالقرآن؟
2- أم إن الحجة من كلامهم لهي المقتصرة على ما فهمهوه من القرآن فقط ؛ فيكون اتباعهم مبني على ذلك؟
فهنا أنت واقع فيما بين المطرقة والسنديان سواء أجبت بالإيجاب على الشق الأول أو الثاني!
فلما ساويتم اتباعهم كما اتباع القرآن بناء على فهمكم الأعوج، كان ينبغي أن يتساووا من كل وجه، فلإن كان القرآن بمجموعه حجة واتباعه واجب، فإنه لينبغي أن يكون آل البيت بمجموعهم كذلك، ولن أتطرق لمزيد تفصيل هنا إذ سيدفعنا للتطرق لمسائل أخرى كالنص للتخصيص المطروح من قِبَلكُم والعصمة وما إلى هنالك من متعلقات عقيدتكم البالية، ولكن نكتفي بالاضافة على ما سبق بأن نقول: أنه وفي حال لو قلتَ بأن فهمهم للقرآن دون سائر كلامهم هو الحجة - وخليها فيمن قلتم بإمامتهم دون غيرهم من آل البيت لحتى ما تتباكى-، فنقول: جئت بمزيد من التفريق وهذا يهز أركان استدلالكم هزا، والصواب أنه ينسفه نسفا، وأيضاً فإنه لو كان الأمر كما تزعمون لكان ينبغي أن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم من هم الذين ينبغي اتباعهم من آل بيته دون غيرهم وذلكم لأمور منها أنهم القلة القليلة من آل البيت على حسب ما تنصون لمنع الاشتباه فيقع ما انتم واقعون فيه من تفرق وضلال- أعني الشيعة ككل- فكل فرقة نصت على أئمة معينين دون غيرهم، وأيضاً فإنه ليستطيع أن يأتي زاعم آخر كحالكم فيزعم بحجية قول عبدالله بن الحسين وسائر آل بيته لكونهم من العترة، وهيقلك هذا فهمك وهذا فهمي ومفيش حد أحسن من حد:)....!



اخي الفاضل يبدوا انك لم تفهم او انك لاتريد ان تفهم(هل كل من ينسب الى آل البيت علماء مجتهدون يجب اتباعهم ؟ الجواب لا يجب اتباع علماء آل البيت والأئمه منهم اما البقيه فقد شغلتهم الدنيا كغيرهم وهم انفسهم يتبعون نهج أولئك الأئمه. وفهمك عجيب )
وردا على اسئلتك العجيبه ايضاء:
1- نعم القرآن حجه ويجب اتباعه ومالم يرد فيه من احكام شرعيه فيجب اتباع آل البيت فيها وكذا توضيحهم لأحكام القرآن حتى لانقع في الضلال طبقا للحديث.
2-وردا على اسئلتك الأخرى احيلك الى نص الحديث والذي تظمن وجوب اتباع كتاب الله اولا
فما ورد فيه من احكام شرعيه واجب اتباعه ومن ثم اتباع الأحكام الشرعيه التي لم ترد في كتاب الله او جاءات موضحه ومفسره للأحكام في القرآن وهي الموضحه في علوم ائمة آل البيت وكتبهم
كمسند الأمام زيد مثلا. وبذلك الأمر جلي وواضح دونلف اودوران
ولن يهتزاركان استدلالنا بالحديث باتباع الأئمه المجتهدون من آل البيت لأن العقل السليم والمنطق يقول باتباع العلماء المجتهدون وليس العامه من آل البيت بسبب تكاثرهم حتى اصبحوا بالملايين
فانشغل جلهم بأمور الدنيا كغيرهم والخلاصه ان الحديث واضح (عترتي آل بيتي) وهم الأئمه المعروفين للقاصي والداني. واذا مارادت التخلص من الحديث فعليك بنسفه من جذروه بدلا من التأويل الخاطىء الذي جئت به واذا نسفت هذا الحديث فانك بذلك ستشكك في كتب السنه التي اوردتها والموضحه بداية الموضوع فهي من صحاحكم.

[الموحد]

اخي الفاضل يبدوا انك لم تفهم او انك لاتريد ان تفهم(هل كل من ينسب الى آل البيت علماء مجتهدون يجب اتباعهم ؟ الجواب لا يجب اتباع علماء آل البيت والأئمه منهم اما البقيه فقد شغلتهم الدنيا كغيرهم وهم انفسهم يتبعون نهج أولئك الأئمه. وفهمك عجيب )
وردا على اسئلتك العجيبه ايضاء:
1- نعم القرآن حجه ويجب اتباعه ومالم يرد فيه من احكام شرعيه فيجب اتباع آل البيت فيها وكذا توضيحهم لأحكام القرآن حتى لانقع في الضلال طبقا للحديث.
2-وردا على اسئلتك الأخرى احيلك الى نص الحديث والذي تظمن وجوب اتباع كتاب الله اولا
فما ورد فيه من احكام شرعيه واجب اتباعه ومن ثم اتباع الأحكام الشرعيه التي لم ترد في كتاب الله او جاءات موضحه ومفسره للأحكام في القرآن وهي الموضحه في علوم ائمة آل البيت وكتبهم
كمسند الأمام زيد مثلا. وبذلك الأمر جلي وواضح دونلف اودوران
ولن يهتزاركان استدلالنا بالحديث باتباع الأئمه المجتهدون من آل البيت لأن العقل السليم والمنطق يقول باتباع العلماء المجتهدون وليس العامه من آل البيت بسبب تكاثرهم حتى اصبحوا بالملايين
فانشغل جلهم بأمور الدنيا كغيرهم والخلاصه ان الحديث واضح (عترتي آل بيتي) وهم الأئمه المعروفين للقاصي والداني. واذا مارادت التخلص من الحديث فعليك بنسفه من جذروه بدلا من التأويل الخاطىء الذي جئت به واذا نسفت هذا الحديث فانك بذلك ستشكك في كتب السنه التي اوردتها والموضحه بداية الموضوع فهي من صحاحكم.




وين الحالي قوي ليرى عظم بلاء هذا الرجل في عقله!
ألم أقل هذا من قبل يا ناس يا عالم، هذا البني آدم بنحاكيه رطلين بيفهم عشر غرامات!

[أبو الزبير الحذيفي]

بارك الله فيك أستاذي ابوالزبير الحذيفي ن اسئلتك قوية واشكالاتك قوية في هذه المسألة ونتمنى ان نجد رد من الاخ العربي الغيور جزاه الله خيرا على أدبه وعلمه .
مشكور...وفيك بارك!!

[أبو الزبير الحذيفي]

ساكتفي بالرد على اسئلتك لأن ماقبلها سبق الجواب عليها بوضوح الحديث فهما ومعنى ولايحتاج الى نقاش لأن الواو حرف عطف على ماقبله كتاب الله وعترتي الأثنان متلازمان في وجوب اتباعهما.
ج1-كل ماجاءنا من الأحكام الشرعيه لم تقتصر على آل البيت لكن الأولى والأحوط اتباع ماجاءنا من احكام شرعيه من أئمة آل البيت طبقا للحديث. ولاتنسى ان آل البيت كانوا محاربين من طغاة بني أميه خوفا على عرشهم فشردوهم في الأرض واوسعوهم قتلا وتنكيلا فانبراء علماء من غير آل البيت كان الحكم الأموي راضي عنهم تسلسلوا حتى يومنا هذا فيما يسمى بالوهابيين اوالسلفيين.
ج2-لم يقل احد برد كل حكم شرعي بأتي من غير آل البيت بل الأسلم اتباع الأحكام الشرعيه التي جائتنا من أئمة آل البيت حتى لانقع في الضلال طبقا للحديث أنف الذكر.
اما الأحكام الشرعيه التي في كتاب الله فقد بينها الحديث علينا اتباعها اولا ولايختلف اثنان في ذلك ومن ثم اتباع آل البيت في كل حكم شرعي لم يرد في كتاب الله طبقا للحديث.
ج3- العلم والدين لم يكن حكرا على آل البيت لكن الأحوط والأسلم تتبع علومهم خوفا من الوقوع في الضلال طبقا للحديث.
وقد عمل بحديث الثقلين الكثير من الصحابه والسلف وشذ بعضهم تعصبا وحقدا علىآل البيت
فقد قال الخليفه عمر ابن الخطاب(لولا علي لهلك عمر)عندما قضي في أمر شرعي ثم لجاء الى علي فا وضح له الحكم الصحيح فيه فقال تواضعا صدقت يا بى الحسن لولاك لهلك عمر برائه. وهذا الموقف يؤكد ان الأحوط والأسلم اتباع نهج آل البيت حتى لانقع في الضلال فنهلك كما كان سيهلك الخليفه عمر لولا علي ركن آل البيت الذي اوضح الحكم الشرعي الصحيح فتبعه عمر تواضعا وهو خليفة المسلمين فلماذا لانقتدي بعمر الفاروق. ام ان المسأله تعصب اعمى والسلام.


لا أدري كيف جمع بين هذه التناقضات في مشاركة واحدة فنسف كل ما قرره سابقاً بقلمه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأحسن ظني أنه بدأ يتراجع .....وهذه خطوة كبيرة إن شاء الله!!!
ولا أجد وقتاً أزيد فيه على هذا......فشكراً لك أيها العربي الغيور!!

ولكن سأترك

[رعد]

يا اخوة اذا كان الحديث صحيح فهو يدل على وجوب اتباع اهل البيت كما قال ابن تيمية وغيره من اهل السنة والله أعلم لكن المقصود اجماع اهل البيت وليس اقوال افرادهم .

