قرن الشيطان.. هل هم الوهابيه

[العربي الغيور]

عن ابن عمر رضي الله عنمها قال سمعت رسول الله يقول(اللهم بارك في شامنا ويمننا قالوا ونجدنا يارسول الله قالها ثلاثا قالوا ونجدنا يارسول الله قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري والترمذي واحمد.
وفي رواية لمسلم( رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان)
وفي رواية للشخان( الا ان الفتنه هاهنا الا ان الفتنه هاهنا الا ان الفتنه هاهانا من حيث يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري....
هنا يتسأل المرء عن قصد النبي ص من ظهور قرن الشيطان والفتن ورأس الكفر والمقود طبعا نجد والحجاز السعوديه حاليا.... وقد اجمع المفسرون للحديث ان القصد ظهور الوهابيه في اخر الزمن بافكارهم التي تؤدي الى الفتن كتكفير من خالفهم وقيام هذا المذهب على القتل وسفك الدماء واحراك المنازل بساكنيها وقتل الحجاج الأمنين بحجة انهم مبتدعه مشركون كما حدث لحجاج اليمن في الواقعه المشهوره واخيرا انتشار المهب الوهابي في اسقاع الأرض بالدعم المادي الرهيب لتعم الفتنه اراضي المسلمين .
فهل هذا ماعناه رسول الله وهو الذي ينطق عن الهوى ام ان هناك فتن اخرى لانعرفها
ارجوا من الأخوه ان يفسروا لنا الحديث تفسيرا مقنعا بدون لف اودوران وان تكون مداخلاتهم مما يقبله العقل والمنطق.

[ابو عمار]

ليس الوهابية قرن الشيطان او قرن صوطي (نوع من القات) هم اناس ازلوا قرون الشيطان والقبوريات

[فتى الاسلام]

عن ابن عمر رضي الله عنمها قال سمعت رسول الله يقول(اللهم بارك في شامنا ويمننا قالوا ونجدنا يارسول الله قالها ثلاثا قالوا ونجدنا يارسول الله قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري والترمذي واحمد.
وفي رواية لمسلم( رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان)
وفي رواية للشخان( الا ان الفتنه هاهنا الا ان الفتنه هاهنا الا ان الفتنه هاهانا من حيث يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري....
هنا يتسأل المرء عن قصد النبي ص من ظهور قرن الشيطان والفتن ورأس الكفر والمقود طبعا نجد والحجاز السعوديه حاليا....
وقد اجمع المفسرون للحديث ان القصد ظهور الوهابيه في اخر الزمن بافكارهم التي تؤدي الى الفتن كتكفير من خالفهم وقيام هذا المذهب على القتل وسفك الدماء واحراك المنازل بساكنيها وقتل الحجاج الأمنين بحجة انهم مبتدعه مشركون كما حدث لحجاج اليمن في الواقعه المشهوره واخيرا انتشار المهب الوهابي في اسقاع الأرض بالدعم المادي الرهيب لتعم الفتنه اراضي المسلمين .
فهل هذا ماعناه رسول الله وهو الذي ينطق عن الهوى ام ان هناك فتن اخرى لانعرفها
ارجوا من الأخوه ان يفسروا لنا الحديث تفسيرا مقنعا بدون لف اودوران وان تكون مداخلاتهم مما يقبله العقل والمنطق.


أيها الرافضي
أولا :
أين وجدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر نجد
أم أنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا ,,,
وهذا هو الصحيح ,,,
والدليل أنك لا تصلي وتسلم عليه كما أمرك الله
والدليل أنك تدعي أنه ينطق عن الهوى بقولك انت
فهل من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ,, يكذب عليه
أم محبتك فقط للإثناعشر

ثانيا :
هل تقصد أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمتكم وقبر فاطمه رضي الله عنهم ,,,
في المدينه [[[ الحجاز ]]] أنها تقع في أرض سيئة ستكون هي منبع الفتن

ثالثا :
منهم المفسرين الذين عاصروا الوهابيه وظهورهم
وهل تستطيع أن تثبت ما تدعيه من إجماع المفسرين على أن المقصود الوهابيه

إذا كنت جاهل بملتك ويضحك عليك المعممين
فنحن ولله الحمد لا نجهل القرآن ولا سنة محمد صلى الله عليه وسلم
بل ولا نجهل تأريخ التشيع الذي غرسه اليهودي إبن سباء لكم ولأمثالكم ممن عقولهم فارغة ,, لا تفهم إلا ما يردد لهم ,, وهم كالببغاوات يرددون ما يلقنون

دع غيرك يناقش العقائد
فأنت أجهل من حمار أبيك في ملتك ,,, وفي الدين الإسلامي

[العربي الغيور]

ليس الوهابية قرن الشيطان او قرن صوطي (نوع من القات) هم اناس ازلوا قرون الشيطان والقبوريات
طيب انا اوافقك الرأي اذا ماهو قرن الشيطان الذي سيكون طلوعه من نجد والحجاز ولماذا سميت بارض الفتن ماهو المقصود حتى نفند رأي من قال انهم الوهابيه

[العربي الغيور]

أيها الرافضي
أولا :
أين وجدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر نجد
أم أنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا ,,,
وهذا هو الصحيح ,,,
والدليل أنك لا تصلي وتسلم عليه كما أمرك الله
والدليل أنك تدعي أنه ينطق عن الهوى بقولك انت
فهل من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ,, يكذب عليه
أم محبتك فقط للإثناعشر

ثانيا :
هل تقصد أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمتكم وقبر فاطمه رضي الله عنهم ,,,
في المدينه [[[ الحجاز ]]] أنها تقع في أرض سيئة ستكون هي منبع الفتن

ثالثا :
منهم المفسرين الذين عاصروا الوهابيه وظهورهم
وهل تستطيع أن تثبت ما تدعيه من إجماع المفسرين على أن المقصود الوهابيه

إذا كنت جاهل بملتك ويضحك عليك المعممين
فنحن ولله الحمد لا نجهل القرآن ولا سنة محمد صلى الله عليه وسلم
بل ولا نجهل تأريخ التشيع الذي غرسه اليهودي إبن سباء لكم ولأمثالكم ممن عقولهم فارغة ,, لا تفهم إلا ما يردد لهم ,, وهم كالببغاوات يرددون ما يلقنون

دع غيرك يناقش العقائد
فأنت أجهل من حمار أبيك في ملتك ,,, وفي الدين الإسلامي
اوجعك الحديث يافتى الأسلام (اتحمل)
1- ذكرة نجد في سياق الحديث اللهم قالوا ونجدنا يارسول الله قال من هنا ينبع قرن الشيطان.
2-انا اصلي عليه صلـو ات ربي وسلامه عليه
3-لم ادعي انه ينطق عن الهوى بل غلطه مطبعيه غير مقصوده والأعمال بالنيات وهو الصادق الأمين الذي لاينطق عن الهوى
4- انا احب رسول الله ولا اكذب عليه فالحديث من الصحاح البخاري ومسلم ومسند احمد وغيره اصح كتب الحديث.
5-قبر رسول الله وفاطمه لادخل لهما في الحديث والأنبياء لايبعثون الا لأعتى قوم واشد الأرض عتوا.
6-اذا كنت ادعي ان المقصود بهم الوهابيه فقل لي وهات ماعندك ما المقصود بانها ارض الفتن ومنها ينبع قرن الشيطان .
7-لادخل لي بالشيعه الأثنى عشريه فأنا زيدي واذا كنت تكرهمم ذراع فأنا اكرههم باع.
8- ساعتبر نفسي اجهل من حمار ابي اذا اتيت بالتفسير الصحيح للحديث
وبطريقه مقنعه توضح المقصود بقرن الشيطان وارض الفتن الخ مع التنويه ان الحديث في نجد بالنص الواضح في الحديث.
سلام بس بدون زعل وتشنج.هدىء اعصابك

[فتى الاسلام]

أولا
معنى حديث: [ نجد يطلع منها قرن الشيطان ]


روى الشيخان عن نافع عن بن عمر قال :[ اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان]

وأصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور. كما قاله علماء اللغة.


وعند العرب نجود كثيرة ذكرها الحموي في معجم البلدان: (5/265) وصاحب تاج العروس (2/509) وذكروا منها:
نجد البرق باليمامة
ونجد خال
ونجد اجاء
ونجد العقاب بدمشق
ونجد اليمن
ونجد الحجاز
ونجد العراق .



المراد بنجد في هذا الحديث هي [ بادية العراق ] أو [ نجد العراق ]


قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279) :

[ وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة
ولأهل اليمن يلملم
علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام
وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم]. أ. هـ.


وقال ايضا: 017/12):
[ في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ...
فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق
وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت
وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ]


قال الكرماني في شرحه للبخاري : (24/168) :
[ ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها ] أ.هـ.

قال الخطابي :

[ نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها] أ.هـ.


قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان) قال:

[ والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية : أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق]




وقد جاء في هذا الحديث التصريح بالنص على [ العراق ] من حديث ابن عمر وابن عباس ومن مرسل الحسن أخرجه أبو نعيم في الحلية و الفسوي في المعرفة والتاريخ وابن عساكر وابو الشيخ كما ذكره الهندي في كنز العمال: (14/135) (10/60)



ثانيا :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ,, فتكون منطقة نجد ( السعوديه ) خلف ظهره عليه الصلاة والسلام
وأشر بيده الكريمه إلى العراق ,,, وهو النجد بالنسبه لأهل المدينه


ثالثا :
كم فتنة ظهرت في العراق
حرب الجمل ,,, هل هي فتنه أم لا ,,, وأين كانت
حرب صفين ,, هل هي فتنه أم لا ,,, وأين كانت
مقتل الخليفة علي بن أبي طالب على أيدي الخوارج ,,, هل هو فتنه أم لا ,,, وأين كان
مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه على أيدي شيعته ,,, هل هو فتنه أملا ,,, وأين كان
هل تريد المزيد



الان أثبت مصادقيتك
وأثبت فتنه ظهرت من نجد (( السعوديه )) لتعلم أنك لا تزال جاهل بالدين وقبله بالتأريخ الإسلامي

[الشريف الحسني]

طيب انا اوافقك الرأي اذا ماهو قرن الشيطان الذي سيكون طلوعه من نجد والحجاز ولماذا سميت بارض الفتن ماهو المقصود حتى نفند رأي من قال انهم الوهابيه
عفوا على التطفل
قد يكون علي صالح عند اول ظهوره بعد حادث النهدين

[الحالي قوي]

عفوا على التطفل
قد يكون علي صالح عند اول ظهوره بعد حادث النهدين


:1a::1a::1a:

[الشريف الحسني]

:1a::1a::1a:
××××××××××××××

[العربي الغيور]

أولا
معنى حديث: [ نجد يطلع منها قرن الشيطان ]


روى الشيخان عن نافع عن بن عمر قال :[ اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان]

وأصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور. كما قاله علماء اللغة.


وعند العرب نجود كثيرة ذكرها الحموي في معجم البلدان: (5/265) وصاحب تاج العروس (2/509) وذكروا منها:
نجد البرق باليمامة
ونجد خال
ونجد اجاء
ونجد العقاب بدمشق
ونجد اليمن
ونجد الحجاز
ونجد العراق .



المراد بنجد في هذا الحديث هي [ بادية العراق ] أو [ نجد العراق ]


قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279) :

[ وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة
ولأهل اليمن يلملم
علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام
وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم]. أ. هـ.


وقال ايضا: 017/12):
[ في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ...
فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق
وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت
وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ]


قال الكرماني في شرحه للبخاري : (24/168) :
[ ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها ] أ.هـ.

قال الخطابي :

[ نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها] أ.هـ.


قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان) قال:

[ والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية : أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق]




وقد جاء في هذا الحديث التصريح بالنص على [ العراق ] من حديث ابن عمر وابن عباس ومن مرسل الحسن أخرجه أبو نعيم في الحلية و الفسوي في المعرفة والتاريخ وابن عساكر وابو الشيخ كما ذكره الهندي في كنز العمال: (14/135) (10/60)



ثانيا :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ,, فتكون منطقة نجد ( السعوديه ) خلف ظهره عليه الصلاة والسلام
وأشر بيده الكريمه إلى العراق ,,, وهو النجد بالنسبه لأهل المدينه


ثالثا :
كم فتنة ظهرت في العراق
حرب الجمل ,,, هل هي فتنه أم لا ,,, وأين كانت
حرب صفين ,, هل هي فتنه أم لا ,,, وأين كانت
مقتل الخليفة علي بن أبي طالب على أيدي الخوارج ,,, هل هو فتنه أم لا ,,, وأين كان
مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه على أيدي شيعته ,,, هل هو فتنه أملا ,,, وأين كان
هل تريد المزيد



الان أثبت مصادقيتك
وأثبت فتنه ظهرت من نجد (( السعوديه )) لتعلم أنك لا تزال جاهل بالدين وقبله بالتأريخ الإسلامي

من اين اتيت بلفظ هناك الحديث واضح في البخاري ومسلم ومسند احمد وغيره من هنا وليس هناك ... يااخي اضحك بمثل هذا القول على الأطفال او السذج اللفظ واضح .قالوا ونجدنا ثلاثا قال من هنا اي نجد.
لأن الصحابه كانوا يكررون ونجدنا فقال من هنا اي من نجد هذا اولا
ثانيا العراق هي من بلاد الشام فقد قال اللهم بارك في شامنا ويمننا
كما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أتي جوامع الكلم وهو افصح ناطق بالعربيه فهل يعقل ان يقول يتفق لفضك مع سياق الحديث وهل يعقل ان يطلبوا من الرسول ان يدعوا للعراق وهم ليس من اهلها بل من نجد
اما الفتن في السعوديه فساوافيك بها لاحقا لقرب انقطاع الكهرباء واكبر فتنه ظهور الوهابيه. تحياتي

[فتى الاسلام]

أولا
معنى حديث: [ نجد يطلع منها قرن الشيطان ]


رقال الكرماني في شرحه للبخاري : (24/168) :
[ ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها ] أ.هـ.


---------------------------------------

قال الخطابي :

[ نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها] أ.هـ.

------------------------------------

قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان) قال:

[ والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية : أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق]وى الشيخان عن نافع عن بن عمر قال :[ اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان]

وأصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور. كما قاله علماء اللغة.


وعند العرب نجود كثيرة ذكرها الحموي في معجم البلدان: (5/265) وصاحب تاج العروس (2/509) وذكروا منها:
نجد البرق باليمامة
ونجد خال
ونجد اجاء
ونجد العقاب بدمشق
ونجد اليمن
ونجد الحجاز
ونجد العراق .



المراد بنجد في هذا الحديث هي [ بادية العراق ] أو [ نجد العراق ]


قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279) :

[ وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة
ولأهل اليمن يلملم
علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام
وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم]. أ. هـ.


وقال ايضا: 017/12):
[ في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ...
فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق
وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت
وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ]


قال الكرماني في شرحه للبخاري : (24/168) :
[ ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها ] أ.هـ.

قال الخطابي :

[ نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها] أ.هـ.


قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان) قال:

[ والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية : أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق]




وقد جاء في هذا الحديث التصريح بالنص على [ العراق ] من حديث ابن عمر وابن عباس ومن مرسل الحسن أخرجه أبو نعيم في الحلية و الفسوي في المعرفة والتاريخ وابن عساكر وابو الشيخ كما ذكره الهندي في كنز العمال: (14/135) (10/60)



ثانيا :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ,, فتكون منطقة نجد ( السعوديه ) خلف ظهره عليه الصلاة والسلام
وأشر بيده الكريمه إلى العراق ,,, وهو النجد بالنسبه لأهل المدينه


ثالثا :
كم فتنة ظهرت في العراق
حرب الجمل ,,, هل هي فتنه أم لا ,,, وأين كانت
حرب صفين ,, هل هي فتنه أم لا ,,, وأين كانت
مقتل الخليفة علي بن أبي طالب على أيدي الخوارج ,,, هل هو فتنه أم لا ,,, وأين كان
مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه على أيدي شيعته ,,, هل هو فتنه أملا ,,, وأين كان
هل تريد المزيد



الان أثبت مصادقيتك
وأثبت فتنه ظهرت من نجد (( السعوديه )) لتعلم أنك لا تزال جاهل بالدين وقبله بالتأريخ الإسلامي


سبحان الله
هل أنت لا تقراء لتقول من أين اتيت بهذا القول
أعيد لك من أين أتيت به
وعند العرب نجود كثيرة
ذكرها الحموي في معجم البلدان: (5/265) وصاحب تاج العروس (2/509)
وذكروا منها:
نجد البرق باليمامة
ونجد خال
ونجد اجاء
ونجد العقاب بدمشق
ونجد اليمن
ونجد الحجاز
ونجد العراق .
-------------------------------
قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279) :

[ وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة
ولأهل اليمن يلملم
علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام
وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم]. أ. هـ.
--------------------------
وقال ايضا: 017/12):
[ في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ...
فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق
وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت
وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ]
--------------------------------------

وقد جاء في هذا الحديث التصريح بالنص على [ العراق ]
من حديث ابن عمر
وابن عباس
ومن مرسل الحسن
أخرجه أبو نعيم في الحلية
و الفسوي في المعرفة والتاريخ
وابن عساكر
وابو الشيخ
كما ذكره الهندي في كنز العمال: (14/135) (10/60)

[العربي الغيور]

سأسألك سؤال فأجب بكل صدق بدون لف ودروان من اين كان أولئك الصحابه الذين تواجدوا بجوار رسول الله هل من العراق ام من نجد والحجاز هل هم من اهل المدينه ومكه وماجوارها ام كانوا من اهل الكوفه والبصره وبغداد اجــــــــــــب.

[الشريف الحسني]

المراد بنجد في هذه الحديث – والله أعلم - نجد العراق وذلك لمايلي:
1- روى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7297)من طريق ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول :ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
فقول سالم بن عبدالله بن عمر ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة ثم قوله بعد ذلك سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان .يدل على أنه رحمه الله يرى أن قرن الشيطان يخرج من العراق وهو من رواة الحديث وهو أعلم بما روى من غيره.

2- ما أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.فقال رجل :يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل :وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان)
وتوبة العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183) (ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه) .
ولم ينفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه زياد بن بيان الرقي قال ثنا سالم به. كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع (3/305)وقال[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات).قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن الإسناد الآخر:جيد.

3- مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان ).
قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم).
فقول ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)(وفي هذه الرواية فائدة جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب).

4- نص جمع من الحفاظ وشراح الحديث على أن المراد بنجد في الحديث هى نجد العراق كالخطابي والكرماني وابن عبدالبر وأبو العباس ابن تيمية وابن حجر وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين:
1- قال ابن حجر في الفتح (13/47)،والعيني في عمدة القاري (24/200) قال الخطابي : (نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل نجد ماأرتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة).
2- قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279 ) (وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم) أ. هـ.
وقال أيضا[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): (في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم )
3- قال الكرماني كما في الفتح (13/47) : (ومن كان بالمدينة الطيبة صلى الله على ساكنها وسلم كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها)
4- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مجموع الفتاوى ( 20/316)( ومعلوم أنه كان بالكوفة من الفتنة والتفرق ما دل عليه النص والإجماع, لقول النبي صلى الله عليه وسلم : الفتنة من ههنا الفتنة من ههنا , الفتنة من ههنا , من حديث يطلع قرن الشيطان, وهذا الحديث قد ثبت عنه في الصحيح من غير وجه) .قال الحافظ ابن حجر في الفتح عن الفتن (13/16)(وأول مانشأ ذلك من العراق من جهة المشرق).وقال أيضاً في الفتح (13/51) (وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة)
6- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة بماجاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (1/140)باب ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق.
7- قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/305) (بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد نجد المعروفة اليوم بهذا الاسم،وجهلوا أو تجهلوا أنها ليست هى المقصودة بهذا الحديث وإنما هى العراق كما دل عليه أكثر طرق الحديث، وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم).
وقال رحمه الله في فضائل الشام(26)(فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من (نجد)في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الإسم وبذلك فسره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني وتجد كلامهما في ذلك في شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري للحافظ وتحقق ماأنبأبه عليه السلام فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها من العراق كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته)

واعلم أخي القاريء الكريم أن ذلك ليس فيه مذمة لأهل العراق ، كما أن الأرض إذا كانت مقدسة فليس في ذلك مدحاً لأهلها ،فكون العبد من أهل بلد مذموم لايلزم من ذلك أن يكون مذموماً في نفسه إذا كان صالحاً مصلحاً.في موطأ الإمام مالك (2/589)،والحلية (1/205)،وتاريخ دمشق (21/441) من طريق يحيى بن سعيد قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه وهو في الشام إلى سلمان الفارسي رضى الله عنه(أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان إن الأرض لاتقدس أحداً،وإنما يقدس الإنسان عمله).وإسناده منقطع يحيى بن سعيد لم يدرك أبا الدرداء ، ورواه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة(1718)،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/150) من طريق يحيى بن سعيد عن عبدالله بن هبيرة النصري قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه.. الحديث
سيدي القدير لو تأملت لوجدتها لا تبعد عن هذا

[فتى الاسلام]

سأسألك سؤال فأجب بكل صدق بدون لف ودروان من اين كان أولئك الصحابه الذين تواجدوا بجوار رسول الله هل من العراق ام من نجد والحجاز هل هم من اهل المدينه ومكه وماجوارها ام كانوا من اهل الكوفه والبصره وبغداد اجــــــــــــب.

الحمد لله الذي أعطاني الثقة بنفسي وبما أؤمن به
فلم أتعود على اللف والدوران مثلك

أقول وبالله التوفيق
إن الصحابة كانوا من كل حدب وصوب
فمنهم صهيب الرومي ((( ولم يدخل الإسلام بلاد الروم بعد )))
ومنهم سلمان الفارسي ((( ولم يدخل الإسلام فارس بعد )))
ومنهم من أهل اليمن ومن أهل نجران ومن أهل الأحساء ومن أهل اليمامة [[ التي تسمى نجد الان ]]

ولتعرف ان من يلف ويدور هو من يتخبط ولا يعلم عن أمر دينه إلا ما يقال له
فقد وضحت لك بالدليل
كيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد مواقيت الحج [[[ منازل الحجاج التي يحرم منها القادمون للحج ]]] قبل أن يدخل الإسلام إلى هذه البلاد
---------------------------------
قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279) :

[ وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة
ولأهل اليمن يلملم
علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام
وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم]. أ. هـ.


