رئيس جمعية الإحسان واحد كبار علماء السلفية في اليمن الشيخ عبد المجيد الريمي لإيلاف:

[الحقيقة]

رئيس جمعية الإحسان واحد كبار علماء السلفية في اليمن الشيخ عبد المجيد الريمي لإيلاف:أرفض الديمقراطية وحزب الإصلاح هو الذي يتبنى علمنة وتغريب المجتمع اليمني بسن بعض القوانين كسن الزواج والأحزاب والمحكمة الدولية


* هناك التزامات في قانون الأحزاب لاتتفق مع التصور والعقل والعقيدة مثل الاعتراف بالأكثرية كيفما كانت

هاجم رئيس جمعية الإحسان واحد كبار علماء السلفية المعتبرين في اليمن الشيخ عبد المجيد الريمي الحركات الإسلامية السياسية، مشيرا إلى أن التجمع اليمني للإصلاح دخل اللعبة الديمقراطية التي قال انه يرفضها رفضا قاطعا، وان أسباب انحراف الإصلاح عن بعض النصوص الإسلامية هو طموحه للوصول إلى الحكم.
وأضاف الشيخ الريمي في هذا الحوار الخاص بإيلاف أن جمعيته جمعية خيرية تدعم طالب العلم وليس لها أي ارتباطات خارجية كالسرورية والسعودية وغيرها، مؤكدا أن السعودية تحارب أي توجه إسلامي، مستشهدا بوقوفها في حرب صيف 1994م مع الاشتراكيين نكاية بوقوف التجمع اليمني للإصلاح مع الرئيس علي عبد الله.
ورفض الشيخ الريمي في هذا الحوار الذي أجراه الزميل فهد سلطان الإسهاب كثيرا في الحديث عن المشهد السياسي الذي تمر به البلاد، مكتفيا بأن الواقع السياسي اليمني صُبغ بصبغة الفكر الغربي..

* في البداية نود أن نعرف عن جماعة الإحسان التي تقف على رأسها هل هي جماعة دينية أم جمعية خيرية أم حزب سياسي غير معلن أما شيء لا يعلمه الكثير؟
- بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد، جمعية الإحسان جمعية خيرية أنشئت بعد الوحدة اليمنية عندما سُمح بإنشاء الجمعيات الخيرية والأحزاب السياسية وكانت الجمعية الأولى هي جمعية الحكمة ثم أنشئت جمعية الإحسان وأهدافها واضحة.
* جمعية الإحسان والحكمة تمارسان شيئا من التنظيم وهذا عكس ما يعرف عن الجمعيات الخيرية؟
- على حسب أهداف الجمعية، مثلاً هناك هدف تعليمي أو هدف خيري، والإحسان من أهدافها كفالة طالب العلم والدعاة ونشر العلم وكذلك الدعوة إلى الله.
* هناك من يقول أنها امتداد لحركة محمد بن سرور الذي انشق عن الإخوان المسلمين..؟
- هذه مجرد دعوى، محمد سرور شخصية دعوية فكرية علمية شأنه شأن الدعاة إلى الله مثل الإخوان وغير الإخوان والتقليدين من عموم الناس لا يجيز لأحد أن ينتسب إليه ولا يجوز لنا كعلماء ودعاة ننتمي إلى مذهب أهل السنة وعقيدة أهل السنة أن نقلد شخصاً أياً كان، نحن في معارك مع الصوفية ومع الشيعة لأننا لا نؤمن بالمذاهب ولأننا نحرم التقليد لشخص معين.
* نفهم من كلامك أنه ليس لكم صلة به، ولا أنكم تابعين لما يعرف بالسرورية؟
- قطعاً لا نتبع شخص معين، نحن عندنا منهج أهل السنة والجماعة.
* أقصد في مسألة التنظيم؟
- هذه دعوة وجمعية الإحسان خيرية.
* لا دخل لها في التنظيم ؟
- نعم.. جمعية خيرية.
* ما يلاحظ على السلفيين سرعة الانشقاق وكثرة التفريخ فالإحسان أو ما يسميه البعض حركة السروريين انشقت عن الإخوان والحكمة عن المقبليين ما تعليقك؟
- هذا يحتاج إلى إعادة تقييم صحيح، ليس صحيحا أن الإحسان منشقة عن الإخوان المسلمين، هذا على فرض أنها منتسبة إلى محمد بن سرور، وكما بينت لك ليس هناك علاقة والعكس هو الصحيح أنها جمعية يمنية أنشئت من خلال شخصيات يمنية لما سمح بقيام الجمعيات سعينا من أجل أن تكون مؤسسة رسمية.
* هل تفكرون أن تكونوا في يوم من الأيام حزب سياسي؟
- بالنسبة للسلفيين الأصل أن لهم ملاحظات على الديمقراطية هذا هو الأصل والأحزاب السياسية وهي كما تعلم تجمعات وتكتلات يكون لكلاً فكرته ووجهته ويقع بينهم من التشاحن والمزاحمات والتراشق بالكلام ورمي كل واحد مهم الآخر بالفساد كما تشاهد الآن وقيم الإسلام ومقاصده لا تسمح بأن يتفرق المسلمون بهذا الشكل.
* السلفية في الكويت وافقت على الديمقراطية ودخلت معترك الصراع؟
- هذه وجهه نظرهم ونحن عندما نقول ذلك لا نستطيع أن نمنع الناس بشكل عام، ليس لدينا أي قدرة على منع الناس فيما يعتقدون، وقد استفتى بعض العلماء في ذلك واعتقد أن هناك بعض الفوارق فيما يجري في الكويت وإن كان ذلك لا نوافقه من حيث الجملة، عندنا مثلاً في اليمن قانون أحزاب، في الكويت ما أضن أن هناك قانون أحزاب، هناك التزامات ما تتفق مع تصورك وعقلك وعقيدتك مثل كونه يلزمك أن تعترف بالأكثرية كيفما كانت.
* لو كان هناك قانون شبيه بما في الكويت هل ستشاركون؟
- لا.. أنا قلت لك هناك فوارق وهم لهم رأيهم واجتهادهم وأنا الآن لا أتكلم باسم جمعية الإحسان أنا أتكلم بصفتي الشخصية.
الدعم السعودي
* هناك من يقول أن السعودية هي من تقف ورائكم نكاية بالإخوان المسلمين.. هل هذا صحيح؟
- أنا في تصوري أن السعودية لا تخدم الإسلام ولا تخدم الجماعات الإسلامية، السعودية شأنها واضح جداً في العالم الإسلامي، هي تحارب أي توجه إسلامي، ألا ترى أنها وقفت في حرب الانفصال عام 94 مع الاشتراكيين نتيجة لتحالف الإصلاح مع الرئيس علي عبد الله صالح، ألا ترى أنها تقف مع النصارى في جنوب السودان، أنا أقول هذا مع الأسف الشديد لأن هناك من كان يقول قديماً أن الحركات الإسلامية تتبع المخابرات الأمريكية.
* ما قلته يا شيخ عن النظام السعودي لا يجرؤ أي سلفي أن يقوله؟
- الحكومة السعودية دولة تعيش في هذا الخضم العالمي أصبحت تتبرم من المذهب الحنبلي ومن الوهابية، وكما تسمع الآن المثقفين فُتح لهم الكلام الآن عن الوهابية ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وان فيها التحجر.
* التحالف أستمر ثلاثمائة سنة؟
- يبدوا أنه الآن سوف ينفصل.. الأمر قد أتضح.
* ما هو السبب في رأيك؟
- سبب ماذا .!
* الفكر الوهابي دعم النظام السعودي لفترة ثلاثمائة سنة كيف تنقلب عليه الآن؟
- لا أدري ولعله بسبب الضغوطات الخارجية وبسبب الجماعات الجهادية مثل أسامة بن لادن وغيره بحكم أنه نشأ هناك.
* كيف ترى المشهد لو حصل انفصال نهائي بين الوهابية والنظام السعودي؟
- الله أعلم أنا لا أدري.. أنا أريد أن أجيب على النقطة التي سألت.. هناك من يقول أن السعودية تدعم الإحسان هذا غير صحيح لا علاقة لنا بالسعودية كنظام ولا علاقة بالجهات التي تدعم مثل هذه الحركات لتضرب بعضها بعضا.
فرق السلفية
* السلفيون اليوم عشرات الفرق كل فرقة تضرب الأخرى وأنتم عند بعض هذه الجماعات جماعة ضالة منحرفة متحزبة أين منهج السف أو السلفية من هذا؟
- تيار الشيخ مقبل هم للأسف الشديد لم يحكموا قضية التعامل مع الخلاف من خلال ثوابت أهل السنة والجماعة، لأن أصول أهل السنة والجماعة تجمع الناس على ثوابت ومحكمات ولاتجعل مسائل الفروع والخلافات الفقهية سبب للفرقة والاختلاف في مسائل في الطهارة والصلاة والصيام، إخواننا فارقونا بسبب الجمعية الخيرية وعلى أننا نرى التصوير أو نرى الدخول في التلفزيون أو ما أشبه ذلك بحيث أننا ندعو إلى الله من خلال هذه الوسائل، فهم يرون أننا أصبحنا مبتدعين وضالين وبعضهم يتهم أن هذه الحركات تريد الانقلاب على ولي الأمر.
* بعض هذه الجماعات تدعمها السلطة لضرب جماعة أخرى مثل ما يحدث في صعده دعم الحوثيين ثم في المقابل دعم للسلفيين أليس كذلك؟
- كذلك نحن لا نتلقى أي دعم من أي حكومة.. الحكام يعرفون ذلك.
* الشيخ عبد المجيد الزنداني والشيخ محمد الصادق سعوا إلى توحيد الجماعات وهناك مؤتمر سنوي يعقد في جامعة الإيمان للتقريب بين الجماعات كيف ترون مثل هذه الدعوات؟
- بالنسبة للزنداني له رؤيته وله مشاريعه وأنا أرى أن اجتماع المسلمين بشكل عام هو الذي يجب أن يركز عليه، وللأسف الشديد أن حركة الإخوان المسلمين والإصلاح وافقوا على الحزبية التي هي تقسيم للأمة.
* الحزبية والديمقراطية كما يرى الإصلاح أنها منضبطة بدستور إسلامي؟
- دعني أكمل كلامي.. وافقت على تقسيم الأمة إلى أحزاب فما معنى أن يأتي الزنداني وغيره ليجمع المتدينين أو العلماء أو الجماعات الإسلامية وقد وافق على تفريق الأمة بكاملها إلى أحزاب وطوائف، إنهم يتحملون أمام الله عز وجل هذه الفرقة التي تعيشها الأمة، للناس أن يختاروا الأحزاب لكن ليس لك أن تعطيها الصبغة الشرعية والدينية بأن الشرع يقر الاختلاف.
* أعتقد أن هناك فهم من خلال حياة النبي صلى الله علية وسلم من خلال تقسيم المهاجرين والأنصار وبقية سكان المدينة من يهود ونصارى ربما لهم أدلة أخرى؟
- المهاجرين والأنصار لم يكونوا حزباً.
* ربما بالمفهوم العصري ؟
- لا
* اختلاف في المسميات فقط.
- أبداً لم يكونوا جماعة تضاد الأنصار وينافسوا الأنصار.