[العربي الغيور]

يا اخوة اذا كان الحديث صحيح فهو يدل على وجوب اتباع اهل البيت كما قال ابن تيمية وغيره من اهل السنة والله أعلم لكن المقصود اجماع اهل البيت وليس اقوال افرادهم .
عاد فيك الخير يارعد شكرا لفهمك وتواضعك اما الأخوه الموحد وابو الزبير فقد جعلوني أيئس ان هناك ناس يفهمون وقد ذكروني في ردودهم بقصة بني اسرائيل عندما امرهم الله ان يذبحو بقره فقالوا مالونها ماشكلها كيف هي الخ ولوذبحوا اي بقره لأنتهى الأمر فشددوا فشدد الله عليهم
جئنا لهم بحديث واضج حجه عليهم لايحتاج تأويل اوتفسير فردوا عليا باأسئله ملتويه رغم وضوح الحديثكما هي عادتهم للهروب من الحجه الدامغه.

[العربي الغيور]

وين الحالي قوي ليرى عظم بلاء هذا الرجل في عقله!
ألم أقل هذا من قبل يا ناس يا عالم، هذا البني آدم بنحاكيه رطلين بيفهم عشر غرامات!


انتم من ابتليتم أمركم رسول الله باتباع نهج آل بيته فاتبعتم غيرهم من باب العنادفقط

[أبو الزبير الحذيفي]

انتم من ابتليتم أمركم رسول الله باتباع نهج آل بيته فاتبعتم غيرهم من باب العنادفقط

لا تفهم هذا الفهم....المسألة مسألة نسف لفعل السلف وقبلهم الصحابة......لم يعرف عنهم القول بوجوب اتباع آل البيت....والمسألة مسألة إقصاء الآخرين أين ستذهب بمذهب الإمام الشافعي أو أحمد أو مالك أو أبي حنيفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كل هؤلاء معاندون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كل هؤلاء ضلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل فهموا نفس الفهم الذي تريد أن تمليه على غيرك؟!!!!

[العربي الغيور]

لا تفهم هذا الفهم....المسألة مسألة نسف لفعل السلف وقبلهم الصحابة......لم يعرف عنهم القول بوجوب اتباع آل البيت....والمسألة مسألة إقصاء الآخرين أين ستذهب بمذهب الإمام الشافعي أو أحمد أو مالك أو أبي حنيفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كل هؤلاء معاندون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كل هؤلاء ضلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل فهموا نفس الفهم الذي تريد أن تمليه على غيرك؟!!!!



بل قال بوجوب اتباع آل البيت فطاحلة السنه المنصفين وكل من ذكرتهم تلاميذ أئمة آل البيت وشتان بين التلميذ والأستاذ
ومهما قلت فلن اقتنع الآ بقول رسول الله الذي أمرنا باتباع آل بيته.

[فتى الاسلام]

أيها الشيعي
هل يوجد أحد ثبت فعلا أنه ممن نص الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, يمكن إتباعه
ماهو الراصد والمحقق لإثبات هذا الإمام أو ذاك ,,,,
فقد كثر مدعي الإمامة حتى أصبح لهم أصوات كأصوات اليمامه ونوح الحمامه

[العربي الغيور]

أيها الشيعي
هل يوجد أحد ثبت فعلا أنه ممن نص الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, يمكن إتباعه
ماهو الراصد والمحقق لإثبات هذا الإمام أو ذاك ,,,,
فقد كثر مدعي الإمامة حتى أصبح لهم أصوات كأصوات اليمامه ونوح الحمامه
هل يوجد احد ثبت فعلا؟؟؟؟؟ حسن من لغتك العربيه يافتى الأسلام
اقراء كتب الصحاح مع الشرح وخاصه صحيح مسلم وستجد الحديث واضح وضوحا لالبس فيه بؤكد فيه رسول الله ان اتباع كتاب الله وعترت رسول الله آل بيته فيهما النجاه ولم يحدد رسول الله شخص بعينه او اشخاص معينيين بل اللفظ عام والمقصود بهم أئمة آل البيت عليهم السلام بدء من علي والحسن والحسين وهلم جراء ممن ينتسبون الى آل البيت لأن الحديث قد وضح بقوله(ان اللطيف الخبير انبئني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الوض) وهذا جواب استفسارك فالقرآن وآل البيت متلزمان حتى قيام الساعه. ولك الخيار اما ان تتبع محمد ابن عبد الله او محمد بن عبد الوهاب :a44:

[فتى الاسلام]

هل يوجد احد ثبت فعلا؟؟؟؟؟ حسن من لغتك العربيه يافتى الأسلام
اقراء كتب الصحاح مع الشرح وخاصه صحيح مسلم وستجد الحديث واضح وضوحا لالبس فيه بؤكد فيه رسول الله ان اتباع كتاب الله وعترت رسول الله آل بيته فيهما النجاه ولم يحدد رسول الله شخص بعينه او اشخاص معينيين بل اللفظ عام والمقصود بهم أئمة آل البيت عليهم السلام بدء من علي والحسن والحسين وهلم جراء ممن ينتسبون الى آل البيت لأن الحديث قد وضح بقوله(ان اللطيف الخبير انبئني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الوض) وهذا جواب استفسارك فالقرآن وآل البيت متلزمان حتى قيام الساعه. ولك الخيار اما ان تتبع محمد ابن عبد الله او محمد بن عبد الوهاب :a44:

لغتي لي أيها العربي
ولكن أجب على تسائلي إن صدقت في معتقدك
الآن ونحن في العام 2012
من هو الإمام الذي أمرنا بإتباعه
أين نجده
ما الدليل على أنه المقصود بالإتباع
ولتعرف أن الشيعه مهما كانت درجة إيمانهم بالإمامة
هم أول من يسأل هذا السؤال
الإثناعشريه ,,,, يقولون عن إمام (( غائب )) لم يقدم للإسلام والمسلمين ,,,, ما يجعله مستحقا للإتباع ,,, فهو مجرد وهم وسراب
الإسماعيليه ,,,, يقولون عن إمام (( مستتر )) لم يقدم للإسلام ولا المسلمين ,,, ما يجعله مستحق للإتباع
الفطحية ,,,, يقولون بإمام لا يعلم ماذا حثل له أو منه
الواقفه ,,,, يقولون بإمام ,,, توقف عن السير ولم يعد صالح للإستخدام
والزيديه ,,,, يقولون بإمام ,,,, لم يعد له ذكر ,,, فكانت إمامتهم لا قيمة لها

إذا كل يغني على ليلاه ,,,,,, والمنشد والملحن وكاتب الكلمات (((( إمام مجهول )))) فهل ترى له قيمة وهو مجهول
فهل نأخذ من مجهول
:a44::a22::9a:

[العربي الغيور]

لغتي لي أيها العربي
ولكن أجب على تسائلي إن صدقت في معتقدك
الآن ونحن في العام 2012
من هو الإمام الذي أمرنا بإتباعه
أين نجده
ما الدليل على أنه المقصود بالإتباع
ولتعرف أن الشيعه مهما كانت درجة إيمانهم بالإمامة
هم أول من يسأل هذا السؤال
الإثناعشريه ,,,, يقولون عن إمام (( غائب )) لم يقدم للإسلام والمسلمين ,,,, ما يجعله مستحقا للإتباع ,,, فهو مجرد وهم وسراب
الإسماعيليه ,,,, يقولون عن إمام (( مستتر )) لم يقدم للإسلام ولا المسلمين ,,, ما يجعله مستحق للإتباع
الفطحية ,,,, يقولون بإمام لا يعلم ماذا حثل له أو منه
الواقفه ,,,, يقولون بإمام ,,, توقف عن السير ولم يعد صالح للإستخدام
والزيديه ,,,, يقولون بإمام ,,,, لم يعد له ذكر ,,, فكانت إمامتهم لا قيمة لها

إذا كل يغني على ليلاه ,,,,,, والمنشد والملحن وكاتب الكلمات (((( إمام مجهول )))) فهل ترى له قيمة وهو مجهول
فهل نأخذ من مجهول
:a44::a22::9a:
أمر الله بني اسرائيل ان يذبحو بقره وبسبب عنادهم قالوا مالونها ماشكلها البقر تشابه علينا شددوا فشدد الله عليهم . رسول الله اوصاك ان تتمسك بالقرآن اولا ثم بعترته آل بيته اذا اردت ان تسلم من الضلال. وأئمة آل البيت معروفين بغزارة علمهم وسيرتهم العطره .
واليك الجواب لكل سؤال.
س:من هو الأمام الذي امرنا بأتباعه واين نجده؟
ج:اختر احد أئمة آل البيت مثلا الأمام زيد بن علي واقراء كتبه واتبع نهجه فالحديث لم يخصص امام بعينه بل عام لكل من ينتسب الى آل البيت وتتوفر فيه شروط الأمامه من العلم والأجتهاد ولسيره العطره والتواضع والأخلاق ...الخ.
س: مالدليل على انه المقصود بالأتباع؟
ج: يبدو انك فهمت ان الحديث حدد امام واحد فقط لم يحدد شخص بعينه فأي شخص ينتسب الى آل البيت ووتوفر فيه شروط الأمامه والقدوه عليك ان تقتدي به وهو المقصود بالأتباع فأن لم يوجد في زمانك من لاتتطمئن به للأقتداء به فمن الأئمه السابقين الذين تركوا ثروه من العلم موجوده بيننا وفي متناول الجميع مثلا الأمام زيد ابن علي الذي تتلمذ على يده الأمام الشافعي وغيره.
س: الشيعه هم اول من يسأل هذا السؤال.....الخ؟
ج: لازلت بعيد عن الموضوع هذه الأختلافات لا وجود لها الا في مخيلتك وعلى فرض وجودها فهي تدور حول الأمام المنتضر (المهدي) الموجود في كتب السنه والشيعه والذي يخرج في اخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت جوار ولا دخل للموضوع في الأتباع فهناك من الأئمه المجتهدون الفطاحله من آل البيت الذي اقر بعلمهم السنه قبل الشيعه هم المقصودين بالحديث.
ولأقرب لك المسأله اكثر - في كيفية الصلاه والوضوء- لديك كم هائل من علوم آل البيت في هذا الشأن وهناك ايضا من غيرهم من علماء المسلمين وستجدها جميعا تستند الى الدليل وانت مخير في اتباع من شئت فمثلا قال الأمام محمد عبد الوهاب في مسئله من المسائل كذا وكذا وقال الأمام زيد ابن علي في نفس المسئله كذا وكذا فالمفترض عليك طبقا لحديث رسول الله ان تتبع الأمام زيد لتطمئن نفسك طبقا لحديث رسول الله الذي أمرنا باتباع نهج آل بيته ..
ارجوا ان تكون الآن قد فهمت واذا لم تفهم قتلك مصيبه وعناد لامبرر له.وقد ذكرت لك قصة بني اسرائيل وذبح البقره,