وقال ايضا: 017/12):
[ في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ...
فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق
وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت
وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ]


قال الكرماني في شرحه للبخاري : (24/168) :
[ ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها ] أ.هـ.

قال الخطابي :

[ نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها] أ.هـ.


قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان) قال:

[ والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية : أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق]

=====================================
الآن
كيف عرف الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحسين رضي الله عنه سيقتل في أرض سماها ((( كرب وبلاء )))
والإسلام لم يدخل للعراق إلا في خلافة أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

[ابو عمار]

سأسألك سؤال فأجب بكل صدق بدون لف ودروان من اين كان أولئك الصحابه الذين تواجدوا بجوار رسول الله هل من العراق ام من نجد والحجاز هل هم من اهل المدينه ومكه وماجوارها ام كانوا من اهل الكوفه والبصره وبغداد اجــــــــــــب.
لماذا لم تتم السؤال وهل كانوا من الشام ؟؟؟؟؟

[العربي الغيور]

سأثبت لكم بالدليل القاطع ان رسول الله قال من هنا وليس هناك وانا القصد بقرن الشيطان وارض الفتن هي نجد والحجاز السعوديه حاليا وان ظهور الوهابيه احد الفتن التي حذرنا منها رسول الله لكن بشرط ان اثبت لكم ذلك تعلنون التوبه والخروج من المذهب الوهابي.

[أبو الزبير الحذيفي]

وقد اجمع المفسرون للحديث ان القصد ظهور الوهابيه في اخر الزمن بافكارهم التي تؤدي الى الفتن

أين هذا الإجماع ياغيور على الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثبت عرشك ثم انقش ياغيور!!!!!
وهل هؤلاء المجمعون ذكروا اسم الوهابية فاطلعوا الغيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فتى الاسلام]

سأثبت لكم بالدليل القاطع ان رسول الله قال من هنا وليس هناك
وانا القصد بقرن الشيطان وارض الفتن هي نجد والحجاز السعوديه حاليا وان ظهور الوهابيه احد الفتن التي حذرنا منها رسول الله لكن بشرط ان اثبت لكم ذلك تعلنون التوبه والخروج من المذهب الوهابي.

وهذا إعلان قبول مني وتحدي لك ولكل المعممين معك
أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أشار إلى نجد والحجاز كما تقول
وقوله صلى الله عليه وسلم [[ من هنا ]]
إشارة للمكان للقريب
إن أثبت هذا فسأتشيع ,اترك المذهب الوهابي والسني بعد


أو تعلن انك أنت ممن كذب متعمدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتعلن أنك ومعمميك أنتم أهل الضلال


:8: :920: :8: :920:

[صادق]

المراد بنجد في هذه الحديث – والله أعلم - نجد العراق وذلك لمايلي:
1- روى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7297)من طريق ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول :ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
فقول سالم بن عبدالله بن عمر ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة ثم قوله بعد ذلك سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان .يدل على أنه رحمه الله يرى أن قرن الشيطان يخرج من العراق وهو من رواة الحديث وهو أعلم بما روى من غيره.

2- ما أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.فقال رجل :يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل :وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان)
وتوبة العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183) (ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه) .
ولم ينفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه زياد بن بيان الرقي قال ثنا سالم به. كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع (3/305)وقال[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات).قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن الإسناد الآخر:جيد.

3- مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان ).
قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم).
فقول ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)(وفي هذه الرواية فائدة جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب).

4- نص جمع من الحفاظ وشراح الحديث على أن المراد بنجد في الحديث هى نجد العراق كالخطابي والكرماني وابن عبدالبر وأبو العباس ابن تيمية وابن حجر وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين:
1- قال ابن حجر في الفتح (13/47)،والعيني في عمدة القاري (24/200) قال الخطابي : (نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل نجد ماأرتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة).
2- قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279 ) (وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم) أ. هـ.
وقال أيضا[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): (في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم )
3- قال الكرماني كما في الفتح (13/47) : (ومن كان بالمدينة الطيبة صلى الله على ساكنها وسلم كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها)
4- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مجموع الفتاوى ( 20/316)( ومعلوم أنه كان بالكوفة من الفتنة والتفرق ما دل عليه النص والإجماع, لقول النبي صلى الله عليه وسلم : الفتنة من ههنا الفتنة من ههنا , الفتنة من ههنا , من حديث يطلع قرن الشيطان, وهذا الحديث قد ثبت عنه في الصحيح من غير وجه) .قال الحافظ ابن حجر في الفتح عن الفتن (13/16)(وأول مانشأ ذلك من العراق من جهة المشرق).وقال أيضاً في الفتح (13/51) (وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة)
6- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة بماجاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (1/140)باب ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق.
7- قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/305) (بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد نجد المعروفة اليوم بهذا الاسم،وجهلوا أو تجهلوا أنها ليست هى المقصودة بهذا الحديث وإنما هى العراق كما دل عليه أكثر طرق الحديث، وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم).
وقال رحمه الله في فضائل الشام(26)(فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من (نجد)في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الإسم وبذلك فسره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني وتجد كلامهما في ذلك في شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري للحافظ وتحقق ماأنبأبه عليه السلام فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها من العراق كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته)

واعلم أخي القاريء الكريم أن ذلك ليس فيه مذمة لأهل العراق ، كما أن الأرض إذا كانت مقدسة فليس في ذلك مدحاً لأهلها ،فكون العبد من أهل بلد مذموم لايلزم من ذلك أن يكون مذموماً في نفسه إذا كان صالحاً مصلحاً.في موطأ الإمام مالك (2/589)،والحلية (1/205)،وتاريخ دمشق (21/441) من طريق يحيى بن سعيد قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه وهو في الشام إلى سلمان الفارسي رضى الله عنه(أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان إن الأرض لاتقدس أحداً،وإنما يقدس الإنسان عمله).وإسناده منقطع يحيى بن سعيد لم يدرك أبا الدرداء ، ورواه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة(1718)،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/150) من طريق يحيى بن سعيد عن عبدالله بن هبيرة النصري قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه.. الحديث
سيدي القدير لو تأملت لوجدتها لا تبعد عن هذا

هذا البحث واضح ومبين ومفسر لما أبهم في بعض الأحاديث...وفيه رد على الإجماع الذي زعمه العربي الغيور هداه الله... ويبدو أنه تسرع كثيرا فعليه أن يتأمل ولا يحمله التعصب على المكابرة وجزيتم خيرا

[ابو عمار]

فكر وركز على ما قاله الحسني في مشاركته

[العربي الغيور]

7182-حدثنا قتيبه ابن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما- انه صمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول - الا ان الفتنه هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان- صحيح البخاري.
ونجد منطقه في الجزيره العربيه مركزها الرياض حاليا وكان يطلق على الملك عبد العزيز مؤسس الدوله السعوديه(سلطان نجد وملحقاتها) ومؤخرا صرح الملك فهد انه سيتحالف مع الشيطان لتحرير الكويت وهو ماحصل.
وفي الحديث السابق ذكره قالوا ونجدنا ولم يقولوا وعراقنا ونجد معروفه بارض الحجاز.
الا ان الحديث كان له اثر على اهل نجد وخاصه بعد خروج الوهابيه من نجد فحولوا وبدلوا وتفننوا
واخرجوا الحديث من مساره الصحيح وحولوه الى العراق وهذا ما لايقبله العقل والمنطق السليم
ولديا ادله قوبه قاطعه سأفاجىء بها فتى الأسلام بعد ان يعاهدني بان يتبراء من المذهب الوهابي

[الحالي قوي]

الا ان الحديث كان له اثر على اهل نجد وخاصه بعد خروج الوهابيه من نجد فحولوا وبدلوا وتفننوا
واخرجوا الحديث من مساره الصحيح وحولوه الى العراق وهذا ما لايقبله العقل والمنطق السليم



:1a::1a::1a::1a::1a:

رجعوا ألف وأربعمائة سنة علاشان يغيروا الألفاظ الواردة في الحديث :confused::confused::confused:
لا تكن تزيد الحلقات حق الأطفال يا (العربي الغيور) :biggrin::biggrin:
قد تفنن الأستاذ الشريف الحسني في الرد عليك بما يكفي ..
لكن يبدوا أنكم شيء واحد (جامدون) .. ما عندكم هو الصحيح، ولو أتى الخصم بألف حجة، وأقوى دليل ..
معتلين ، مقفلين ، مكرضين ، ما بتفهموش ..
حقدكم يعميكم ويصمكم عن الانقياد لحجة الغير؛ بل مجرد محاولة فهمها .. مثل فرعون، وكفار قريش، كانت معجزات الرسل - صلى الله عليهم وسلم - مثل الشمس، ومع هذا ردوها حقداً، وحسداً، وبغياً ..
ومع هذا عادنا بينبسر فيك شوية خير يا (عربي) - مشنت غبي قوي :biggrin: -
ملاحظة: الزيدية عندنا مسلمون، والتشبيه بفرعون هو خاص بالمعتلين الأغبياء فقط.

[ابو عمار]

قل مفاجئاتك بدون شروط فحتى لو ثبت ان نجد هي نجد الحجاز فليس شرط ان تكون الوهابية المقصودة بقرن الشيطان

[فتى الاسلام]

وهذا إعلان قبول مني وتحدي لك ولكل المعممين معك
أن تثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أشار إلى نجد والحجاز كما تقول
وقوله صلى الله عليه وسلم [[ من هنا ]]
إشارة للمكان للقريب
إن أثبت هذا فسأتشيع ,اترك المذهب الوهابي والسني بعد


أو تعلن انك أنت ممن كذب متعمدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتعلن أنك ومعمميك أنتم أهل الضلال


:8: :920: :8: :920:

ألم تقراء هذا
لتكرر أن عندك الدليل
أثبته فقد أعلنت لك ما تريد
فكن رجلا عند كلمته

:16: :8: :16: :920: :16: :8:

[صادق]

7182-حدثنا قتيبه ابن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما- انه صمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول - الا ان الفتنه هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان- صحيح البخاري.
ونجد منطقه في الجزيره العربيه مركزها الرياض حاليا وكان يطلق على الملك عبد العزيز مؤسس الدوله السعوديه(سلطان نجد وملحقاتها) ومؤخرا صرح الملك فهد انه سيتحالف مع الشيطان لتحرير الكويت وهو ماحصل.
وفي الحديث السابق ذكره قالوا ونجدنا ولم يقولوا وعراقنا ونجد معروفه بارض الحجاز.
الا ان الحديث كان له اثر على اهل نجد وخاصه بعد خروج الوهابيه من نجد فحولوا وبدلوا وتفننوا
واخرجوا الحديث من مساره الصحيح وحولوه الى العراق وهذا ما لايقبله العقل والمنطق السليم
ولديا ادله قوبه قاطعه سأفاجىء بها فتى الأسلام بعد ان يعاهدني بان يتبراء من المذهب الوهابي

أنا أعتبر هذا الكلام يسقط من هيبة المناظر مع احترامي الشديد....لأنه كلام متدني مرة ولا يرقى إلى المسئولية العلمية في المناظرة ويعبر عن الحصيلة العلمية السطحية للمناظر!!!!

[العربي الغيور]

:1a::1a::1a::1a::1a:

رجعوا ألف وأربعمائة سنة علاشان يغيروا الألفاظ الواردة في الحديث :confused::confused::confused:
لا تكن تزيد الحلقات حق الأطفال يا (العربي الغيور) :biggrin::biggrin:
قد تفنن الأستاذ الشريف الحسني في الرد عليك بما يكفي ..
لكن يبدوا أنكم شيء واحد (جامدون) .. ما عندكم هو الصحيح، ولو أتى الخصم بألف حجة، وأقوى دليل ..
معتلين ، مقفلين ، مكرضين ، ما بتفهموش ..
حقدكم يعميكم ويصمكم عن الانقياد لحجة الغير؛ بل مجرد محاولة فهمها .. مثل فرعون، وكفار قريش، كانت معجزات الرسل - صلى الله عليهم وسلم - مثل الشمس، ومع هذا ردوها حقداً، وحسداً، وبغياً ..
ومع هذا عادنا بينبسر فيك شوية خير يا (عربي) - مشنت غبي قوي :biggrin: -
ملاحظة: الزيدية عندنا مسلمون، والتشبيه بفرعون هو خاص بالمعتلين الأغبياء فقط.
ارجع الى صحيح البخاري الطبعه القديمه او المكتوبه بخط اليد وستجد الحقيقه فاللوبي الوهابي فيالجزيره العربيه قد استطاع تغيير الألفاظ والمعاني سأحاول ادراج ذلك في مشاركتي اللأحقه مع التوضيح لكن قلة خبرتي في ادراج صورا للصفحات حال بين ذلك لكني ساكرر المحاوله

[فتى الاسلام]

ارجع الى صحيح البخاري الطبعه القديمه او المكتوبه بخط اليد وستجد الحقيقه فاللوبي الوهابي فيالجزيره العربيه
قد استطاع تغيير الألفاظ والمعاني سأحاول ادراج ذلك في مشاركتي اللأحقه مع التوضيح لكن قلة خبرتي في ادراج صورا للصفحات حال بين ذلك لكني ساكرر المحاوله

يا عيب على من يدعي أنه رجل إبن رجل
تتهرب من إدعائك أنت

الحمد لله
فها أنت تثبت أنك مجرد طفل لا يزال يحبوا

متى ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب غفر الله له وجعل الجنة مثواه
ومتى توفي الإمام أحمد بن حنبل غفر الله له وجعل الجنة مثواه
لتعلم أنك أجهل من حمار أبيك
بل الحمار يتعلم بالتكرار

[الشريف الحسني]

ارجو حذف الكلام المسئ ولكم جزيل الشكر

[الحالي قوي]

نرجو حسن الحوار يا فتى الإسلام، ولا داعي لتلك الألفاظ ..
فقوي الحجة لا يحتاج لمثلها .. خاصة مع شخص مؤدب كالعربي الغيور.

[فتى الاسلام]

أعتذر عن تلك الألفاظ له ولكم
وأتمنى منه أن يصدق في تحديه

[العربي الغيور]

نرجو حسن الحوار يا فتى الإسلام، ولا داعي لتلك الألفاظ ..
فقوي الحجة لا يحتاج لمثلها .. خاصة مع شخص مؤدب كالعربي الغيور.
لاعليك الحالي قوي اشكرلك هذه الأخلاق العاليه والفتى قد اعتذر ولا تثريب عليه فنقاشنا وان كان حادا نستفيد منه جميعا فقد نصل الى نتيجه حتميه من خلال نقاشنا نستفيد منها جميعا ....وهذه النقاشات الحاده تجعل من المنتدى له طعم وذوق واقبال.
والحقيقه ان شبكة اظهار الحق من اروع المنتديات لعدم حذفه المشاركات مهما كانت قاسيه والهدف البحث عن الحقيقه
صدقوني انا لااحمل اي حقد على احد مهما خالفني الرأي فقد استفيد منه وارجع عن رأيي:920:

[الشريف الحسني]

لاعليك الحالي قوي اشكرلك هذه الأخلاق العاليه والفتى قد اعتذر ولا تثريب عليه فنقاشنا وان كان حادا نستفيد منه جميعا فقد نصل الى نتيجه حتميه من خلال نقاشنا نستفيد منها جميعا ....وهذه النقاشات الحاده تجعل من المنتدى له طعم وذوق واقبال.
والحقيقه ان شبكة اظهار الحق من اروع المنتديات لعدم حذفه المشاركات مهما كانت قاسيه والهدف البحث عن الحقيقه
صدقوني انا لااحمل اي حقد على احد مهما خالفني الرأي فقد استفيد منه وارجع عن رأيي:920:
كلام ممتاز وجيد استاذي القدير فعلاً يوجد في امة الاسلام من هم اهلا للحوار والخلق والادب فيه مثل اخينا العربي الغيور وفتى الاسلام
ارجو الاستمرار في اتمام الحوار

[فتى الاسلام]

7182-
حدثنا قتيبه ابن سعيد
حدثنا ليث
عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما-
انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول - الا ان الفتنه هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان- صحيح البخاري.
ونجد منطقه في الجزيره العربيه مركزها الرياض حاليا وكان يطلق على الملك عبد العزيز مؤسس الدوله السعوديه(سلطان نجد وملحقاتها)
.................................................. .........
وفي الحديث السابق ذكره قالوا ونجدنا ولم يقولوا وعراقنا ونجد معروفه بارض الحجاز.
الا ان الحديث كان له اثر على اهل نجد وخاصه بعد خروج الوهابيه من نجد فحولوا وبدلوا وتفننوا
واخرجوا الحديث من مساره الصحيح وحولوه الى العراق وهذا ما لايقبله العقل والمنطق السليم
ولديا ادله قويه قاطعه
سأفاجىء بها فتى الأسلام
بعد ان يعاهدني بان يتبراء من المذهب الوهابي


وأكرر للمرة الثالثه
إذا أحضرت الدليل صحيح موثق على أن مراد الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله
هو أرض نجد والحجاز كما تسميها

فأعاهد الله ثم أعاهد المتابعين ,, وأعاهدك
أن أترك دين الوهابيه وأتبع ملتك في التشيع

فهل ستثبت هذا
ام ستعلن تركك التشيع وتتبع أي ملة تريد

:8: :16: :8: :16: :8: :16:

[أبو الزبير الحذيفي]

ارجع الى صحيح البخاري الطبعه القديمه او المكتوبه بخط اليد وستجد الحقيقه فاللوبي الوهابي فيالجزيره العربيه قد استطاع تغيير الألفاظ والمعاني سأحاول ادراج ذلك في مشاركتي اللأحقه مع التوضيح لكن قلة خبرتي في ادراج صورا للصفحات حال بين ذلك لكني ساكرر المحاوله
عجايب !!!!!! الوهابية ليست دين ولا حتى مذهب لتشن عليهم هذه الحملة من الغضب والاتهامات!!!!!!
وإنما هو رجل تبع من قبله من السلف الصالح ومتمذهب بمذهب الإمام أحمد بن حنبل....مثله مثل ابن تيمية شن عليه أهل البدع أمثالكم صيحات غضب وحقد....ولو كنت عدلاَ ومنصفاً في مناقشاتك لما أقحمت هذا الرجل في كل موضوع تطرحه وتناقشه.... ولو كان عنده مسائل حاد فيها عن الصواب...فاذكر المسألة وفند الخطأ..واذكر الصواب ولا داعي لذكر الأشخاص ياحبيبي


وكتب ابن حجر لم تغير ولم تبدل فهذا التسويق من الكلام لا يصلح...........وإنما هو دليل الإفلاس العلمي ياعربي
تحياتي لك ولكل الأحبة

[فتى الاسلام]

ولا زلت أنتظر من العربي الغيور
أن يفي بوعده ويأتي بالدليل كما وعد

[الشريف الحسني]

منتظر مع استاذي فتى الاسلام لسيدي القدير العربي الغيور

[صادق]

باقي يدور على نسخة فتح الباري التي ورثها من ابن حجر مباشرة!!!

[العربي الغيور]

صحيح مسلم - كتاب الأيمان-ص 71.
51-حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبه حدثنا ابو اسامه...الى قوله عن ابي مسعود قال اشار النبي بيده نحو اليمن فقال الا ان الأيمان هاهنا وان القسوه وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الأبل
حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعه ومضر.وربيعه هم اهل الحجاز ولا يختلف اثنان على ذلك.
كما ان الحديث المروي عن عبد الله ابن عمر في البدايه واضح( الا ان الفتنه هاهنا الا ان الفتنه هاهنا) ومعنى هاهنا نجد والحجاز ولا خلاف . فكيف يستقيم القول ان المقصود نجد العراق
كما ان المقصود بظهور قرن الشيطان والمقصود الوهابيه فلنا حديث طويل مستقبلا.
لنتفق اولا ان نجد المقصود بها السعوديه حاليا للنتقل للنقطه الثانيه,

[ابو عمار]

هناك من مضر وربيعة في العراق

[ابو عمار]

الدليل على ان العراق قرن الشيطان و ليس نجد
طالعت في منتدى رافضي شبهة مفادها
انه جاء في الحديث ان نجد الجزيرة هي قرن الشيطان والفتن
وقبل الرد ساطرح الاحاديث التي تدور حول هذا الموضوع وثم الرد عليها
المشرق الفتن
حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث. ح وحدثني محمد بن رمح. أخبرنا الليث عن نافع، عن ابن عمر؛أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مستقبل المشرق يقول "ألا إن الفتنة ههنا. ألا إن الفتنة ههنا، من حيث يطلع قرن الشيطان".صحيح مسلم.
سيماهم التحالق وفي رواية التحليق
149 - (1064) وحدثني محمد بن المثنى. حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته. يخرجون في فرقة من الناس. سيماهم التحالق. قال:
"هم شر الخلق (أو من أشر الخلق). يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق ". قال: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا. أو قال قولا " الرجل يرمي الرمية (أو قال الغرض) فينظر في النصل فلا يرى بصيرة. وينظر في النضي فلا يرى بصيرة. وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة ". قال: قال أبو سعيد: وأنتم قتلتموهم. يا أهل العراق !صحيح مسلم./ باب ذكر الخوارج وصفاتهم
[ش (سيماهم التحالق) السيما العلامة. وفيها ثلاث لغات: القصر، وهو الأفصح، وبه جاء القرآن. والمد. والثالثة السيمياء، بزيادة ياء مع المد، لا غير. والمراد بالتحالق حلق الرؤوس. وفي الرواية الأخرى: التحلق. (أو من أشر الخلق) هكذا هو في كل النسخ أو من أشر . بالألف. وهي لغة قليلة. والمشهور شر بغير ألف. (أدنى الطائفتين إلى الحق) أي أقرب الطائفتين من الحق. (فلا يرى بصيرة) أي حجة. يعني شيئا من الدم يستدل به على إصابة الرمية].
7123 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا مهدي بن ميمون: سمعت محمد بن سيرين يحدِّث، عن معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج ناس من قِبَلِ المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميَّة، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه). قيل: ما سيماهم؟ قال: (سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد).صحيح البخاري

6531 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا خيثمة: حدثنا سويد بن غفلة: قال علي رضي الله عنه:
إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً، فوالله لأن أخرَّ من السماء، أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (سيخرج قوم في آخر الزمان، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البريَّة، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميَّة، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة). صحيح البخاري

نجدنا
6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).صحيح البخاري

===============
الرد
في البداية او ان ابين ان نجدنا المقصود بها نجد العراق و ليس نجد اليمامة والمشرق كذلك المقصود بها العراق

الاحاديث الواردة في ان قرن الشيطان والخوارج في العراق

=============
86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) . الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934
----------------------

79085 - كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج و طعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبد الله بن عمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله و قد جعل الله عندك علما و أناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم و يشهدون عليهم بالضلالة فقال لي : أولئك عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين أتى رسول الله بقليد من ذهب و فضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال : يامحمد و الله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال : ويحك من يعدل عليه بعدي فلما ولى قال ردوه رويدا فقال النبي إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 934

-------------
129167 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/105
انظر ربط سيدنا ابن عمر رضي الله عنه بين الفتنة في العراق والسائل من اهل العراق

88978 - سمعت عبد الله بن عمر : وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه - يقتل الذباب ؟ فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب ، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هما ريحانتاي من الدنيا ) . الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3753
---------------
190653 - اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وبارك لنا في شامنا ويمننا قيل وعراقنا قال : إن بها قرن الشيطان أي أتباعه أو قوة ملكه وتصريفه وتهييج الفتن وإن الجفاء بالمشرق الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/207

-----------

180269 - اللهم بارك لنا في مدينتنا . . . . . فقال رجل يا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/655
-------------------
46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246
-------------------
42130 - اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام - الصفحة أو الرقم: 8
===

المقصود بالمشرق هو العراق الذي خرج منه الخوارج
......................................
وكل الفتن كان مصدرها العراق موقعة صفين والجمل ومقتل الحسين والنهروان والزنادقة والشيعة والبهائية وغيرها من الفتن والان الفتن التي نراها من انهار من الدمار تسيل في العراق على سبيل المثال لا الحصر تحدث في العراق

86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) .
الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934

الخوارج الذين خرجوا على سيدنا علي رضي الله عنه كانوا يسمون القراء وكان ذلك في العراق
.................................................. .................................................. .........................................
عن أبي وائل شقيق بن سلمة ما نصه: " قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) فقال علي: نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم … "انظر الإمام أحمد (المسند الرواية : 15408) والنسائي ( السنن الكبرى 6/463 ) وابن أبي شيبة ( 15 /317 ) وأبي يعلى ( المسند 1 / 364 ).