[الحقيقة]

* الخلاف اليوم بين الأحزاب خلاف أفكار وبرامج فيمن هو الجدير بالحكم، وللشعب بعد ذلك أن يختار من يشاء ويراه مناسباً؟
- لا.. هذا كلام غير صحيح، لو كان ذلك فقل لهم يعطونا فتوى على جواز انتساب المسلمين إلى هذه الأحزاب، إلى الآن لم يصدر منهم أي فتوى، صدر أنهم وافقوا على قانون الأحزاب إذا كانوا صادقين فليفتي علمائهم بجواز أن ينتمي أبناء الإسلام إلى الحزب الاشتراكي والبعث.
* هناك فتاوى عن جواز الأحزاب السياسية بكافة مشاربها والسماح لها بممارسة نشاطها بكل حرية في ظل الدولة الإسلامية مثل طارق السويدان وراشد الغنوشي وغيرهم كثير..؟
- دعك من طارق السويدان أنا أتكلم في اليمن.. عن العلماء الذين يبررون، نحن نرى أنها أحزاب كانوا يكفرونها إلى ما قبل فترة قصيرة بسبب أفكارها ومفاهيمها ثم جاءت التسعينات وتغير الوضع فتحالفوا معهم.
* ما المانع أن يكون هذا التعدد من التدافع الذي أخبر الله عنه في القرآن الكريم؟
- تدافع ماذا.. بين من ومن، إن كان المسلمون شيء واحد فلماذا يدفع بعضهم بعضا، وإن كانت العقائد والأفكار والمفاهيم متخالفة فمن سمح في ظل الإسلام أن يدفع بعضهم بعضا.
* حرية الإسلام تبيح مثل هذه الأشياء؟
- دعوى من غير دليل، نحن نقول إن الإسلام لايُسمح بوجود ارتداد الأمة وخروج عن الدين الإسلامي، أنا أرى أنه لا يجوز ذلك.
السلفية والحاكم
* يرى البعض أن الفكر السلفي في السعودية انحصرت مهمته في تبرير سياسة السلطة والحكم الملكي وأصبح يحلل ويحرم وفق مزاج النظام والتسبيح بحمده؟
- نحن لا نقف مع هؤلاء الذين يبررون للحاكم ما يفعله ويقوله هو أعلم بما يفعل، يشاهدون تحالفاته ويشاهدون محاربته للجهاد ومحاربته للعمل الإسلامي والجماعات الإسلامية ثم يبررون ذلك.. الحقيقة إذا قلنا أنهم سلفيون أكيد أنهم لا يدركون المنهج السلفي بشموله.
* العلماء الكبار المحسوبين على التيار السلفي؟
- هناك نوعين من العلم، العلم بالشرع والعلم بالواقع، فأنا أتهمهم أنهم لا يعرفون واقع دولتهم ولا واقع الأنظمة التي يتحاكم الناس إليها ولا واقع قوانين الأمم المتحدة ولا أوضاع الأمة الإسلامية التي تعيشها.
* عندنا في اليمن هل ترى جواز أن يترشح شخص مقابل الحاكم؟
- العملية الديمقراطية أنا أرفضها.
* كيف ترى الواقع السياسي في اليمن ؟
- الواقع السياسي صُبغ بصبغة الفكر الغربي؟
* طيب ما هو دوركم كعلماء تجاه هذا الواقع؟
- دورنا كعلماء أننا نناصح ولاة الأمر ونناصح المجتمع والأحزاب والجماعات الإسلامية المتورطة في مثل هذا، وهي التي بررت للأنظمة والأحزاب الوقوع في مثل ما ترى، والتبرير جعل الحاكم يتوغل في المفاهيم الديمقراطية الغربية بمعنى أنها الشورى وقد أفتى في ذلك فلان وفلان من العلماء وكذلك الأحزاب عندما وافقت الحركات الإسلامية من حيث المبدأ فهذا يدل على أنه يتفق مع الإسلام.
- أنتم منعزلون في المساجد وبعيدون في طرحكم عن الواقع وهم من ينازل الباطل في كل مكان ويأمرون بالمعروف على مستوى سن القوانين والتشريعات وينطلقون من فهم الإسلام الواسع والشامل؟
- المعروف أن الإصلاح هو الذي يتبنى علمنة وتغريب المجتمع مثل قانون سن الزواج والأحزاب والمحكمة الدولية.
* قضية سن الزواج أفتى بها علماء متخصصون ولا دخل للإصلاح كحزب بهذه القضية؟
- أنا أقصد أنه يتبناها في مجلس النواب.
* لم يتبناها الإصلاح وإنما أفراد علماء ومختصين، والمعارك قائمة بينهم في الإصلاح حتى اليوم؟
- كان من المفروض أن الإصلاح فرد ومجموعة كلهم يقفوا ضد هذا، أنا قرأت لهم في الصحوة في الأعداد الأولى تشجيع على الثورات السياسية، تشجيع على قتل السادات، والإشادة بمن قتل السادات وقرأنا لهم في منع المرأة من الانتخابات وتحريم ذلك، وفي قضية الحجاب وأشياء كثيرة وتحريم الاختلاط فالآن بدأ بجواز ذلك.!!
* ما المانع أن تكون جزء من المراجعات التي يقوم بها الحزب بين حين وآخر؟
- أنا أقول هذا جزء من العلمنة وبعضهم قال الإسلام هو الحل ويقول هذا شعار قد مضى وأنهم حزب مدني الآن هناك علمنة.
* لماذا لا تكون علمنة إسلامية؟
- يضحك ثم يقول العلمنة فصل الدين عن الدولة .
مراجعات فقهية
* طيب ما هي مراجعات الشيخ الريمي في قضايا وفتاوى تراجع عنها أو ظهر له دليل خلاف ما كان يرى أو شيء آخر.
- أنا الحمد لله من زمان ماشي على ما تراه الآن؟
* لا يوجد لك مراجعات؟
- لا يوجد.. كنت سابقاً في قضية التصوير أرى أنها مسألة خلافية ثم صارت اليوم عندي ضرورة.
* في قضية الانتخابات والديمقراطية لو طرحت على مائدة البحث مع عدد من العلماء وقدموا أدلة مقنعة هل ستقبل بها؟
- هي كواقع مسألة خلافية لكن ما معنى مسألة خلافية، ليس معنى أن تسكت إذا رأيت منكرا يجب إنكاره.
* دعني أكون معك صريح.. الفكر السلفي عطل قيم كثيرة من قيم الإسلام؟
- بالعكس الفكر السلفي هو الذي يُمثل الإسلام بشموله وعمومه فالرسول صلى أقام نظاما إسلاميا وعملا خيرياً وعلماً وجهاداً.
* أنا أقصد سلفيي اليوم؟
- منهجهم منهج السلف.
* واقع السلف الذين تقصدهم غير واقعنا اليوم..؟
- من أي ناحية.
* ماذا قدمتم على المستوى الحضاري للأمة؟
- بالنسبة لنا أهدافنا واضحة كدعوة سلفية، أولاً تصحيح عقائد الناس من الخرافات والبدع والأساطير.
* هذه قضايا تجاوزها الزمن.. العالم اليوم مختلف؟
- لا.. لم يتجاوزها الزمن! أنت تجاوزت الزمن، الآن يحتفلون في حضرموت وفي الحديدة في تهامة ويحيون الموالد ويزورون القبور وغيرها.
* هل الإسلام منحصر في هذه النقطة فقط، هذه هي كل الدعوة السلفية؟
- يكفي أنها تعلق القلب بالخرافات والدعاء لغير الله، وهذا ينسف الدين من أساسه ويخرب العقائد والأفكار.
* نفهم أن هذه هي الدعوة السلفية؟
- دعني أكمل.. الشيء الثاني تصحيح عباداتهم بمعنى نفي البدع والمحدثات عن العبادات لتكون عبادة كما شرع الله، وكما تعلم ما من عبادة إلا وعليها دليل، الشيء الثالث تحذير الأمة من الغزو الفكري.
* يا شيخ قضية الغزو الفكري هذه مسألة قديمة؟
- لا.. لا يوجد سلفي يُشجع الفكر الاشتراكي أو القومي أو الديمقراطي، بل لن تجد سلفي يشجع الناس على التشبه بالكفار في المأكل والمشرب، في الملبس والمظهر، وكذلك القيم سواء الاقتصادية أو السياسية.. السلفيون منهج شامل.
* السلفيون تقسموا إلى عشرات الفصائل والجماعات والفرق أي فصيل منهم تعني؟
- لايهمني.
* أنتم جمعية وهناك جماعات فمن تقصد؟
- يضحك.. السلفية كمنهج مثل الإسلام لا يضره خلافات المسلمين، وتشرذمهم إلى دول وأحزاب.. كذلك الدعوة السلفية هي منهج الإسلام بصورته الأولى كون بعض الناس يقصر نفسه على مدرسة فقهية هذا ظلم نفسه وهو ظلم هذا المنهج، أما المنهج فهو الذين جاهدوا في أفغانستان ويجاهدون في فلسطين والعراق والذين يشاركون في الاقتصاد والذين يحيون التراث والذين ينشئون الفضائيات وهي تابعة للسلفيين.
* ترى الجهاد في أفغانستان جهاد مشروع؟
- هذا جهاد واجب في العراق وفي أفغانستان.
* هناك من يقول أن السلفيين اليوم وقعوا في الخطأ الذي وقعت في الأمم السابقة من أهل الكتاب تماماً؟
- ما هو الخطأ.
* أنهم حصروا الدين في مجموعة نصوص جامدة وعلى حساب القيم العامة للإسلام؟
- ما هي القيم ومن أين أستفيد هذه القيم.
* يقول العلماء إن الإسلام جاء بمجموعة قيم فهناك عدد من الآيات مجتمعة تعطينا قيمة إسلامية وهذا كثير وهذا ما يميز الإسلام عن غيره؟
- طيب لا يمكن أن السلفي يلغي القيمة أو الأصل أو الثابت ما دام أنه يحافظ على الجزئيات.
* مثلاً مبدأ الحرية وهذه قيمة إسلامية بامتياز انقلب عليها أهل الحديث والسلفيون من بعدهم؟
- الحرية مفهوم غربي.
* مفهوم قرآني؟
- أنت تسألني أذاً أسمع للإجابة.. "يضحك".. الحرية مفهوم غربي يُقصد به أن تخرج عن دينك أن تخرج عن القيم، يقصد به أن تخرج عن كل العادات والمألوف، أما مسألة الخروج من الدين فلا شك أن أعظم قيمة في الإسلام هي الحفاظ على الدين، والدولة تقوم للحفاظ عل الدين، العلماء يتعلمون من أجل الحفاظ على الدين، الحدود التي شرعها الله سبحانه وتعالى مثل حد المرتد وشارب الخمر من أجل الحفاظ على الدين، فكيف تقول إن السلفيين صاروا مثل أهل الكتاب، أصبحوا نصوصيون ويغفلون القيم، من حافظ على الجزئيات والنصوص منذ البداية فالأولى انه سوف يكون محافظا على القيم، ومن لا يحافظ على الجزئيات سوف ينقض الإسلام عروة عروة، حتى في الأخير ينهي القيم.
* أنا أقصد من السؤال أنهم حصروا الإسلام على مجموعه نصوص جامدة على حساب القيم التي جاء بها الإسلام في القرآن الكريم؟
- هذا كلام فضفاض.. قلي ما هي القيم الإسلامية.
* الحرية، مبدأ التيسير، العدالة؟
- هذا مفهوم غربي.