[فتى الاسلام]

أمر الله بني اسرائيل ان يذبحو بقره وبسبب عنادهم قالوا مالونها ماشكلها البقر تشابه علينا شددوا فشدد الله عليهم . رسول الله اوصاك ان تتمسك بالقرآن اولا ثم بعترته آل بيته اذا اردت ان تسلم من الضلال. وأئمة آل البيت معروفين بغزارة علمهم وسيرتهم العطره .
واليك الجواب لكل سؤال.
س:من هو الأمام الذي امرنا بأتباعه واين نجده؟
ج:اختر
احد أئمة آل البيت مثلا الأمام زيد بن علي واقراء كتبه واتبع نهجه
فالحديث لم يخصص امام بعينه بل عام لكل من ينتسب الى آل البيت وتتوفر فيه شروط الأمامه من العلم والأجتهاد ولسيره العطره والتواضع والأخلاق ...الخ.
س: مالدليل على انه المقصود بالأتباع؟
ج: يبدو انك فهمت ان الحديث حدد امام واحد فقط
لم يحدد شخص بعينه فأي شخص ينتسب الى آل البيت ووتوفر فيه شروط الأمامه والقدوه عليك ان تقتدي به وهو المقصود بالأتباع
فأن لم يوجد في زمانك من لاتتطمئن به للأقتداء به
فمن الأئمه السابقين الذين تركوا ثروه من العلم موجوده بيننا وفي متناول الجميع مثلا الأمام زيد ابن علي الذي تتلمذ على يده الأمام الشافعي وغيره.
س: الشيعه هم اول من يسأل هذا السؤال.....الخ؟
ج: لازلت بعيد عن الموضوع هذه الأختلافات لا وجود لها الا في مخيلتك وعلى فرض وجودها
فهي تدور حول الأمام المنتضر (المهدي) الموجود في كتب السنه والشيعه والذي يخرج في اخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت جوار
ولا دخل للموضوع في الأتباع فهناك من الأئمه المجتهدون الفطاحله من آل البيت الذي اقر بعلمهم السنه قبل الشيعه هم المقصودين بالحديث.
ولأقرب لك المسأله اكثر - في كيفية الصلاه والوضوء- لديك كم هائل من علوم آل البيت في هذا الشأن وهناك ايضا من غيرهم من علماء المسلمين وستجدها جميعا تستند الى الدليل وانت مخير في اتباع من شئت فمثلا قال الأمام محمد عبد الوهاب في مسئله من المسائل كذا وكذا وقال الأمام زيد ابن علي في نفس المسئله كذا وكذا فالمفترض عليك طبقا لحديث رسول الله ان تتبع الأمام زيد لتطمئن نفسك طبقا لحديث رسول الله الذي أمرنا باتباع نهج آل بيته ..
ارجوا ان تكون الآن قد فهمت واذا لم تفهم قتلك مصيبه وعناد لامبرر له.وقد ذكرت لك قصة بني اسرائيل وذبح البقره,


اليهود أفضل من الشيعه لأنهم في الأخير إستجابوا للدليل وفعلوا ما أمرهم الله به
ولكن أين الدليل على أن الله أمنا بالإتباع لأئمتكم
الذين تدعون أننا أمرنا بالتمسك بهم
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, فهذا ثابت بالنص القرآني وبالرواية وبالعقل
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول الحجة الغائب ,,, فهناك مرويات تدعي أنه من يجب الأخذ عنه
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول إسماعيل بن جعفر رضي الله عنه ,,,, فهناك مرويات تدعي أنه هو الإمام الحق
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ,,,, فهناك مرويات تدعي أنه هو الإمام الحق

إذا لن تجد أي إمام ثبت أنه هو الإمام الحق
ولكن ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هو من أمرنا بإتباعه ,,,, أم عندكم شك أيها الشيعه

أيها الشيعي الزيدي
لماذا تحاول أن تخدع نفسك ,, وتقول إن لك أن تختار أي أحد من الأئمة
وقد أخبرتك
أن الشيعه الإثناعشريه لا يقرون بإمامة غير الإثناعشر ,,, ويكفرون من سواهم ممن يدعون أنهم متبعون لأئمة غير الإثناعشر
أن الشيعه الإسماعيليه لا يقرون بإمامة أحد غير إسماعيل بن جعفر ,,, ويكفرون من سواهم ممن لا يقرون أن الإمامة لإسماعيل بن جعفر وليت لأحد سواه


أما شهادتك لأهل السنه أنهم ياخذون عن الإمام جعفر الصادق والباقر وعن زيد بن علي ومحمد بن الحنفيه وغيرهم ممن ينتسبون لآل البيت
فهذا دليل أنهم هم أهل الحق
فمن يأخذ من الجميع خير ممن لا يأخذ إلا ممن يؤى انه هو الإمام ومن عداه فلا قيمة له

أيها الزيدي
هل أنت تأخذ من الشيعه الإثناعشريه معتقدهم ,,, وهم يروونه عن أئمتهم وهم من آل البيت
هل أنت تاخذ من الشيعه الإسماعيليه معتقدهم ,,, وهم يروونه عن أئمتهم وهم من آل البيت
((( ليصدق قولك أنك لست مقيد بأحد من الأئمة مادام أنه من آل البيت )))

[العربي الغيور]

اليهود أفضل من الشيعه لأنهم في الأخير إستجابوا للدليل وفعلوا ما أمرهم الله به
ولكن أين الدليل على أن الله أمنا بالإتباع لأئمتكم
الذين تدعون أننا أمرنا بالتمسك بهم
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, فهذا ثابت بالنص القرآني وبالرواية وبالعقل
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول الحجة الغائب ,,, فهناك مرويات تدعي أنه من يجب الأخذ عنه
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول إسماعيل بن جعفر رضي الله عنه ,,,, فهناك مرويات تدعي أنه هو الإمام الحق
تقول زيد بن علي رضي الله عنه
فلما لا تقول عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ,,,, فهناك مرويات تدعي أنه هو الإمام الحق

إذا لن تجد أي إمام ثبت أنه هو الإمام الحق
ولكن ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هو من أمرنا بإتباعه ,,,, أم عندكم شك أيها الشيعه

أيها الشيعي الزيدي
لماذا تحاول أن تخدع نفسك ,, وتقول إن لك أن تختار أي أحد من الأئمة
وقد أخبرتك
أن الشيعه الإثناعشريه لا يقرون بإمامة غير الإثناعشر ,,, ويكفرون من سواهم ممن يدعون أنهم متبعون لأئمة غير الإثناعشر
أن الشيعه الإسماعيليه لا يقرون بإمامة أحد غير إسماعيل بن جعفر ,,, ويكفرون من سواهم ممن لا يقرون أن الإمامة لإسماعيل بن جعفر وليت لأحد سواه


أما شهادتك لأهل السنه أنهم ياخذون عن الإمام جعفر الصادق والباقر وعن زيد بن علي ومحمد بن الحنفيه وغيرهم ممن ينتسبون لآل البيت
فهذا دليل أنهم هم أهل الحق
فمن يأخذ من الجميع خير ممن لا يأخذ إلا ممن يؤى انه هو الإمام ومن عداه فلا قيمة له

أيها الزيدي
هل أنت تأخذ من الشيعه الإثناعشريه معتقدهم ,,, وهم يروونه عن أئمتهم وهم من آل البيت
هل أنت تاخذ من الشيعه الإسماعيليه معتقدهم ,,, وهم يروونه عن أئمتهم وهم من آل البيت
((( ليصدق قولك أنك لست مقيد بأحد من الأئمة مادام أنه من آل البيت )))
والشيعه ايضا استجابو لرسول الله واتبعو آل بيته لكنكم لم تستجيبوا لرسول الله واتبعنم محمد بن عبد الوهاب الذي تبراء منه والده ومن ضلالاته وألف فيه اخيه سلمان كتابا نسف معتقده فمن هو الذي يعتبر اليهود افضل منه.
والدليل على وجوب اتباع آل البيت بين يديك واضح وجلي وحين قلت لك زيد ابن علي مثلا ضربت لك مثلا واتبع من شئت من بقية الأئمه فنهجهم واحد وعلمهم واحد والأختلافات بين فرق الشيعه حول الأئمه لايغير من الأمر شىء اذا اختلفوا في شخص معين فقد اتفقوا في البقيه. المهم ان حجتكم داحضه حول عدم اتباعهم.
اخيرا اريد ان اوضح لك شيء مهم رسول الله لم يمنعك من اتباع اي امام من أئمة المسلمين كالشافعي واحمد ابن حنبل وغيره بل قال لك باللفظ اذا تمسكت بكتاب الله وعترته آل بيته سلمت من الوقوع في الضلال وتيقنت انك تتبع الحق المبين لعلمه صلى الله عليه واله وسلم ان آل بيته هم اغزر الناس علما وفهما فقد شربوا العلم من جدهم رسول الله عن ابائهم ووهبهم الله الفهم والمعرفه اكثر من غيرهم ولك الخيار الأمر ليس وجوبي بل لتطمئن على نفسك من الوقوع في الضلال. فمثلا اتباعك لمحمد بن عبد الوهاب يدخلك في الشك واتباعك آل البيت يدخلك في اليقين . فمحمد عبد الوهاب عقيدته مسيسه وفق اتفاق مبرم مع آل سعود ان يكون لا آل سعود الحكم وله الدين وهو مقيد بالسياسه الدوليه واتحداك ثم اتحداك ان تأتني بوهابي اوسلفي جاهد ضد اليهود في فلسطين او قام بهبه دينيه لنصرة الفلسطينيين اوناصر اهل غزه المضلومين لماذا لأن الدين الوهابي مسيس وفق اتفاقيات دوله مع حكام بني صهيون و الأمريكان متى سمعت وهابي اوسلفي يدعوا للجهاد في سبيل الله ضد اسرائيل ويحشد الحشود للجهاد رغم ان اول القبلتين وثالث الحرمين محتل من قبل الصحاينه وجهادهم واجب .لماذا هب الوهابيين السلفيين للجهاد في افغانستان والشيشان والبوسنه لأن امريكا راضيه عن هذا الجهاد لكنها غير راضيه على الجهاد في فلسطين ولذلك لاجهاد في نضرهم لأسترجاع القدس الشريف .
هنا مكمن الفرس اذا اردت ان تتبع هؤلاؤ فأنت في خطر عظيم هل وصلت الفكره ام ستمستمر في عنادك؟؟؟؟؟؟؟؟؟:a44:

[فتى الاسلام]

والشيعه ايضا استجابو لرسول الله واتبعو آل بيته
لو صدقت أن الشيعه إستجابوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لما وجدتهم مختلفين في هذه المسأله ,,
أم ستقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,, هو ,, السبب لأنه لك يكن صريحا مع الشيعه

أيها الشيعي التبرير ضعف في العقيدة
ولكن الحقيقة عند الشيعه أنهم لا عقيدة لهم يتفقون عليها كشيعه يؤمنون بهذه الهيلمة المسماة إمامة
أيها الشيعي
لماذا لم تختلفوا كشيعه في أمر التوحيد ,,,,,,
ستقول لأن الدليل بين واضح وصريح لكل المسلمين
((( وهذا دليل على أن الشيعه مدعين فقط لأمر الإمامة )))
لماذا لم تختلفوا كشيعه في أمر نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم
ستقول لأن الدليل بين واضح وصريح لكل المسلمين
((( وهذا دليل على أن الشيعه مدعين فقط لأمر الإمامة )))

[العربي الغيور]

لايوجد اي خلاف حول ائمةآل البيت وان وجد فهو لايغير من الأمر شيء ودع من امام واحد اختلفوا فيه فجلهم مجمعين عليهم ولاتجعل من ذلك عذرا لتنصلك من حديث رسول الله واتباع الهوى بتبريرات باطله انت ملزم كمسلم باتياع كتاب الله وعترة رسول الله هذه خلاصة الخلاصه وتبريراتك لاتقدم اوتأخر بشيء سواء العناد فانت كمسلم في حالة امتحان هل تستجيب لرسول الله وتطبق ما اوصاك به ام ستجد لنفسك التبريرات ودعك من الشيعه واختلافاتهم انت كمسلم تؤمن برسالة محمد ابن عبد الله عليك ان تتبع وصيته واترك الشيعه بل اعتبرهم مخطئون في اختلافاتهم لأن الحديث ليس للشيعه بل لكل مسلم ولاتقل لن افعل لأن الشيعه مختلفون هذا تبرير وعذر اقبح من فعل (لأن الشيعه مختلفون في احد الأئمه لن تتبع وصية رسول الله) شيء معك خبر يدخل العقل
هل الحديث خاص بالشيعه ام بالمسلمين.

[فتى الاسلام]

لايوجد اي خلاف حول ائمةآل البيت وان وجد فهو لايغير من الأمر شيء ودع من امام واحد اختلفوا فيه فجلهم مجمعين عليهم ولاتجعل من ذلك عذرا لتنصلك من حديث رسول الله واتباع الهوى بتبريرات باطله انت ملزم كمسلم باتياع كتاب الله وعترة رسول الله هذه خلاصة الخلاصه وتبريراتك لاتقدم اوتأخر بشيء سواء العناد فانت كمسلم في حالة امتحان هل تستجيب لرسول الله وتطبق ما اوصاك به ام ستجد لنفسك التبريرات ودعك من الشيعه واختلافاتهم انت كمسلم تؤمن برسالة محمد ابن عبد الله عليك ان تتبع وصيته واترك الشيعه بل اعتبرهم مخطئون في اختلافاتهم لأن الحديث ليس للشيعه بل لكل مسلم ولاتقل لن افعل لأن الشيعه مختلفون هذا تبرير وعذر اقبح من فعل (لأن الشيعه مختلفون في احد الأئمه لن تتبع وصية رسول الله) شيء معك خبر يدخل العقل
هل الحديث خاص بالشيعه ام بالمسلمين.


سأثبت كذبك هذا بجواب منك أنت
من هو الإمام الذي تؤمن به الآن
أجب لتعلم أن ماقلته كذب لا أصل له ولا أساس ,,, بل هو إدعاء فقط

[العربي الغيور]

سأثبت كذبك هذا بجواب منك أنت
من هو الإمام الذي تؤمن به الآن
أجب لتعلم أن ماقلته كذب لا أصل له ولا أساس ,,, بل هو إدعاء فقط
امامي الذي اتبعه واسير على نهجه زيد ابن علي هات ماعندك
شكلك فاضي عا لآخر

[فتى الاسلام]

امامي الذي اتبعه واسير على نهجه زيد ابن علي هات ماعندك
شكلك فاضي عا لآخر

وأين إمامك زيد بن علي
الآن
هل تعرف
أنتظر الجواب لتعرف أنك ستغير راءيك

[أبو الزبير الحذيفي]

متابع الموضوع من الاول للاخر

[صادق]

هذا هو تقديس الاشخاص بعينه نسأل الله العافية!!!

[العربي الغيور]

وأين إمامك زيد بن علي
الآن
هل تعرف
أنتظر الجواب لتعرف أنك ستغير راءيك
وانت اين أمامك محمد بن عبد الوهاب لماذا تسير على نهجه بعد موته
الموت مصير كل حي حتى رسول الله الذي نسير على نهجه

[العربي الغيور]

هذا هو تقديس الاشخاص بعينه نسأل الله العافية!!!


نحن لانقدس احد بل نتبع وصية رسول الله باتباع آل بيته لوقلت قولا في محمد عبدالوهاب او ابن تيميه لأيدتني في ذلك لكن آل البيت يسببون لكم الصداع وهاكذا النواصب

[فتى الاسلام]

الحمد لله الذي جعله يثبت أن الإمامة عنده مجرد وهم وأحلام العصافير
أيها الرافضي
أنت من يدعي إتباع الأئمة من آل البيت كما تزعم
وأنت من قال إنك تتبع (( زيد بن علي )) رضي الله عنه
فسألتك أين هو
فألجمك السؤال الحق لجام يظهر الباطل من قولك
وسألتك كيف تتبعه
فإحتار من جعل دينه سراب لا يستطيع الوصول إليه

لماذا تخرج من الموضوع

[العربي الغيور]

الحمد لله الذي جعله يثبت أن الإمامة عنده مجرد وهم وأحلام العصافير
أيها الرافضي
أنت من يدعي إتباع الأئمة من آل البيت كما تزعم
وأنت من قال إنك تتبع (( زيد بن علي )) رضي الله عنه
فسألتك أين هو
فألجمك السؤال الحق لجام يظهر الباطل من قولك
وسألتك كيف تتبعه
فإحتار من جعل دينه سراب لا يستطيع الوصول إليه

لماذا تخرج من الموضوع
:1a:مشاركاتك الأخيره مضحكه يافتى الأسلام جمع ركز(عادك الا صغير)

[فتى الاسلام]

الحمد لله الذي جعله يثبت أن الإمامة عنده مجرد وهم وأحلام العصافير
أيها الرافضي
أنت من يدعي إتباع الأئمة من آل البيت كما تزعم
وأنت من قال إنك تتبع (( زيد بن علي )) رضي الله عنه
فسألتك أين هو
فألجمك السؤال الحق لجام يظهر الباطل من قولك
وسألتك كيف تتبعه
فإحتار من جعل دينه سراب لا يستطيع الوصول إليه

لماذا تخرج من الموضوع

لماذا تهربت
ألست تدعي إتباع زيد بن علي بزعمك
وهو الذي توفي عام /122 من الهجره
فلما لا تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وقد توفي قبله ,,,
وتأخذ منه مباشره
أوتاخذ من غير زيد بن علي
كأحد أئمة الإثناعشريه ,,
أو إمام الإسماعيليه
على الأقل هم يدعون أنهم موجودين الان
واحد منهم مختفي والآخر مستور خلف الثور
الشيعه الإثناعشريه ,, أو الإسماعيليه ,, أو الفطحية ,,أو الواقفه ,,أو النصيريه ,,,
كلها فرق تركت إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لتتبع هذا أو ذاك ممن يسمون آل البيت

[العربي الغيور]

نحن امام أمرين لاثالث لهما الأول: ان الحديث غير صحيح وفي هذه الحاله نسفنا كتب الصحاح الثاني:ان الرسول ص لم يقل الحقيقه لأنه امرنا باتباع القرآن وعترته وحاشاه فهو الصادق الأمين .
هذا اذا سلمنا برائك السابق.