سيماهم التحالق في العراق
............................................
140920 - أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته . يخرجون في فرقة من الناس . سيماهم التحالق . قال : " هم شر الخلق ( أو من أشر الخلق ) . يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق " . قال : فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا . أو قال قولا " الرجل يرمي الرمية ( أو قال الغرض ) فينظر في النصل فلا يرى بصيرة . وينظر في النضي فلا يرى بصيرة . وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة " . قال : قال أبو سعيد : وأنتم قتلتموهم . يا أهل العراق !
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1064


العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل
.................................................. ..................
46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246

والدجال يأتي من الشرق من اصبهان في ايران اي من جهة المشرق والدجال أعظم فتنة على وجه الأرض
.................................................. .................................................. ...............................................
صحيح مسلم.
124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".
======
من هم أشد أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال أبناء الجزيرة العربية
.................................................. .................................................. ...................
أبناء جزيرة العرب أشد أمتي على الدجال
198 - (2525) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة:
لا أزال أحب بني تميم من ثلاث. سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هم أشد أمتي على الدجال" قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذه صدقات قومنا" قال: وكانت سبية منهم عند عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".صحيح مسلم

أطول الناس رماحا على الدجال ابناء جزيرة العرب
.................................................. .....................
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن حمزة حدثنا عكرمة بن خالد قال:
-ونال رجل من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل يوما أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال.مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل

ابناء جزيرة العرب أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".
.................................................. .................................................. ...................................
مجمع الزوائد. - للحافظ الهيثمي
16545- وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".ص.7
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
====
الشيطان ومكانته في العراق الجديد حيث الشيطان يعبدو يقدس هناك
.................................................. ..................................
انتقد عضو الجمعية الوطنية العراقية (البرلمان) من الطائفة اليزيدية كاميران خيري، رئيس الوزراء العراقي، إبراهيم الجعفري، لتكراره عبارة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وقال خيري، النائب ضمن القائمة الكردستانية، إن "أكثر من نصف مليون يزيدي في العراق يشعرون بالإهانة" من كثرة تكرار الجعفري في أحاديثه عبارة التعوذ من الشيطان. وقاطع كاميران رئيس الحكومة العراقية في البرلمان قائلا "في كل مرة يقول فيها الجعفري ذلك يلتفت زملائي النواب إلى وكأنني ممثل الشيطان". لكن الجعفري قال إنه لا يقصد إهانة أحد بقول العبارة الشائعة الاستخدام بين المسلمين وإن تكرارها لا يعني "إهانتكم أو بقصد استفزز الأقلية" اليزيدية.

=====
تعريف باليزيدية و يسمون ببعض المصادر بالأزيدية كذلك او الأيزيدية الذين يقدسون الشيطان في العراق
.................................................. ...........

[ابو عمار]

اليزيدية احدى الطوائف التي تكتمت في اظهار معتقداتها , لهذا نرى الباحثين في هذا المذهب يختلفون في نتائج تحقيقاتهم , فنرى جماعة من ينسب اليزيدية الى يزيد بن معاوية الاموي , وجماعة تنسبهم الى يزيد بن أنيسة الخارجي , وجماعة يرجعونهم الى دين المجوس , ويرون ان كلمة يزيدية مشتقة من الكلمة الفارسية ( يزدان ) التي تعني الله , وبعضهم يدعي ان كلمة اليزيدية مأخوذة من لفظة يزد المدينة المشهورة في ايران .
والظاهر انهم كانوا في بداية امرهم من المجوس فاعتنقوا الاسلام بعد مجوسيتهم و ولما حل الشيخ عدي بن مسافر الاموي بين ظهرانيهم في منتصف القرن السادس للهجرة , وأسس طريقته العدوية , كانوا اول من والاها واعتنقها وقد غلوا فيه ونسبوا اليه ما لا يصح نسبته الى مخلوق مثله , وبعد وفاته ظهر بين خلفائه بعض من اضلهم وأبعدهم عن التعاليم الاسلامية , فظهرت فيهم براعم الدين القديم .
وانما سمو باليزيدية لانهم كانوا يعتقدون بصلاح يزيد بن معاوية اعتقاداً تجاوز الحد حتى قالوا فيه إلها .
ويرى اليزيدون ان الكون وجد من قوتين : قوة الخير وهي الله وقوة الشر وهي الشيطان , ولهذا يتحاشون عن ذكر اسم الشيطان .
وتختلف العبادة التي يتقرب بها اليزيدية , فعبادتهم للشيطان عبادة تضرع وتعطف وخشية , وعبادتهم لله عبادة خضوع وشكر وامتنان .
وقد بلغ الخوف باليزيدية من الشيطان درجة انهم تركوا عبادة إله الرحمة مبرئين انفسهم من الخطأ في ذلك ان الله الذي لا حد لصلاحه وجوده ومحبته للخلائق , لا يفعل بهم شراً لانه صالح , اما الشيطان فهو منقاد طبعا الى عمل الشر , لانه مصدر الشر ومبدأه , وعليه فالفطنة تقتضي على من يريد سعادة الحياة ان يهمل عبادة الله الصالح بطبيعته الذي لا يشاء عمل الشر , ويطلب ولاء الشيطان وحمايته تخلصا من أذاه , اذ للشيطان وحده ان يسلط الشرور وان يدفعها .
هذه بعض عقائد اليزيدية في الكون , واما عن شعائرهم التعبدية كصوم والصلاة والحج والزكاة وسائر فروض العبادة فانها تخالف ما فرض الاسلام من ناحية الكم والكيف .
==============
اما في جزيرة العرب فقد يئس الشيطان أن يعبد
.................................................. ...................
صحيح مسلم.
65 - (2812) حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب. ولكن في التحريش بينهم".
=====
رد على عضو شيعي في منتدى المنهج منقول من مشاركة للاخ فهاد حول
حديث الفدادين
................
القسوة وغلظ القلوب في الفدادين - المساحات المنبسطة من الأرض - عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر .

----
أقول أنا فهَّاد : ما أجهلك بأنساب العرب ومواطن سكناهم يازميل
سوف أذكر نص الحديث قبل أن أشرحه وأبين المعنى منه .
===
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص118
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان ههنا قال الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث
يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر قال محمد عند أصول أذناب الإبل.
====
أقول : كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان
والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر.
--------
الفدادين : هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن
بينهما للحرث
أقول : نعم إن لا يوجد أرض ابسط من أرض الرافدين وقد أوضحت الإشكال بأن شكل النهرين كثورين المقرونين , وهذا ما جعل مسمَّى
الأرض أرض( الرافدين ) .
وهذا الوصف لا ينطبق إلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق .
أما قولك أن هذه الصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب .
فسوف أشرح لك الحديث بحديث في صحيح البخاري :
ففي صحيح البخاري ج4 ص 154
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو
المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر "
ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هم من جمعوا تربية الإبل والبقر , فهو دليل عليك لا لك
--------------
109313 - أراد ابن معمر أن ينكح ابنه ابنة شيبة بن جبير فبعثني إلى أبان بن عثمان رضي الله عنه وهو أمير الموسم فأتيته فقلت له : إن أخاك أراد أن ينكح ابنه فأراد أن يشهدك ذاك فقال : ألا أراه عراقيا جافيا إن المحرم لا ينكح ولا ينكح ثم حدث عن عثمان رضي الله عنه بمثله يرفعه الراوي: نبيه بن وهب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/242

يازميل .
شرح مفصل من كتب الرافضة :
وسوف أبين لك سكنى قبيلة ربيعة ومضر من كتبك , ففي كتاب ذوب النضار لإبن نما الحلي ص115 .
في حديث طويل قال فيه " فقال الى أيهما أحببت , وكان المختار ذا عقل وافر , ورأي حاضر , فأمره بالمسير الى ربيعة ومضر بالكناسة "
في هامش الصفحة :
الكناسة : محلة بالكوفة مشهورة ( مراصد الإطلاع 3/1180)

أقول معلوم عند الرافضة أن أهل الكوفة كانو مع علي في حربه
فخذ هذه الرواية لتبين لك منهم أهل الكوفة من كتبك .
ففي كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج32 ص481
" وقال نصر : وحدثني عمرو بن الزبير قال : لقد سمعت الخصين بن المنذر يقول : أعطاني علي ذلك اليوم راية ربيعة ومضر وقال : بسم
الله سر يا حضين واعلم أنه لا تخفق على رأسك براية مثلها أبداً هذه رتاية رسول الله "
أقول وهل علي بن أبي طالب قائد قرن الشيطان , وراية قرن الشيطان راية رسول الله .
وهذه طعنة وتناقض عند الرافضة لو علموا فمن تكون لو كنت في هذه الحرب أمع قرن الشيطان أم مع ضده .
وفي كتاب أنصار الحسين لمحمد مهدي شمس الدين ص 218
" نحن نعلم أن معظم سكان البصرة من ربيعة ومضر "
===
مشاركة أخرى منقولة للاخ فهاد من منتدى المنهج

ورد في حديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "سيخرج قوم في آخر الزمان،

بينا فيما سبق من الردود ما جاء في الحديث ونبين الآن
معنى مقولة آخر الزمان

معلوم أن مقاييس الزمان تختلف من قصر وطول حسب طول الزمن نفسه
سوف أشرح لك الأمر عل وعسى تفهم ذلك
لو قال لك زيداً من الناس كلاماً عندما كان عمره 98 سنة وبعد سنتين توفي هذا الزيد فيصح أن تقول أن زيداً قال لي كلماً في ىخر عمره مع أن الفارق سنتان ولاكن مقارنة بعمره المائة يسمى آخر عمره .
وإليك البيان من القرآن قال الحق : { أقتربت الساعة وأنشق اقمر }.
فقد بين أن الساعة قريبة جداً مع أن الفارق بين نزول هذه الآية ووقتنا الحاظر يقارب الألف والخمس مائة سنة و لكنه مقارنة بعمر الكون الذي فاق الأربع مليارات سنة يعتبر لحظه من لحظاته .
وخذ مثال آخر من حديث المصطفى لتبيان ذلك : فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : { بعثت انا
والساعة كهاتين ,وضم السبابة والوسطى} وهذا يبين أن بعثته في آخر الزمان .
علاوة على ذلك فقد كان المصطفى عليه افضل الصلاة وأتم التسليم يسمَّى نبي آخر الزمان .
وأيضاً فقد كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة عن اشراط الساعة ويخبرهم ان من علاماتها الكبرى خروج الدجال , وقد ورد في الصحيح أنه كان يخاف أن يكون الدجال ابن الصياد المعاصر له وذلك لانه مبعوث آخر الزمان . وكل هذه القواطع التي ذكرتها لك تفند مقولتك بأنها تستبعد الخوارج.
زيادة شرح وتوضيح : الرسول محمد بن عبد الله , عربي أصيل بليغ السان ز فلو كان مراده صلى الله عليه وسلم وقتنا الحاظر لكان الأصح أن يقول في آخر زمان أمتي . فهي تفيد التخصيص لا تفيد لفظ العموم .
======
أما عن ذي الخويصرة وبني تميم فسوف ابين ذلك بعد ذكر نص الحديث .
صحيح البخاري ج6/ص2540
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب ائذن لي فأضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات .
وهذا حديث واضح جلي على أن المراد بهم هم الخوارج , فعلي بن أبي طالب لم يقاتل الوهابيين , ولم يكن القتال في نجد الرياض بل كان القتال في العراق , وهذا أوضح أمر . ثانياً نص الرسول أن أصحاب هذه الصفات ليس هو بل أصحابه , وغلا لجاز له أن يأمر عمر بقتله لمروقه عن الدين , ثانياً لم يقل أهله حتى نتهم بني تميم بل قال أصحابه وإلا يستلزم من هذا الكلام أن يكون لفظ الصاحب لا تصح إلا لأقاربه من قبيلته وهذا مردود . وهذا أصحاب يوسف في السجن هل هم من أقاربه حتى تفتري .
خذ هذا الحديث لبين لك من هم بني تميم .
فالوهابيون كما يبزهم أعداء الإسلام ينتسبون إلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي "
فهو من بني تميم وبما أن أتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون .
قال ابو هريرة " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : هم أشد على أمتي على الدجال : قال : وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل " رواه البخاري
فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالم أجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالم الشرك في الجزيرة
وهم أشد الناس على الدجال بعكس الروافض الذين يكون منبع أصحابة واول الأبواب التي سوف يطرقها
فعن ابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنف والطبراني

=====

أقوال العلماء في أن المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .

قال بن حجر في الفتح "كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى " فتح البارى ج 13 ص 47


وقال أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم :

رأس الكفر نحو المشرق وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.


و قال فى ج 13 ص 46 "قال المهلب انما ترك صلى الله عليه وسلم الدعاء لأهل المشرق ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم "
صحيح مسلم ج4/ص2229

الاحاديث التي ذكرت ان العراق قرن الشيطان

حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان وواصل بن عبد الأعلى وأحمد بن عمر الوكيعي واللفظ لابن أبان قالوا حدثنا بن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجىء من ها هنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا قال أحمد بن عمر في روايته عن سالم لم يقل سمعت
.................................
موطأ مالك ج2/ص975

1757 حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان س8 - 519 ت17 - 11
1758 وحدثني مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب أراد الخروج إلى العراق فقال له كعب الأحبار لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين فإن بها تسعة أعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال س8 - 520
.......................
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج2/ص143
6302 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها ان الفتنة ههنا ها ان الفتنة ههنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان 6316

.....................

[ابو عمار]

مجمع الزوائد ج3/ص305
وعن ابن عباس قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي الله وعراقنا فقال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات باب نقل وبائها

..................
مجمع الزوائد ج3/ص305
وعن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل والعراق يا رسول الله قال من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
...................


المعرفة والتاريخ ج3/ص75
حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن توبة العنبري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي صاعنا وفي مدنا وفي يمننا وفي شامنا فقال الرجل يا رسول الله وفي عراقنا فقال رسول الله بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان حدثني سعيد بن أسد قال حدثنا ضمرة ثنا ابن شوذب عن توبة العنبري عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا ويمننا وشامنا فقال رجل يا رسول الله وفي عراقنا فقال رسول الله بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان قال ابن شوذب ترون أن مكة في هذا الحديث يمانية
حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال
وحدثنا عيسى بن محمد أخبرني الوليد بن مزيد قال حدثنا عبد الله بن شوذب حدثني عبد الله بن القاسم ومطر وكثير أبو سهل عن توبة العنبري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن نبي الله دعا فقال اللهم بارك لنا في مكتنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا فقال الرجل وفي عراقنا فأعرض عنه فردد هذا ثلاثا كل ذلك يقول الرجل وفي عراقنا فيعرض عنه فقال بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرني شعيب ح
أنبأ حجاج بن أبي منيع قال حدثني جدي جميعا عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله يقول وهو على المنبر ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق وحيث يطلع قرن الشيطان حدثنا أبو بشر حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر أن النبي قام عند باب حفصة فقال إن الفتنة هاهنا أو من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان مرتين أو ثلاثا
حدثنا أبو حفص حرملة بن عمران قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن يعقوب بن عبد الله بن المغيرة بن الأخنس عن ابن عمر أن النبي قال دخل إبليس العراق فقضى حاجته ثم دخل الشام فطردوه

[ابو عمار]

الفتن في ايران والعراق
الزلازل كون ايران تقع ضمن حزام الزلازل
الاحاديث النبوية التي تشير الي العراق
قول العلماء في نجد انها العراق

و اجابة عن الاسئلة التي طرحها العضو عزيز
لغرض الحوار

هل نجد الجزيرة خرج منها الخوارج الذين قاتلوا عليا ؟؟
هل نجد الجزيرة هي المشرق الذي يخرج منها الدجال
هل نجد الجزيرة بها زلازل وفتن ؟؟
هل نجد الجزيرة خرجت منها أغلب الفرق الضالة واستقرت بها ؟؟
من اين سيظهر الدجال
و من هم اشد الامة على الدجال
( ستكتب شهادتهم ويسألون )

[ابو عمار]

العراق

اولا سابدء في ذكر الحديث الذي اشار الي ان العراق هي قرن الشيطان

و الزلازل و الفتن


انقل لك حديث نبوي عن النبي محمد صلى الله عليه سلم

العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل
.................................................. ..................

46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246

===

190653 - اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وبارك لنا في شامنا ويمننا قيل وعراقنا قال : إن بها قرن الشيطان أي أتباعه أو قوة ملكه وتصريفه وتهييج الفتن وإن الجفاء بالمشرق الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر –



الفتن العراق



129167 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/105

انظر ربط سيدنا ابن عمر رضي الله عنه بين الفتنة في العراق والسائل من اهل العراق

88978 - سمعت عبد الله بن عمر : وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه - يقتل الذباب ؟ فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب ، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هما ريحانتاي من الدنيا ) . الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3753




الخوارج في العراق


اشارة الي نبؤة ظهور فتنة الخوارج في العراق


86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) . الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934



من الفتن مقتلة عظيمة في العراق بسبب جبل الذهب و نهر الفرات


صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الرابع. >> 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة >> 8 - باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب

8 - باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب
29 - (2894) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا يعقوب (يعني ابن عبدالرحمن القاري) عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب. يقتتل الناس عليه. فيقتل، من كل مائة، تسعة وتسعون. ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو".
[ش (يحسر) أي ينكشف، لذهاب مائه].


الدجال والعراق


الدجال و الكوفة

قال عبد الله يعني ابن مسعود إني لأعلم أهل أبيات يفزعهم الدجال قالوا من يا أبا عبد الرحمن قال بيوت أهل الكوفة
الراوي: أبو صادق المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/354
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات إلا أن أبا صادق لم يدرك ابن مسعود‏‏


===

تذكير بالفتن بالعراق


والواقع قديماً وحديثاً يشهد أن الزلازل والفتن والفرق وأصولها من الروافض , والخوارج , والمعتزلة , والشيعة , والرافضة , والقدرية , والجهمية من العراق، والمحن على مر العصور موجودة في العراق، لذا قال مالك نبي المفكر الجزائري : لقد ظلموا بغداد لما سموها دار السلام فلا سلام فيها.


الواقع يشهد على أن العراق كانت مصدر الفتن في العالم الإسلامي كله ومن ذلك :

فتنة التآمر على عثمان بدأت في العراق

فتنة وقعت الجمل حدثت بالعراق

استشهاد على رضي الله عنه في العراق

استشهاد الحسين رضي الله عنه وغدر أهل الكوفة بالعراق

وقعت محاربة صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما

فتنة الحجاج وكثرة القتل والحروب في عهده

ظهور الخوارج ومنهم خرجت فرقهم الكثيرة

ظهور المختار بن أبي عبيد كان بالعراق

ظهور الفلاسفة وترجمة كتب فلاسفة اليونان

ظهور الدعوة لعلم الكلام بعد الترجمة

ظهور المعتزلة على أنواعها وفرقها

ظهور الروافض على اختلاف مللهم

ظهور طوائف القدرية والجبرية

ظهور الصوفية بفرقها وطرقها الكثيرة

قتل ذى النورين رضي الله عنه.. فقد قتل رضى الله عنه على ايدى غوغاء قدموا من العراق...

===

الشيطان في العراق


الشيطان ومكانته في العراق الجديد حيث الشيطان يعبد و يقدس هناك

..................................................

انتقد عضو الجمعية الوطنية العراقية (البرلمان) من الطائفة اليزيدية كاميران خيري، رئيس الوزراء العراقي، إبراهيم الجعفري، لتكراره عبارة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وقال خيري، النائب ضمن القائمة الكردستانية، إن "أكثر من نصف مليون يزيدي في العراق يشعرون بالإهانة" من كثرة تكرار الجعفري في أحاديثه عبارة التعوذ من الشيطان. وقاطع كاميران رئيس الحكومة العراقية في البرلمان قائلا "في كل مرة يقول فيها الجعفري ذلك يلتفت زملائي النواب إلى وكأنني ممثل الشيطان". لكن الجعفري قال إنه لا يقصد إهانة أحد بقول العبارة الشائعة الاستخدام بين المسلمين وإن تكرارها لا يعني "إهانتكم أو بقصد استفزز الأقلية" اليزيدية.


=====

تعريف بالايزيدية و يسمون ببعض المصادر بالأزيدية كذلك او الأيزيدية الذين يقدسون الشيطان في العراق
.................................................. ...........


