أحفاد ابن العلقمي و شيعة أهل البيت الأبيض من أكذب البشر و أشدٌهم نفاقاỊ

[حادي الأرواح]

إن ما يدعيه ظاهريا الرافضة (الشيعة) في الجمهورية المجوسية الفارسية (الجمهورية الإسلامية الإيرانية) ، و جيش الدجال (جيش المهدي) و حزب الشيطان (حزب الله) من عداوة لأمريكا و إسرائيل مجرد شعارات كاذبة، و عبارات زائفة موجهة للاستهلاك الإعلامي، و تضليل الرأي العام، الغاية منها دغدغة عواطف الناس لاستمالة عقولهم، و قلوبهم، ونيل ثقتهم، و كسب تأييدهم، لعلمهم بكراهية الناس لأمريكا و إسرائيل، كما أن الغرض منها أيضا إخفاء خياناتهم المتكررة للمسلمين و عمالتهم لأعداء الإسلام،غير أن كذبهم و نفاقهم لا ينطلي على من علم نشأتهم الخبيثة، و سيرتهم القذرة، و تاريخهم الأسود، و دينهم الباطل، و عقائدهم الفاسدة، فما عادت الشمس تغطى بغربال.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أنَّ الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب .
قال أبو حاتم الرازي : سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول : قال أشهب بن عبد العزيز : سئل مالك عن الرافضة ، فقال : لا تكلمهم ولا ترو عنهم ؛ فإنهم يكذبون.
وقال أبو حاتم : حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول : لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة. وقال مؤمل بن إهاب : سمعت يزيد بن هارون يقول : يُكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة ؛ فإنهم يكذبون .
وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : سمعت شريكاً يقول : أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ؛ فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً .
وقال أبو معاوية : سمعت الأعمش يقول : أدركتُ الناس وما يسمّونهم إلا الكذابين" [منهاج السنة: ج1*ص59].

[BOU-AHMAD]

بارك الله فيك اخي الكريم ولا غرابه فهذه الخيانات والجرائم نابعة من عقيدة لديهم واسوق اليك بعض اقوال علمائهم .

" غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين ، فلا شبهة في عدم احترامهم ؛ بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون ، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم ، والوقيعة فيهم ، بل الأئمة المعصومون أكثروا في الطعن واللعن عليهم ،وذكر مساوئهم " الخميني في المكاسب المحرمة 1 / 251 .

ويقول العلامة الخوئي:"ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم،

لأنهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم" مصباح الفقاهة (1 /504)


محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت: فما ترى في ماله ؟ قال: توه ما قدرت عليه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 18 ص463


فإن إطلاق المسلم على الناصب وانه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 12 ص323 - 324

وحتى نبين مفهوم الناصبي عند الشيعه هو كل من قدم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما على علي رضي الله عنه

ما رواه في مستطرفات السرائر من كتاب " مسائل الرجال ومكاتباتهم لمولانا على بن محمد الهادي عليه السلام " في جملة مسائل محمد بن على بن عيسى، قال: كتبت إليه أسأله عن الناصب، هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت، واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب: من كان على هذا فهو ناصب . وهو صريح في أن مظهر النصب والعداوة، هو القول بإمامة الأولين. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص157 – 158 , مستطرفات السرائر ص 479 والوسائل ج 341 6 حديث 14

وهذا ما قاله علامتهم في المحاسن النفسانية في تعريف الناصب

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


اذن فهم يتقربون الى الله بسبك وشتمك وقتلك ايه السني ؟؟؟

[نور على نور]

نحن نقصد بالناصبي هو الخارجي وهذا قول السيستاني في اخواننا السنة:

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

وهو يقول ان السنة اخواننا وانفسنا.

[ابن الوزير]

أشكرك أخي الكريم أبو أحمد على المنقولات السابقة،
أفدتني جزاك الله خيراً.

[الحقيقة]

نحن نقصد بالناصبي هو الخارجي وهذا قول السيستاني في اخواننا السنة:
وهو يقول ان السنة اخواننا وانفسنا.