[فتى الاسلام]

لماذا تهربت
ألست تدعي إتباع زيد بن علي بزعمك
وهو الذي توفي عام /122 من الهجره
فلما لا تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وقد توفي قبله ,,,
وتأخذ منه مباشره
أوتاخذ من غير زيد بن علي
كأحد أئمة الإثناعشريه ,,
أو إمام الإسماعيليه
على الأقل هم يدعون أنهم موجودين الان
واحد منهم مختفي والآخر مستور خلف الثور
الشيعه الإثناعشريه ,, أو الإسماعيليه ,, أو الفطحية ,,أو الواقفه ,,أو النصيريه ,,,
كلها فرق تركت إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لتتبع هذا أو ذاك ممن يسمون آل البيت

أراك توقفت
لأنك تعلم أن ما بني على باطل فهو باطل



الحمد لله والله أكبر

[العربي الغيور]

انا لم اتوقف بل ردودك عجيبه وغريبه تقول لما ذا تتبع زيد ابن علي وقد توفى لماذا لاتتبع الرسول وتأخذ منه مباشرة _ انا اتبع الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي قال لي لقد تركت لكم بعدي كتاب الله وآل بيتي فتمسكوا بهما حتى لاتضلوا وانا اتمسك بقول رسول الله واتمسك بالقرآن وآل البيت هل أمرني ان اتمسك بمحمد عبدالوهاب او ابن تيميه واكرر نحن امام خيارين اما ان الحديث غير صحيح وقد ورد في كتب الصحاح وبالتالي لم تعد كتب صحاح او ان الرسول يهجر وحاشاه فهو الذي لاينطق عن الهوى هات ماعندك ورد كعادتك وادخلنا في مواضيع اخرى ادخل في صلب الموضوع .

[فتى الاسلام]

انا لم اتوقف بل ردودك عجيبه وغريبه تقول لما ذا تتبع زيد ابن علي وقد توفى لماذا لاتتبع الرسول وتأخذ منه مباشرة _ انا اتبع الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي قال لي لقد تركت لكم بعدي كتاب الله وآل بيتي فتمسكوا بهما حتى لاتضلوا وانا اتمسك بقول رسول الله واتمسك بالقرآن وآل البيت هل أمرني ان اتمسك بمحمد عبدالوهاب او ابن تيميه واكرر نحن امام خيارين اما ان الحديث غير صحيح وقد ورد في كتب الصحاح وبالتالي لم تعد كتب صحاح او ان الرسول يهجر وحاشاه فهو الذي لاينطق عن الهوى هات ماعندك ورد كعادتك وادخلنا في مواضيع اخرى ادخل في صلب الموضوع .

سبحان الله
تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أمرنا بالتمسك
بالقرآن ,,,,
وهذا لا يختلف عليه المسلمون جميعا ,, والقرآن موجود بيننا
وأهل بيتي ,,,,
وهنا ستقف عاجزا أن تثبت تمسكك بآل البيت
ألست من قال إنك تتبع زيد بن علي رضي الله عنه [[[ لأنه من آل البيت ]]]
فالقرآن
موجود بيننا ونستفيد منه ,,,,,,,,,, وهذه حقيقة لا تستطيع أن تنفيها أو تنكرها
وآل البيت
أين هم الآن هل يوجدون
هل هم متفقون على من يكون الإمام ,, أم هم منقسمون (( بحسب أدلتكم كتابعين لهم ))
فنجد
= الإثناعشريه ,,,, ولهم أئمة محددين لا يوجد لهم أثر يمكن أن يصدق عليه التمسك بهم
= الإسماعيليه ,,,, ولهم أئمة محددين أيضا يختلفون عن الأئمة الإثناعشر بعد إسماعيل بن جعفر الصادق
= الزيديه ,,,, ولهم إمامهم زيد بن علي بن الحسين
وأترك لك بقية الفرق
فكل يدعي أنه على الحق ولهذا إختلفوا على آل البيت
ولم يختلفوا على القرآن

[العربي الغيور]

سبحان الله
تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ,, أمرنا بالتمسك
بالقرآن ,,,,
وهذا لا يختلف عليه المسلمون جميعا ,, والقرآن موجود بيننا
وأهل بيتي ,,,,
وهنا ستقف عاجزا أن تثبت تمسكك بآل البيت
ألست من قال إنك تتبع زيد بن علي رضي الله عنه [[[ لأنه من آل البيت ]]]
فالقرآن
موجود بيننا ونستفيد منه ,,,,,,,,,, وهذه حقيقة لا تستطيع أن تنفيها أو تنكرها
وآل البيت
أين هم الآن هل يوجدون
هل هم متفقون على من يكون الإمام ,, أم هم منقسمون (( بحسب أدلتكم كتابعين لهم ))
فنجد
= الإثناعشريه ,,,, ولهم أئمة محددين لا يوجد لهم أثر يمكن أن يصدق عليه التمسك بهم
= الإسماعيليه ,,,, ولهم أئمة محددين أيضا يختلفون عن الأئمة الإثناعشر بعد إسماعيل بن جعفر الصادق
= الزيديه ,,,, ولهم إمامهم زيد بن علي بن الحسين
وأترك لك بقية الفرق
فكل يدعي أنه على الحق ولهذا إختلفوا على آل البيت
ولم يختلفوا على القرآن
لم تجب حتى اللحظه اذا كان أئمة ال البيت قد توفوا فلم تمت علومهم فكل مسئله من المسائل الشرعيه قد اشبعوها بالبحث والتدقيق والرأي الصحيح فيها وهل هناك شرط اتباع الأحياء منهم ومن مات ماتت علومه معه مالكم كيف تحكمون.
واختلاف الشيعه في ألأئمه لايغير من الأمر شيء فكلهم ال البيت

[فتى الاسلام]

لم تجب حتى اللحظه اذا كان أئمة ال البيت قد توفوا فلم تمت علومهم فكل مسئله من المسائل الشرعيه قد اشبعوها بالبحث والتدقيق والرأي الصحيح فيها وهل هناك شرط اتباع الأحياء منهم ومن مات ماتت علومه معه مالكم كيف تحكمون.
واختلاف الشيعه في ألأئمه لايغير من الأمر شيء فكلهم ال البيت


أنت هنا تثبت أن وجوب الإتباع لأئمة آل البيت ,,, كذبة لا يمكن للعقل أن يصدقها
أولا :
تقول
((( اذا كان أئمة ال البيت قد توفوا فلم تمت علومهم فكل مسئله من المسائل الشرعيه قد اشبعوها بالبحث والتدقيق والرأي الصحيح فيها )))
أليس من ينقل لكم العلوم والمعارف بعد وفاتهم ,, ليسوا من آل البيت ,,,,
فهناك من ينقل لكم عن طريق الروايات
فأنت الآن تقر أنك تأخذ بعلوم آل البيت ,,,, ولكن ليس من آل البيت الذي تدعي أنكم مأمورون بالأخذ منهم

ثانيا :
تقول
((( وهل هناك شرط اتباع الأحياء منهم ومن مات ماتت علومه معه مالكم كيف تحكمون. )))
إذا كان يجوز عندكم الأخذ بعلوم من مات
أليس الآولى الأخذ بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مباشره ,,,,
عن طريق اصحابه الذين عاصروه
فنجد الأحاديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
راءيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل أو يعمل
أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه على قول أو فعل
ويتناقلها الرواة راوي عن راوي
(( كما تدعون أن الأئمة يتناقلونها إمام عن إمام ,, ثم يتوقف النقل عنه بوفاته ,,, لينقلها الرواة عنه ))

[العربي الغيور]

بصراحه انا غلب حماري معاك طيب اشرح لي الحديث انت وماذا يعني باتباع ال البيت

[فتى الاسلام]

بصراحه انا غلب حماري معاك طيب اشرح لي الحديث انت وماذا يعني باتباع ال البيت

سبحان الله
أنت من يدعي وجوب إتباع آل البيت
فلم تستطع أن تثبت صدق قولك بإتباع آل البيت

هل علمت أن إتباع آل البيت ليس بواجب كما تدعي

والآن تطالبني أن أشرح لك الإتباع
فنحن أهل السنه لا نؤمن بما تؤمن به لأنه لم يثبت لنا وجوب إتباع آل البيت ,,,, وما ثبت لنا هو وجوب إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فقط ولا أحد سواه

[العربي الغيور]

سبحان الله
أنت من يدعي وجوب إتباع آل البيت
فلم تستطع أن تثبت صدق قولك بإتباع آل البيت

هل علمت أن إتباع آل البيت ليس بواجب كما تدعي

والآن تطالبني أن أشرح لك الإتباع
فنحن أهل السنه لا نؤمن بما تؤمن به لأنه لم يثبت لنا وجوب إتباع آل البيت ,,,, وما ثبت لنا هو وجوب إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فقط ولا أحد سواه

يا اخي انا جأت لك بحديث صحيح موجود في كتبالصحاح ينص على ان الرسول ص قال لنا لقد تركت لكما امرين باتبعوهما كتاب الله وعترتي آل بيتي فأن تمسكتم بهما لن تضلوا .وكانت ردودك لأقناع نفسك بصحة نهجك اما انا فلم تقنعني فطلبت ان تشرح لي الحديث او تنفيه فلم تستطع شرح الحديث ولا نفيه وتتعلل باعذار واهيه منها ان آل البيت قد ماتوا فقلت لك وهل من مات بعد ان نشرت علومه لايجوز اتباعه اذا كان الأمر كذلك فرسول الله قد مات لايجب اتباعه .وابن تيميه قد مات وله اراء اذا لايجب الأخذ بها.
ثم قلت ان الأولى اتباع النبي بدلا من آل البيت فقلت لك النبي قال لنا هاكذا ثم ان هناك مسائل محل خلاف بين علماء المسلمين وكل عالم رأى فيها رأيه ومن ضمنهم علماء آل البيت وطبقا للحديث يجب ان نتبع الرأي الصادر من أئمة آل البيت .
واخيرا تقول لي انك اهل السنه لم يثبت لديكم وجوب اتباع آل البيت.اذا ماذا تسمي هذا الحديث الموجود في كتب الصحاح فطير مشلتت. وعلى قولك نسفت كل شيء الله يهديك اوينتفك

[فتى الاسلام]