اليزيدية احدى الطوائف التي تكتمت في اظهار معتقداتها , لهذا نرى الباحثين في هذا المذهب يختلفون في نتائج تحقيقاتهم , فنرى جماعة من ينسب اليزيدية الى يزيد بن معاوية الاموي , وجماعة تنسبهم الى يزيد بن أنيسة الخارجي , وجماعة يرجعونهم الى دين المجوس , ويرون ان كلمة يزيدية مشتقة من الكلمة الفارسية ( يزدان ) التي تعني الله , وبعضهم يدعي ان كلمة اليزيدية مأخوذة من لفظة يزد المدينة المشهورة في ايران .

والظاهر انهم كانوا في بداية امرهم من المجوس فاعتنقوا الاسلام بعد مجوسيتهم و ولما حل الشيخ عدي بن مسافر الاموي بين ظهرانيهم في منتصف القرن السادس للهجرة , وأسس طريقته العدوية , كانوا اول من والاها واعتنقها وقد غلوا فيه ونسبوا اليه ما لا يصح نسبته الى مخلوق مثله , وبعد وفاته ظهر بين خلفائه بعض من اضلهم وأبعدهم عن التعاليم الاسلامية , فظهرت فيهم براعم الدين القديم .

وانما سمو باليزيدية لانهم كانوا يعتقدون بصلاح يزيد بن معاوية اعتقاداً تجاوز الحد حتى قالوا فيه إلها .

ويرى اليزيدون ان الكون وجد من قوتين : قوة الخير وهي الله وقوة الشر وهي الشيطان , ولهذا يتحاشون عن ذكر اسم الشيطان .

وتختلف العبادة التي يتقرب بها اليزيدية , فعبادتهم للشيطان عبادة تضرع وتعطف وخشية , وعبادتهم لله عبادة خضوع وشكر وامتنان .

وقد بلغ الخوف باليزيدية من الشيطان درجة انهم تركوا عبادة إله الرحمة مبرئين انفسهم من الخطأ في ذلك ان الله الذي لا حد لصلاحه وجوده ومحبته للخلائق , لا يفعل بهم شراً لانه صالح , اما الشيطان فهو منقاد طبعا الى عمل الشر , لانه مصدر الشر ومبدأه , وعليه فالفطنة تقتضي على من يريد سعادة الحياة ان يهمل عبادة الله الصالح بطبيعته الذي لا يشاء عمل الشر , ويطلب ولاء الشيطان وحمايته تخلصا من أذاه , اذ للشيطان وحده ان يسلط الشرور وان يدفعها .

هذه بعض عقائد اليزيدية في الكون , واما عن شعائرهم التعبدية كصوم والصلاة والحج والزكاة وسائر فروض العبادة فانها تخالف ما فرض الاسلام من ناحية الكم والكيف .

=====

من كتب الشيعة


سيدنا علي يصف البصرة بمهبط الشيطان
...................................

وقد جاء في نهج البلاغة ان مهبط الشيطان ومغرس الفتن البصرة

8 - و من كتاب له ع إلى عبد الله بن عباس و هو عامله على البصرة


أعلم أن البصرة مهبط إبليس ومغرس الفتن، فحادث أهلها بالإحسان إليهم، وأحلل عقدة الخوف عن قلوبهم.وقد بلغني تنمرُّك لبني تميمٍ وغلظتك عليهم، وإنَّ بني تميمٍ لم يغب لهم نجمٌ إلا طلع لهم آخر، وإنَّهم لم يسبقوا بوغمٍ في جاهليَّةٍ ولا إسلامٍ، وإن لهم بنا رحماً ماسَّةً وقرابةً خاصةً نحن مأجورون على صلتها ومأزورون على قطيعتها. فاربع أبا العباس رحمك الله فيما جرى على لسانك ويدك من خيرٍ وشرٍ فإنَّا شريكان في ذلك، وكن عند صالح ظنِّي بك، ولا يفيلنَ رأيي فيك. والسلام. كتاب نهج البلاغة

[ابو عمار]

وكتب [ إلى بعض ولاته ] : بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله على أمير المؤمنين إلى عبدالله بن عامر .
أما بعد فإن خير الناس عند الله عزوجل أقومهم لله بالطاعة فيما له وعليه وأقولهم بالحق ولو كان مرا فإن الحق به قامت السماوات والارض ولتكن سريرتك كعلانيتك ، وليكن حكمك واحدا وطريقتك مستقيمة فإن البصرة مهبط الشيطان فلا تفتحن على يد أحد منهم بابا لا نطيق سده نحن ولا أنت والسلام . بحار الانوار/ باب 11 : بغي معاوية وامتناع أمير المؤمنين (ص) عن تأميره و ...الخ

====

سيدنا علي يدعوا على الشيعة من اهل الكوفة

و يقول انه يبغضهم

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني



وقد أثبت التاريخ على مر العصور أن منابع الفتنة دائماً ما تكون من المشرق كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

فمن العراق ظهر الخوارج والشيعة والرافضة والباطنية والقدرية والجهمية والمعتزلة ،وفي ارضها قتل الحسين وجرت الحروب بين المسلمين معركة الجمل وصفين وأكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق من جهة الفرس المجوس كالزردشتية والمانوية والهندوسية والبوذية والقاديانية والبهائية ...... إلى غير ذلك.
وأيضا فإن ظهور التتار في القرن السابع الهجري كان من المشرق وقد حدث على أيديهم من الدمار والقتل والشر العظيم ما هو مدون في كتب التاريخ. وإلى اليوم لايزال المشرق منبعا للفتن والشرور، وسيكون خروج يأجوج ومأجوج والدجال من جهة المشرق أيضا


الزلازل العراق

الزلازل في العراق


تعرض العراق لحركة زلزالية قوية مدمرة العراق سنة 1007 م /- 1666 م



الزلازل في العراق فإليكم هذه النبذة البسيطة :

في عام 1987م ضربت هزة أرضية منطقة ربيعة ( غرب الموصل ) بلغت قوتها 3.9 درجة .
وفي عام 1991م ضربت هزة ارضية مدينة اربيل ( شمال العراق ) بلغت قوتها 5.4 درجة .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية منطقة خان النص ( جنوب العراق ) بلغت قوتها 4 درجات .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية مدينة الحضر وقد بلغت قوتها 4.1 درجة .
وفي عام 1999م ضربت هزة ارضية مدينة السليمانية ( شمال شرق العراق ) وبلغت قوتها 2.5 إلى 3 درجات .
هذه نبذة بسيطة فقط ، فالعراق لم يكن بها مراصد لقياس قوة الزلازل حتى عام 1979م حيث تم تشغيل مرصد بغداد ثم شُغل مرصد الموصل وبعدهما مرصد الرطبة ثم مرصد السليمانية . المصدر ( قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية )
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، إنه ولي ذلك وهو القادر عليه .
وطرحي لهذا الموضوع له هدف واحد فقط وهو إظهار الحق ودحر الباطل والتزييف ، والله على ما أقول شهيد .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً


يتبع ايران

[ابو عمار]

ايران



اولا سابدء في ذكر الحديث الذي اشار الي الفتن في ايران



و الزلازل و الفتن





رأس الكفر هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . يعني : المشرق

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3453

خلاصة حكم المحدث: صحيح





ماهي اقوال العلماء



أقوال العلماء في أن المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .

قال بن حجر في الفتح "كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى " فتح البارى ج 13 ص 47

وقال أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم :

رأس الكفر نحو المشرق وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.





=====





اعظم الفتن على البشرية ستاتي من ايران





فتنة الدجال و الدجال سيظهر من اصفهان في ايران





----------------





ما من خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من فتنة المسيح الدجال

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 14/28

خلاصة حكم المحدث: صحيح



والدجال يأتي من الشرق من اصبهان في ايران اي من جهة المشرق والدجال أعظم فتنة على وجه الأرض



صحيح مسلم.



124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".



اصفهان في ايران



جاءت الأحاديث بان الدجال يخرج من جهة المشرق من خراسان من يهودية أصبهان فعن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ( الدجال يخرج من أرض بالمشرق؛ يقال لها: خراسان ) رواه الترمذي ، وعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ( يخرج الدجال من يهودية أصبهان، معه سبعون ألفاً من اليهود ) رواه أحمد .

و"اليهودية" من جملة قرى أصبهان، وأصبهان من خراسان، وانما سميت اليهودية؛ لأنها كانت تختص بسكنى اليهود، وعندما سكنها المسلمون انفرد اليهود بقطعة منها .



هذه الروايات ليس بينها أي اختلاف ولا تعارض ، وإن وجد فإنه يمكن الجمع بينها ، كما في الروايات التي جاءت في مكان خروجه ، فبعضها جاء فيه أنه يخرج من خراسان ، وبعضها من المشرق ، وبعضها من يهودية أصبهان ، لأن أول ما يخرج الدجال من أصبهان ، من جهة خراسان ، وكلها في جهة المشرق .

هذا موقع ا صبهان ( اصفهان)





قلب ايران النابض





===





مدعين النبوة في ايران و ظهور البهائية من ايران و الزردشتية لا زالت لها اتباع في ايران ولهم عضو في البرلمان الايراني

مدعين النبوة في ايران

علي بن محمد رضا الشيرازي

حسين بن علي بن الميرزا عباس في إيران مدعيا النبوة ولقب ببهاء الله وأتباعه البهائية،





=====





راس الكفر نحو المشرق الدجال و ياجوج و ماجوج والتتار و المجوس و ولاية الفقيه كلها في المشرق





ومن المصادفة ان ايران في العهد البهلوي و العصور السابقة تتخد من الشمس شعار



فقد وضع الشاه صورة الشمس على علم ايران



و خراسان تسمى مطلع الشمس





هناك منطقة في ايران تسمى

خراسان سميت خراسان بخراسم الشمس أي مطلع الشمس‏ / المنتظم في التاريخ



اضغط لتشاهد العلم في العهد البهلوي الشاه





[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])





وقال الحافظ ابن حجر (ت : 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم " رأس الكفر نحو المشرق " :

وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.

و معلوم ان عاصمة الفرس ( المدائن) وايوان كسرى يقع الان في العراق بقرب مدينة بغداد





===





و من الفتن التي ظهرت في ايران





ظهور بدعة ولاية الفقيه التي تعطي االفقيه سلطة ترفعه الي درجة اله



ولاية الفقيه و صناعة الطاغوت الصنم





من يطالع الصلاحيات التي يعطيها الولي الفقيه لنفسه ستجد نفسك امام طاغوت بل قل اله حيث ان من صلاحية الولي الفقيه اسقاط العبادات كالصلاة و اباحة القتل و تحليل ارتكاب المحرمات كاللواط و الكذب

نعم ان من قبح نظرية ولاية الفقيه التي تجعل الولي الفقية بمثابة اله يحلل الحرام و يحرم الحلال

نظرية ولاية الفقيه التي* ‬استحلوا بها دماء الشعب وأمواله وجعلوه كاليتيم القاصر

يا مسلمين ماذا تقولون في رجل يقول ان له السلطة والولاية المطلقة على الغاء وتعطيل

الصلاة وهي عمود الدين واول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة

والصيام الزكاة والحج وغيرها من العبادات

ماذا بقى من الاسلام

بعد هذا

هل نسميهم بعد هذا المنكر مسلمين



هذا مايقوله رئيس ايران السابق خاتمي على لسان الخميني

عنوان الموضوع عناصر الاحياء في نهضة الخميني لمحمد خاتمي

ورد فيه من بين امور كثيرة



انه يمكن تعطيل الامور العبادية كالصلاة والصيام «الحكومة، التي هي جزء من الولاية المطلقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أحد أحكام الإسلام الأولية ومقدمة على جميع الأحكام الفرعية،حتى الصلاة والصيام والحجت.. ومن الممكن أن يعطل أي أمر، عبادياً أو غير عبادي إذا ما تعارض مع مصلحة الإسلام، ومادام كذلك. إن كل ما قيل حتى الآن، وما سيقال في المستقبل، ناجح عن عدم معرفة الولاية الإلهية المطلقة حق معرفتها. ان ما قيل وأشيع عن زوال المزارعة والمضاربة وأمثال ذلك تلقائياً لا صحة له. وأنا أقول بأن مثل هذه القرارات من عمل الحكومة».

(صحيفة النور، ج 20، ص 170 ـ 171)





==========





وفق صلاحية ولاية الفقيه يجوز الكذب و البهتان و قتل الأبرياء

و الاضرار بهم





اقتباس من مقال فاخر السلطان عنوانه ( النقد الأخلاقي لنظرية ولاية الفقيه المطلقة)

لدى ولاية الفقيه المطلقة فان تشخيص الولي الفقيه للمصلحة هو معيار حسن وقبح المسائل. وبالتالي، لا يمكن لأي أمر أن يكون في ذاته حسناً أو قبيحاً، لأنهما - أي الحسن والقبح - يتبعان المصلحة التي لا يشخصها الا الولي الفقيه.

في نظرية ولاية الفقيه المطلقة، يخضع معيار تشخيص المصلحة أو المفسدة لشخص الولي الفقيه لا للعقل الجمعي.

ان الرغبة المصلحية الناتجة عن نظرية ولاية الفقيه المطلقة تعتبر رغبة «غير مقيدة» لأنها لا تستطيع أن تتقيّد بأي قيود. ففي اطار النظرية من يستطع أن يشخّص المسائل الحسنة عن المسائل السيئة هو الولي الفقيه. ولا توجد أي قيود مستقلة تستطيع أن تقيّد تشخيص الولي الفقيه.

فاذا شخّص الولي الفقيه أن الكذب، والبهتان، وتزوير الانتخابات، وقتل الناس الأبرياء، والاعتداء الجنسي على المنتقدين، هي أمور من الضرورة بمكان تنفيذها من أجل المحافظة على النظام الاسلامي، في هذه الحال لابد للمؤمنين والمقلّدين أن ينفذوا هذه الأمور، بل هي بالنسبة اليهم واجب شرعي.

لكن النظام الأخلاقي الذي يجيز الكذب والبهتان والاعتداء الجنسي وقتل الأبرياء والاضرار بالغير، هو في الواقع ليس الا نظاما غير أخلاقي. فالعيش في ظل هذا النوع من المصلحة غير المقيدة يؤدي في نهاية المطاف الى ايجاد واقع غير أخلاقي أو الى فوضى. فالأخلاق الناتجة عن نظرية ولاية الفقيه المطلقة هي في النهاية ليست سوى نوع من اللاأخلاق المقدسة.





========





من الاثار القبيحة لولاية الفقيه ان اتتهكت الحرمات و ارتكبت الفاحشة واللواط ضد الشعب الايراني لانه استنكر تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية

فتم اباحة الكذب و القتل و اباحة الحرام و تغيير العبادات

الكذب في تزوير الانتخابات

القتل و الاعتقالات ضد انصار الثورة الخضراء

اباحة الحرام مثل اللواط كإباحة

المرجع مصباح يزدي في جواز اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه الذين اعتقلوا بسبب استنكارهم تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية لصالح احمدي نجاد

رسالة المرجع الرستكاري المسجون في ايران الي خامنئي

يتهم خامنئي بانه يقول انه له الحق لتعطيل التوحيد و يحلل الحرام





======





ولاية الفقيه اللواط / الكذب / تعطيل العبادات / ختى تغيير مكان الحج

عند الشيعة





حكام المسلمين حكام غير شرعيين



فالحاكم الشرعي هو ولي امر المسلمين خامنئي الولي الفقيه

والراد عليه كالراد على الله

امثلة

على الكذب و القتل و اباحة الحرام و تغيير العبادات

الكذب في تزوير الانتخابات

القتل و الاعتقالات ضد انصار الثورة الخضراء

اباحة الحرام مثل اللواط كإباحة

المرجع مصباح يزدي في جواز اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه الذين اعتقلوا بسبب استنكارهم تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية لصالح احمدي نجاد

رسالة المرجع الرستكاري المسجون في ايران الي خامنئي

يتهم خامنئي بانه يقول انه له الحق لتعطيل التوحيد و يحلل الحرام

إن الحكومة و الرئاسة تتطلب سعة الصدر و التي للأسف هي ليست عندكم حتى بمقداره الأدنى، من هنا فإنكم لا تتحملون أحدا، و حتى الله سبحانه أيضا لا تتحملوه، ذلك لأنكم قلتم مرارا: "إن ولي الفقيه يستطيع أن يعطل التوحيد و يحل أي حرام، و يحرم أي حلال، و أن حضرة ولي العصر عليه السلام أيضا يجب أن يفدي نفسه للجمهورية الإسلامية".



و يمكن تعطيل و العبادات وحتى تغير مكان الحج من مكة الي مشهد

و نذكر في دعوة الشيخ احمد علم الهدى

ممثل مرشد النظام الإيراني علي خامنئي في مدينة "مشهد" الإيرانية إلى أن تكون "مشهد" هى "قبلة المسلمين" بدلاً من مكة المكرمة، في دعوةٍ للتخلي عن الركن الخامس من أركان الإسلام.

وادعى ممثل خامنئي أن "مرقد الإمام الرضا في مشهد، بات هو المكان المناسب لجميع المسلمين.

و نذكر في تفجيرات مكة التي قام بها الشيعة الكويتيون المنتمين لحزب الله فرع الكويت

فالولي الفقيه يمكنه اباحة الحرام كما ورد في الفتوى التي اصدرها المرجع الشيعي مصباح يزدي عن اباحة اللواط



===





وكما هو معلوم ان ايران تكثر فيها الزلازل والفتن وظهرت منها المجوسية والزرداشتية والبهائية والشيعة الصفويين والخمينية وسيظهر منها الدجال

لايزال المشرق منبعا للفتن والشرور، وسيكون خروج يأجوج ومأجوج والدجال من جهة المشرق أيضا .





===

[ابو عمار]

من كتب الشيعة





ايران والشيطان





في روايات الشيعة ان مدينة ( قم ) في ايران هي بقعة بروك ابليس

السؤال لماذا فضل ابليس ان يبرك في تلك البقعة

هل لان فيها لفيف من اتباعه مستوطنين في تلك النواحي ولكون قم مكان بروك ابليس يفهم لماذا اصبحت قم مقر غوايته حيث تمارس فيها الان انواع زنا المتعة والشرك وبيع المخدرات

42- ان رسول الله ص لما اسرى به راى ابليس باركا بهذه البقعة فقال له قم يا ملعون فسميت بذلك . المصدر كتاب بحار الانوار / باب 26الممدوح من البلدان والمذموم



==





ايران و الدجال



من كتب الشيعة الدجال





ورد في كتب الشيعة حول خروج الدجال من اصفهان وروايات من خراسان و سجستان

اضافة ان افغانستان ليس فيها يهود بينما ايران فيها يهود بل ان احمدي نجاد اتهمه الشيخ كروبي ان احمدي نجاد من اليهود

قال رسول الله ( ص ) : ((يخرج الدجال من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة)) الملاحم والفتن – السيد ابن طاووس الحسني ص 153

ثم قام الاصبغ بن نباته بعد ذلك الى علي (ع) فقال ياامير المؤمنين من الدجال فقال (ع) :…….يخرج من بلدة يقال لها اصفهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمنى ممسوحة … الخرائج والجرائح ج:3ص: 1135

قال رسول الله (ص) : ( لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك …إلى أن قال ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان) وظهور السفياني … )المصادر : بحار الأنوار ج 51 ص 70 ، ج 52 ص 276 ، درر الأخبار ص388 ، مستدرك سفينة البحار ج 4 ص 494 ، غاية المرارم ج 2 ص 73 ، ج 7 ص 122 ، المهدي المنتظر ج 2 ص 259 ، منتخب الأنوار المضيئة ص 48

وفي المعاجم : سيجستان هي سيستـــــــــــــــــــــ ان في القاموس المحيط ج 2 ص 221 قال : ( وسجستان بالكسر : معرب سيستان ) ، وفي تاج العروس ج 4 ص 165 : ( وسجستان بالكسر معرب سيستان ) ، وفي الكنى والألقاب لعباس القمي ج1 ص 45 ، ج 2 ص 308 : ( سجستان معرب سيستان ) ، وكذلك في هامش تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 6 ص 344 ، وهامش بحار الأنوار للمجلسي ج 50 ص 86 ، ج 42 ص





======



الزلازل في ايران



جاء في الحديث ان في العراق فيها الزلازل و الفتن في المشرق و ايران تقع شرق العراق بل ان عاصمة الفرس ( المدائن) تقع قرب بغداد

و على ارض الواقع صدق رسول الله محمد صلى الله عليه

فايران تقع ضمن منطقة ما يسمى منطقة حزام الزلازل



و ادنا صورة تبين وقوع ايران ضمن حزام الزلازل





global seismic hazard map



اضغط الرابط لتشاهد الخريطة







[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])







[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])



الدليل ان ايران بلد الزلازل



بل ان زلزال بام في ايران قتل فيه حوالي 30 الف شخص



ذكرت وكالة أنباء الطلبة الايرانية (إسنا) امس، أن ثلاثة زلازل ضربت مدينة بام جنوب شرقي إيران.

وضربت الزلازل التي تراوحت قوتها بين 4.4 و7.3 درجة على مقياس ريختر المدينة في الساعات الاولى من صباح امس.

ولم ترد تقارير فورية عن الاضرار المحتملة.

يذكر أن زلزالا بقوة 3.6 درجة ضرب المدينة في ديسمبر (كانون الأول)عام 2003 مما أسفر عن مقتل أكثر من 30 ألف شخص وتشريد جميع سكان المدينة تقريبا والبالغ تعدادهم 120 ألف نسمة.



الزلازل

الواقع و الجيولوجيا تثبت ان ايران و العراق اصابتها الزلازل بل ان ايران تقع على حزام الزلازل و حتى العاصمة الايرانية طهران مهددة بزلزال مدمر كما يتوقع الجيولوحيون الايرانيون





===========





الزلازل في ايران تهدد العاصمة طهران



الزلازل والتلوث يحددان مصير طهران

08/11/2009



بدأ العد العكسي لبقاء طهران عاصمة لإيران حيث أعلن مجمع تشخيص مصلحة النظام خطة لإيجاد عاصمة جديدة للبلاد بناء على تقارير تستند إلى حقائق علمية تحذر من احتمال تعرض المدينة لزلزال مدمر.

وقد صادق المجمع -الذي يعتبر واحدا من مؤسسات الحكم الرئيسية في إيران- على خطة لنقل العاصمة اقترحها المرشد الأعلى للجمهورية علي خامنئي ، لكن لم يحدد حتى الآن ما إذا كانت العاصمة الجديدة ستنتخب من مدن إيرانية قائمة حيث يتم تداول أسماء مدن شيراز وأصفهان وسمنان، أم سيتم بناء مدينة جديدة لهذا الغرض.



وأوضح عضو المجمع محمد هاشمي أنه لم يتم إلى الآن اختيار المدينة المراد الانتقال إليها، وبيّن أن المقصود من نقل العاصمة سياسيا هو انتقال مؤسسات السلطات الثلاث والمراكز الحكومية العامة.