حكم المرتد؟
* القرآن في حق المرتد يقول "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" لماذا تحكم علية بالموت والقتل والقرآن يعطيه الحرية التامة؟
- هذا مفهوم غربي ويهودي واليهود يقاتلون حماس بحكم أنها ضد الحرية، الغرب يقاتلنا ويقول إن الجماعات الإسلامية ضد الحرية.
* أنا أعطيك من القرآن آية صريحة تعطي الحق للإنسان في اختيار الدين الذي يراه بدون إكراه من أحد؟
- بالنسبة لقول الله "فمن شاء فليؤمن وما شاء فليكفر" هذا لمن أراد أن يعتقد في باطنه الكفر فليعتقد، أما أن يعدوا أبناء الإسلام إلى الكفر فهذا غير صحيح.
* يا شيخنا الفاضل الإسلام يقوم على مبدأ الاقتناع وليس الإكراه؟
- نعم لا نكره أحدا الدخول في الإسلام إذا كان كافراً، أما إذا كان مسلم فلا يحوز لنا أن نسمح له أن يرتد لأن هذا يفتح باب الردة للمسلمين وبعدها انتهى الإسلام.
* يعني دليلكم هو الخوف على الإسلام فقط وأبناء المسلمين؟
- لا.. عندنا أحاديث كثيرة متواترة وفعل المسلمين والأمة.
* وأين القرآن هنا؟
- القرآن لا يتعارض مع أحاديث رسول الله صلى لله علية وسلم، أعطني آية أو حديث يتعارض.!!
* التعارض كثير إلى حد التصادم؟
- أعطني.
* حديث أمرت أن أقاتل الناس.....
- هذا قول الله تبارك وتعالى في سورة التوبة "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين......"
* سياق هذه الآية بعيد عن معنى هذا الحديث؟
- من قال ذلك.!!
* هذا الحديث وكأن الرسول قاطع طريق أو بدوي لا يعرف سوى لغة الموت والقتل؟
- هذا الحديث مأخوذ من الآية فمن أراد أن يطعن في الحديث فليطعن في الآية، والله يقول "ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة......." وكذلك يقول "يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة...".
* سياق هذه الآيات مختلف وفي ظرف مختلف تماماً عن سياق الحديث؟، السؤال هل نبدأ بالدعوة إلى الله بالتي هي أحسن أم بالسيف؟
- الأصل أن نبدأ بالدعوة.
* الحديث يبدأ بالسيف مباشرة؟
- لا يتنافى مع سنته صلى الله علية وسلم في البدء بالدعوة، وكتب السيرة وكتب الحديث تتحدث عن دعوته في مكة وكيف كان يعرض نفسه على القبائل في الحج وفي سوق عكاظ وكنت أقرأ اليوم حديثاً أنه صلى الله علية وسلم كان يقول "أيها الناس قولوا لا أله إلا الله تفلحوا" وخلفه عمه أبو لهب يقول للناس لا تصدقوا هذا كذاب، وهو يدور على القبائل وعندما أستنفد كل ما عنده من وسائل التبليغ وعرض الدعوة بالطريقة الحسنة.
* الشيخ محمد الغزالي يقول هذا الحديث يُسيء إلى الإسلام؟
- الغزالي نفسه يسيء إلى الإسلام، وهو بهذا القول أساء إلى الإسلام، خذ مثال أمريكا تفرض الديمقراطية.
* وما المانع إذا كانت تحقق العدالة؟
- الإسلام لا يحقق العدالة.!!
* المسلمون اليوم بفهمهم لا يحققون العدالة التي أراداها الإسلام؟
- أمريكا تفرض الديمقراطية بالقوة والأساطيل دخلت العراق وفعلت الأفاعيل من أجل الديمقراطية وتريد أن تغزوا أكثر من بلد باسم الديمقراطية كيف يحق لها ذلك ولا يحق للإسلام أن يغزو البلدان ويقاتل.!!
السلفية والمعتزلة
* هناك من يرى أن مشكلة المعتزلة أنهم أدخلوا العقل في باب العقائد ومشكلة أهل الحديث"الحنابلة" والسلفيين اليوم أنهم ابعدوا العقل من الشريعة وهذا خطأ لا يقل خطورة عن الأول؟
- هذا كذب على السلفية وعلى المنهج السلفي، العقل أساس التكليف وشرط في المؤاخذات، أنت معك عقل وأنا معي عقل وهذا الآخر معه عقل والغزالي معه عقل وابن تيمية معه عقل والإمام أحمد معه عقل والصوفي معه عقل فأي عقل تريد صاحب الفيلسوف أم ماذا.!!
* نحتكم إلى الأقرب منهم إلى الدليل والبرهان؟
- ما هي الحجة والبرهان.! إذا جئت بالدليل العقلي أجيئك بالدليل العقلي، والدليل من الكتاب والسنة، هنا يجب على عقولنا أن تشتغل في فهم هذا النص، أنا أرفض رفضا واضحا أن يكون السلفيون ضد العقل أو العلوم العقلية أو العلوم التجريبية، والعقل له حدود وما تسميها عقل هي أهواء كما يسميها الشرع.
* أقصد من السؤال أن الفقه أصبح عن أهل الحديث والسلفيين نسخ ولصق من القرن الأول من دون إعمال للعقل في استنباط النصوص وفق دلالات وزمان ومكان ومقاصد عامة للإسلام وأشياء أخرى؟
- المسائل الحديثة فيما يتعلق بالجينات أو الجوارح وزرع الأعضاء أو الطب غير المجمعات الفقهية السلفية.

[الحقيقة]