يا اخي انا جأت لك بحديث صحيح موجود في كتبالصحاح ينص على ان الرسول ص قال لنا لقد تركت لكما امرين باتبعوهما كتاب الله وعترتي آل بيتي فأن تمسكتم بهما لن تضلوا .وكانت ردودك لأقناع نفسك بصحة نهجك اما انا فلم تقنعني فطلبت ان تشرح لي الحديث او تنفيه فلم تستطع شرح الحديث ولا نفيه وتتعلل باعذار واهيه منها ان آل البيت قد ماتوا فقلت لك وهل من مات بعد ان نشرت علومه لايجوز اتباعه اذا كان الأمر كذلك فرسول الله قد مات لايجب اتباعه .وابن تيميه قد مات وله اراء اذا لايجب الأخذ بها.
ثم قلت ان الأولى اتباع النبي بدلا من آل البيت فقلت لك النبي قال لنا هاكذا ثم ان هناك مسائل محل خلاف بين علماء المسلمين وكل عالم رأى فيها رأيه ومن ضمنهم علماء آل البيت وطبقا للحديث يجب ان نتبع الرأي الصادر من أئمة آل البيت .
واخيرا تقول لي انك اهل السنه لم يثبت لديكم وجوب اتباع آل البيت.اذا ماذا تسمي هذا الحديث الموجود في كتب الصحاح فطير مشلتت. وعلى قولك نسفت كل شيء الله يهديك اوينتفك

سأشرح لك
الآن تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نتبع عترته آل بيته
سأوافقك على هذا ((( من أجل النقاش فقط )))
وتقول إن معنى أتباعهم ,, أن نأخذ عنهم السنه الصحيحة
سأوافقك أيضا على هذا ((( من أجل النقاش فقط )))

هل تتفق معي على صحة هذا بالنسبه لك
أم عندك إي إشكال أو تريد توضيح عما قلته لك
أنتظر ردك

[العربي الغيور]

هذا هو هدفي وموافقتك سليمه لكنك قلة من اجل النقاش يعني ان ردودي مقنعه جدا ومنطقيه تستند الى ادله قويه وواضحه

[فتى الاسلام]

سأشرح لك
الآن تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نتبع عترته آل بيته
سأوافقك على هذا ((( من أجل النقاش فقط )))
وتقول إن معنى أتباعهم ,, أن نأخذ عنهم السنه الصحيحة
سأوافقك أيضا على هذا ((( من أجل النقاش فقط )))

هل تتفق معي على صحة هذا بالنسبه لك
أم عندك إي إشكال أو تريد توضيح عما قلته لك
أنتظر ردك


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي الغيور [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]هذا هو هدفي وموافقتك سليمه لكنك قلة من اجل النقاش يعني ان ردودي مقنعه جدا ومنطقيه تستند الى ادله قويه وواضحه


لا تستعجل , فردودك غير مقنعة نهائيا
بل لن تقتنع بها أنت
فأنت الآن ((( وافقت ))) على أن العتره فقط هم من نأخذ منهم السنه

الآن
أذكر لي
من من أهل العترة الآن موجود لتأخذ منه السنه النبويه مباشرة دون واسطة بينك وبينه

إذا وجدت أحد منهم ,,, فسيكون قولك صحيحا
وإذا لم تجد أحد من العتره تأخذ منه مباشرة ,,,, فسيكون إستنتاجك خطاء ,,,, وهو ما أقوله
أين العترة الآن التي أمرنا أن نأخذ منها السنه

[العربي الغيور]

عدنا الى المربع الأول طبق رأئيك هذا على معتقدك لاتأخذ برأي ابن تيميه لأنه قد مات ولا محمد عبد الوهاب لأنه قد مات أئمة آل البيت تركوا ثروه من العلوم كما ترك ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب
لازلت مصر على رأيك بحجج داحضه

[فتى الاسلام]

عدنا الى المربع الأول طبق رأئيك هذا على معتقدك لاتأخذ برأي ابن تيميه لأنه قد مات ولا محمد عبد الوهاب لأنه قد مات أئمة آل البيت تركوا ثروه من العلوم كما ترك ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب
لازلت مصر على رأيك بحجج داحضه


كنت أتمنى أن تكون محاورا
ولكن بكل أسف أنت مجرد مجادل
فالحق الذي كنت تؤمن به
أراك أنك تتنكر له الآن

أيها العربي الغيور
هل نحن قلنا إننا مأمورون بان نأخذ
من الشيخ إبنى تيميه أو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله ,,,
لتحاجنا بهذا
إن أثبت أننا قلنا هذا لك الحق أن تشكل علينا وتبطل دعوانا

ايها العربي الغيور
ألست والشيعه معك تقولون إنكم مأمورون بأن تأخذوا السنه من الأئمة المعصومين فقط
نحن نشكل عليكم كيف تثبتون أنكم فعلا تأخذون من المعصومين مباشرة
ألستم تنقلون الروايات من الكتب
ألستم تأخذون أقوال المعصومين من الرواة عنهم

فهل هذا تطبيق للأمر لكم بالأخذ عن المعصومين فقط
أم هو مخالفة منكم للأمر الذي تؤمنون به وتدعون أنكم تتبعونه وتطبقونه

[العربي الغيور]

كنت أتمنى أن تكون محاورا
ولكن بكل أسف أنت مجرد مجادل
فالحق الذي كنت تؤمن به
أراك أنك تتنكر له الآن

أيها العربي الغيور
هل نحن قلنا إننا مأمورون بان نأخذ
من الشيخ إبنى تيميه أو الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله ,,,
لتحاجنا بهذا
إن أثبت أننا قلنا هذا لك الحق أن تشكل علينا وتبطل دعوانا

ايها العربي الغيور
ألست والشيعه معك تقولون إنكم مأمورون بأن تأخذوا السنه من الأئمة المعصومين فقط
نحن نشكل عليكم كيف تثبتون أنكم فعلا تأخذون من المعصومين مباشرة
ألستم تنقلون الروايات من الكتب
ألستم تأخذون أقوال المعصومين من الرواة عنهم

فهل هذا تطبيق للأمر لكم بالأخذ عن المعصومين فقط
أم هو مخالفة منكم للأمر الذي تؤمنون به وتدعون أنكم تتبعونه وتطبقونه

الآن عرفت ليش بتفجروا انفسكم بين الأطفال والنساء بحجة الجهاد وليش اسرائيل عندكم خط احمر لاتقاتلوهم وان احتلوا المسجد الأقصى.. الحق واضج والرسول ص امرنا باتباع آل بيته ودخلتنا من وادي لاوادي وماخرجناش بنتيجه سوى الأصرار على موقفك الله يعبن الأمه الأسلاميه عليكم

[فتى الاسلام]

يا سبحان الله
ايها العربي الغيور
إنني أغار عليك من الضلال الذين يوهمونك أنك على الحق
فمن تأخذ منه دينك الآن
إسأل نفسك ولا حرج عليك فلن أقول أجبني
هل هو من أهل البيت ومن الأئمة المعصومين (( بحسب عقيدتك الإماميه )) الذين أوجب علينا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نأخذ منهم فقط ((( بحسب عقيدتك )))

هنا لو حكمت العقل والمنطق
لوجدت الحق أنه يخالف ما تقولون وتدعون ,, وما تؤمنون به في أمر العصمة والإمامة لآل البيت

أعتقد أنه بعد ردك الأخير أنك تعلم هذا جيدا
ولكنك تكابر وتعاند

ولتعلم أنني لن أستفيد منك إن إهديت
إلا أجر من الله أسأله سبحانه عليه

ولتعلم أن عنادك ومكابرتك ستكون وبالا عليك أنت فقط
يوم لا ينفع لا مال ولا بنون
ولاعالم ولا متبحر في الدين ,,, فسيقول نفسي نفسي ويتركك

أدعوك أن تفكر بعقل المؤمن الذي يقراء القرآن ويتدبر ما فيه

[العربي الغيور]

يا سبحان الله
ايها العربي الغيور
إنني أغار عليك من الضلال الذين يوهمونك أنك على الحق
فمن تأخذ منه دينك الآن
إسأل نفسك ولا حرج عليك فلن أقول أجبني
هل هو من أهل البيت ومن الأئمة المعصومين (( بحسب عقيدتك الإماميه )) الذين أوجب علينا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نأخذ منهم فقط ((( بحسب عقيدتك )))

هنا لو حكمت العقل والمنطق
لوجدت الحق أنه يخالف ما تقولون وتدعون ,, وما تؤمنون به في أمر العصمة والإمامة لآل البيت

أعتقد أنه بعد ردك الأخير أنك تعلم هذا جيدا
ولكنك تكابر وتعاند

ولتعلم أنني لن أستفيد منك إن إهديت
إلا أجر من الله أسأله سبحانه عليه

ولتعلم أن عنادك ومكابرتك ستكون وبالا عليك أنت فقط
يوم لا ينفع لا مال ولا بنون
ولاعالم ولا متبحر في الدين ,,, فسيقول نفسي نفسي ويتركك

أدعوك أن تفكر بعقل المؤمن الذي يقراء القرآن ويتدبر ما فيه
ياخي انا لست اثنى عشري ولا رافضي انا زيدي والأثنى عشريين يكرهون الزيود لكن دعنا نناقش الموضوع برويه لنستفيد .
هل قال رسول الله اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي تمسكو بهما حتى لاتضلوا ام لم يقل وهل كذب على رسول الله في صحيح مسلم وغيره.
وما معنى التمسك في نضرك فأن قلت ان رسول الله ص لم يقل وهذا الحديث مكذوب على رسول الله انتهى نقاشنا ورأيك هو الصحيح وان كان الحديث صحيح فمامعنى التمسك بالقرآن وعترة رسول الله فهمني حتى تتضح لي الحقيقه مامعنى التمسك .