حقائق علمية



ولا تعتبر خطة تغيير العاصمة بالقرار الجديد فقد تم تقديمها منذ عشرين عاما لكنها اتخذت بعدا أكثر جدية عقب زلزال مدينة بم عام 2003 الذي أسفر عن مقتل 40 ألف شخص.

ويتزامن هذا القرار مع مخاوف مدعومة بالحقائق العلمية من احتمال تعرض طهران لزلزال مدمر.

وعن هذه النقطة، يشير المتخصص في هندسة المدن المهندس نادر خرساني إلى أن أسباب التغيير متعددة منها أن العاصمة -كما يحذر خبراء الجيولوجيا والزلازل- تقع على مائة فالق زلزالي على الأقل أحدها شديد الانحدار، مما يجعلها معرضة لزلزال شديد قد تبلغ قوته 8 درجات على مقياس ريختر.

ويقول تقرير أعده خبير الزلازل أستاذ مادة الجيولوجيا في جامعة آزاد الإسلامية الدكتور بهرام عكاشة

إن زلزالا بهذه الشدة سيؤدي إلى مقتل 720 ألف شخص من سكان طهران

التي يقطنها 14 مليون نسمة، مع العلم أن بعض التوقعات المتشائمة رجحت احتمال أن يصل عدد القتلى إلى مليوني شخص.

فاطمة الصمادي-طهران





====





كشف زمني عن الزلازل في ايران





[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[ابو عمار]

يتبع السعودية ( جزيرة العرب)

[ابو عمار]

السعودية


ذكرنا فيما سبق ان ايران سياتي منها اعظم فتنة على البشرية
و العراق حدثت فيها من الفتن الكثير بل انه ستحدث فتنة في العراق ستقضي على 99 ممن يشترك فيها في العراق بعد ان يحسر الفرات عن جبل الذهب و من المشرق سظهر يا جوج وماجوج

و راينا ان في الاجاديث الصريحة بان العراق قرن الشيطان
و راينا كيف ان عبادة الشيطان لها مكان في العراق من اتباع الايزيدية في العراق بينما ورد في الاحاديث النبوية ان الشيطان يئس ان يعبد في جزيرة العرب و ان اشد امة محمد صلى الله عليه وسلم من قلب جزيرة العرب و اطول الرماح على الدجال و لم يتعرض قلب جزيرة العرب لزلازل مثل ايران التي تقع فيما يعرف في حزام الزلازل و الجزيرة العربية مازر الايمان و جيش المدينة سيخرج خيار اهل الارض

إن الفتن التي حصلت وتحصل بأرض العراق هي من أعظم الفتن التي مرت على الأمة الإسلامية .
ثم إن البعض يذم نجد الحجاز بخروج مسيلمة لعنه الله فيها ، وهذا أمر عجيب ، فلو ذُمت نجد بمسيلمة الكذاب بعد زواله وزوال من يصدقه ، لذُمت اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة ، وهل ضر المدينة النبوية سكنى اليهود بها ! ! وقد صارت مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ومعقل الإسلام ، وهل ذُمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشدة عداوتهم له ! ! بل هي أحب أرض الله إليه .
بل إن البعض يدعي أن القرامطة خرجوا من نجد ، وهذا كذب صريح واضح ،
فكل المؤرخين يذكرون أن خروج القرامطة إنما كان من القطيف

الزلازل

الزلازل فيعلم الجميع أن نجد اليمامة لم يحصل بها زلزال

جزيرة العرب محفوظة من الدجال

و اواد ان اذكر بعض الفضائل التي تتمع بها جزيرة العرب عن غيرها من سائر البلدان


الذي يثير الانتباه ان جزيرة العرب لم تحتل قط من أجانب ما هو السر

ان جزيرة العرب محفوظة منذ فجر التاريخ

لقد حفظ الله جزيرة العرب من الغزاة منذ فجر التاريخ في حين أغلب دول العالم رزحت تحت نير الاستعمار سوى جزيرة العرب لم تستعمر يوما وللعظة فقط جرت محاولة وحيدة يتيمة منذ فجر التاريخ الي اليوم كان ذلك في عام الفيل حيث لم يتم لابرهة الامر فارسل الله القوي طير الابابيل ترمي جيش ابرهة بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول
الفرس والروم لم يستطيعوا ان يغزو الجزيرة العربية
بريطانيا وفرنسا تواجدوا في كل مكان بل احتلوا قارات باكملها مثل احتلال الانجليز لقارة باكملها قارة استراليا
والاسبان والبرتغاليين احتلوا قارة كاملة امريكا الجنوبية
وروسيا اقتطعت دولة كاملة اذريجان من ايران وكذلك افغانستان احتلت اجزاء من ايران وسيطرت على اصفهان لفترة .
في حين كانت بلادنا الوحيدة التي لم تخضع الا لله سبحانه وتذكر حتى الدجال
سوف من يتصدى له هم ابناء الجزيرة العربية
لقد شرف الله سبحانه هذه البلاد واهلها

قال تعالى (الله أعلم حيث يجعل رسالته ) الانعام 124

لقد اختار الله سبحانه العرب وجعل منهم الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن عشيرته الاقربين
ونزل القرآن بلسان العرب
واختار الله سبحانه جنود الاسلام الاوائل من ارض العرب
فنحن الذين حملنا امانة تبليغ رسالة الاسلام الي العالم
نحن الذين سطرنا بدماءنا وجهادنا صور الشجاعة والاقدام تذكر نحن فرسان الاسلام الاوائل نحن الذين بجهاد اجدادنا الاوائل الذين حملوا لواء الاسلام وزلزلوا دولة الفرس المجوس وداسوها باقدامهم واطفئوا نار المجوس
وارضنا ارض الاسلام ومهبط الوحي
واختار الله سبحانه ارض العرب بان جعل بيت الله الحرام في ارض العرب
ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
وارضنا تحوي جسد سيد البشر المصطفى صلوات الله وسلامه عليه والصحابة رضي الله عنهم
وحفظ الله ارض العرب من قوى الشر منذ فجر التاريخ

فما دمنا متمسكين بدين الله لا يضرنا ا شيئا و ستحبط اعمال الذين يريدون السوء لهذه البلاد
فعلينا الاعداد لمواجهة الاخطار ( واعدوا لهم من قوة )
يقول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه " نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فمها ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله "
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) محمد 7

=====

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بان لايسلط عليهم من غير انفسهم يستبيح بيضتهم ( فلم يتعرضوا لاستعمار اجنبي منذ فجر التاريخ )

1- حدَّثنا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ -وَاللَّفْظُ: لِقُتَيْبَةَ- حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِنَّ اللهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُها مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَبْيَضَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لأِمَّتِي أَنْ لاَ يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ، وَأَنْ لاَ يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوَّاً مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ.صحيح مسلم بشرح النووي،.

===

من جزيرة العرب يخرج جيش المدينة وهم خيار اهل الارض

(2897) حدثني زهير بن حرب. حدثنا معلى بن منصور. حدثنا سليمان بن بلال. حدثنا سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، أم بدابق. فيخرج إليهم جيش من المدينة. من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا. والله! لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم. فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا. ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث. لا يفتنون أبدا. فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم. فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاءوا الشام خرج. فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. فأمهم. فإذا رآه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته".صحيح مسلم.
[ش (بالأعماق أو بدابق) موضعان بالشام، بقرب حلب. (سبوا) روي سبوا على وجهين: فتح السين والباء وضمهما. قال القاضي في المشارق: الضم رواية الأكثرين. قال: وهو الصواب. قلت: كلاهما صواب لأنهم سبوا أولا ثم سبوا الكفار. (لا يتوب الله عليهم أبدا) أي لا يلهمهم التوبة].

===

أطول الناس رماحا على الدجال ابناء جزيرة العرب

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن حمزة حدثنا عكرمة بن خالد قال:
-ونال رجل من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل يوما أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال.مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل

===

ابناء جزيرة العرب أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".

مجمع الزوائد. - للحافظ الهيثمي
16545- وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".ص.7
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.

==

أبناء جزيرة العرب أشد أمتي على الدجال

198 - (2525) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة:
لا أزال أحب بني تميم من ثلاث. سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هم أشد أمتي على الدجال" قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذه صدقات قومنا" قال: وكانت سبية منهم عند عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".صحيح مسلم


اما في جزيرة العرب فقد يئس الشيطان أن يعبد
...........................................

صحيح مسلم.

65 - (2812) حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب. ولكن في التحريش بينهم".



والحمدلله رب العالمين

=======

وأنك لترى دأب الرافضة وأهل الضلال ممن قطعت الدعوة الإصلاحية التي قام بها محمد بن عبد الوهاب الطريق على خرافاتهم وكشف انحرافاتهم على الادعاء بأن النبي صلى الله عليه وسلم وصف نجد اليمامة " الرياض" بأنها قرن الشيطان
الرد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " رأس الكفر قبل المشرق" متفق عليه
وقال ابن عمر قال "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة ههنا" رواه مسلم
وقال سالم بن عبد الله بن عمر " يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة , سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع الشيطان " رواه مسلم
ولقد حارب الصحابة مسيلمة وكانوا يسمون تلك الحرب بحرب اليمامة ولم يوقعوا حديث " نجد قرن الشيطان" على حربهم مع مسيلمة وإنما كانوا يوقعونها على العراق كما تقدم من الروايات الثابتة عنهم .
وقد جاء النص صريحاً بأنها العراق كما عند أبي نعيم في الحلية عن توبة العنبري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر إن رسول الله قال " اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا فرددها ثلاث مرات فقال الرجل : يا رسول الله : وفي عراقنا ؟ ( وفي رواية عند الطبراني في الكبير 1\201\3) وفي عراقنا فقال الرسول بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان " رواه الطبراني وصححه الألباني وقال صحيح على شرط الشيخين
وفي رواية عند الطبراني في الأوسط" وفي مشرقنا فقال : من هناك قرن الشيطان وبه تسعة اعشار ( الشر) الكفر وبه داء العضال "
ولذا روى في الموطأ " الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان " ثم روى أنه لما أراد عمر الخروج الى العراق قال له كعب الأحبار : لا تخرج اليها يا أمير المؤمنين . فإن بها تسعة أعشار السحر , وبها فسقة الجن , وبها الداء العضال " رواه مالك في الموطأ
والآن انظروا أين جهة المشرق من المدينة المنورة ؟ هل هي الرياض ؟ أم العراق ؟
ثم لماذا ذكر سالم بن عبد الله بن عمر أهل العراق بحديث رسول الله ؟ أليس هذا دليلاً على أن هؤلاء المبتدعة يحرفون معنى الحديث ويحرفون الجة التي أشار إليها حتى لا يقولوا أن أساس التشيع ودعوته خرجت من قرن الشيطان ؟
قال الخطابي " نجد جهة المشرق , ومن كانت نجده بادية العراق ونواحيها وهي جهة أهل المشرق " فتح الباري 47\13
• عن يسير بن عمرو قال " سألت سهل بن حنيف هل سمعت رسول الله يذكر هؤلاء الخوارج ؟ قال سمعته : وأشار بيده نحو المشرق " يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " رواه ابن شيبه وإسناده صحيح 440\2 ومعلوم إن وقعة الجمل وصفين لم تكن بنجد الرياض ولا كان خروج الخوارج على علي رضي الله عنه إلا بحروراء من جهة العراق .
• وعند البخاري أن يسير بن عمرو سأل سهلا " هل سمعت النبي يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول : وأهوى بيده قبل العراق " يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية " رواه البخاري
• وكذلك عند أحمد في مسنده 3\486
وأكدت الرواية في مسلم انهم في المشرق " يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤسهم " رواه مسلم
ماذا فهم الصحابة من أحاديث نجد؟
وقد وصفهم رسول الله بأنهم شرار الخلق وأن علاماتهم التحليق كما قال " يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم " رواه مسلم
وهؤلاء فهم الصحابة أنهم الخوارج فقد سئل سهل بن حنيف : هل سمعت النبي يذكر الخوارج ؟ قال سمعته " وأشار بيده نحوا المشرق " قوم يقرأ ون القرآن بألسنتهم لا يعدوا تراقيهم " رواه مسلم
وأمر الرسول الصحابة بقتالهم وعزم إن هو أدركهم أن يقتلهم قتل عاد وإرم قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه " فأشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله واشهد ان علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه "رواه مسلم . قال أبو سعيد " أنتم قتلتموهم يا أهل العراق " رواه مسلم
فصحابة فهموا انهم الخوارج وحققوا امر النبي بقتلهم فقاتلوهم وأن قتالهم لهم كان في المشرق حيث اشار النبي وفهموا المراد بالمشرق العراق كما جاء صريحاً على ألسنتهم
ماذا فهم شراح الحديث
• في البخاري " يخرج ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " قال الحافظ تقدم في كتاب الفتن أنهم الخوارج " ونعود للحديث " قيل : ما سيماهم ؟ قال : سيماهم التحليق " وقال الحافظ " قال الكرماني : الخوارج أتخذوه ( تحليق الرأس ) ديدناً فصار شعاراً لهم وعرفوه به " رواه البخاري وانظر فتح الباري 13 \536
ولم يكن التحليق شعاراً عرف به الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولا أتباعه
وقال الكرماني في شرحه على البخاري " هي أرض مرتفعة من تهامة العراق " صحيح البخاري بشرح الكرماني
نص ابن حجر على ان نجد هي العراق لا سيما وأنها في جة المشرق من المدينة المنورة كما نص عليه الحديث . فخذه حيث حافظ عليه نص ونقل نص الخطابي والداوودي وغيرهما أن نجد هي العراق " فتح الباري
فالعرق هي الجة التي اشار النبي إليها وفهمها الصحابة وهكذا وشراح احاديث " نجد قرن الشيطان " تحدثوا عن فتنة الخوارج في بالعراق
الواقع يشهد على ذلك
الواقع يشهد على أن العراق قرن من قرون الشيطان لكثرة الفتن التي وقعت فيها وكانت مصدر الفتن في العالم الإسلامي كله ومن ذلك
فتنة التآمر على عثمان بدأت في العراق
فتنة وقعت الجمل حدثت بالعراق
استشهاد على رضي الله عنه في العراق
استشهاد الحسين رضي الله عنه وغدر أهل الكوفة بالعراق
وقعت محاربة صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
فتنة الحجاج وكثرة القتل والحروب في عهده
ظهور الخوارج ومنهم خرجت فرقهم الكثيرة
ظهور المختار بن أبي عبيد كان بالعراق
ظهور الفلاسفة وترجمة كتب فلاسفة اليونان
ظهور الدعوة لعلم الكلام بعد الترجمة
ظهور المعتزلة على أنواعها وفرقها
ظهور الروافض على اختلاف مللهم
ظهور طوائف القدرية والجبرية
ظهور الصوفية بفرقها وطرقها الكثيرة

==================

شرف الله جزيرة العرب ان جعل فيها أم القرى، وبيت الله الحرام، ومدينة النبي ومسجده _عليه الصلاة والسلام_ وما بين البيت إلى المنبر، روضة من رياض الجنة


انقل مقتطفات متفرقة من بحث للدكتور ناصر العمر

شرف الله جزيرة العرب ان جعل فيها أم القرى، وبيت الله الحرام، ومدينة النبي ومسجده _عليه الصلاة والسلام_ وما بين البيت إلى المنبر، روضة من رياض الجنة
أرض معجزات نبوية، ومجال رسالات سماوية ، ففيها بلد سبأ، وسدُّ مأرب، وعرشٌ عظيم، وبئرٌ معطلة، وقصر مشيد، بل سائر بلاد عاد؛ إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي، وأصحابُ الرس، وأصحاب الأيكة، وأصحاب الأخدود، وقبر هود، ودعوة إبراهيم، وحجر صالح، ومدين شعيب، ومرتع إسماعيل، وملجأ موسى، ومهد محمد _صلى الله عليه وسلم_ وعلى إخوانه الأنبياء والمرسلين ومثواه:
فبوركت يا قبر الرسول وبوركت ** بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد (5)
ثم كانت أرض الجزيرة وطاءً لخير القرون وأديمها لحافاً لجُلِّهم بعد أن غيبوا تحت أطباق ثراها.
وشتان شتان بين قبر لأبي بكر وعمر، وآخر لخوفو وخفرع! بون واسع وفرق شاسع بين روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النار:
لئن تطاول بالأهرام منهزم ** فنحن أهرامنا سلمان أو عمر

======

أن دعوة إبراهيم وإسماعيل _عليهما السلام_ بالإضافة إلى الجانب الروحي الذي عمرته بالعبادات التي شرعتها والشعائر والمناسك التي تركتها وبقيت آثارها إلى حين البعثة النبوية الشريفة، فقد أرست دعائم حضارة فذة، في مجالات الحياة كلها، وقد كان لها أثر كبير على العرب وما تميزوا به من كريم خصال وحسن أخلاق، فلئن كان في العرب صدق ووفاء فإن أباهم كان صادقاً، "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً" (10)، ولئن كان في العرب صبر وجلد فإن أباهم قال عند الذبح: "يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ" (11)، ولئن كانوا يجيدون القتال والرمي بالنبال فإن أباهم كان رامياً(12)، ولئن كانوا فرساناً فإن أباهم أول من ذللت له الخيل(13)، ولئن كان فيهم كرم فجدهم مالبث أن جاء بعجل حنيذ.

=========

أن تكون أرض النبوة الخاتمة والرسالة العالمية الخالدة هي أرض الجزيرة العربية. ليبلغ أهلها رسالة ربهم إلى الناس كافة "فالعرب هم حملة شريعة الإسلام إلى سائر المخاطبين بها .. لأنهم يومئذ قد امتازوا من بين سائر الأمم باجتماع صفات أربع لم تجتمع في التاريخ لأمة من الأمم، وتلك هي: جودة الأذهان، وقوة الحوافظ، وبساطة الحضارة والتشريع، والبعد عن الاختلاط ببقية أمم العالم. فهم بالوصف الأول: أهل لفهم الدين وتلقيه. وبالوصف الثاني: أهل لحفظه، وعدم الاضطراب في تلقيه. وبالوصف الثالث: أهل لسرعة التخلق بأخلاقه، إذ هم أقرب إلى الفطرة السليمة... وبالوصف الرابع: أهل لمعاشرة بقية الأمم، إذ لا حزازات بينهم وبين الأمم الأخرى"(8).
ومن رعاية الله لهذه الجزيرة وأهلها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى فتح الله عليه سائرها.
ومن عناية النبي صلى الله عليه وسلم بها أنها كانت وصيته قبل موته عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ".. وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب .." (9)
وفي صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً) (10). ومن ثمرة تلك الرعاية الإلهية والعناية النبوية ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم)(11).
ومن لطف الله بهذه الجزيرة وأهلها، أنه قصم فئاماً من الظالمين اعتدوا فيها، (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) (12)، (وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ) (13)

===========

وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون":

إن هذا القرآن شرف للعرب إذ نزل بلغتهم " قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ..." (1) "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً..." (2) "وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَاناً عَرَبِيّاً..." (3)، "وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً..." (4).
وكيف لا يكون خطاب رب العالمين إلى كافة المكلفين عرباً وعجماً شرفاً للعرب، وقد جاء بلغتهم دون سواهم "وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ..." (5) قال القرطبي: "يعني القرآن شرف لك ولقومك من قريش إذ نزل بلغتهم وعلى رجل منهم، نظيره: "لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم" أي: شرفكم، فالقرآن نزل بلسان قريش وإياهم خاطب فاحتاج أهل اللغات كلها إلى لسانهم كل من آمن بذلك فصاروا عيالاً عليهم؛ لأن أهل كل لغة احتاجوا إلى أن يأخذوه من لغتهم حتى يقفوا على المعنى الذي عني به من الأمر والنهي وجميع ما فيه من الأنباء فشرفوا بذلك على سائر أهل اللغات، ولذلك سمي عربياً"(6).
وعلى قدر التشريف يأتي التكليف، ولهذا قال بعدها: "وَسَوْفَ تُسْأَلونَ" (7)، " أي: عن هذا القرآن وكيف كنتم في العمل به والاستجابة له"(8) فأفهم الناس له، ينبغي "أن يكونوا أقوم الناس به، وأعلمهم بمقتضاه، وهكذا كان خيارهم وصفوتهم من الخلص من المهاجرين السابقين الأولين ومن شابههم وتابعهم"(9).
فمن قام بهذا التكليف استحق الذكر والتشريف، وبالمقابل من نبذ الرسالة وضيع الأمانة عاد عليه القعود عن التكليف بالتوبيخ والتعنيف، وكان معرضاً للوعيد والتهديد، ولعل من مناسبة قول الله _عز وجل_: "وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ" بعد قوله: "لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ" (10)، الإشارة إلى أن القعود عن القيام بالذكر ظلمٌ عاقبته وخيمة قصمت مدناً وقرى وحضارات أترفت فغدا أهلها حصيداً خامدين.
فواجب على أهل الجزيرة، منبع العرب، ومشرق الإسلام، أن ينهضوا بحضارتهم، وألا يغفلوا عن تبليغ رسالات ربهم، فقد آتاهم الله ما لم يؤت أحداً من العالمين، وفضلهم على كثير من المخلوقين، "أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ" (11)، "وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ" (12)، ومن ينهض بالتكليف يناله حظه من التشريف، ولن ينسى التاريخ صلاح الدين، ومحمود بن سبكتكين

[ابو عمار]

نجد العراق وليس نجد اليمامة


و لنبدء في تعريف النجد

بمطالعة معنى الكلمة في معجم تاج العروس

تعريف النجد

اقتباس من معجم تاج العروس

نجد : النَّجْدُ: ما أَشْرَفَ من الأَرضِ وارتَفَعَ واسْتَوَى وصَلُب
و جاء في معجم تاج العروس
كُلُّ ما وراءَ الخَنْدَقِ الذي خَنْدَقَه كِسْرَى على سَوَادِ العِرَاقِ فهو نَجْدٌ إلى أن تميل إِلى الحَرَّةِ، فإِذا مِلْتَ إِليها فأَنْتَ بالحِجَازِ

==

يستميت الجاهل السفيه في بيان حدود نجد الجزيرة أو قل اليمامة وموقعها الجغرافي ليبن أنها المقصود بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يلام الجاهل فليس مع الجهل المركب والحمق حيلة
فتحديد الموقع لا ينفع في الاستدلال هنا لماذا ؟؟


لأن الجاهل يظن أن قول النبي صلى الله عليه وسلم نجد اسم لموضع معين وهو المعروف الآن وهذا غير صحيح فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد مكانا مخصوصا معينا وإنما قصد ما يراد في اللغة وهو أن كل مكان مرتفع يسمى نجد والجمع نجود فالعراق نجد بالنسبة للمدينة لأنها مرتفعة عنها وهذا ما قاله أهل العلم والنجود كثيرة في الجزيرة وغيرها واقرأ ما يؤيد هذا الكلام بنصه من أقوال أهل العلم

أقوال شراح الحديث في معنى النجد ومحل وقوعها


قال العلامة الكرماني: وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور([1]).
وقال العيني: وأصل نجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور([2]). وقال الحافظ ابن حجر([3]) والحافظ القسطلاني([4]): وأصل نجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور، واتفقت كلمة شراح الحديث وأئمة اللغة ومهرة جغرافية العرب أن النجد ليس اسماً لبلد خاص ولا اسماً لبلدة بعينها بل يقال لكل قطعة من الأرض مرتفعة عما حواليها نجد (أسماء نجود العرب) كثيرة ذكرها صاحب معجم البلدان مثل ما يأتي.