كفاك هراء ، فقد مللنا أكاذيبكم

[الفارس]

بارك الله فيك أخواني حادي وابو أحمد .. جزاكم الله خيرا

[حادي الأرواح]

أبو أحمد
الفارس
الحقيقة
ابن الوزير

يسعدني ويشرفني ان اجد مروركم الجميل والمميز لا عدمناكم يالغالين

[البرق العلوي]

أحفاد ابن العلقمي و شيعة أهل البيت الأبيض من أكذب البشر و أشدٌهم نفاقاỊ
هذا ما افتتح بة المقال العضو bou-ahmad اقول له لايكرة ال محمد الا ابناء الحرام وهذا مجرب لانقاش فية (ياعلي لايحبك الامومن ولايبغضك الا منافق) والمنافق عين الحرام_فعلي غير موجود والا لاكنتم في صفوف اهل الشام تقاتلوا مع معاويتكم وامه المؤمنة هند رضي الله عنها والصحابي الجليل عمرو بن العاص والحواري مروان بن الحكم والخيرة الكرام امثال زياد بن ابية

[الصارم المسلول]

في من يسمي نفسه بالبرق العلوي الفاظ سوقية تدل على مدى الادب الذي وصل اليه

[الحقيقة]

هذا ما افتتح بة المقال العضو bou-ahmad اقول له لايكرة ال محمد الا ابناء الحرام وهذا مجرب لانقاش فية (ياعلي لايحبك الامومن ولايبغضك الا منافق) والمنافق عين الحرام_فعلي غير موجود والا لاكنتم في صفوف اهل الشام تقاتلوا مع معاويتكم وامه المؤمنة هند رضي الله عنها والصحابي الجليل عمرو بن العاص والحواري مروان بن الحكم والخيرة الكرام امثال زياد بن ابية


أولاً: لم يفتتح المقال أبو أحمد ...
ثانياً: ألم تقرأ قوله تعالى :
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*


لايكرة ال محمد الا ابناء الحرام


ما معنى هذا الكلام
إذا كان قذف
ستعلم مغبة هذه الكلمة ولو بعد حين
من دق باب الناس دقو بابه

[حادي الأرواح]

[

أحفاد ابن العلقمي و شيعة أهل البيت الأبيض من أكذب البشر و أشدٌهم نفاقاỊ
هذا ما افتتح بة المقال العضو bou-ahmad اقول له لايكرة ال محمد الا ابناء الحرام وهذا مجرب لانقاش فية (ياعلي لايحبك الامومن ولايبغضك الا منافق) والمنافق عين الحرام_فعلي غير موجود والا لاكنتم في صفوف اهل الشام تقاتلوا مع معاويتكم وامه المؤمنة هند رضي الله عنها والصحابي الجليل عمرو بن العاص والحواري مروان بن الحكم والخيرة الكرام امثال زياد بن ابية
[/quote]

[/size]
إخواني القراء ما رأيكم بهذا الكلام ؟؟!!!!!!!!

[حادي الأرواح]

وانظر الكلام الذي نقله الأخ (الحقيقة) في هذ الباب :
نرى بعض الناس ينكرون شخصية ابن سبأ مؤسس مذهب الشيعة بمختلف فرقهم ( السبئية ) . فهنا نثبت ذلك من كتبهم حتى لا يتبجحوا و يقولوا هذا من اختراعكم يا (((( نواصب )))) ..!!



1 - الأصفهاني ( ت 283هـ ) ذكره الدكتور أحمد الزغيبي في كتابه العنصرية اليهودية ( 2/528) .

2 - أورد الناشئ الأكبر ( ت 293هـ ) في كتابه مسائل الإمامة ( ص 22-23 ) ما يلي : ( و فرقة زعموا أن علياً رضي الله عنه حي لم يمت ، و أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ، و هؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ ، و كان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً .. و سكن المدائن .. ) .

3 – و نقل القمي ( ت 301هـ ) في كتابه المقالات و الفرق ( ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي ) أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة ، و تبرأ منهم ، وادّعى أن علياً أمره بذلك . و ( أن السبئية قالوا للذي نعاه ( أي علي بن أبي طالب ) : كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا …)

4 - و يتحدث النوبختي ( ت 310هـ ) في كتابه فرق الشيعة ( ص 23 ) عن أخبار ابن سبأ فيذكر أنه لما بلغ ابن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة و أقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت و لم يقتل ، و لا يموت حتى يملك الأرض.