* هل أنت مع المجمعات الفقهية أم الفقه الفردي المطلق؟
- المجمعات الفقهية هي التي أجابت عن كثير وهي الموجودة الآن وهم سلفيون ومقرهم في السعودية.
* هناك اليوم دعوات عديدة وقوية لفتح باب الاجتهاد والمراجعة لكتب التراث الإسلامي جميعها بلا استثناء شاملاً كتب البخاري ومسلم.
- ما هي الضوابط وما هي الأصول.
* العودة إلى القرآن كونه الأصل الأول والأخير وقيم الإسلام وأشياء أخرى؟
- دعني أعطيك مسألة مهمة وهي ضرب القرآن بالسنة والعكس.
* سوف أعطيك سؤالا في نفس الموضوع هل السنة تنفرد بتشريع عن القرآن أم هي شارحة للقران فقط وتنتهي مهمتها عند ذلك؟
- السنة على أقسام، السنة تابعة للقرآن في كثير من تفصيلاته مثل الصلاة والصيام... والسنة منشأة لأحكام.
* هذه هي نقطة الخلاف؟
- في قضية السارق السنة هي التي حددت النصاب.
* القرآن ترك مساحة للعقل هنا غير أن الأحاديث خطفت وعطلت مهمة العقل في هذه النقطة وغيرها؟
- أقول لك السنة هي التي حددت وإلا فمطلق الآية يتناول من سرق حتى تمرة.
* لا القرآن ذكر السارق بصفة الجملة الاسمية وعلى صفة الاستمرار وما قلته لا ينطبق على من سرق تمرة؟
- بغض النظر.
* هل تسلم بهذه النقطة؟
- لا أسلم سرق تمرة ثم سرق تمرة مئة مره هل تقطع يده.
* أصبح سارق في هذه الحالة لا مانع من قطع يده؟
- هذا خلاف ما أجمع عليه المسلمون حتى يبلغ النصاب والعلماء اشترطوا شروط.
* المراجعة تكون في هذه الشروط وما تناوله الفقهاء حيث حشروا نصوص هي من مهمة العقل، وما قال الفقهاء لم يقدم سارق بل كانت هذه الآراء والاجتهادات حماية للسارق؟
- هل تؤمن أنت بقطع يد السارق.
* أكيد هذا حد إسلامي ونص قرآني كيف لا أؤمن به؟
- أنا أعرف أن العلمانيين والغرب لا يؤمنون بقطع يد السارق ويصفون الحد بأنه بشع.
* على اعتبار ما قاله الفقهاء في سرقة بيضة فهذا شيء بشع؟
- البيضة الحديث لعن الله السارق يسرق البيضة يشير إلى أنه سوف يتعلم.
* طيب حديث لو سرقت فاطمة بيضة لقطعت يدها؟
- أنت لابد أن تجمع بين النصوص وهذا حديث في البخاري ومسلم وأنا أتعجب كيف تأخذوا حديث وتتركوا حديث.
مراجعة كتب التراث
* هل ترى من ضرورة لمراجعة كتب التراث الإسلامي؟
- كتب التراث تنقسم إلى قسمين، الفقهية ولا شك أن الكثير من السلفيين هم أول من نادى بتصفية كتب الفقه من الآراء الساقطة التي لا دليل عليها، وكان الإخوان المسلمون يتهمون السلفيين بأنهم يثيرون القضايا والمسائل.
* مسألة واحدة تعطينا على سبيل المثال؟
- في الطهارة في الصلاة ومسألة استنكرها السلفيون هي من يستحق الإمامة مثل أحسنهم وجهاً وأصغرهم عضواً وأحسنهم زوجةً والسلفيون قالوا كيف هذا أحسنهم زوجة كيف نعرف أن زوجته حسناء، وهم الذين نادوا بتنقية التراث.
* التنقية كما أسمع منك في مسائل هامشية لا دخل لها في المسائل التي ينادي لها العلماء؟
- الأحاديث التي لا تنطبق عليها شروط أهل العلم.
* هل أنت مع ما قام به بعض رواد الفكر السلفي من مراجعات مثل د. عمر سليمان الأشقر وهو محدث سلفي كبير الذي نقد حديث في البخاري واصفاً له بأن مكذوب وهو حديث ولاية المرآة ونقد حديث أبي بكرة وقدم أدلة عديدة في ما أقدم علية.
- أنا لا أسلم إلا بعد أن أرى ما قدمه في هذه المسألة.
* طيب لو جئت لك بالأدلة هل ستناقشها؟
- نعم.
* لو رأيت الحق هل ستتبعه.
- طبعاًَ.
* وستؤمن بولاية المرأة الولاية العامة.
- بعد ما تعطينا الأدلة التي وعدت "يضحك"
* هناك دعوة لتنقية صحيح البخاري ومسلم وكل كتب الحديث؟
- الذين يرون هذا هم يعانون من أزمة وعقدة نفسية وهي قضية يستحون من أحكام الشريعة الإسلامية كيف يواجهون بها الغرب، عندهم عقدة النقص وأيش المشكلة؟
* أحاديث تسيء إلى القرآن والإسلام وهي أقرب إلى الخرافة منها إلى الحقيقية وهناك أشياء كثيرة؟
- مثل ماذا.
* قصة القردين الذين طبقا حكم الرجم وهذه القصة ردها علماء سابقين ومعاصرين وصنفوها من الكذب أو الدس؟
- هذا ليس حديث؟
* وكيف يرويها البخاري؟
- هناك مراسيل وهناك أخبار وقصص ومعلقات تخضع لقوانين أخرى أهم شيء الأحاديث المسندة التي تروى بسند صحيح.
* طيب الإمام مالك رد كثيرا من الأحاديث والتي هي صحيحة في كتب البخاري ومسلم مثل حديث "من صام رمضان وأتبعه بست من شوال" وحديث البيعان بالخيار وقال لم أجد هذا عند أهل المدينة وحديث غسل إناء الكلب سبع مرات وقال نفس الإجابة السابقة.. والسيدة عائشة ردت أحاديث كذلك صحيحة..؟
- عنده لكنها صحت عند غيره.
* أهل المدينة لم يعلموا هذه الأحاديث؟
- من يقول هذا.. هل هم مستعدين العمل بكل ما يقوله أهل المدينة، هل كل ما يعمله أهل المدينة حجة، إذا كانوا سيعملون بعمل أهل المدينة فسنورد لهم قضايا كثيرة.
* الذي يرى هو الدفاع عن البخاري أما النبي والإسلام فهذا شيء عادي أليس كذلك، مثل زواج الرسول ذو الخمسين سنة بطفلة عمرها تسع سنوات.
- هذه لا تسيء إلى الرسول، يجوز لنا أن تتزوج البنت التي تستطع تحمل النكاح.
* حديث آخر في البخاري يقول إن الإسراء كان قبل البعثة وهذا مخالف باتفاق كل المسلمين.
- الإمام الدارقطني والأمام ابن القيم يقول هناك ثمانية أغلاط في الإسراء وهذه منها.
* بعض علماء المقاصد اليوم يرون أن هناك غياب لفقه المقاصد وسيادة فقه النصوص؟
- السلفيون هم من أكثر الذين أشاروا إلى فكرة المقاصد في العصر الحاضر، وبعض مشايخنا رسائلهم في الماجستير حول فقه المقاصد.
* أين فقه المقاصد من قضية زواج الصغيرات؟
- أنا أقول العكس هو الصحيح، إن ترك المجال للزواج لمن بلغت أو بمن كانت دون سن السابع عشر الذي حدده القانون هو المناسب لأن المرأة ممكن تبلغ في سن العاشرة والحادية عشر قد تبلغ؟
* يا شيخ البلوغ شيء والمقدرة على الحمل وتحمل تبعات الزواج شيء آخر؟
- ممكن تعالج معالجة أخرى في قضية منع الحمل، كيف تحرمونها في ممارسة حقها في شهواتها بالحلال وتنتظر حتى سن السابعة عشر، هذا ظلم للمرأة ومنعها من حقها وهي قد بلغت واحتاجت إلى الرجال وتقول لها ممنوع، تبيح لها اتخاذ الأصدقاء، أنتم بين أمرين إما أن تقول يباح لها استعمال الأصدقاء أو...
* يا شيخ لا تربط.. تلك مسألة أخرى؟
- لماذا تمنعون وتجرمون ذلك؟
* حماية للطفولة وحماية لنفسها؟
- في عزل أو حبوب أو شيء آخر.
* الإمام الطوفي من كبار الحنابلة قال تقدم المصلحة على النص عند تحقق المصلحة وتعارض النص؟
- لا تعارض للمصلحة مع النص القرآني .
* عمر بن الخطاب عطل نصوص وقدم المصلحة على النصوص مثل سهم المؤلفة قلوبهم وتقسيم الأرض الموات وأشياء أخرى سواء مع القرآن أو مع ما كان عليه الرسول صلى الله علية وسلم؟
- هذا فقه وهذا مثل قضية منع القتال في مكة ثم أبيح في المدينة هل أحكام مكة منسوخة لا ليست منسوخة، مثل ما يعود المسلمين مستضعفين يكون ذلك.
* هنا هل قدم المصلحة أم النص؟
- المؤلفة قلوبهم نص لكن تنزيله مسألة اجتهادية.
موضوع النسخ
* أحد العلماء والمفكرين قال إن قضية النسخ في القرآن الكريم تمثل جريمة كبيرة ارتكبت بحق القرآن من غير دليل واضح وإنما إلى فهم خاطئ للقرآن ما تعليقك؟
- بل هو المجرم لأنه يجرم الأمة التي سارت علي هذا، كيف يجرم الأمة والفقهاء والأئمة الأربعة، تاريخ الأمة والمذاهب.
* هل هناك مانع أن تقع الأمة في خطأ ويصحح اليوم؟
- هناك آيات منسوخة مثل قول الله في سورة النساء "واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم........." تنص على أن المرأة إذا زنت تسجن سجن مؤبد.
* هذا الآية يمكن تكون لظرف غير إسلامي لا نستطيع أن نقيم الحد عليها بالآية التي في سورة النور؟
- هذا رأيك.
* مشكلة القاعدة اليوم بسبب النسخ في القرآن أسقطوا كل الآيات التي تدعوا إلى الحوار والدعوة بالتي هي أحسن واكتفي بآخر آية أو ما يسمونها آية السيف؟
- لا ينكرون بأن المسلمين إذا كانوا مستضعفين أن يصبروا ويتحملوا وهم يقولوا يجب علينا الآن الجهاد وأصبح اليوم فرض عين.
* لماذا لا نقيم اليوم منهجا علميا عصريا لتنقية هذه الكتب من الشوائب وتنقية كل كتب التراث مما لم يعد مناسب فيها؟
- هذه أهواء غربية أيش المناهج العلمية التي ستمشون عليها، هذا تحت ضغط الغرب والثقافة الغربية، هذا الكابوس الذي عليكم.
* لا تهاجمني.. أنا أحاور وأنقل لك ما يتناقل وأريد إجابة فلا تقحمني منهم وأنا أمثل الاتجاه الآخر هنا وانقل وجهه نضرهم لأسمع منك إجابة على مثل هذه الآراء.!!..
- يضحك.. لاعليك واصل..
* من المسائل التي ردها كثير من العلماء قضية الغيبيات، كثيرة وجعلت الإسلام دين الخرافة بعد أن كان دين العلم والعقل والبرهان مثل المسيح الدجال وعودة المسيح والمهدي والسفياني وغيره كثير...؟
- أين المشكلة فيها.
* أين المهدي؟
- سيأتي، هناك أحاديث ثابتة.
* نتكل وننتظر المهدي؟
- من قال نتكل.
* حديث السفياني والمسيح الدجال؟
- حديث السفياني لا أذكره الآن والمسيح الدجال صحيح ثابت.
* أين القرآن منها؟
- لا يلزم .
* علماء كبار ردوا هذه الأحاديث؟
- متأثرين بالغرب؟
* ابن خلدون متأثر بالغرب؟
- ليس عالم بالحديث.
* هو إمام كبير وعالم معتبر؟
- ليس مجاله، إذا أتوا بعلم وحجج وأدلة ومنهج عملي ليس لدنيا مانع.
* ستناقش مثل هذه القضايا؟
- هذا هو الواقع مثلاً الحركة الإسلامية "يقصد التجمع اليمني للإصلاح" اليوم كم عمرها بعمر الثورة، وأكثر ما سمعنا هذه التحولات الفكرية إلا بعد التسعينات أيش السبب هو الحزب السياسي أصبح قريب أن يصل إلى السلطة وعليه أن يتعامل مع القوانين الدولية والثقافة العالمية، عندهم عدد من الفتاوى في تحريم خروج المرأة في الانتخابات.
* هناك بحوث تطرح اليوم بأن الحديث النبوي حجة تاريخيه فقط؟
- أنا أقول أن من أنكر الحديث جملة يكون مرتداً؟
* مستعد أن تناظر في هذه القضية وجهاً لوجه؟
- وما هو المانع إذا أقتضى الأمر، وإذا رؤى أنه طالب حق ممكن نجلس ونسمع منه ويسمع مني.
* كلمة تقدمها لتجمع اليمني للإصلاح؟
- ندعوهم إلى أن يتقوا الله في هذه الأمة وأن يعودوا إلى أصول أهل السنة والجماعة وبتنازلاتهم هذه قد يحرمهم الله من الوصول إلى السلطة والوصول إلى الحكم ويكونوا لا فازوا بدين ولا بدنيا، وهم منشأهم سلفيين وسنيين وملتزمين بأهل السنة والجماعة فماذا يتركوا هذا الأمر وهذا النهج.. لصالح من.!! لصالح الغرب..

[ابن الوزير]

في كثير من موارد هذا اللقاء الجميل انقلب المحاور إلى مناظر، وغره حلم الشيخ.
على كل حال،
في الحوار فوائد جيدة خصوصاً جرأة الشيخ وصراحته في الكلام عن الحكومة السعودية.

[الطاهري]

بارك الله في الشيخ عبدالمجيد وجزاه الله خيرا...

مشكلة الدعاة السلفيين والعلماء أنهم دائما في موقع المدافع أمام المتهجمين...

والسبب التشويه الكبير للدعوة السلفية والعقيدة السلفية، وحقد البعض عليها بسبب طهارتها وصفائها ونقائها...

وينبغي الانتقال من الدفاع إلى الهجوم...

وقد استطاع الشيخ أن يفعل هذا الشيء في عدد من إجاباته...

بارك الله في أنفاسه...