أسماء نجود العرب


ونجود العرب كثيرة ذكرها صاحب معجم البلدان([5]) وتاج العروس([6]) منها:
1-نجد البرق باليمامة (ويقال أن نجدا كلها من عمل اليمامة).
2-نجد خال.
3-نجد اجاء.
4-نجد العقاب (بدمشق).
5-نجد الود.
6-نجد العثري.
7-نجد عفري.
8-نجد كبكب.
9-نجد مريع.
10-نجد اليمن.
11-نجد الحجاز.
12-نجد العراق.
وقال الأصمعي هي نجود عدة منها نجد البرق واد باليمامة ونجد خال. وبعد ملاحظة فهرس نجود العرب من الجغرافية انظروا في خريطة العرب تجدوا نجد العراق في جهة المشرق من المدينة المنورة وهي التي ذكرها صاحب المعجم بلفظ كل ما وراء الخندق الذي خندقه كسرى إلى الحرة([7]). وقال صاحب تاج العروس كل ما وراء الخندق على سواد العراق فهو نجد([8]) وفي النهاية لا بن الأثير([9]) وفي الدر النثير (النجد ما ارتفع من الأرض.. إلخ) وفي المصباح المنير (كل ما ارتفع من الأرض.. إلخ).




[1]- انظر صحيح البخاري بشرح الكرماني: كتاب الفتن باب الفتنة قبل المشرق (168: 24).
[2]- انظر عمدة القارئ كتاب الفتن: الفتنة من قبل المشرق (353: 11).
[3]- انظر فتح الباري: كتاب الفتن باب الفتنة من قبل المشرق (48: 13).
[4]- انظر إرشاد الساري شرح البخاري (181: 10).
[5]- انظر معجم البلدان (265: 5)، تاج العروس (509: 2).
[6]- انظر المصدر السابق وهو تاج العروس (509: 2).
[7]- معجم البلدان (262: 5).
[8]- تاج العروس (509: 2).
[9]- النهاية لابن الأثير (19: 5).



============

هذا كلام الألباني وليس من نجد الجزيرة وكلام العلامة الألوسي وهو عراقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وقال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في تخريجه لكتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي (ص26) :
فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسره الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني ... وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق ... فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته .ا.هـ.





ويقول علامة العراق محمود شكري الآلوسي عن بلده العراق في "غاية الأماني" (2/148) :
" ولا بدع ، فبلاد العراق معدن كل محنة وبلية ، ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية ، فأهل حروراء وما جرى منهم على الإسلام لا يخفى ، وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجت ونبغت بالعراق ، والمعتزلة وما قالوه للحسن البصري وتواتر النقل به...إنما نبغوا وظهروا بالبصرة ، ثم الرافضة والشيعة وما حصل فيهم من الغلو في أهل البيت ، والقول الشنيع في علي وسائر الأئمة ومسبة أكابر الصحابة..كل هذا معروف مستفيض " انتهى باختصار

===

الوجه الثاني : كلام العلماء على المقصود من نجد الواردة في الأحاديث :


لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، و بعضهم حددوا تلك البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بعدة قرون .


وأن المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .


قال الإمام الخطابي (ت : 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47) :
نجد من جهة المشرق ، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها ، وهي مشرق أهل المدينة .ا.هـ.


وقال الإمام ابن عبدالبر في التمهيد : 017/12):
[ في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن ... فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ]


قال الإمام الكرماني في شرحه للبخاري : (24/168) :
[ ومن كان بالمدينة الطيبة -صلى الله على ساكنها وسلم - كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها ] أ.هـ.


وقال الحافظ ابن حجر (ت : 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم " رأس الكفر نحو المشرق " :
وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.


وقال العلامة أبو العبّاس شهاب الدين القسطلاّني عليه رحمة الله في ((إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)) (10/188) دار الكتاب العربي ط7 سنة 1323 هـ:
وإنّما أشار عليه الصلاة والسلام إلى المشرق لأنّ أهله يومئذ أهل كفر فأخبر أنّ الفتنة تكون من تلك النّاحية وكذا وقع فكان وقعة الجمل ووقعة صفين ثمّ ظهور الخوارج في أرض نجد والعراق وما وراءها من المشرق وكان أصل ذلك كلّه وسببه قتل عثمان بن عفّان رضي الله عنه. وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلّم وشرف وكرم. اهـ


وقال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في تخريجه لكتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي (ص26) :
فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسره الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني ... وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق ... فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته .ا.هـ.


ويقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (13/47) :
" كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر ، فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية ، فكان كما أخبر ، وأول الفتن كان من قبل المشرق ، فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين ، وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به ، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة .
وقال الخطابي : ( نجد ) من جهة المشرق ، ومَن كان بالمدينة كان نَجدُهُ باديةَ العراق ونواحيها ، وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة . انتهى كلام الخطابي .
وعُرف بهذا وهاء ما قاله الداودي : أن ( نجدا ) من ناحية العراق ، فإنه توهم أن نجدا موضع مخصوص ، وليس كذلك ، بل كل شيء ارتفع بالنسبة إلى ما يليه يسمى المرتفع نجدا ، والمنخفض غورا " انتهى كلام الحافظ ابن حجر .


ويقول علامة العراق محمود شكري الآلوسي عن بلده العراق في "غاية الأماني" (2/148) :
" ولا بدع ، فبلاد العراق معدن كل محنة وبلية ، ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية ، فأهل حروراء وما جرى منهم على الإسلام لا يخفى ، وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجت ونبغت بالعراق ، والمعتزلة وما قالوه للحسن البصري وتواتر النقل به...إنما نبغوا وظهروا بالبصرة ، ثم الرافضة والشيعة وما حصل فيهم من الغلو في أهل البيت ، والقول الشنيع في علي وسائر الأئمة ومسبة أكابر الصحابة..كل هذا معروف مستفيض " انتهى باختصار .


وللشيخ "حكيم محمد أشرف سندهو" رحمه الله ، رسالة في بيان ما ذكرناه بعنوان : " أكمل البيان في شرح حديث : نجد قرن الشيطان " ، وهي مطبوعة ، قال الشيخ عبد القادر بن حبيب الله السندي في تقدمته لها ـ ص (8) ـ :
" والموضع الذي يُعَيَّن من قِبَل أهل الجهل والضلالة اليوم [ يعني : نجد المعروف في السعودية ]
لم يقله أحد من السلف ولا من الخلف ، إلا بعد ظهور دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، التجديدية للدين الحنيف ، إلا هؤلاء الذين لم يفهموا هذه العقيدة الصحيحة ، أو يتجاهلون عنها ، ولم يعرفوا التاريخ الإسلامي الصحيح الذي يدلهم على تلك الفتن العظيمة التي ظهرت ظهورا واضحا بينا في ذلك النجد الحقيقي ... " انتهى .


وقال الشيخ السهسواني رحمه الله في (صيانة الإنسان من وسوسة ابن دحلان ص97) ( قد كان بلد الشيخ اليمامة، ولم تكن اليمامة مشرق المدينة، بل مشرق المدينة العراق ونواحيه، فاليمامة، ليست مشرق المدينة، ولا هي وسط المشرق بين المدينة والعراق، بل اليمامة شرق مكة المشرفة..) (نقلا عن دعاوى المناوئين)


ولقد حارب الصحابة مسيلمة وكانوا يسمون تلك الحرب بحرب اليمامة ولم يوقعوا حديث " نجد قرن الشيطان" على حربهم مع مسيلمة وإنما كانوا يوقعونها على العراق كما تقدم من الروايات الثابتة عنهم .
====


في ذلك الزمان لم تكن هناك خرائط و اجهزة gps لتحديد المواقع فالمستند هو اقوال علماء ذلك الزمان
ونطالع في معجم تاج العروس
تعريف النجد
اقتباس من معجم تاج العروس
نجد : النَّجْدُ: ما أَشْرَفَ من الأَرضِ وارتَفَعَ واسْتَوَى وصَلُب
و جاء في معجم تاج العروس
كُلُّ ما وراءَ الخَنْدَقِ الذي خَنْدَقَه كِسْرَى على سَوَادِ العِرَاقِ فهو نَجْدٌ إلى أن تميل إِلى الحَرَّةِ، فإِذا مِلْتَ إِليها فأَنْتَ بالحِجَازِ

انتهى

أقوال العلماء في أن المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .

قال بن حجر في الفتح "كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى " فتح البارى ج 13 ص 47
وقال أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم :
رأس الكفر نحو المشرق وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.
مجمع الزوائد ج3/ص305
وعن ابن عباس قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي الله وعراقنا فقال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات باب نقل وبائها



===
تسعة أعشار السحر في العراق :

جاء في الموطأ للإمام مالك رضي الله عنه (ص761 مع تنوير الحوالك) مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد وسعد حسن محمد:

(11) باب ما جاء في المشرق

29- حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان.

30- وحدّثني مالك أنّه بلغه أنّ عمر بن الخطّاب أراد لخروج إلى العراق فقال له كعب الأحبار: لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين فإنّ بها تسعة أعشار السّحر وبها فسقة الجنّ وبها الداء العضال.
قال السيوطي شارحا: (قرن الشيطان): أي حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه. اهـ

فأنت ترى أنّ الإمام مالك رضي الله عنه قد فهم قول النبي صلى الله عليه وسلّم ((المشرق)) في الحديث على أنّه العراق لا نجد اليمامة المعروفة اليوم بدليل أنّه أورد عقب حديث مطلع قرن الشيطان خبر خروج عمر بن الخطّاب إلى العراق!

فهل من مدّكر!؟

===

هذا كلام الألباني وليس من نجد الجزيرة وكلام العلامة الألوسي وهو عراقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وقال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في تخريجه لكتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي (ص26) :
فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسره الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني ... وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق ... فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته .ا.هـ.





ويقول علامة العراق محمود شكري الآلوسي عن بلده العراق في "غاية الأماني" (2/148) :
" ولا بدع ، فبلاد العراق معدن كل محنة وبلية ، ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية ، فأهل حروراء وما جرى منهم على الإسلام لا يخفى ، وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجت ونبغت بالعراق ، والمعتزلة وما قالوه للحسن البصري وتواتر النقل به...إنما نبغوا وظهروا بالبصرة ، ثم الرافضة والشيعة وما حصل فيهم من الغلو في أهل البيت ، والقول الشنيع في علي وسائر الأئمة ومسبة أكابر الصحابة..كل هذا معروف مستفيض " انتهى باختصار


=============

نواصل ذكر كلام أهل العلم والرد على الفرية


ابن سحمان رحمه الله يرد على إفك الحداد حين وصف أهل نجد بأنهم من ذرية مسيلمة الكذّاب، ويؤكد أن العراق موطن الفتن؛ لأنها مشرق المدينة وليست اليمامة، يقول ابن سحمان:


(قد كان بلد الشيخ اليمامة، ولم تكن اليمامة مشرق المدينة، بل مشرق المدينة العراق ونواحيه، فاليمامة، ليست مشرق المدينة، ولا هي وسط المشرق بين المدينة والعراق، بل اليمامة شرق مكة المشرفة..). (1)
ويبيّن عبد الكريم بن فخر الدين الهندي تحريف دحلان، ويرد عليه، ثم يذكر جواباً على دعوى التحليق، فيقول – حين ذكر دحلان أن نجد جزيرة العرب هي قرن الشيطان ـ:
(انظر كيف صنيعه وتحريفه كلام الرسول وتضييعه، مع أن شرّاح الحديث يذكرون في ذيله قتل عثمان رضي الله عنه، وواقعة الجمل وصفين، وظهور الخوارج.. ونحو ذلك، ولم يعينوا مورده كما عين، مع أن حدوث الشيخ محمد بن عبد الوهاب خارج عن الموارد المذكورة فيما هنالك). (2)
ويبيّن ناصر الدين الحجازيفي (النفخة) المراد بالشرق وحده – أثناء رده على إفك الأسكندراني فيقول:
(إن الشرق اسم عام نهايته مطلع الشمس، وقد ظهر منه فتن كثيرة كفتنة جنكيزخان، وهولاكو ومن بعده من التتار، واستطال الأمر، وقتلت الألوف المؤلفة من المسلمين فما الذي حملت على أن تخصمه بأولئك المساكين الذين يضربون في الأرض، ليحصلوا قوتهم من حلال ….). (5)
وقد رد الشيخ حمود التويجري في كتابه (إيضاح المحجة) على فرية الغماري فكان من رده:
(أن الروايات الواردة في طلوع قرن الشيطان من المشرق كلها عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وقد صرح في بعضها أن المراد بالمشرق أرض العراق فبطل بذلك كل ما يتعلق به الملاحدة على أهل الجزيرة العربية).(2)

=====


ذي الخويصرة التميمي و الخوارج في العراق و قتال سيدنا علي لهم

ذي الخويصرة وبني تميم فسوف ابين ذلك بعد ذكر نص الحديث .
صحيح البخاري ج6/ص2540

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب ائذن لي فأضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات .
وهذا حديث واضح جلي على أن المراد بهم هم الخوارج , فعلي بن أبي طالب لم يقاتل الوهابيين , ولم يكن القتال في نجد الرياض بل كان القتال في العراق , وهذا أوضح أمر . ثانياً نص الرسول أن أصحاب هذه الصفات ليس هو بل أصحابه , وغلا لجاز له أن يأمر عمر بقتله لمروقه عن الدين , ثانياً لم يقل أهله حتى نتهم بني تميم بل قال أصحابه وإلا يستلزم من هذا الكلام أن يكون لفظ الصاحب لا تصح إلا لأقاربه من قبيلته وهذا مردود . وهذا أصحاب يوسف في السجن هل هم من أقاربه حتى تفتري .
خذ هذا الحديث لبين لك من هم بني تميم .
فالوهابيون كما يبزهم أعداء الإسلام ينتسبون إلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي "
فهو من بني تميم وبما أن أتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون .
قال ابو هريرة " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : هم أشد على أمتي على الدجال : قال : وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل " رواه البخاري
فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالم أجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالم الشرك في الجزيرة
وهم أشد الناس على الدجال بعكس الروافض الذين يكون منبع أصحابة واول الأبواب التي سوف يطرقها
فعن ابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنف والطبراني

======



ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا ؟ قال: " اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا" قالوا يا رسول الله: وفي نجدنا ؟ قال :فأظنه قال في الثالثة: "هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان".
فالرسول الله صلى الله عليه وآله قال أن نجد هي التي يطلع منها قرن الشيطان.

نجد هو اسم عام لكل ما ارتفع من الارض والحديث النبوي يفسر بعضه بعضا

و الحديث التالي يصرح بان العراق هي المقصودة بنجد

190653 - اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وبارك لنا في شامنا ويمننا قيل وعراقنا قال : إن بها قرن الشيطان أي أتباعه أو قوة ملكه وتصريفه وتهييج الفتن وإن الجفاء بالمشرق الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/207

[ابو عمار]

مركز الرصد الزلزالي في العراق يكشف عن تزايد النشاط الزلزالي في البلاد


الرسم البياني لزلزال اليابان على مقياس ريختر السومرية نيوز/ بغداد
كشف مركز الرصد الزلزالي العراقي، الاثنين، عن تزايد النشاط الزلزالي في البلاد وبين أن زلزالا بقوة 5 درجات على مقياس ريختر وقع جنوب الموصل، وفيما أعلنت أكمال مشروع تطوير شبكة لرصد الزلازل مكونة من ستة محطات، أوضحت أن التنبؤ بالزلازل يمكن أن يقتصر على المنطقة الواسعة التي يمكن أن يقع فيها إلا أن توقيته وقوته لا يمكن التنبؤ بهما حتى في الدول الأكثر تقدماً.
وقال مدير مركز الرصد الزلزالي علي عبد الخالق في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "المديرية أكملت قبل أشهر مشروع تطوير شبكة لرصد الزلازل مكونة من ست محطات ترتبط بعضها مع بعض بواسطة الأقمار الصناعية"، مبيناً أن "الأجهزة الموجودة لدى المديرية أميركية المنشأ، وتعتبر من احدث الأجهزة في العالم".
ولفت عبد الخالق إلى أن "المحطات منتشرة في الناصرية وبدرة في الجنوب، وكركوك في المنطقة الشمالية وبدأت بفضلها تسجيل النشاط الزلزالي في البلاد"، مضيفا أن "عدد تلك المحطات من المتوقع ان يزداد في المستقبل لتغطية اكبر مساحة ممكنة من العراق".
وكشف عبد الخالق أن "بداية هذا العام شهد نشاطا زلزاليا بين شمال البصرة وجنوب مدينتي العمارة والكوت استمر لمدة شهر، ووصلت أقوى هزة إلى أربع درجات وثلاث أعشار الدرجة على مقياس ريختر في شمال العمارة".
وأوضح أن "زيادة في النشاط الزلزالي يتركز في نطاق منطقة زاغروس والحدود الشمالية والشمالية الشرقية للعراق"، مضيفا أن "هناك زيادة في ما يطلق عليه تسمية (الزيادة غير الحقيقية) في الهزات الأرضية الناتجة عن تشغيل المحطات الزلزالية".
وتابع مدير مركز الرصد الزلزالي "لاحظنا في الفترة الأخيرة أن الهزات الأرضية بدأت من مناطق حدود العراق، وصولاً إلى الجنوب، وسجلنا في عام 2004 هزات محسوسة في منطقة الرفاعي تسببت بخسائر في الممتلكات، فضلا عن هزات في شمال العمارة".
ولفت عبد الخالق إلى أن "هناك نشاطا زلزاليا يومياً في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية من مدن الموصل وكركوك وبدرة، إلا أن أقواها حصل بقوة 5 درجات في منطقة الشرقاط إلى جنوب مدينة الموصل"، لافتا إلى أن "العراق بحكم موقعه على حدود الصفيحة التكتونية العربية وتحرك هذه الصفيحة باتجاه الشمال الشرقي واصطدامها بالصفيحة الإيرانية والتركية تجعل المناطق الشمالية والشمالية الشرقية الأكثر تعرضاً للهزات، مع احتمال حدوث هزات في الموصل وكركوك حيث رصدنا في المنطقة الجنوبية هزات أرضية على الحدود العراقية الإيرانية والتركية إلا أن المنطقة الشمالية تشهد نشاطاً أكثر من الجنوبية".
وبيّن أنه "وفقا للدرجات تم في عام 2008 تسجيل هزة أرضية بقوة خمس درجات فاصل واحد على مقياس ريختر في منطقة شمال العمارة، وفي الرفاعي أيضا بنفس الدرجة، وفي الشمال رصدت هزات في منطقة دوكا والسليمانية ومنطقة ماوت وفي الموصل".
وذكر مدير مركز الرصد الزلزالي في العراق أن "التنبؤ بالزلازل يأخذ ثلاثة أبعاد، فمن خلال البعد الأول نستطيع التنبؤ بموقع الزلزال بشكل عام، كأن نتوقعه في منطقة كبيرة مثل الحدود الشمالية آو الشمالية الشرقية في خلال عشر سنوات أو عشرين سنة، والمدى الثاني يتعلق بقوة الزلزال وهو ما لا يمكن التنبؤ به ليس في العراق فحسب أنما في دول العالم المتقدم أيضا، لأنه يعتمد على طبيعة التكسر الذي يحصل تحت الأرض وكمية الطاقة المنبعثة، أما البعد الثالث فيتعلق بالزمان وهذا أيضا غير متاح أبدا ولهذا تلجأ الدول المتقدمة إلى أسلوب الهندسة الزلزالية، وتخفيف المخاطر، والتأمين ضد الزلازل".
يذكر أن وحدة الرصد الزلزالي أنشئت عام 1979 في اطار مجلس البحث العلمي سابقا، لإدارة وتشغيل شبكة الرصد الزلزالي العراقية، وكانت مكونة من خمسة مراصد زلزالية تقع في بغداد والرطبة والبصرة والموصل والسليمانية وعندما تم حل مجلس البحث العلمي في نهاية ثمانينيات القرن المنصرم انتقل قسم الرصد الزلزالي إلى إدارة الأنواء الجوية العراقية وأصبحت "الهيئة العامة للأنواء الجوية والرصد الزلزالي"، وتملك حاليا ست محطات للرصد الزلزالي في بغداد والرطبة والناصرية وقضاء بدرة في واسط والموصل وكركوك مرتبطة مع بعضها عن طريق منظومة "الفيسات" ويتم استلام المعلومات من المحطة الرئيسة في بغداد بصورة مستمرة.
ومن مهام الهيئة تسجيل الهزات الأرضية والنشاط الزلزالي في العراق والمنطقة المجاورة ومراقبة معدلات انخفاض وارتفاع النشاط الزلزالي وإعداد التقارير حولها ، بالإضافة إلى إعداد دراسات استشارية للجهات التي تطلبها لدى إقامة المشاريع الضخمة، كما تقدم المديرية المساعدة لطلبة الدراسات والبحوث العلمية في الجامعات العراقية.


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])


==========


وكالة الأنباء القطرية
تاريخ الخبر:


10:42 2008/08/28


رقم الخبر:


0028


بغداد في 28 اغسطس /قنا/ تعرضت مدينة /العمارة/ بمحافظة ميسان جنوبى بغداد في وقت متاخر من الليلة الماضية لهزة أرضية متوسطة بلغت 7ر5 اعقبها هزة ارتدادية . وأكد عدد من خبراء الأنواء الجوية إن محافظة ميسان واقعة ضمن الخط الزلزالي الذي يمر بباكستان وإيران وتركيا . وأكدت عدد من العائلات إنها شعرت بالهزتين بقوة ووضوح على اثر تحرك الأرض وتمايل الثريات والمراوح الموضوعة في السقوف بقوة . وخرجت اغلب العائلات الى الشوارع تحسبا لوقوع هزات ارتدادية أخرى.. ولم يبلغ لحد الآن عن أي خسائر بسبب ذلك . ب ع
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]).