و يقول في ( ص 44 ) وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي بعد موسى على نبينا وآله وعليهما السلام بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه. يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهود.

5 - و يقول أبو حاتم الرازي ( ت 322هـ ) في كتابه الزينة في الكلمات الإسلامية ( ص 305 ) : ( أن عبد الله بن سبأ و من قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله ، و أنه يحيي الموتى ، وادعوا غيبته بعد موته .

6 - و روى الكشي ( ت 340هـ ) في الرجال ( ص 98-99) بسنده إلى أبي جعفر محمد الباقر قوله : أن عبد الله بن سبأ كان يدّعي النبوة ، و يزعم أن أمير المؤمنين – عليه السلام – هو الله ، تعالى عن ذلك علواً كبيراً . و هناك أقوال مشابه عن جعفر الصادق و علي بن الحسين تلعن فيها عبد الله بن سبأ في ( ص 70 ، 100 ) من نفس الكتاب .

و يروي الكشي في ( رجال الكشي ص 98 ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات كربلاء ) بسنده إلى أبي جعفر ( أن عبدالله بن سبأ كان يدعي النبوة وزعم أن أمير المؤمنين هو الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال : نعم أنت هو وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين : ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار والصواب أنه نفاه بالمدائن …)

7 - و يذكر أبو جعفر الصدوق بن بابويه القمي ( ت 381هـ ) في كتاب من لا يحضره الفقه ( 1/213) ، موقف ابن سبأ و هو يعترض على علي رضي الله عنه رفع اليدين إلى السماء أثناء الدعاء .

8 - و جاء عند الشيخ المفيد ( ت 413هـ ) في كتاب شرح عقائد الصدور ( ص 257) ذكر الغلاة من المتظاهرين بالإسلام – يقصد السبئية – الذين نسبوا أمير المؤمنين علي والأئمة من ذريته إلى الألوهية والنبوة ، فحكم فيهم أمير المؤمنين بالقتل والتحريق بالنار .

9 - و قال أبو جعفر الطوسي ( ت 460هـ ) في كتبه تهذيب الأحكام ( 2/322) أن ابن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو .

10 - ابن شهر آشوب ( ت 588هـ ) في مناقب آل أبي طالب (1/227-228 ) .

11 - و ذكر ابن أبي الحديد ( ت 655هـ ) في شرح نهج البلاغة ( 2/99) ما نصه : ( فلما قتل أمير المؤمنين – عليه السلام – أظهر ابن سبأ مقالته ، و صارت له طائفة و فرقه يصدقونه و يتبعونه .

12 - و أشار الحسن بن علي الحلّي ( ت 726هـ ) في كتابه الرجال (2/71) إلى ابن سبأ ضمن أصناف الضعفاء .

13 - و يرى الأردبيلي ( ت 1100هـ ) في كتاب جامع الرواة (1/485) أن ابن سبأ غال ملعون يزعم ألوهية علي و نبوته .

14 - المجلسي ( ت 1110هـ ) في بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (25/286-287 ) .

15 - يقول نعمة الله الجزائري ( ت 1112هـ ) في كتابه الأنوار النعمانية ( 2/234) : ( قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أنت الإله حقاً فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن و قيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون و في موسى مثل ما قال في علي .

16 - طاهر العاملي ( ت 1138هـ ) في مقدمة مرآة الأنوار و مشكاة الأسرار في تفسير القرآن (ص 62 ) .

17 - و عند المامقاني ( ت 1323هـ ) في كتابه تنقيح المقال في أحوال الرجال (2/183) جاء ذكر ابن سبأ ضمن نقولات عدة ساقها المؤلف من مصادر شيعية متقدمة عليه .

18 - أما محمد حسين المظفري ( ت 1369هـ ) و هو من الشيعة المعاصرين الذين لا ينكرون وجود ان سبأ وإن كان ينفي أن يكون للشيعة به أي اتصال . تاريخ الشيعة ( ص 10 ) .

19 - أما الخوانساري فقد جاء ذكر ابن سبأ عنده على لسان جعفر الصادق الذي لعن ابن سبأ لاتهامه بالكذب والتزوير . روضات الجنات (3/141) .