[صلاح الدين]

بصراحة لم أجد حوار أصرح من هذا
وفي هذا رد كذلك على من يدعي أننا أتباع للوهابية
أو للسعودية، فليفهموا الآن ما هي السلفية في اليمن

[فواز مصلح]

ذكر الشيخ فروقات بين ديمقراطية الاخوان المسلمين في اليمن وديمقراطية السلفيين[ اصحاب جمعية التراث واتباع عبدالرحمن عبدالخالق ] ثم عند ان سئل عن رايه بان يكون حزبا سياسيا على غرار اصحاب عبدالرحمن عبدالخالق رفض والسوال هل هناك فعلا فرق بين ديمقراطية الكويتيين وديمقراطية اليمن وهل دخول ما يسمى بالسلفيين بالكويت امر اجتهادي والاخوان امر ليس اجتهادي وما هي مقايييس الشيخ وهل وقع بما وقع فيه الاخوان المسلمين في الحزبية [ ولاء وبراء ضيق ] وتبرير اخطاء الجماعة التي ينتمي اليها والتشنيع على الجماعة التي يختلف معها في امر واحد
الامر الثاني اتهامه لما سماه تيار الشيخ مقبل انهم لم يضبطوا مسائل الخلاف هل يستند على قواعد سلفية ام قواعد حزبية ؟
ثالثا تقسيمه للعلماء الى علماء شرع وعلماء واقع الا يدل دلالة قاطعة الى ان عبدالمجيد الريمي سروري حتى النخاع فهذة المفاهيم هي بضاعة سرورية وعلامة مسجلة باسمهم اخذوها من تاثرهم بالاخوان المسلمين اما اتهامه لعلماء الامة الكبار وغمزهم انهم علماء سلطان واتهامه لدولة السعودية انها تحارب الدعوة السلفية مع العلم انها افضل دولة تطبق شرع الله وفق العقيدة السلفية الا يدل انه من السروريين الذين يثيرون هذة المسالة ويشرعنوا الخروج عليها باسم الاصلاح
رابعا الاغرب انه ينتقد الحزبية ولكنه واقع في حزبية محمد بن سرور وهل الحزبية تعني بطاقة حزبية وحزب سياسي ام انها تحزب لفكر يخالف بالضرورة معتقد اهل السنة والجماعة وخير مثال قضية التصوير الذي اصبح في نظر الشيخ ضروره ربما لم ينتبه اليها الشرع الكريم وانتبه اليها عبدالمجيد الريمي
اخيرا نصائح الشخ لتجمع اليمني للاصلاح تنطبق عليه وعلى حزبه من باب اولى والحمدلله رب العالمين

[محتسب]

حوار ماتع
مع الشيخ عبد المجيد

ولكن اعتقد ان الشيخ نفى ما نسب اليه هنا
رئيس جمعية الإحسان واحد كبار علماء السلفية في اليمن الشيخ عبد المجيد الريمي لإيلاف:أ
فالشيخ عبد المجيد ليس رئيس لجمعية الاحسان

[محتسب]

الاخ الكريم فواز

شكرا لك على تعليقك هنا
واعتقد ان الاخوة عندهم ما يعلقون به على تعليقك هذا
وبرغم ان هذا الميدان ليس ميداني وليس لي به فكر ولكني احببت ان اعلق على بعض كلامك هنا



ذكر الشيخ فروقات بين ديمقراطية الاخوان المسلمين في اليمن وديمقراطية السلفيين[ اصحاب جمعية التراث واتباع عبدالرحمن عبدالخالق ] ثم عند ان سئل عن رايه بان يكون حزبا سياسيا على غرار اصحاب عبدالرحمن عبدالخالق رفض والسوال هل هناك فعلا فرق بين ديمقراطية الكويتيين وديمقراطية اليمن
نعم هناك فرق واعتقد ان الشيخ ذكر قانون الاحزاب مثلا وأشياء اخرى راجع المقال وهل دخول ما يسمى بالسلفيين بالكويت امر اجتهادي والاخوان امر ليس اجتهادي
اعتقد ان الشيخ يقول ان الجميع امر اجتهادي ولم يحدد الشيخ ان المسئله في اليمن ليست امر اجتهادي ولك ان تخبرنا كيف استنتجت ذالك مع ان الواضح ان الشيخ ينتقد الجميع
وما هي مقايييس الشيخ وهل وقع بما وقع فيه الاخوان المسلمين في الحزبية [ ولاء وبراء ضيق ] وتبرير اخطاء الجماعة التي ينتمي اليها والتشنيع على الجماعة التي يختلف معها في امر واحد
ما أدري من اين إستنتجت هذا الاستنتاج ومتى برر الشيخ خطاء جماعته الامر الثاني اتهامه لما سماه تيار الشيخ مقبل انهم لم يضبطوا مسائل الخلاف هل يستند على قواعد سلفية ام قواعد حزبية ؟
على جميع القواعد وعلى جميع المذاهب وعلى جميع العقول
والدليل ما تراه لا ما تقرأه اعتقد ان البيب ليس بحاجه الى دليل في هذه المسائل
انظر اقرب تسجيلات لهم سترى الأشرطه والكتب التي توضح لك هذه الفكره

ثالثا تقسيمه للعلماء الى علماء شرع وعلماء واقع الا يدل دلالة قاطعة الى ان عبدالمجيد الريمي سروري حتى النخاع فهذة المفاهيم هي بضاعة سرورية وعلامة مسجلة باسمهم علامه مسجله زبادي وإلا ايش ثم كلمة سروري اعتقد ان الشيخ رد على هذه الكلمه في هذا القاء فلك ان تقرأها
اخذوها من تاثرهم بالاخوان المسلمين
قلت الأخوان المسلمين فهم مسلمون والحكمه ضالة المؤمن والحق احق ان يتبع سواء عند الاخوان او عند السلفيين او عند غيرهم فالحق لا يميز بالهوية والحزب والجماعه
اما اتهامه لعلماء الامة الكبار وغمزهم انهم علماء سلطان
فسرها كما شئت ولكن الشيخ اكبر من ان يتهم او أن يغمز ويلمز
ولكنك انت تفهم على ما تريد وهذا من التعصب وعليك ان تقراء بقلب طيب وليس بقرأة متعصب
واتهامه لدولة السعودية انها تحارب الدعوة السلفية مع العلم انها افضل دولة تطبق شرع الله وفق العقيدة السلفية
على كلامك هذا فهي خلافه اسلاميه ومن ثم هذا رأيك والشيخ له ادلة وبراهين تثبت ما يقول
الا يدل انه من السروريين الذين يثيرون هذة المسالة ويشرعنوا الخروج عليها باسم الاصلاح
رابعا الاغرب انه ينتقد الحزبية ولكنه واقع في حزبية محمد بن سرور
هكذا تدورون حول حلقه مفرغه السروريون محمد بن سرور شوفو لكم كلام اخر ام هذا فقد مللنا منه
وهل الحزبية تعني بطاقة حزبية وحزب سياسي ام انها تحزب لفكر يخالف بالضرورة معتقد اهل السنة والجماعة وخير مثال قضية التصوير الذي اصبح في نظر الشيخ ضروره ربما لم ينتبه اليها الشرع الكريم وانتبه اليها عبدالمجيد الريمي
ضروره في مواطن معينه يا شيخ بس على فكره حلوة فكرة ان الشيخ انتبه الى مسئله لم ينتبه اليها الشرع ههههههههههه وهذا يعني ان الشيخ ينتقص الشرع وهذا يستلزم ان الشيخ ....
هذه اساليبكم شبعنا منها
اما بتر للنصوص او ان تقولون الشخص ما لا يقول او ان يفسر الكلام على هوآه

اخيرا نصائح الشخ لتجمع اليمني للاصلاح تنطبق عليه وعلى حزبه من باب اولى والحمدلله رب العالمين


بارك الله فيك اخي الكريم
والله المستعان
اذا اردت رأيي فأنكم اكثر الناس حزبيه وأكثر الناس تعصبا
وهذا رأيي
والسلام وعذرا على الأاخطاء الأملائيه

[الحقيقة]

أقدر لكم مروركم إخواني الكرام
ابن الوزير
الطاهري
صلاح الدين
محتسب
فواز مصلح
مروركم يثلج الصدر

[الفارس]

* السلفية في الكويت وافقت على الديمقراطية ودخلت معترك الصراع؟
- هذه وجهه نظرهم ونحن عندما نقول ذلك لا نستطيع أن نمنع الناس بشكل عام، ليس لدينا أي قدرة على منع الناس فيما يعتقدون، وقد استفتى بعض العلماء في ذلك واعتقد أن هناك بعض الفوارق فيما يجري في الكويت وإن كان ذلك لا نوافقه من حيث الجملة، عندنا مثلاً في اليمن قانون أحزاب، في الكويت ما أضن أن هناك قانون أحزاب، هناك التزامات ما تتفق مع تصورك وعقلك وعقيدتك مثل كونه يلزمك أن تعترف بالأكثرية كيفما كانت.

أخي فواز مصلح بارك الله فيك كان كلام الشيخ واضح جداً..
فنحن لا نوافق ما قام به إخوننا في الكويت السلفيون من حيث الجملة .. وعندهم تصوراتهم ..
أما في اليمن تسن قوانين وهي بعيدة كل البعد عن شرع الله ثم تلزم كل من أراد أن يشارك في العراك السياسي وفيه من المفاسد الشيء الكثير أبرزها تفريق كلمة المسلمين وبث روح العداوة فيما بينهم إضافة إلى التنازلات عن القيم والمبادئ الإسلامية تحت مسمى المصلحة والتوسع في ذلك حتى تصبح قيم الدين ومبادئه غريبة ومستنكرة .. الله المشتكى .. فالتحزب صنيعة غربية لفتكيك كلمة المسلمين ليس إلا .. وعلى مر التاريخ لا يكون إصلاح المجتمع بالمصادمة . ولكن بالإندماج والتلاحم ..

[فواز مصلح]

الاخوة الذين علقوا على كلامي جزاهم الله خيرا وشكر الله مرورهم وتعليقهم ولكن تبقى هناك نفس الاشكالية وهي
هل ضابط الحزبية عند الشيخ واضح ام لا ؟
وهل الحزبية التي في بلاد الكفر تختلف عن الحزبية التي في اليمن وغيرها؟
وهل الحزبية التي في اليمن تختلف عن الحزبية التي في الكويت ؟
وهل الديمقراطية التي في بلاد الكفر تختلف عن الديمقراطية التي في اليمن وغيرها ؟
وهل الديمقراطية التي في اليمن تختلف عن الديمقراطية التي في الكويت ؟
وهل عد ديمقراطية الكويت امر اجتهادي حتى ولو انتقدها الشيخ موقف سلفي صحيح ؟
وللقائل اني بترت النص نقول له اين بتر النص يا رعاك الله وبالنسبة لاتهامك اننا اكثر الناس حزبية فما هو دليلك ومن تقصد وهل تقصد الشيخ مقبل رحمه الله وطلبته فان كان كذلك فهل ستاتي بدليل صريح على حزبيتهم وان قلت الدليل ما اراه انا فاني والله ما رايت الا سلفية نقية صافية ليس لها مثيل في الدنيا في صفاها واخلاصها ووضوحها والله المستعان

[ابن الوزير]

أخي الكريم / فواز مصلح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما هو ضابط الحزبية، بعبارة أخرى متى يكون الشخص حزبياً؟

[الفارس]

ما هو ضابط الحزبية، بعبارة أخرى متى يكون الشخص حزبياً؟

صحيح أخي ابن الوزير..

أخي الحبيب مصلح نود أن نعرف ما ضابط الحزبية برأيك ومتى يكون الشخص حزبياً .. نرجو الإجابة للفائدة.. وكذلك لبدأ الحوار النقاش بما كنت قد بدأت به أخي العزيز كي نستفيد جميعاً؟.....

[فواز مصلح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في نظري والله اعلم ان ضابط الحزبية هي ولاء وبراء ضيق اي مقصورة على فكرة او مسالة مخالفة لشرع نصرة للهوى
مثلا لو قال رجل بمبداء الموازنات وهي بدعة عصرية ثم بين له العلماء بالدليل ان الموازانات بدعة ولكنه اصر على موقفه ورايه المخالف بالضرورة لما عليه الدليل ثم اتى اتباعه او اتى اناس تعصبوا له ولبدعته و والوا وعادوا على هذة البدعة نقول هولاء اناس متحزبين اذ عندهم ولاء وبراء ضيق........