===========


.هزة أرضية تضرب محافظتين عراقيتين جنوبي البلاد
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]) 2008-08-28 16:28:16


البصرة، العراق 28 أغسطس 2008 (شينخوا) قال مصدر في قسم الرصد الزلزالي في محافظة البصرة جنوبي العراق إن هزة أرضية ضربت محافظتي البصرة وميسان بلغت شدتها 5.3 درجة على مقياس ريختر.
وأوضح المصدر لمراسل وكالة أنباء (شينخوا) اليوم (الخميس) أن هزة أرضية ضربت محافظتي البصرة وميسان في وقت مبكر من صباح اليوم بلغت شدتها 5.3 درجة على مقياس ريختر.
وأشار إلى أن مركز الزلزال شمال شرق مدينة العمارة مركز محافظة ميسان وحدثت بعدها هزات ارتدادية في المحافظتين، لافتا إلى أن الهزة لم تخلف أي خسائر بشرية أو أضرار مادية.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]***_706494.htm ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]****************************_706494.htm)


=======


وكالة الأنباء الكويتية كونا


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]********=ar ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]********=ar)


هزتان ارضيتان تضربان مدينة العمارة جنوب العراق


الجغرافيا 28/08/2008


بغداد - 28 - 8 (كونا) - قالت مصادر رسمية وشهود عيان اليوم ان هزتين ارضيتين ضربتا في الساعات الاولى من صباح اليوم الخميس مدينة العمارة كبرى مدن محافظة ميسان جنوب العراق.
وقال مكتب النائب البرلماني عن مدينة العمارة ( محمد الخزعلي ) ان المدينة تعرضت نحو الساعة الواحدة صباحا لهزتين أرضيتين بالتعاقب.
ونقل مكتب الخزعلي في بيان عن خبراء في الارصاد الجوية ان محافظة ميسان واقعة ضمن الخط الزلزالي الذي يمر بباكستان وإيران وتركيا.
واكد المكتب ان الهزتين لم تسفرا عن سقوط اي خسائر بشرية.
الى ذلك ذكر شهود عيان انهم شعروا بالهزتين بقوة ووضوح على اثر تحرك الأرض وتمايل قطع الاثاث ووقوع بعضها على الارض ما ادى الى خروج اغلب العوائل الى الشوارع تحسبا لوقوع هزات ارتدادية أخرى.
كما ذكر عدد من شهود العيان في بلدات محافظة ذي قار المحاذية لمحافظة ميسان انهم شعروا كذلك بالهزتين الارضيتين.
ولم يتسن الاتصال بمديرة الرصد الزلزالي في العراق لمعرفة المزيد من التفاصيل او قوة الهزتين.
يذكر ان محافظة واسط المحاذية لميسان تعرضت في فبراير الماضي الى اربع


==========


موسوعة النهرين


العمارة تتعرض لهزة أرضية متوسطة
العمارة - مكتب النائب محمد إسماعيل الخزعلي
تعرضت مدينة العمارة بحدود الساعة الثانية عشر وخمسون دقيقة بعد منتصف الليلة 27-28- اب -2008 لهزتين أرضيتين .
وأعقبت الهزة الاولى بلحظات هزة ارتدادية ثانية .
وأكد عدد من خبراء الأنواء الجوية إن محافظة ميسان واقعة ضمن الخط الزلزالي الذي يمر بباكستان وإيران وتركيا .
وأكدت عدد من العوائل إنها شعرت بالهزتين بقوة ووضوح على اثر تحرك الأرض وتمايل الثريات الجمالية والمراوح الموضوعة في السقوف بقوة .
وذكر عدد من العوائل سقوط بعض الحاجيات والزجاجيات الموضوعة على المناضد وتكسرها .
وخرجت اغلب العوائل الى الشوارع تحسبا لوقوع هزات ارتدادية أخرى
وبفضل الله تعالى لم يبلغ لحد الآن عن أي خسائر بسبب ذلك . ويستبعد حصول خسائر بسببها .
وستكون هناك تفاصيل أوسع صباح الغد ان شاء الله .
نسأله تعالى ان يحرس بلدنا ومدننا بعينه التي لاتنام ويجنبنا كل مكروه.


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]).


=============


موقع ميسان العراق الجديد
هزة ارضية في ميسان


حدثت هزة ارضيه خفيفة صباح اليوم الخميس بحدود الساعة الواحدة وعشر دقائق استمرت عشر ثوان اصابت الذعر والهلع لاهالي العمارة وقد جابت سيارات الشرطة شوارع مدينة العمارة محذرة باحتمال حدوث هزة اخرى داعية المواطنيين بالخروج من دورهم ولبى اكثر الاهالي النداء ولم يتسنى لنا لحد الان معرفة درجة الهزة على مقياس رختر
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]).


======


الرافدين


هزة أرضيه بقوة تفوق الـ5 درجات في محافظتين عراقيتين ولا خسائر
ضربت هزة أرضية بعد منتصف ليل امس الاربعاء محافظتي البصرة وميسان العراقيتين الجنوبيتين بلغت قوتها خمس درجات وثلاثة أعشار الدرجة على مقياس ريختر، المكون من تسع درجات.
وقال مصدر في قسم الرصد الزلازلي في مدينة البصرة، جنوب العراق، إن "الهزة التي اعقبتها هزات عدة ارتدادية لم تخلف أي خسائرأو أضرار".
وأضاف المصدر إن الهزة "حدثت في الساعة الواحدة وخمس عشرة دقيقة هزة أرضية في محافظتي البصرة وميسان بلغت قوتها خمس درجات وثلاثة أعشار الدرجة على مقياس ريختر".
وأوضح أن مركز الهزة الارضية كان في شمال شرق مدينة العمارة، مركز محافظة ميسان، التي تقع على بعد نحو 400 كيلومتراً جنوب بغداد.
وسجلت آخرهزة ارضية في محافظة ذي قار واجزاء من محافظة البصرة جنوب العراق قبل نحو عامين.
يذكران العراق عموما، باستثناء اجزاء من اقليم كردستان، يقع خارج دائرة الزلازل والهزات الارضية النشطه ولم يسجل عبرعقود عديدة خلت وقوع هزات او زلازل كارثية في البلاد.
الرافدين

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]).


========

من موقع جامعة ويسكنسون اكبر الزلازل تدمير في التاريخ من بينها العراق و ايران


Greatest Killer EarthquakesYear Month Day Mag Deaths ******** Notes


July 5, 1201 1,100,000 Egypt-Syria 1
Jan. 23, 1556 830,000 China: Shanxi 2
July 27, 1976 8 655,237 NE China, Tangshan 3
1139 6.8 300,000 Caucasus
1662 300,000 China
Oct. 11, 1737 300,000 India: Calcutta 4
115 260,000 Turkey: Antioch
1139 230,000 Syria: Aleppo
1876 215,000 India: Bay of Bengal, Andaman Islands
Dec. 22, 856 200,000 Iran
1703 200,000 Japan: Jeddo
Jan. 8, 1780 200,000 Iran: Tabriz
Dec. 16, 1920 8.5 200,000 China: Gansu and Shanxi
May 22, 1927 8.3 200,000 China: Qinghai
Jan. 12, 2010 7.0 200,000 Haiti 12
Dec. 14, 893 180,000 Iran-Armenia
Dec. 26, 2004 9.0 160,000 Sumatra 10
Sept. 1, 1923 8.2 142,807 Japan: Tokyo-Yokohama 5
Dec. 30, 1730 137,000 Japan: Hokkaido
Nov. 23, 533 130,000 Syria-Turkey 6
Dec. 28, 1908 7.5 110,000 Italy: Messina, Sicily
1007 100,000 Iraq
1138 100,000 Egypt-Syria
1201 100,000 Greece: Aegean 7
Sept. 27, 1290 6.7 100,000 China: Chihli
Jan. 9, 1693 100,000 Italy: Sicily
Nov. 30, 1731 100,000 China: Beijing
1779 100,000 Iran: Tabriz 8
1780 100,000 Iran-Caucasus 8
Aug. 26, 1883 100,000 Java 9
May 31, 1970 7.8 70,000 Peru 11
Source: Catalog of Significant Earthquakes, USGS


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[ابو عمار]

من الفتن التي نبعت و ستظهر من بلاد فارس

ان اعظم الفتن التي ستوجه البشرية هو الدجال سيظهر من اصفهان في ايران
من قتل سيدنا عمر ابولؤلؤة المجوسي
دعاة الفرق الباطنية من الفرس
ظهور البهائية و البابية
نصير الدين لطوسي و تعاونه مع التتار و اسقاط الخلافة العباسية
الكوفة وسكانها الفرس من شاركوا في قتل الحسين
الصفويون ظهروا من بلاد فارس
ولاية الفقيه التي بسببها اعطت لخميني و خامنئي صلاحيات بمرتبه اله

البدع التي جاء بها الصفويون
_________________
لم يكتف الصفويون بما في عقيدة الشيعة الإمامية الإثنى عشرية من طوام وضلالات ، وإنما أضافوا إليها الكثير من البدع ، والأفكار والخرافات وكان من عقائدهم الفاسدة:
- تكفير الصحابة وأمهات المؤمنين، وسبهم ولعنهم على المنابر، وأمروا الخطباء والسفهاء بذلك.
- قام الصفويون بتعظيم قبر أبي لؤلؤة المجوسي، قاتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبنوا عليه ضريحاً عظيماً وجعلوه مزارا لهم ، ولا زال كذلك حتى اليوم. مع تعصبهم للعرق الفارسي واحتقارهم للجنس العربي.
- وقام الصفويون بنبش وإهانة قبور الأولياء والعلماء والأمراء والخلفاء السنة، مثل نبش قبر القطب الصوفي المشهور، عبد القادر الجيلاني، وقبر الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت إمام أهل السنة، في بغداد، وكانوا قبل ذلك، وبعد إعلان دولتهم في تبريز قد عمدوا إلى نبش قبر السلطان يعقوب آق قويونلو التركماني وقبور سائر الأمراء في المدينة وحرقوا بقايا جثثهم. ومن ذلك أيضا أنهم أهانوا قبر الخليفة هارون الرشيد والواقع في مدينة الري ، وجعلوه مكاناً لقضاء الحاجة. ولعل السبب في ذلك – كما يرى البعض - هو أن هارون الرشيد هو صاحب القصة المعروفة بـ " نكبة البرامكة" وزراؤه من الفرس، والذين حاولوا السيطرة على مقاليد الخلافة ببغداد دونه.
- كما قام الصفويون ببناء الأضرحة والمشاهد على قبور أهل البيت، ولم تكن قد بنيت قبل ذلك، وصرفوا الأموال العظيمة على تزيينها وطلاء قبابها بالذهب والفضة.
- وأدخل الصفويون فكرة الطواف على قبور الأئمة ، والسجود لها ، والتبرك بها، والحج إليها.
- وأحدث الصفويون السجود على التربة، وهي قطعة صغيرة من الطين يسجد عليها الشيعة، ولم تكن معروفة لشيعة العراق أنفسهم ، وإنما أخذوها عن الصفويين.
- وابتدع الصفويون كذلك قضية الدفن في النجف قرب مرقد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكانوا يأتون بموتاهم من إيران ويدفنونهم في النجف في المقبرة التي تعتبر اليوم من كبريات المقابر في العالم، وهي التي أصبحت تُعرف عند الشيعة الروافض باسم( مقبرة وادي السلام ).
- وأحدث الصفويون، ما عرف ( بالحوزة العلمية )، ولم تكن معروفة قبل ذلك ، وقامت هذه الدولة المتعصبة بتكميم الأفواه وتغييب العقول وحصر جل المعرفة في ما يقوله سادة هذه الدولة والويل لمن يخالف ذلك.
- كما أحدث الصفويون ما يعرف ( بالمواكب الحسينية ) في عاشوراء ، وفيها يقوم بعض الرجال بضرب أجسادهم بالسلاسل السيوف حزناً على الحسين بدعواهم ، وهذه لم تكن معروفة أيضاً عند شيعة العراق.
- وقام الصفويون بتغيير صيغة الأذان والصلاة وكافة العبادات على طريقة المذهب الشيعي، دون السماح بإظهار مذهب أهل السنة فيها ، ومما ابتدعه الصفويون في مذهبهم – في الأذان - بعد الشهادة بأن محمدا رسول الله الشهادة بأن عليًّا ولي الله، وهذه البدعة وضعتها فرقة من الرافضة في القرن الرابع، لكنها خفت واختفت لاستنكار علماء الرافضة أنفسهم على من أحدثها، ثم أحياها الصفويون، وإلى يومنا هذا أصبحت هذه الشهادة من مسلَّمات الأذان عند جميع الرافضة.
- وبلغ تعصب الصفويين لمذهبهم حداً جعل الشاه عباس يحج من عاصمته أصفهان إلى مدينة مشهد (حيث يوجد مقام الإمام الرضا، ثامن الأئمة عند الشيعة)، سيراً على الأقدام ودعا الشيعة إلى الاقتداء به، والحج إلى مشهد، وجعل علماء الشيعة ومراجعهم يعلنون أن الحج إلى مدينة مشهد يكفي ويغني عن الحج على الكعبة وزيارة بيت الله الحرام.
- كما أن " أكثر الأدبيات الشيعية المتطرفة، والتي «ثقفنت» التشيع ومنحته موسوعاته الكبرى، مثل «بحار الأنوار» للمجلسي (ت1111هـ) ذات المجلدات التي ناهزت المائة، تنتمي لتلك الحقبة، وهو أمر لو منح المجلسي كل عمره لما أطاق كتابته، خصوصا أن كتاب «بحار الأنوار» ليس إلا كتابا واحدا من كتب المجلسي، الأمر الذي يدل على وجود جهد (دولتي مؤسسي) كما يلمح إلى ذلك علي الوردي"

[العربي الغيور]

يا ابو عمار خرجت من الموضوع ايش دخلنا في ايران والصفويه والأثنى عشريه وايش دخل موضوعنا في الأحوال الجويه في العراق
لو سردت لك مايقال عن ضلالات الوهابيه حسب مايقال لن تكفي الصفحات الخاصه بالموضوع موضوعنا هل القصد بنجدنا السعوديه ام لا وما المقصود بقرن الشيطان فقط الخروج عن الموضوع افلاس تام.

[العربي الغيور]

الدليل على ان العراق قرن الشيطان و ليس نجد
طالعت في منتدى رافضي شبهة مفادها
انه جاء في الحديث ان نجد الجزيرة هي قرن الشيطان والفتن
وقبل الرد ساطرح الاحاديث التي تدور حول هذا الموضوع وثم الرد عليها
المشرق الفتن
حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث. ح وحدثني محمد بن رمح. أخبرنا الليث عن نافع، عن ابن عمر؛أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مستقبل المشرق يقول "ألا إن الفتنة ههنا. ألا إن الفتنة ههنا، من حيث يطلع قرن الشيطان".صحيح مسلم.
سيماهم التحالق وفي رواية التحليق
149 - (1064) وحدثني محمد بن المثنى. حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته. يخرجون في فرقة من الناس. سيماهم التحالق. قال:
"هم شر الخلق (أو من أشر الخلق). يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق ". قال: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا. أو قال قولا " الرجل يرمي الرمية (أو قال الغرض) فينظر في النصل فلا يرى بصيرة. وينظر في النضي فلا يرى بصيرة. وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة ". قال: قال أبو سعيد: وأنتم قتلتموهم. يا أهل العراق !صحيح مسلم./ باب ذكر الخوارج وصفاتهم
[ش (سيماهم التحالق) السيما العلامة. وفيها ثلاث لغات: القصر، وهو الأفصح، وبه جاء القرآن. والمد. والثالثة السيمياء، بزيادة ياء مع المد، لا غير. والمراد بالتحالق حلق الرؤوس. وفي الرواية الأخرى: التحلق. (أو من أشر الخلق) هكذا هو في كل النسخ أو من أشر . بالألف. وهي لغة قليلة. والمشهور شر بغير ألف. (أدنى الطائفتين إلى الحق) أي أقرب الطائفتين من الحق. (فلا يرى بصيرة) أي حجة. يعني شيئا من الدم يستدل به على إصابة الرمية].
7123 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا مهدي بن ميمون: سمعت محمد بن سيرين يحدِّث، عن معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج ناس من قِبَلِ المشرق، ويقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميَّة، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه). قيل: ما سيماهم؟ قال: (سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد).صحيح البخاري

6531 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا خيثمة: حدثنا سويد بن غفلة: قال علي رضي الله عنه:
إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً، فوالله لأن أخرَّ من السماء، أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم، فإن الحرب خدعة، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (سيخرج قوم في آخر الزمان، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البريَّة، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميَّة، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة). صحيح البخاري

نجدنا
6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).صحيح البخاري

===============
الرد
في البداية او ان ابين ان نجدنا المقصود بها نجد العراق و ليس نجد اليمامة والمشرق كذلك المقصود بها العراق

الاحاديث الواردة في ان قرن الشيطان والخوارج في العراق

=============
86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) . الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934
----------------------

79085 - كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج و طعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبد الله بن عمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله و قد جعل الله عندك علما و أناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم و يشهدون عليهم بالضلالة فقال لي : أولئك عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين أتى رسول الله بقليد من ذهب و فضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال : يامحمد و الله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال : ويحك من يعدل عليه بعدي فلما ولى قال ردوه رويدا فقال النبي إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 934

-------------
129167 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/105
انظر ربط سيدنا ابن عمر رضي الله عنه بين الفتنة في العراق والسائل من اهل العراق

88978 - سمعت عبد الله بن عمر : وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه - يقتل الذباب ؟ فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب ، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هما ريحانتاي من الدنيا ) . الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3753
---------------
190653 - اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وبارك لنا في شامنا ويمننا قيل وعراقنا قال : إن بها قرن الشيطان أي أتباعه أو قوة ملكه وتصريفه وتهييج الفتن وإن الجفاء بالمشرق الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/207

-----------

180269 - اللهم بارك لنا في مدينتنا . . . . . فقال رجل يا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/655
-------------------
46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246
-------------------
42130 - اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام - الصفحة أو الرقم: 8
===

المقصود بالمشرق هو العراق الذي خرج منه الخوارج
......................................
وكل الفتن كان مصدرها العراق موقعة صفين والجمل ومقتل الحسين والنهروان والزنادقة والشيعة والبهائية وغيرها من الفتن والان الفتن التي نراها من انهار من الدمار تسيل في العراق على سبيل المثال لا الحصر تحدث في العراق

86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) .
الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934

الخوارج الذين خرجوا على سيدنا علي رضي الله عنه كانوا يسمون القراء وكان ذلك في العراق
.................................................. .................................................. .........................................
عن أبي وائل شقيق بن سلمة ما نصه: " قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) فقال علي: نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم … "انظر الإمام أحمد (المسند الرواية : 15408) والنسائي ( السنن الكبرى 6/463 ) وابن أبي شيبة ( 15 /317 ) وأبي يعلى ( المسند 1 / 364 ).

سيماهم التحالق في العراق
............................................
140920 - أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته . يخرجون في فرقة من الناس . سيماهم التحالق . قال : " هم شر الخلق ( أو من أشر الخلق ) . يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق " . قال : فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا . أو قال قولا " الرجل يرمي الرمية ( أو قال الغرض ) فينظر في النصل فلا يرى بصيرة . وينظر في النضي فلا يرى بصيرة . وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة " . قال : قال أبو سعيد : وأنتم قتلتموهم . يا أهل العراق !
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1064


العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل
.................................................. ..................
46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246

والدجال يأتي من الشرق من اصبهان في ايران اي من جهة المشرق والدجال أعظم فتنة على وجه الأرض
.................................................. .................................................. ...............................................
صحيح مسلم.
124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".
======
من هم أشد أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال أبناء الجزيرة العربية
.................................................. .................................................. ...................
أبناء جزيرة العرب أشد أمتي على الدجال
198 - (2525) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة:
لا أزال أحب بني تميم من ثلاث. سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هم أشد أمتي على الدجال" قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذه صدقات قومنا" قال: وكانت سبية منهم عند عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".صحيح مسلم

أطول الناس رماحا على الدجال ابناء جزيرة العرب
.................................................. .....................
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن حمزة حدثنا عكرمة بن خالد قال:
-ونال رجل من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل يوما أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال.مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل

ابناء جزيرة العرب أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".
.................................................. .................................................. ...................................
مجمع الزوائد. - للحافظ الهيثمي
16545- وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".ص.7
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
====
الشيطان ومكانته في العراق الجديد حيث الشيطان يعبدو يقدس هناك
.................................................. ..................................
انتقد عضو الجمعية الوطنية العراقية (البرلمان) من الطائفة اليزيدية كاميران خيري، رئيس الوزراء العراقي، إبراهيم الجعفري، لتكراره عبارة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وقال خيري، النائب ضمن القائمة الكردستانية، إن "أكثر من نصف مليون يزيدي في العراق يشعرون بالإهانة" من كثرة تكرار الجعفري في أحاديثه عبارة التعوذ من الشيطان. وقاطع كاميران رئيس الحكومة العراقية في البرلمان قائلا "في كل مرة يقول فيها الجعفري ذلك يلتفت زملائي النواب إلى وكأنني ممثل الشيطان". لكن الجعفري قال إنه لا يقصد إهانة أحد بقول العبارة الشائعة الاستخدام بين المسلمين وإن تكرارها لا يعني "إهانتكم أو بقصد استفزز الأقلية" اليزيدية.