[محمد أحمد إدريس]

باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة على رسول الله وآله ِ، أسألكم بالله لو أن هناك يهودي أو نصراني أو بودي أو ملحد أو علماني أو شاك في دينه أو من يسب الله ورسوله وما أكثرهم والله في زماننا هذا ويدعون أنهم مسلمون أو من يشرب الخمر ويبيعها ويزني ويرتكب جميع أنواع الموبقات ولو تكلمت معه لأجابك في الحال آخويا راه الله غفور رحيم وتنطلبو من الله يتجاوز علينا وحتى إلى عذبنا راه غاذي يغذبنا شويا ويخرجنا غي ما تكونش معقد هذا ما يقلوه بلهجتنا مع الأسف ومعناه أن الله سيغفر لنا هذه الذنوب لأن الله غفور رحيم عندما سنتوب وإن لم نستطع التوبة ولم نستطع ترك هذه المنكرات فلا بأس نحتمل بعض العذاب في الآخرة وفي الأخير سوف يرحمنا الله ،فهؤلاء الناس جميعهم لو أرادوا أن يسلمو أو يهتدو إلى دين الله ورأوا هذا الكم الهائل من الإختلاف في العقائد وفي المعاملات وفي العبادات كيف سيهتدون وأنت تجد في نفس المذهب عدة مذاهب في حقيقة الأمر حتى صار من يخرج في هذا الزمان ويقول بأن الخمر هي فقط من العنب ويستدل برأي أبي حنيفة ، كيف هذا يا إخوان ، ما كل هذا الإختلاف والكل يقول أنا أستدل بالقرآن والسنة وأنت عالم وأنا عالم فلنحترم بعضنا البعض ،كيف نحترم بعضنا البعض وأصبحت الأمور هكذا إلى درجة أن الويسكي والبيرة حلال إذا لم تسكر،ويسمى هذا خلافآ ويحترم أبو حنيفة ، وابن عباس يفتي بجواز زواج المتعة رغم أن بعض الصحابة خطؤوه ورغم ذلك نحترمه ونجله ونسميه ترجمان القرآن مع العلم أنني أشك أن ذلك يصح عن ابن عباس وفي المقابل نحن نعرف ماذا نقول للشيعة الإثني عشرية تتجويزهم لزواج المتعة وأيضا ما هذا الحديث الذي هو في صحاحنا ؛إن الله كان يحلل لرسوله ما شاء بما شاء،،،وأنتم تعرفون بقية الحديث وتأويلاته غير المقنعة على طريقتكم و لا حول ولا قوة إلا بالله ، أنا مسلم أحب الله ورسوله وجميع المرسلين الذين دعوا الناس إلى الإيمان بالله الذي أعطاهم كل هذه النعم فوجب عليهم أن يشكروه ويطيعوه بعبادته وتسبيحه وتنزيهه عن الشريك والمثيل والشبيه وبالاعمال الصالحة التي تقربنا إليه وبتبليغ دين الله والجهاد في سبيله ، أنا كنت أحب السلفيين وأدافع عنهم في وسط عائلتي ومن حولي لأني كنت أراهم هم الوحيدون الذين يتمسكون بالدين؛ وما زلت أراهم كذلك ؛حتى في أدق المسائل هل مثلا التسبيح بالسبحة بدعة أو ليس ببدعة وكنت أتقبل بعض الشيء عقائدهم في الله بأن لله يدين وعينين وكنت أقول هم يتمسكون بما ورد في القرآن وكان ذلك قبل أن أطلع أكثر على هذه المسائل وأن هناك صفات أخر كثيرة لله من رجلين وجنب وساق وضحك وملل إلى غير ذلك وأن مقصودهم حقيقة ذلك فمثلا للإنسان رجلين وللفيل رجلين فهل رجلي الفيل كرجلي الإنسان فكذلك الله سبحانه له رجلين حقيقيتين تليق به سبحانه ، وفي استواء الله كنت أتقبل رأيهم بعدم التأويل ولكن لم عرفت أنهم يؤولون عدة آيات كقوله تعالى ؛وهو معكم أينما كنتم ؛ لم أجد ذلك من الإنصاف والحق كما أنه لم تتقبل فطرتي أن لله مللا ويتبعونها بيليق بجلاله إذن لقال رجال الكنيسة بنفس الشيء في عقائدهم وقالوا أنه يجب الإيمان بها وإن لم تتقبلها العقول والفطر السليمة وقالو الله ثالث ثلاثة بما يليق به سبحانه ،ونتهم المعتزلة بأنهم معطلة في حين نبجل ونعظم كثيرا من العلماء كالنووي وابن حجر وغيرهم القائلون بالتفويض فما هذا الإنصاف وما هذا العدل وفي الحقيقة أنا لا أستطيع بل أخجل من القول بعقائد السلفية في حق الله سبحانه ،و أيضا حتى عند السلفية هناك الكثير من الخلاف؛ ولا أدل على ذلك مثلا الخلاف الموجود بين مدرستي ابن و الألباني يرحمهما الله، فيا إخوتي ما هو الحل وما هو السبيل وربنا واحد ونبينا واحد وقرآننا واحد فلم كل هذا الإختلاف والله يدعونا إلى الإعتصام بحبله وعدم الإختلاف وإن كان حديث الثقلينن غير صحيح أو لا يفيد إلا المحبة وليس الإتباع وإن كان حقا حتى أئمة الزيدية مختلفون فما هو العمل وما هو المخرج مما نحن فيه؟؟؟ والسلام

[فتى الاسلام]

ياخي انا لست اثنى عشري ولا رافضي انا زيدي والأثنى عشريين يكرهون الزيود لكن دعنا نناقش الموضوع برويه لنستفيد .
هل قال رسول الله اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي تمسكو بهما حتى لاتضلوا ام لم يقل وهل كذب على رسول الله في صحيح مسلم وغيره.
وما معنى التمسك في نضرك فأن قلت ان رسول الله ص لم يقل وهذا الحديث مكذوب على رسول الله انتهى نقاشنا ورأيك هو الصحيح وان كان الحديث صحيح فمامعنى التمسك بالقرآن وعترة رسول الله فهمني حتى تتضح لي الحقيقه مامعنى التمسك .


أعلم أنك زيدي
فنحن هنا في منتدى الزيديه وليس الإثناعشريه
ولكن لتعلم ان تأويلكم للرواية أنها تعني الإتباع لهم
كماهو تأويل
الإثناعشريه
والإسماعيليه
والفطحيه
والواقفه
والنصيريه
والعلويه
كلها فرق شيعيه تؤمن بما تؤمن به
وهذا دليل أكيد على أن التمسك بالعترة ليس الإتباع لهم والأخذ عنهم

ولهذا سألتك من إمامك الذي تتمسك به الان
فقلت هو زيد بن علي بن الحسين
فقلت لك وكيف تتمسك بمن ليس موجود وتدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرك بهذا
((( وفي نفس الوقت أمر الإثناعشريه بغتباع أئمة آخرين ,, وأمر الإسماعيليه بإتباع أئمة مخالفين لك كزيدي والإثناعشريه ,,, وهكذا بقية الفرق )))
فهل تعتقد أنك على حق في هذا التأويل
وهل تقبل بتأويل بقية فرق الشيعه

ألأمر أصبح عقيدة ودينا عندكم كشيعه ,,, وليس محبة لهم كماهو حال أهل السنه

[العربي الغيور]

أعلم أنك زيدي
فنحن هنا في منتدى الزيديه وليس الإثناعشريه
ولكن لتعلم ان تأويلكم للرواية أنها تعني الإتباع لهم
كماهو تأويل
الإثناعشريه
والإسماعيليه
والفطحيه
والواقفه
والنصيريه
والعلويه
كلها فرق شيعيه تؤمن بما تؤمن به
وهذا دليل أكيد على أن التمسك بالعترة ليس الإتباع لهم والأخذ عنهم

ولهذا سألتك من إمامك الذي تتمسك به الان
فقلت هو زيد بن علي بن الحسين
فقلت لك وكيف تتمسك بمن ليس موجود وتدعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرك بهذا
((( وفي نفس الوقت أمر الإثناعشريه بغتباع أئمة آخرين ,, وأمر الإسماعيليه بإتباع أئمة مخالفين لك كزيدي والإثناعشريه ,,, وهكذا بقية الفرق )))
فهل تعتقد أنك على حق في هذا التأويل
وهل تقبل بتأويل بقية فرق الشيعه

ألأمر أصبح عقيدة ودينا عندكم كشيعه ,,, وليس محبة لهم كماهو حال أهل السنه
انتهينا ردك يوحي بصحة الحديث لكن عقيدتنا خاطئه والبشر يخطئون وضح لي انت مالمقصود في الحديث بالتمسك بالقرآن والعتره ..هل الأيمان بهم وبفضلهم . هل هل هل ....الخ ؟
بس يكون ردك مختصر وواضح معنى التمسك بالقرآن والعتره كذا وكذا حسب نص الحديث
وبهذا ينتهي الموضوع.