مثال اخر
موقف الشيخ من مسالة الحزبية في اليمن والحزبية في الكويت ايضا موقف حزبي اذ انه فرق بين المتماثلات على اساس ولاء وبراء ضيق ولاء او مجاملة للحزبيه في الكويت وبراء من حزبية الاخوان في اليمن

[عمـــــر]

لكم أحب هذا الشيخ العلامة ...

يعجبني فيه ثباته على ما يراه حق وجرأته فيه


اسال الله أن يحفطه ويبارك في علمه

ولا عزاء لمن يروا الحق مرتبط ومحصور بمشائخ الطرق ولو إدعوا السلفية

[عمـــــر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في نظري والله اعلم ان ضابط الحزبية هي ولاء وبراء ضيق اي مقصورة على فكرة او مسالة مخالفة لشرع نصرة للهوى
مثلا لو قال رجل بمبداء الموازنات وهي بدعة عصرية ثم بين له العلماء بالدليل ان الموازانات بدعة ولكنه اصر على موقفه ورايه المخالف بالضرورة لما عليه الدليل ثم اتى اتباعه او اتى اناس تعصبوا له ولبدعته و والوا وعادوا على هذة البدعة نقول هولاء اناس متحزبين اذ عندهم ولاء وبراء ضيق........

مثال اخر
موقف الشيخ من مسالة الحزبية في اليمن والحزبية في الكويت ايضا موقف حزبي اذ انه فرق بين المتماثلات على اساس ولاء وبراء ضيق ولاء او مجاملة للحزبيه في الكويت وبراء من حزبية الاخوان في اليمن


!!!!!
لا تـعــلـيــق :)

[ابن الوزير]

أخي الكريم / فواز
واضحٌ من كلامك أنّ ضابط الحزبية هو التعصّب للرأي المخالف لدليل الشرع بالضرورة.

ولي على كلامك هذا ملاحظتان:
الأولى: لا نعلم من الشرع الحنيف إطلاق هذا المصطلح ( الحزبية، الحزبي ) على مصداق ( التعصّب للرأي المخالف ) فلماذا جنحتم إلى هذه التسمية المبتدَعة وتركتم الأسماء الشرعية اللائقة بها.

الثانية: أوافقك على أنّ المخالفة لدليل الشرع المعلوم بالضرورة يستحقّ صاحبها الذم ولو لم نتفق على المصطلح الذي وصمتموه به، لكنني أتسائل :
فيماذا خالف الشيخ عبد المجيد الريمي الدليل المعلوم بالضرورة؟!
هل يمكن أن تذكر لي مثالاً صحيحاً على ذلك..!!

وفقكم الله لمراضيه.

[فواز مصلح]

أخي الكريم / فواز
واضحٌ من كلامك أنّ ضابط الحزبية هو التعصّب للرأي المخالف لدليل الشرع بالضرورة.

ولي على كلامك هذا ملاحظتان:
الأولى: لا نعلم من الشرع الحنيف إطلاق هذا المصطلح ( الحزبية، الحزبي ) على مصداق ( التعصّب للرأي المخالف ) فلماذا جنحتم إلى هذه التسمية المبتدَعة وتركتم الأسماء الشرعية اللائقة بها.

الثانية: أوافقك على أنّ المخالفة لدليل الشرع المعلوم بالضرورة يستحقّ صاحبها الذم ولو لم نتفق على المصطلح الذي وصمتموه به، لكنني أتسائل :
فيماذا خالف الشيخ عبد المجيد الريمي الدليل المعلوم بالضرورة؟!
هل يمكن أن تذكر لي مثالاً صحيحاً على ذلك..!!

وفقكم الله لمراضيه.


اخي الكريم اولا انا هنا امثل نفسي فقط ولا امثل السلفية وهذا رد على قولك فلماذا جنحتم
اما قولك ما هي مخالفات عبدالمجيد الريمي اقول ما اكثرها
1- حزبية مغلفة تحت ستار الجمعيات ومن ثم كما قال الامام الوادعي رحمه الله اصبحت حزبية ضاهرة
2- سروري من اتباع بن سرور والسرورية حزب يقول بالموازنات وينتقص العلماء ويغمز فيهم ويتهموا العلماء بعدم فقه الواقع
3- جرح الشيخ مقبل رحمه الله لعبد المجيد الريمي لا يختلف عليه اثنان وهو جرح مفسر وقائم على حقائق خالف فيها الريمي اصول من الدعوة السلفية
واليك بيان حال السرورية من علامة اليمن ومجدد الدعوة السلفية فيها الامام مقبل بن هادي رحمه الله تعالى
هذه السرورية فاحذروها

لعلامة اليمن الشيخ:
مقبل بن هادي الوادعي .
رحمه الله تعالى.

من كتاب تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد: فالكل يجمع أن الساحة الإسلامية الآن تعج بالفتن المتنوعة حتى أصبح الحليم حيرانًا وحتى أصبح طلبة العلم حيارى أمام هذه الفتن. وعلى هذا فقد لجأ مجموعة من طلبة العلم ومن أهل السنة من شباب الحديدة، وبيت الفقيه، والحسينية، إلى الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله تعالى لنسترشد بأقواله، ومن استرشد بأقوال العلماء رمي بالتقليد من الذين يدعون إلى حزبيات وغير ذلك، وكما يقال: رمتني بدائها وانسلت، ولكننا سنستمر إن شاء الله ولا نزال نسترشد بأقوال هؤلاء العلماء ونلتف حول العلماء الذين يقودون هذه الصحوة على ضوء الكتاب والسنة، من غير تخبط حتى ننجو إلى بر الأمان. فنرجو من فضيلة الشيخ التكرم بالإجابة على هذه الأسئلة التي تدور حول المنهج.

السؤال147: ما هي السرورية وما هي العلامات الواضحة لها وهل هي حقيقة أم خيال؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد: فالسروية تنتسب إلى الأخ (محمد سرور زين العابدين) وقد كان بالكويت وأخرج بعض الكتب الطيبة في بيان أحوال الشيعة، وأشياء طيبة، ثم انتقل إلى ألمانيا ثم إلى بريطانيا واستقر به المقام هنالك، وأصدر مجلة (البيان)، وفرحنا بها غاية الفرح، ثم أصدر مجلة (السنة) وفرحنا بها كذلك غاية الفرح، وقلنا: هذه هي ضالتنا المنشودة وأثنى بعض إخواننا على مجلة (البيان) وأثنينا عليها قبل وقلنا: إنه لا يوجد لها نظير ولكن شأن الحزبيين أنّهم يدعون في البداية إلى الكتاب والسنة حتى يألفهم الناس، وحتى تشتد عضلاتهم، فإذا علموا أن الكلام ليس مؤثرًا فيهم أظهروا ما عندهم. ومجلة (السنة) التي ينبغي أن تسمى مجلة (البدعة) تنفر عن أهل العلم وترميهم بالجمود والعمالة وبعدم فهم الواقع. والحمد لله ظهرت حقيقة السروريين في قضية الخليج، والفضل في هذا لله عز وجل، أذكر أنني قرأت ذات مرة كلامًا فيه مهاجمة للشيخ الألباني لأنه أصدر شريطًا بعنوان "لقاء مع سروري" ثم بعد صفحات يثنون على الشيخ ابن باز، وقد عرفت مغزى هذا الثناء حتى لا يقال: إنّهم يطعنون في العلماء. وبعد أيام بعد فتوى الشيخ ابن باز حفظه الله بجواز الصلح مع اليهود، حملوا على الشيخ ابن باز فإذا هي خطة مدبرة للتنفير عن أهل العلم، وتلمح مجلة (البيان) و(السنة) إلى أنه ينبغي أن يرجع إلى السلفيين الذين يفهمون الواقع في اليمن في شأن قضية اليمن. فأقول: يا مساكين، ما يوم حليمة بسر، ومن الذي يجهل حالة المسلمين، ولكن الشأن كل الشأن في علاج هذا الواقع. فما يحصل للمسلمين من انْهزامات ومن خوف ومن جدب هو بسبب الذنوب، يقول الله تعالى: {وضرب الله مثلاً قريةً كانت آمنةً مطمئنّةً يأتيها رزقها رغدًا من كلّ مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون204}. فإذا كنا قد عرفنا الداء، فما هو الدواء، يقول الله سبحانه وتعالى: {وعد الله الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا205}. فالذنوب هي التي أذلت المسلمين، والتعامل بالربا وإباحة الزنا في كثير من البلاد الإسلامية، واستيراد القوانين الوضعية من قبل أعداء الإسلام والخضوع لها، وكم يعد العاد... وتبرج وسفور، واختلاط في المدارس والجامعات. والدواء يكون بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم بالرجوع إلى العلماء، يقول الله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم206}. فيجب علينا أن نرجع إلى العلماء: {وتلْك الأمْثال نضْربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون207}. وترى بعض الناس يحفظ له ثلاثة أو أربعة مواضيع ويقوم بها في المساجد يركض وينطح، ثم يلقبه أصحابه بشيخ الإسلام، فهل هذا هو العلم؟ بل العلم أن تجلس على الحصير حتى تحتك ركبتك ولا بد أن تصبر على الجوع والعري، وانظر إلى حالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وما صبروا عليه. وأهل العلم هم الذين يضعون الأشياء في مواضعها، كما تقدم في الآية الكريمة السابقة ويقول سبحانه وتعالى: {إنّ في ذلك لآيات للعالمين208}. ويقول عز وجل: {أفمن يعلم أنّما أنزل إليك من ربّك الحقّ كمن هو أعمى إنّما يتذكّر أولو الألباب209}. والمصيبة التي ابتلى بها المسلمون هي جهلهم بدينهم، فمن حفظ له آيات وأحاديث وقام يتكلم بها وخصوصًا إذا أعطي فصاحة، قالوا: هذا هو الشيخ. والحمد لله تتضح الحقيقة كما قيل: فتلك الاستعارة مستعارة فصاحته انتهت من غير غارة إذا حمل الفصيح فلا تهبه ولذ بالعلم والعرفان تلقى فيجب علينا أن نزن العلماء والدعاة إلى الله بالعلم والعمل. والله سبحانه وتعالى عند أن أخبرنا بقصة قارون: {فخرج على قومه في زينته قال الّذين يريدون الحياة الدّنيا ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم ? وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب اللّه خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون ? فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة? فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين ? وأصبح الّذين تمنّوا مكانه بالأمس يقولون ويكأنّ الله يبسط الرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنّه لا يفلح الكافرون210}. فيجب أن نرجع إلى أهل العلم وأن نتعلم، كما أتى جبريل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليعلم الصحابة كيف يسألون. ولن أنسى ما قاله عبدالقادر الشيباني الجويهل: سنرسل إلى أبي عبدالرحمن إخوانًا يعطيهم جرعات في شهرين ثم نرسلهم إلى مراكز ونحتل الساحة على الإخوان المسلمين. فأقول: في شهرين يستطيع أن يخرج دعاة إلى الله؟ وإذا كان الجهال هم الذين يقودون الدعوات فأبشر بنكسات الدعوات. فلا بد من مجالسة العلماء، والاستفادة منهم، كما فعل علماؤنا المتقدمون، فقد جالس سلمان الفارسي أول عالم، حتى مات، والثاني والثالث، حتى لحق بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وهكذا أصحاب معاذ رضي الله عنه قبل أن يموت قالوا له: إلى من نذهب؟ قال: إلى عبدالله بن مسعود. ولما طالب أحد الإخوة أحد الحزبيين بطلب العلم، قال: {منكم من يريد الدّنيا ومنكم من يريد الآخرة211}، يقول إن الله سبحانه وتعالى قال هذا في الصحابة، يعني أنّهم قد اعترفوا أنه لا صبر لهم على طلب العلم وعلى الجوع، وأنّهم يريدون أن يجاروا الناس في العمران والسيارات وفي الدنيا. ثم نسمعهم بعد ذلك يقولون: أنتم تطعنون في الجمعيات. فمن قال لك: إننا نطعن في الجمعيات؟ نعم، إننا نطعن في بعض الجمعيات التي اشتملت على حزبيات وعلى ولاء ضيق وعلى لصوصية واختلاس الأموال، فهذه هي التي نطعن فيها وننفر عنها. فهذه دعوة مبنية على الكذب والتلبيس وستظهر الحقيقة، فقد ظهرت دعوة علي بن الفضل، وظهرت حقيقة دعوة المعتزلة، والشيعة، والصوفية، والذي سيظهر هذا بإذن الله تعالى أهل السنة، فهذه الحزبيات المغلفة هي التي استمالت بعض ضعاف الأنفس212 الذين يعرفون حقيقتها، استمالتهم بالدرهم والدينار213. وبحمد الله فأهل السنة يغربلون المجتمع غربلة، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك?)). فالشيخ ربيع بن هادي حفظه الله بأرض الحرمين ونجد يكشف الحزبيين ويبين ما هم عليه. والشيخ أبوالحسن بمأرب، والشيخ محمد بن عبدالوهاب بالحديدة، والشيخ محمد الإمام بمعبر، والشيخ قاسم، والأخ محمد الصوملي في جامع الخير في صنعاء. فأنصح الإخوة لأن أكثرهم بحمد الله مستفيد أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة وأن يدعوا إليهما ولا يضيعوا أعمارهم في تمجيد الشيخ فلان، ولو تركهم لقالوا: احذروه هذا من جماعة التكفير أو هو عميل للحكومة. فهذا كلام من لا يخاف الله.