=====
تعريف باليزيدية و يسمون ببعض المصادر بالأزيدية كذلك او الأيزيدية الذين يقدسون الشيطان في العراق
.................................................. ...........
يكفينا الحديث الأول دليل واضح ان المقصود ليس العراق رواية مسلم (الا ان الفتنه هاهنا الا ان الفتنه هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) كون الكلام للمخاطب وهم الصحابه الذين هم من نجد والحجاز كما ان لفضة هاهنا يشار بها للقريب وليس البعيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ العرب وسواء اتجه للمشرق او للمغرب فقوله هاهنا للقريب وليس البعيد .
لنضرب مثلا اذا قال لك احدهم من اين جئت وانت جئت من العراق اوالسعوديه الى اليمن هل ترد بقولك من هاهنا من العراق ام تقول من هناك من العراق ولوكان مجئك من مكان قريب تقول من هاهنا من المكان الفلاني.
هل كلمة هاهنا في مفهومكم اللغوي العجيب تعاني دولة اخرى وارض اخرى ومكان بعيد تشد له الرحال لعدى اشهر هذا شيء عجيب

[الشريف الحسني]

يحتاج ركم سيدي القديرالعربي على الاخ ابو عمار الى نظر

[فتى الاسلام]

العربي الغيور
لا زلنا ننتظر أن تفي بوعدك وأن تأتينا بالدليل الذي وعدتنا به
أراك تشارك وتركت الموضوع

[المعتصم بحبل الله المتين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله ،ماهذا الكلام ياإخوتي ٬لماذا هذا الحقد وهذا البغض الموجود بيننا وربما لا يجدد بيننا وبين الكفرة والمشركين، لمذا نتهم الوهابية بهذه الأمور فهم رغم أنهم عندهم بعض الأخطاء ولكن لا ننسى جهودهم في نشر الإسلام وأيضا نحن الزيدية عندنا بعض الأخطاء والواجب أن نتناصح فيما بيننا بالحق ونجمع شملنا وشتاتنا لنصبح إخوة في الله مثلنا كالبنيان المرصوص يقول الله سبحانه ؛؛وتواصوا بالحق؛؛ لماذا نسعى إلى الإختلاف والفرقة ولا نسعى إلى الإعتصام بحبل الله المتين ،لماذا لا نحاول أن نتحاور في إيجاد طريقة ومنهج علمي مستنبط من القرآن نصحح به عقائدنا ومعاملاتنا وعباداتنا كما أمر الله سبحانه وبهذا نجتمع ونتحد فيما بيننا ونقبل الحق كيفما كان وننصف أنفسنا فلنستمع إلى ما يقوله أمير المؤمنين يحيى بن الحسين صلى الله عليه ؛؛ وأما الربا فلا يعالجه ولا يعانيه إلا الفسقه الفاجرون البراة من الله المحاربون والكفرة المعتدون، لانه أمر من الله عظم شأنه وجل أمره وآذن الله عزوجل في يسيره بالمحاربة دون كثيره فقال: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) * (22) فلم يصح لهم اسم الايمان والتقوى إن هم تشبثوا بيسير إن بقي من الرباء، دون الخروج منه بأجمعه طرا، ثم آذنهم بالحرب من الله ورسوله إن أقاموا على لزوم بقيته وتركوا الخروج منه بكليته، والحرب فهو المحاربة والمحاربة فهي الملاقاة والمضاربة، وعند الضراب ما يذهب الشك والارتياب، ويقع القتل والتنكيل والابادة والاسر لاهل المحاربة حتى يفيؤال إلى الطاعة والحق، وينتقلوا عن العصيان والفسق. وفي الربا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (مانع الزكاة وآكل الربا حرباي في الدنيا والآخرة) وفي ذلك ما بلغنا عن أمير المؤمنين [ علي بن أبي طالب ] عليه السلام أنه قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الربا وآكله وموكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه). وفيه ما حدثني أبي عن أبيه: عن بعض مشايخه وسلفه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لدرهم ربا أشد عند الله من أربع وثلاثين زنية أهونها إتيان الرجل أمه). مانظروا ياإخواني مايقوله هذا الإمام الشريف في هذا الأمر الخطير ألا وهو الربا هذه المصيبة التي عمت بلداننا والتي بسببها قد نكون الآن في حرب مع الله والعياذ بالله والتي بسببها نرى هذا الحقد وهذه العداوة بيننا حتى بين الأب وإبنه والأخ وأخيه فلم يعد ن هناك طعم للحياة رغم كل هذه الماديات المتواجدة حاليا ففي مثل هذه المسائل يجب أن نهتم ونتحاور فيها لنجد لها حلا وليس أن الوهابية هم سبب الفتنة ومن عندهم يطلع قرن الشيطان ما هذا اكلام فحتى لو كانت نجد هي المعروفة في السعودية فقد يكون هناك ناس آخرين يأتون في آخر الزمان غير الوهابية، المهم يجب أن نبحت فيما يؤلف بين قلوبنا وأن نقدم القرآن والسنة المجمعة وغير المفرقة المجمع على صحتها بين الأمة على أي شيء آخر مهما كان سواء كانت أهواءنا أو أحاديث ضعيفة فالقرآن هو سبيل نجاتنا والسنة المجمع على صحتها هي المعصومة قال تعالى ؛؛أطيعوا الله وأطيعوا الرسول؛؛ وقال؛؛ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم؛؛والرضا من آل محمد هو إمامنا وقائدنا فإن لم يوجد فواحد من أولياء الله الصالحين العالمين وبهذا المنهج سنجد الحل لكثير من مشاكلنا وخلافاتنا فمثالا الكل متفق على أن الإمامة يجب أن تكون في رجل علم صالح ولي لله والأغلبية متفقون على أنها يجب أن تكون في رجل عالم صالح ولكن من قريش والبعض متفقون أنها يجب أن تكون في رجل صالح ولكن من قريش ومن ذرية النبي صلى الله عليه وسلم إذن لتجنب الإختلاف والإعتصام بحبل فمن يرفض أن يكون إمامه وليا لله صالحا ومن آل البيت ؛؛نشم فيه رائحة حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نقول نحن؛؛ وأيضا مثلا في زواج المتعة يوجد حديث مجمع عليه عند السنة والزيدية والإثني عشرية والإباضية أنها منسوخة فيجب أن نأخذ بهذا الحديث لأنه حجة علينا ولا عذر لنا بالإضافة إلى أدلة القرآن والعقل اللذان هما أكبر حجة لله علينا اللذان لا يجيزان مثل هذا الزواج، هذه أمثلة فقط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأعذروني إن كانت هناك أخطاء فأنا إنسان بسيط يحب الإسلام والمسلمين

[المعتصم بحبل الله المتين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله ،ماهذا الكلام ياإخوتي ٬لماذا هذا الحقد وهذا البغض الموجود بيننا وربما لا يوجد بيننا وبين الكفرة والمشركين، لمذا نتهم الوهابية بهذه الأمور فهم رغم أنهم عندهم بعض الأخطاء ولكن لا ننسى جهودهم في نشر الإسلام وأيضا نحن الزيدية عندنا بعض الأخطاء والواجب أن نتناصح فيما بيننا بالحق ونجمع شملنا وشتاتنا لنصبح إخوة في الله مثلنا كالبنيان المرصوص يقول الله سبحانه ؛؛وتواصوا بالحق؛؛ لماذا نسعى إلى الإختلاف والفرقة ولا نسعى إلى الإعتصام بحبل الله المتين ،لماذا لا نحاول أن نتحاور في إيجاد طريقة ومنهج علمي مستنبط من القرآن نصحح به عقائدنا ومعاملاتنا وعباداتنا كما أمر الله سبحانه وبهذا نجتمع ونتحد فيما بيننا ونقبل الحق كيفما كان وننصف أنفسنا فلنستمع إلى ما يقوله أمير المؤمنين يحيى بن الحسين صلى الله عليه ؛؛ وأما الربا فلا يعالجه ولا يعانيه إلا الفسقه الفاجرون البراة من الله المحاربون والكفرة المعتدون، لانه أمر من الله عظم شأنه وجل أمره وآذن الله عزوجل في يسيره بالمحاربة دون كثيره فقال: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) * (22) فلم يصح لهم اسم الايمان والتقوى إن هم تشبثوا بيسير إن بقي من الرباء، دون الخروج منه بأجمعه طرا، ثم آذنهم بالحرب من الله ورسوله إن أقاموا على لزوم بقيته وتركوا الخروج منه بكليته، والحرب فهو المحاربة والمحاربة فهي الملاقاة والمضاربة، وعند الضراب ما يذهب الشك والارتياب، ويقع القتل والتنكيل والابادة والاسر لاهل المحاربة حتى يفيؤال إلى الطاعة والحق، وينتقلوا عن العصيان والفسق. وفي الربا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (مانع الزكاة وآكل الربا حرباي في الدنيا والآخرة) وفي ذلك ما بلغنا عن أمير المؤمنين [ علي بن أبي طالب ] عليه السلام أنه قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الربا وآكله وموكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه). وفيه ما حدثني أبي عن أبيه: عن بعض مشايخه وسلفه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لدرهم ربا أشد عند الله من أربع وثلاثين زنية أهونها إتيان الرجل أمه). مانظروا ياإخواني مايقوله هذا الإمام الشريف في هذا الأمر الخطير ألا وهو الربا هذه المصيبة التي عمت بلداننا والتي بسببها قد نكون الآن في حرب مع الله والعياذ بالله والتي بسببها نرى هذا الحقد وهذه العداوة بيننا حتى بين الأب وإبنه والأخ وأخيه فلم يعد ن هناك طعم للحياة رغم كل هذه الماديات المتواجدة حاليا ففي مثل هذه المسائل يجب أن نهتم ونتحاور فيها لنجد لها حلا وليس أن الوهابية هم سبب الفتنة ومن عندهم يطلع قرن الشيطان ما هذا اكلام فحتى لو كانت نجد هي المعروفة في السعودية فقد يكون هناك ناس آخرين يأتون في آخر الزمان غير الوهابية، المهم يجب أن نبحت فيما يؤلف بين قلوبنا وأن نقدم القرآن والسنة المجمعة وغير المفرقة المجمع على صحتها بين الأمة على أي شيء آخر مهما كان سواء كانت أهواءنا أو أحاديث ضعيفة فالقرآن هو سبيل نجاتنا والسنة المجمع على صحتها هي المعصومة قال تعالى ؛؛أطيعوا الله وأطيعوا الرسول؛؛ وقال؛؛ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم؛؛والرضا من آل محمد هو إمامنا وقائدنا فإن لم يوجد فواحد من أولياء الله الصالحين العالمين وبهذا المنهج سنجد الحل لكثير من مشاكلنا وخلافاتنا فمثالا الكل متفق على أن الإمامة يجب أن تكون في رجل علم صالح ولي لله والأغلبية متفقون على أنها يجب أن تكون في رجل عالم صالح ولكن من قريش والبعض متفقون أنها يجب أن تكون في رجل صالح ولكن من قريش ومن ذرية النبي صلى الله عليه وسلم إذن لتجنب الإختلاف والإعتصام بحبل فمن يرفض أن يكون إمامه وليا لله صالحا ومن آل البيت ؛؛نشم فيه رائحة حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نقول نحن؛؛ وأيضا مثلا في زواج المتعة يوجد حديث مجمع عليه عند السنة والزيدية والإثني عشرية والإباضية أنها منسوخة فيجب أن نأخذ بهذا الحديث لأنه حجة علينا ولا عذر لنا بالإضافة إلى أدلة القرآن والعقل اللذان هما أكبر حجة لله علينا اللذان لا يجيزان مثل هذا الزواج، هذه أمثلة فقط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأعذروني إن كانت هناك أخطاء فأنا إنسان بسيط يحب الإسلام والمسلمين

[العربي الغيور]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله ،ماهذا الكلام ياإخوتي ٬لماذا هذا الحقد وهذا البغض الموجود بيننا وربما لا يجدد بيننا وبين الكفرة والمشركين، لمذا نتهم الوهابية بهذه الأمور فهم رغم أنهم عندهم بعض الأخطاء ولكن لا ننسى جهودهم في نشر الإسلام وأيضا نحن الزيدية عندنا بعض الأخطاء والواجب أن نتناصح فيما بيننا بالحق ونجمع شملنا وشتاتنا لنصبح إخوة في الله مثلنا كالبنيان المرصوص يقول الله سبحانه ؛؛وتواصوا بالحق؛؛ لماذا نسعى إلى الإختلاف والفرقة ولا نسعى إلى الإعتصام بحبل الله المتين ،لماذا لا نحاول أن نتحاور في إيجاد طريقة ومنهج علمي مستنبط من القرآن نصحح به عقائدنا ومعاملاتنا وعباداتنا كما أمر الله سبحانه وبهذا نجتمع ونتحد فيما بيننا ونقبل الحق كيفما كان وننصف أنفسنا فلنستمع إلى ما يقوله أمير المؤمنين يحيى بن الحسين صلى الله عليه ؛؛ وأما الربا فلا يعالجه ولا يعانيه إلا الفسقه الفاجرون البراة من الله المحاربون والكفرة المعتدون، لانه أمر من الله عظم شأنه وجل أمره وآذن الله عزوجل في يسيره بالمحاربة دون كثيره فقال: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) * (22) فلم يصح لهم اسم الايمان والتقوى إن هم تشبثوا بيسير إن بقي من الرباء، دون الخروج منه بأجمعه طرا، ثم آذنهم بالحرب من الله ورسوله إن أقاموا على لزوم بقيته وتركوا الخروج منه بكليته، والحرب فهو المحاربة والمحاربة فهي الملاقاة والمضاربة، وعند الضراب ما يذهب الشك والارتياب، ويقع القتل والتنكيل والابادة والاسر لاهل المحاربة حتى يفيؤال إلى الطاعة والحق، وينتقلوا عن العصيان والفسق. وفي الربا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (مانع الزكاة وآكل الربا حرباي في الدنيا والآخرة) وفي ذلك ما بلغنا عن أمير المؤمنين [ علي بن أبي طالب ] عليه السلام أنه قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الربا وآكله وموكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه). وفيه ما حدثني أبي عن أبيه: عن بعض مشايخه وسلفه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لدرهم ربا أشد عند الله من أربع وثلاثين زنية أهونها إتيان الرجل أمه). مانظروا ياإخواني مايقوله هذا الإمام الشريف في هذا الأمر الخطير ألا وهو الربا هذه المصيبة التي عمت بلداننا والتي بسببها قد نكون الآن في حرب مع الله والعياذ بالله والتي بسببها نرى هذا الحقد وهذه العداوة بيننا حتى بين الأب وإبنه والأخ وأخيه فلم يعد ن هناك طعم للحياة رغم كل هذه الماديات المتواجدة حاليا ففي مثل هذه المسائل يجب أن نهتم ونتحاور فيها لنجد لها حلا وليس أن الوهابية هم سبب الفتنة ومن عندهم يطلع قرن الشيطان ما هذا اكلام فحتى لو كانت نجد هي المعروفة في السعودية فقد يكون هناك ناس آخرين يأتون في آخر الزمان غير الوهابية، المهم يجب أن نبحت فيما يؤلف بين قلوبنا وأن نقدم القرآن والسنة المجمعة وغير المفرقة المجمع على صحتها بين الأمة على أي شيء آخر مهما كان سواء كانت أهواءنا أو أحاديث ضعيفة فالقرآن هو سبيل نجاتنا والسنة المجمع على صحتها هي المعصومة قال تعالى ؛؛أطيعوا الله وأطيعوا الرسول؛؛ وقال؛؛ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم؛؛والرضا من آل محمد هو إمامنا وقائدنا فإن لم يوجد فواحد من أولياء الله الصالحين العالمين وبهذا المنهج سنجد الحل لكثير من مشاكلنا وخلافاتنا فمثالا الكل متفق على أن الإمامة يجب أن تكون في رجل علم صالح ولي لله والأغلبية متفقون على أنها يجب أن تكون في رجل عالم صالح ولكن من قريش والبعض متفقون أنها يجب أن تكون في رجل صالح ولكن من قريش ومن ذرية النبي صلى الله عليه وسلم إذن لتجنب الإختلاف والإعتصام بحبل فمن يرفض أن يكون إمامه وليا لله صالحا ومن آل البيت ؛؛نشم فيه رائحة حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نقول نحن؛؛ وأيضا مثلا في زواج المتعة يوجد حديث مجمع عليه عند السنة والزيدية والإثني عشرية والإباضية أنها منسوخة فيجب أن نأخذ بهذا الحديث لأنه حجة علينا ولا عذر لنا بالإضافة إلى أدلة القرآن والعقل اللذان هما أكبر حجة لله علينا اللذان لا يجيزان مثل هذا الزواج، هذه أمثلة فقط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأعذروني إن كانت هناك أخطاء فأنا إنسان بسيط يحب الإسلام والمسلمين
كلام جميل من يرفض ان يكون امامه وليا صالحا ومن آل البيت نشم فيه رائحة نبينا وحبيبنا المصطفى نعم اخي المعتصم هناك من يرفض , ابناء الطلقاء الوهابيين يرفضون ذلك ويفضلون غيرهم عليهم
هل وجدت حقدا ولئما في اي فرقه اسلاميه غير الوهابيين

[الحالي قوي]

أمثالك في الزيدية نادرون هذه الأيام أيها المعتصم .. زاد الله الرجال العاقلين من أمثالك .

[المعتصم بحبل الله المتين]

باسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى آله ومن والاهم وعلى الصحابة الأخيار ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أخي العربي الغيور وأخي الحالي قوي أحسن الله إليكما ،هل طلبي أن نتعاون على البر والتقوى والإجتماع في الدين والإعتصام بحبل الله المتين طلب مستحيل ،إن الله قد أنعم علينا بنعم لا تعد ولا تحصى ولا نستحقها ولو عبدناه ليل نهار ولكن الله بفضله قد امتن علينا بهذه النعم من بين هذه النعم القرآن الكريم وسنة النبي الأمين صلى الله عليه وآله والعترة الطاهرة،فواجب علينا إذن شكره سبحانه وحمده وتسبيحه وتنزيهه عن كل النقائص وأن نعيش حياتنا في سبيل الله وفي سبيل إرضائه وطاعته وتطبيق دينه ونشره بين الناس فوالله إن الناس قد ابتعدت عن الله كل البعد،أما بالنسبة للوهابية فهم يا أخي إخوان لنا يجب أن نأخذ بأيديهم ويأخذوا بأيدينا إلى سبيل النجاة فإنما هي السياسة فقط التي تفرق بيننا أما دين الله فقد جاء ليؤلف بين القلوب وتذكروا ياإخوتي الموت تذكروه دائما حتى لا تغركم الحياة الدنيا فهو يأتي على حي غرة، فلنعمل جميعا على جمع شتات هذه الأمة ولنجد منهجا نستعمله، أخي العربي الغيور وأخي الحالي قوي فلنعمل سوية إن شئتم ومن يرغب في المشاركة على إيجاد منهج يخرجنا من هذا الإختلاف الذي نحن فيه ويوحدنا في عقائدنا وعباداتنا وممعاملاتنا نتركه للأجيال القادمة ونكون قد عملنا عملا نلقى به الله عز وجل وكل يساهم بحسب طاقته ولو لم يكن من العلماء أو من القراء كما ذكرهم حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل يكفي أن يكون حافظا لآية من كتاب الله عاملا بها خاشعا لله مؤمنا بكل كتابه فتأتي هذه الأجيال وتجد هذا المنهج موجودا فتهتم بمسائل أخرى بدلا من الجدل في دين الله والطعن فيه ،فتهتم مثلا بالحض على طعام المسكين حتى لا يبقى هناك جائع ا في هذه الأرض بإذن الله وعلى المسح على رأس اليتيم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى قيام الليل وعلى صناعة الطائرات والسيارات وكل الأسلحة المتقدمة وعلى البحث على الرضا من آل محمد لنشر دين الله وتطبيق شرعه والقضاء على المنكرات والقاذورات الموجودة في هذا العالم وللجهاد في سبيل الله بين يديه فإن لم يوجد هذا الإمام فولي من أولياء الله الصالحين العالمين العاملين ٠فياإخواني إعتزوا بهذا الدين واعلوا من أجله وتذكروا الموت والحساب العسير والجنة والنار نعوذ بالله منها وأسأل الله ألا أذكركم بهذا وأنساه وتذكروا دائما هذه المعجزة العظيمة التي بين يدينا ويجب أن نريها للناس ليدخوا في دين الله أفواجا واسمعوا ما يقول فيها أمير المؤمنين الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم صلى الله عليهم وعلى جدهم المصطفى الذي تعلمت منه الحق والإنصاف كرده لبعض أحاديث مسند زيد عليه السلام هذا المسند العظيم المسلسل بالسلسلة الذهبية كما عند الحاكم كما أذكر والذي له مكانة كبيرة عند أهل البيت لأنها تخالف القواعد التي أصلها أهل البيت وكتبوها بدمائهم الزكية وأنظروا أيضا إلى إنصاف الزيدية في محافظتهم على كلام الهادي رغم مخالفته للمسند العظيم ،يقول الهادي؛؛ومن دلالته صلى الله عليه وعلى أهل بيته وعلامته هذا القرآن، لا يقدر أحد أن يدعيه ولا أنه جاء به أحد غيره صلى الله عليه وآله وسلم، فقد أعجز أهل دهره من الفصحاء والبلغاء، فلم يقدر إلى يومنا هذا كل الخلق أن يأتوا بمثله، أو بسورة منه. ليس يشبه الشعر، ولا الرجز، ولا الخطب، باين من كلام المخلوقين، وفيه أخبار الأولين والآخرين. وبعثه صلى الله عليه وآله وسلم والعرب متوافرة ليس فخرهم إلا الشعر والبلاغة والخطب، فتحداهم بأجمعهم من أن يأتوا بسورة من مثله، عجزوا وأقروا بالعجز. فعلمنا إذ عجزوا عن أن يأتوا بمثله وهو بلغتهم أن غيرهم أعجز، وعلم أهل النهى إذ عجز الخلائق عن مثله أنه من عند أحكم الحاكمين، وأنزله على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم نوراً وهدىً للعالمين.؛؛واعذروني على هذه الإطالة فإني مغرم بأهل البيت أشم فيهم ريحة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم٠والسلام عليكم ورحمة الله

[المعتصم بحبل الله المتين]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله ٬ وأقولها لله أنه بفضل الله و بفضل هؤلاء الوهابية قد انتشرت بعض مظاهر الدين في بلدي مثلا كحفظ القرآن الكريم ووجود أئمة يقرؤون كتاب الله بقواعده وقد علمني أخ سلفي بعض هذه القواعد رغم أني لا أرى وجوب تعلمها للجميع كما في الحديث بل يكفي للآخرين قراءته بشكل مفهوم والأفضل تعلم هذه القواعد للجميع ومنذ الصغر عناية بكتاب رب العالمين لأن التعلم في الصغر كالنقش على الحجر وأيضا من هذه المظاهر كثرة الحجاب وعدم الإختلاط كما يروي الامام الهادي عن رسول الله صلى الله عليه وآله؛؛ونهى أن يكلم الرجل المرأة لشهوة أو لغير شهوة إذا لم تكن له مَحْرَماً . ونهى أن يؤاكلها . ونهى أن يخلو بها .؛؛وكانتشار الملتحين هذه السنة المذكورة في القرآن على أنها سنة الأنبياء وغير ذلك من المظاهر فجزاهم الله كل خير ،نعم هم عندهم بعض الأخطاء ومن ليس له أخطاء يجب أن نبينها لهم وننصحهم ونبحث عن ذلك المنهج الذي سيوحدنا طبعا إذا لم تفرقنا السياسة والسلم عليكم

[المعتصم بحبل الله المتين]

:::