[المعتصم بحبل الله المتين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم ، بداية عندي مشكلة مع الموقع لا أستطيع التنقل من صفحة إلى أخرى وقد أرسلت من قبل رسالة بهذا وقد حاولت أن أتسجل من جديد ولكن بقيت نفس المشكلة ، أم بالنسبة للموضوع فسامحوني إن شاركت معكم ؛بالنسبة لحديث الثقلين هو حديث مجمع على صحته بين الأمة لا يشك أحد أنه تكلم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو مزبور في كتب الحديث عند جميع المذاهب تقريبا ،أما مضمون الحديث فهو واضح لا يحتاج إلى شرح يدعونا إلى التمسك بالقرآن والتمسك بالعترة والإلتفاف حولها لتجنب الإختلافف والضلال وكأن رسول الله ما زال معنا فإذا كنا حرمنا من العيش في زمانه فقد عوضنا الله بعترته الطاهرة المتمسكة بالقرآن وبالسنة المجمع عليها ،فكانت العترة تتناقل فيما بينها العلم جيلا بعد جيل إلى زماننا هذا واقرؤوا إن شئتم سند علوم أهل البيت إلى رسول الله الذي ذكره سيدي الإمام مجد الدين عليه السلام ،فالحديث يفيد أنه يجب التمسك بإجماع العترة عند الإختلاف وبما أنهم سوف يفصلون بين العباد فيما اختلفوا فيه في أمور دينهم ودنياهم فيجب أن يكونوا هم الحكام وبالطبع لن يحكموا جميعهم في شؤون البلاد في آن واحد فيجب أن ينيبوا عنهم من يثقون فيه ويكون أحسن واحد فيهم متمسك بالكتاب والسنة مشهوربالعلم والشجاعة والفضائل وهو أحسن رجال زمانه وهو الرضا من آل محمد الذي يعمل بكتاب الله والذي تراقبه دائما العترة والعلماء الصالحون فإن زاغ عزلوه من منصبه وعينوا واحدا غيره من أهل البيت حتى ولو لم يكن جامعا لجميع شروط الإمامة فإن لم تجد العترة من يصلح للحكم منهم فلأحد من أولياء الله الصالحين العالمين العامين حتى يظهر الرضا من آل محمد الحقيقي الذي يجمع كل الشروط وهو فعلا أحسن رجال زمانه هذا بالإضافة الى عدة أدلة أخرى والسلام عليكم

[العربي الغيور]

الأختلاف في الأراء ظاهره صحيه ومن يحقد من اجل ذلك فهو مريض نفسيا
اوجاهل

[المعتصم بحبل الله المتين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله ماذا تقصد يا أخي بأن تعدد الآراء ظاهرة صحية فخوفي من كثرة الآراء حتى لا يبقى في الدين شيئا فهذا يقول برأي جواز المتعة وهذا يقول بأن الخمر الحرام هي التي من العنب أما غيرها فحلال إن لم تسكر وآخر يرى بأن الحجاب ليس بفرض ؛ وجزاك الله كل خير إن كان عندك كتاب الإعتصام للإمام القاسم تقدمه لي

[المعتصم بحبل الله المتين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله ماذا تقصد يا أخي بأن تعدد الآراء ظاهرة صحية فخوفي من كثرة الآراء حتى لا يبقى في الدين شيئا فهذا يقول برأي جواز المتعة وهذا يقول بأن الخمر الحرام هي التي من العنب أما غيرها فحلال إن لم تسكر كما ذكر ذلك الأخ وآخر يرى بأن الحجاب ليس بفرض ؛ وجزاك الله كل خير إن كان عندك كتاب الإعتصام للإمام القاسم تقدمه لي وشكرا

[ابو]

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (من ناصب عليا في الخلافة بعدي فهو كافر ومن شك في علي فهو كافر )وقال (علي خير البشر فمن ابى فقد كفر )هذا ما اجتمعت عليه العترة الطاهرة

[فتى الاسلام]

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
(من ناصب عليا في الخلافة بعدي فهو كافر ومن شك في علي فهو كافر )
وقال
(علي خير البشر فمن ابى فقد كفر )
هذا ما اجتمعت عليه العترة الطاهرة

هذا حديث من عندك أنت
كذبت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن هنا أتحداك أنت وأكبر معمم تعيش معه وفي ظل علمه
أن تثبتوا صحة هذا الحديث
لأن فيه تعريض بالرسول صلى الله عليه وسلم ,,
وتعريض بأمير المؤمنين علي رضي الله عنه

[ابو]

بوركت اخي الغيور مو اضيعك جميلة كل كلامك فيه حق بس ماعليك من المعنادين وهم لايعجبهم الحق لايعجبهم الا مدح بنو اميه ويدافعون دايم مع الباطل الله اكبر على المتكبر الله اكبر ان كان من اتبع اهل البيت عليهم وحبهم رايت شياطين الانس تخرج من كل مكان الله اكبر على من تجبر الله اكبر يعلو الحق الله ويزهق الباطل سلام الله عليكم ياهل البيت سلام الله عليكم يا ذرية آل محمد سلام الله يانجوم الحق وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

[الموحد]

بوركت اخي الغيور مو اضيعك جميلة كل كلامك فيه حق بس ماعليك من المعنادين وهم لايعجبهم الحق لايعجبهم الا مدح بنو اميه ويدافعون دايم مع الباطل الله اكبر على المتكبر الله اكبر ان كان من اتبع اهل البيت عليهم وحبهم رايت شياطين الانس تخرج من كل مكان الله اكبر على من تجبر الله اكبر يعلو الحق الله ويزهق الباطل سلام الله عليكم ياهل البيت سلام الله عليكم يا ذرية آل محمد سلام الله يانجوم الحق وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

روح العب بعيد يا شطور!
ثم إن من بني أمية من تراب نعالهم خير منك ومن أمثالك!

[فتى الاسلام]

كنت في السابق اسخر
من القائلين بصحة الحديث
(اني تارك فيكم ماأن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي آل بيتي)
كنت اظن هذا الحديث ظمن عصبيات الشيعه
حتى تأكد لي صحته من عدة مصادر ومنها مسند الأمام احمد وراواته من الثقات العدول وهو حديث صحيح .
هنا وقفت متسائلا مادام هذا الحديث صحيح ومعناه واضح من اراد ان لايكون ضالا اومضل فعليه ان يتمسك بأمرين اثنين الأول كتاب الله وهو القرآن الكريم والثاني آل بيت رسول الله وهم معروفين رغم الأختلاف فيهم الا ان الأجماع ان آل البيت هم آل علي ابتداءا من ابنائه ....الخ


وستعود تسخر وتتندم على تراجعك عن السخريه
إذا عرفت أن هذا الحديث [[[[ دون النظر لصحته من عدمها ]]]]
بالنظر لقناعتك وقناعة الشيعه
هو من فرق الشيعه وجعلهم طوائف كل طائفة تكفر الطائفة الأخرى ,,,
رغم أن دليلهم هو هذا الحديث
فلو صدقتم في إيمانكم به
لصدق بعضكم مع بعض ولم تختلفوا
أئمة للزيديه
أئمة للإثناعشريه
أئمة للإسماعيليه
أئمة للفطحيه
أئمة للعلويه
أئمة للنصريه
وهناك المزيد والمزيد من الطوائف الشيعيه

أقول لك ولكل من إغتر بهذه الروايه
هل إختلفت هذه الطوائف الشيعيه فيما بينها في أمر التوحيد
هل إختلفت هذه الطوائف الشيعيه فيما بينها في أمر النبوه والرساله

السؤال المحزن لكل شيعي
انه سيسأل نفسه
فعلا لماذا نختلف في أمر الإمامة ودليلنا واحد
هل يصح هذا
هل يقبل العقل هذا
هل يسلم بأمر الإمامة بهذا الإختلاف
هل الإمامة غامضة ومجهوله كل يركبها على من يشاء ومتى يشاء

[عبد الرحيم]

وستعود تسخر وتتندم على تراجعك عن السخريه
إذا عرفت أن هذا الحديث [[[[ دون النظر لصحته من عدمها ]]]]
بالنظر لقناعتك وقناعة الشيعه
هو من فرق الشيعه وجعلهم طوائف كل طائفة تكفر الطائفة الأخرى ,,,
رغم أن دليلهم هو هذا الحديث
فلو صدقتم في إيمانكم به
لصدق بعضكم مع بعض ولم تختلفوا
أئمة للزيديه
أئمة للإثناعشريه
أئمة للإسماعيليه
أئمة للفطحيه
أئمة للعلويه
أئمة للنصريه
وهناك المزيد والمزيد من الطوائف الشيعيه

أقول لك ولكل من إغتر بهذه الروايه
هل إختلفت هذه الطوائف الشيعيه فيما بينها في أمر التوحيد
هل إختلفت هذه الطوائف الشيعيه فيما بينها في أمر النبوه والرساله

السؤال المحزن لكل شيعي
انه سيسأل نفسه
فعلا لماذا نختلف في أمر الإمامة ودليلنا واحد
هل يصح هذا
هل يقبل العقل هذا
هل يسلم بأمر الإمامة بهذا الإختلاف
هل الإمامة غامضة ومجهوله كل يركبها على من يشاء ومتى يشاء

بارك الله فيك أخي الحبيب فتى الإسلام

يا شيعة هل تستطيعوا على إختلاف مشاربكم أن تحددوا لنا بالأسماء عترة النبي عليه الصلاة و السلام؟؟؟؟؟
بالدليل
من يشمر
ملاحظة:
النبي عليه الصلاة و السلام لم يذكر أسماء إنما قال هؤلاء في الكساء"يعني علي و الحسن و الحسين رضي الله عنهم

[العربي الغيور]

روى مسلم في صحيحه والحاكم في مستدركه والبيهقي في سننه الكبرى - عن عائشه قالت (خرج رسول الله وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن ابن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال(( انمايريدالله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا).
وروة ام سلمه مثله ... وفي رواية الطبري وابن كثير والترمذي في صحيحه عن عمر ابن ابي سلمه(دعى رسول الله حسن وحسين وعلي وفاطمه وجللهم بكساء وقال هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)
اما حديث اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي آل بيتي.. فقد اخرجه مسلم في صحيحه عن زيد ابن ارقم.. وفي بقية كتب الحديث....... ماذا تبقى لكم ياوهابيه الا نسف صحاحكم لتخلصوا من هذه الأحاديث

[فتى الاسلام]

الشيعه يؤمنون ظاهر ويكفرون بهذا عقلا وواقعا
يؤمنون بالإمامة وإتباع العتره ,,, في الكتب فقط
ولكنهم يعرفون أنهم لا يصدقون مع أنفسهم

الشيعه هل يأخذون من العتره
أم يأخذون من الرواة عن العتره [[ إن صدق الراوي والمروي عنه ]]
الشيعه هل تمسكوا بالعتره
من له عقل
يسأل نفسه
أين العتره التي أمرنا أن نتمسك بها
هي غائبه
ما الفرق بين غيابها وبين وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

أليس الأخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق في الإتباع
هل عند الأئمة شيء لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل الأئمة أكرم وأعلى منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يعيش بين أصحابه
يحدثهم ويحدثونه ,,
يسمعون منه ويسمع منهم ,,,
يجالسونه ويجلس لهم ,,,
يصلي بهم ويصلون معه