السؤال148: هناك جماعات تدعي أنّها سلفية، فنرجو القول الحق والفاصل فيها وهي: جماعة التكفير، وجماعة الجهاد، وجماعة عبدالرحمن عبدالخالق، وجماعة محمود الحداد، فنرجو تبيين ما هم عليه وهل يصدق عليهم اسم السلفية؟

الجواب: السلفية ليست جبة يلبسها إذا أراد، وإذا أراد خلْعها خلعها، بل هي التزام بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على فهم السلف الصالح، وبفضل الله قد تكلمنا على جماعة التكفير، وعلى جماعة عبدالرحمن عبدالخالق وبيّنا ما هو عليه، وهكذا جماعة الجهاد في أشرطة متكاثرة، فلا نحتاج إلى تكرير الكلام. وكذا السرورية تكلمنا عليهم في أجوبة البحرينيين214، حتى تعلم حقيقتهم. ويقول الله سبحانه وتعالى: {ليس بأمانيّكم ولا أمانيّ أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به215}. فالسلفي هو الذي يلتزم بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، وليس الذي عنده انتخابات وعنده ولاء وبراء ضيق، وتنفير عن العلماء. والسلفي لا يهاجم إخوانه أهل السنة، ولا يشق عصاهم من أجل دريهمات. وبعضهم يعرف الحقيقة، ولكن التوسع في الدنيا هو الذي جعلهم ينشقون عن إخوانهم كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدّنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)). وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ لكلّ أمّة فتنةً، وفتنة أمّتي المال?)). خسروا وخابوا، فقد كنا نعدهم للتأليف والتحقيق مثل: عبدالمجيد الريمي، ومحمد البيضاني، ومحمد المهدي، وعبدالله بن غالب، وعقيل المقطري، الذي جنّ ويحتاج إلى كيّة في رأسه، لأنه زارني بعض العامة من إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا.

السؤال149: هناك من يوزع شريطًا للشيخ الألباني في سفر وسلمان ويقول: هذا آخر شريط في سفر وسلمان، فماذا ترون في منهج سفر وسلمان، وجزاكم الله خيرًا؟

الجواب: أنا لم أسمع هذا الشريط، وأنصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل، ونسأل الله أن يتوب عليهما وأن يهديهما للرجوع عما كانا عليه فإنّهما ضيعا كثيرًا من الشباب، وقد جاءتني رسائل شفوية وخطية أن الشباب بعدما حصل ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة، فهما داعيان نسأل الله أن يصلحهما.

السؤال150: هل التكلم في الحزبيين أو التحذير منهم يعد حرامًا؟ وهل هذا الأمر خاص بالعلماء دون طلبة العلم؟ وإن تبيّن لطلبة العلم الحق في هذا الشخص؟

الجواب: ينبغي أن يسأل أهل العلم عن هذا الأمر، لكن الشخص الذي ينفر عن السنة وعن أهل السنة وعن مجالس أهل العلم؛ يحذّر منه، والجرح والتعديل لا بد أن يكون الشخص عارفًا بأسبابهما، ولا بد أن يتقي الله سبحانه وتعالى فيما يقول، فإن الأصل في أعراض المسلمين أنّها محترمة، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا?)). لكن المبتدعة لا بأس أن يحذر منهم طالب العلم في حدود ما يعلم بالعدالة {وإذا قلتم فاعدلوا216}، {ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتّقوى217}، {إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان218}. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يأمر أبا ذر أن يقول الحق ولو كان مرًا. بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلا تتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا219}. فلا بد من العدالة في الكلام على الحزبيين، ولست أقصد أنك تنظر إلى مبتدع وتذكر ما له من حسنات وسيئات، فالمبتدع ليس أهلاً لأن تذكر له حسنات، وليس لنا وقت أن نذكر حسناته. وقد قلنا قبل إن أصحاب جمعية الحكمة، وأصحاب جمعية الإحسان مماسح للإخوان المسلمين، والإخوان المسلمون مماسح للحكومات، وهاتان الجمعيتان مدخل إلى الإخوان المسلمين؛ لأن الشخص يذهب ويدخل مع أصحاب هذه الجمعيات مدة يسيرة ثم يراهم لا علم ولا عمل أعني عمل حركي في مجال الدعوة ولست أعني أنّهم لا يصلون فيذهب إلى الإخوان المسلمين وخصوصًا إذا كانت المادة أكثر مع الإخوان المسلمين، والأماني بالرتب العسكرية، وإدارات المعاهد.

السؤال151: هل الوسائل الدعوية توقيفية على الكتاب والسنة أم هي اجتهادية؟
الجواب: أما الدعوة فالذي يظهر لي أن الدعوة نفسها توقيفية: {ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة220}، ويقول: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة221}. أما الوسائل فلا بأس بها ما لم تخالف الكتاب والسنة، فإذا خالفت الكتاب والسنة فهي تعتبر طاغوتية. السؤال152: ما حكم التمثيل ومن يقول به بأنه وسيلة مباحة؟ الجواب: أنصح بالرجوع إلى ما كتبه الأخ بكر بن عبدالله أبوزيد، فكتابته كافية وافية.

السؤال153: بماذا تنصح من يتعاطف مع الحزبيين ولا يحذر منهم وهو من إخواننا أهل السنة؟
الجواب: أنصحه أن يستغني بالله، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبّر يصبّره الله?))وحرام عليه أن يبيع العلم والدين، فنحن لم نعده أن يكون خادمًا لأولئك، بل أعددناه ليكون مؤلفًا ومحققًا وداعيًا إلى الله على بصيرة، وهذا الشخص الذي يغض الطرف عنهم يقول الله سبحانه وتعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلاّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين النّاس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا222}.

السؤال154: ختامًا بماذا تنصح شباب السنة في تهامة؟
الجواب: أنصحهم بالالتفاف حول إخوانهم أهل السنة، فعندهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب أخ محنك خبير بالحزبية، وعندهم الأخ محمد مقبول، وغيرهما من إخواننا المتمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأنصحهم بالصبر وأن يدرسوا سيرة الصحابة كيف صبروا على الجوع والعري، وعلى المخاوف وعلى الغربة من الأوطان. وبحمد الله قد وجدنا شبابًا بتهامة في غاية من الاستقامة والصبر والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحتقر أنفسنا عندهم. وأنصحهم أن يتركوا الجدل، مع أولئك فليسوا أهلاً لأن يجادلوا، كما أنصح الشيخ محمد بن عبدالوهاب ألاّ يضيع وقته في الجدل معهم، وأنصحه أن يؤلف كتابًا في بيان ما هم عليه من البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويطبع وينتفع به. فهؤلاء ليسوا أهلاً لأن يجادلوا، فقد جاء رجل إلى الإمام مالك وقال: يا مالك أريد أن تناظرني قال: فإن غلبتني؟ قال: اتبعتني قال: فإن جاء شخص آخر وناظرني وغلبني؟ قال: اتبعته، قال: إذًا يصير ديننا عرضة للتنقل، اذهب إلى شاك مثلك فإني على ثبات من ديني. فأنصح الأخ محمد بن عبدالوهاب ألا يبقى مشادًا مع هؤلاء فهم ليسوا بشيء، ولا يضرون، فالمسألة مسألة مادة ودنيا، وأنا أعتبر الكلام فيهم رفعةً لهم. وبحمد الله فكتاب "قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد" قد قمعهم، وكتاب "المصارعة" صرعهم من فضل الله. وفي هذه الأيام أرسلت برسالة بعنوان "فضائح ونصائح223" فبحمد الله الكتب تريحنا، ونحن مستمرون على دروسنا ما فرطنا في دروسنا، ولا في التأليف، ولا في الدعوة إلى الله عز وجل بل جميع هذه الأمور حاصلة، وهم يركب أحدهم سيارته من صنعاء إلى حضرموت، من أجل أن يدعو إلى جمعية الحكمة أو جمعية الإحسان. وأما (محمد المهدي) فأخشى عليه من أن يجن، فإنه يعتبر أخسر شخص في جمعية الحكمة لأن أهل إب كانوا مطيعين له ومحبين له، والآن قد تفلتوا عليه، فلم يبق معه إلا مبنى الجمعية، يصعد وينْزل فيها. فعظم الله أجر أهل السنة في محمد المهدي224. وأنصح إخواني في الله ألا يميلوا إلى الدنيا، فتذهب معلوماتهم وتطمس بصائرهم ثم يزورنا الأخ بعد أيام فأقول له: أعرب يا أخانا: (إنا ههنا قاعدون)، فيقول: والله يا شيخ قد نسيت. وكنا ذات مرة في جلسة في بيت الشيخ محمد بن سعيد العنسي وكنا مدعوين فقلت: حديث كذا من صحابيه؟ ومن أخرجه؟ وما حاله؟ فجعل بعض أصحاب جمعية الحكمة يلتفت بعضهم إلى بعض فعبدالمجيد الريمي يلتفت إلى أحمد المعلم، وأحمد المعلم يلتفت إلى آخر، ولا يجيب أحد منهم والذي يجيب هم إخواننا الذين كانوا معنا. أما أولئك فهمّ الشخص منهم أن يحضّر موضوعًا ويقوم ويلقيه. فننصحهم بالإقبال على طلب العلم والجد والاجتهاد في تحصيله. وهناك أشرطة تتعلق بهذا الموضوع مثل شريط "نصيحتي لأهل السنة" ومثل "الأجوبة على أسئلة شباب البحرين" ومثل "البراءة من الحزبية"225. فأقول: نحن نقول هذا الكلام ونحن نعلم أن الحكومات تشمت وتفرح بهذه الفرقة، لكن والله كما قيل: مكره أخاك لا بطل، فقد أبى هؤلاء أن يحكموا الكتاب والسنة، وأبوا أن يسكتوا عن الدعاة إلى الله، فاضطررنا إلى أن نتكلم وأن نحذر منهم حتى لا يضيعوا الشباب. فأنصح أصحاب الجمعيتين أن يعتبروا بالإخوان المفلسين، فقد أصبح المجتمع مبغضًا للإخوان المسلمين ونافرًا عنهم. وشيء آخر هو معاملتهم السيئة والدعوة إلى الحزبية نفّرت كثيرًا من الناس عنهم. فالإخوان المسلمون في مصر انتكسوا وفازوا بكرسي واحد في هذه الانتخابات، والإخوان المسلمون ههنا لعلهم يحصلون على نصف كرسي، لأن أولئك هم الأصل والسادة. أما أصحاب الجمعية فهم في الباطن يخبرون بعض أفرادهم بجواز الانتخابات والتصويتات وتلك فتوى أحمد بن حسن المعلم موجودة، إذ أفتى بالدخول في الإصلاح والانتخاب لمرشحي الإصلاح. وهم يرمون أهل السنة بأنّهم عملاء للحكومات، فأريد منهم أن يبوحوا في جرائدهم بما يقولونه، وأنا لا أدافع عن الحكومات فرب العزة يقول في كتابه الكريم: {ولا تجادل عن الّذين يختانون أنفسهم إنّ الله لا يحبّ من كان خوّانًا أثيمًا226}. وأنا أشكو إلى الله من ضياع الوقت، فيأتينا الأخ من إندونيسيا، أو من أمريكا، أو من بريطانيا، وهو يشكو من الحزبيين. ولكنني أبشركم فقد أعطيتهم قسطهم في كتاب "غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة" وأعطيتهم قسطهم في كتاب "فضائح ونصائح". كل واحد منهم يذهب يفتش الكتاب من أوله إلى آخره، هل ذكرني أبوعبدالرحمن في الكتاب. وكل هذه المسائل قد أجبنا عليها في أشرطة متقدمة وهي موجودة هنا، وموجودة في (تسجيلات اليقظة) بصنعاء. ونقول لهم الآن: اتسع الخرق على الراقع، اطّلعوا على الكتب التي أخرجت، وعلى الكتب التي ستخرج، ومنهم من يتمنى أنه ما تكلم في أهل السنة، وبلغني عن بعضهم أنه يقول: ما تكلم أبوعبدالرحمن في أحد إلا أحرقه، انظروا فلانًا، ويمثل بداعية كبير جدًا. وكما قلت: فالحكومات تفرح بهذا وبالخلاف، ولكن هل لهم أن يرجعوا، فنحن مستعدون أن نسكت عنهم، يرجعون إلى الكتاب والسنة، وليس الرجوع أن يسكتوا عنا ونسكت عنهم بل الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى. والحمد لله رب العالمين.

الحواشي :
204 سورة النحل، الآية:112. 205 سورة النور، الآية:55. 206 سورة النساء، الآية:83. 207 سورة العنكبوت، الآية:43. 208 سورة الروم، الآية:22. 209 سورة الرعد، الآية:19. 210 سورة القصص، الآية:79-82. 211 سورة آل عمران، الآية:152. 212 ضعاف الأنفس الذين لا يؤمنون بالقدر، ولا يؤمنون بقول الله عز وجل: وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ. 213 وبعض الدعاة المغفلين في أرض الحرمين ونجد يجاهد في زعمه ويجمع لهم الأموال ليحاربوا سنة رسول الله وينفروا عنها. 214 مطبوع ضمن فضائح ونصائح. 215 سورة النساء، الآية:123. 216 سورة الأنعام، الآية:152. 217 سورة المائدة، الآية:8. 218 سورة النحل، الآية:90. 219 سورة النساء، الآية:135. 220 سورة النحل، الآية:125. 221 سورة يوسف، الآية:108. 222 سورة النساء، الآية:114. 223 وقد طبعت والحمد لله. 224 وبعد هذا فقد انسلخ من السنة بل يخشى عليه أن ينسلخ من الدين فقد تدهور تدهورًا مشينًا، في هذه الأيام حدث خصام بين طرفين فحُكّم محمد المهدي ومدير الناحية وشخص ثالث يقال له عبدالكريم فحكم المحكمون بذبح أربعة أثوار عند أحد الطرفين، وهذا ذبح لغير الله، الذبح حرام والأكل منه حرام فأفٍّ لك يا محمد المهدي. 225 الأول والثاني مطبوعان مع فضائح ونصائح، والأخير مطبوع مع قمع المعاند. 226 سورة النساء، الآية:107.

[الحقيقة]

اما قولك ما هي مخالفات عبدالمجيد الريمي اقول ما اكثرها
1- حزبية مغلفة تحت ستار الجمعيات ومن ثم كما قال الامام الوادعي رحمه الله اصبحت حزبية ضاهرة
2- سروري من اتباع بن سرور والسرورية حزب يقول بالموازنات وينتقص العلماء ويغمز فيهم ويتهموا العلماء بعدم فقه الواقع
3- جرح الشيخ مقبل رحمه الله لعبد المجيد الريمي لا يختلف عليه اثنان وهو جرح مفسر وقائم على حقائق خالف فيها الريمي اصول من الدعوة السلفية




هل هذه الأجوبة مخالف للدليل المعلوم بالضرورة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
عجيب

[ابن الوزير]

أخي الكريم / فواز مصلح
1- مصطلح ( الحزبية ) جارٍ على ألسنة جميع تيار الشيخ مقبل رحمه الله تعالى، وليس خاصاً بك، فأنا استفسرت عن سرّ استخدام هذا المصطلح المبتدَع عندهم، وحتى لو كنتَ تمثّل نفسك فقط، فسؤالي قائم لك أنت، ولكنك لم تجب حتى عن وجهة نظرك شخصياً لاستخدام هذا المصطلح الجديد.

2- كما قال أخونا الكريم الحقيقة، ما ذكرتَه من حزبية مغلّفة، أو اتباع لابن سرور، أو جرح الشيخ مقبل له، ليست هي المطلوب في الجواب، وإنما المطلوب هو ذكر المسألة التي خالف فيها الشيخ الريمي دليلاً معلوماً بالضرورة..

فإن كان لك قصدٌ آخر لم أفهمه عنك فأرجو التوضيح لي، ولك جزيل الشكر.

[ابو أحمد الشريف]

الشيخ الريمي علمٌ في سماء اليمن والعالم الإسلامي ومفخرة لليمن وهو من هو في قوله كلمة الحق لايخاف لومة لائم ومواقفه معروفة مشهورة في الصدع بكلمة الحق والحمد لله.
أما أخي فواز حفظه الله وسدده بالحق فأقول له ما ذكرته عن سلفية الكويت وسلفية اليمن وديمقراطية الكويت وديمقراطية اليمن هو حوار خارج الموضوع والأصل أن تسأل هل أفتى عبد المجيد الريمي سلفيي الكويت بجواز الإنتخابات في الكويت وحرمها في اليمن ؟ هكذا المفروض أن يكون السؤال وأقول لك أنه لافرق عند شيخنا بين انتخابات الكويت وانتخابات اليمن وديمقراطية الكويت وديمقراطية اليمن بل كلها مباديء غربية مستوردة ليست من الإسلام ولا الإسلام منها.
وما ذكره الشيخ عن السلفيين في الكويت ليس على سبيل التصويب لفعلهم ولكن على سبيل الحكاية للواقع وهناك فرق فتأمل , يعني لو سئل الشيخ الريمي هل يجوز لسلفيي الكويت أن يشاركوا في الإنتخابات والديمقراطية سيقول لا.
ومما يجب كذلك أن تعرفه أن السلفيين لا ينظروا إلى مسألة المشاركة في ما يسمى العملية السياسية والإنتخابات
نظرة واحدة من حيث المنع والمقاطعة بل هناك من يرى المنع والمقاطعة وهناك من يرى المشاركة لتخفيف الفساد ودفع مفاسد , وشيخنا طبعاً هو حامل راية القول الأول (المنع) بلا منازع وأبرز القائلين به ورأيه هذا معلومٌ للقاصي والداني .
ولهذا أرجو أن يتق الله شخصٌ يتكلم على الشيخ بدون علم أو يلزمه بشيء لا يلتزمه.

[الحقيقة]

الشيخ الريمي علمٌ في سماء اليمن والعالم الإسلامي ومفخرة لليمن وهو من هو في قوله كلمة الحق لايخاف لومة لائم ومواقفه معروفة مشهورة في الصدع بكلمة الحق والحمد لله.
أما أخي فواز حفظه الله وسدده بالحق فأقول له ما ذكرته عن سلفية الكويت وسلفية اليمن وديمقراطية الكويت وديمقراطية اليمن هو حوار خارج الموضوع والأصل أن تسأل هل أفتى عبد المجيد الريمي سلفيي الكويت بجواز الإنتخابات في الكويت وحرمها في اليمن ؟ هكذا المفروض أن يكون السؤال وأقول لك أنه لافرق عند شيخنا بين انتخابات الكويت وانتخابات اليمن وديمقراطية الكويت وديمقراطية اليمن بل كلها مباديء غربية مستوردة ليست من الإسلام ولا الإسلام منها.
وما ذكره الشيخ عن السلفيين في الكويت ليس على سبيل التصويب لفعلهم ولكن على سبيل الحكاية للواقع وهناك فرق فتأمل , يعني لو سئل الشيخ الريمي هل يجوز لسلفيي الكويت أن يشاركوا في الإنتخابات والديمقراطية سيقول لا.
ومما يجب كذلك أن تعرفه أن السلفيين لا ينظروا إلى مسألة المشاركة في ما يسمى العملية السياسية والإنتخابات
نظرة واحدة من حيث المنع والمقاطعة بل هناك من يرى المنع والمقاطعة وهناك من يرى المشاركة لتخفيف الفساد ودفع مفاسد , وشيخنا طبعاً هو حامل راية القول الأول (المنع) بلا منازع وأبرز القائلين به ورأيه هذا معلومٌ للقاصي والداني .
ولهذا أرجو أن يتق الله شخصٌ يتكلم على الشيخ بدون علم أو يلزمه بشيء لا يلتزمه.


كلام رائع