أتموذج للغو السيء في الرد على المخالف عند بعض الزيدية

[نيران صديقة]

ذكر الإرياني في مقدمة تحقيقه لكتاب الأبحاث المسددة للإمام المقبلي، أنه قال أبياتاً في الحث على عدم التفريق بين القرابة والصحابة، فردّ عليه الهبل( أحد شعراء الزيدية) بردّ سيء للغاية..

بقول الهبل:

المقبلي ناصبي *** أعمى الشقاء بصره

لا تعجبوا من بغضه *** للعترة المطّهره

فأمه معرفةٌ *** لكن أبوه نكره.

[ابن الوزير]

دعوى الهبل أن الإمام المقبلي يبغض العترة المطهّرة دعوى باطلة كاذبة.

وقذفه للإمام يتوافق مع منهجه السيء في السبّ والشتم الذي عُرف به حتى مع خيار الصحابة.

وليس العجب منه، وإنما العجب ممن يفتخر به ويعدّه شاعرَ أهل البيت!!

[أسامة]

وهناك من الزيدية من ردّ على الهبل في سبه للصحابة.

[نيران صديقة]

جزاكم الله خيراً

[الهاشمي 38]

من هو المقبلي؟

أعرفوه اولا ثم أحكمو على شعر الهبل

[نيران صديقة]

عرفنا عليه أخي الكريم الهاشمي..

[عصي الدمع]

الهبل !!

له بعض الأخطاء وبعض الأبيات التي نستنكرها .. لانه ليس معصوم كما تعلمون بالطبع ..

ولكن له أبيات جميلة في آل البيت ..

إن كان هذا ما يزعجكم فيه .. فتلك قصة أخرى !!

[نيران صديقة]

استنكاركم لها دليلٌ على إنصافكم بارك الله فيكم.

أما أبياته الجميلة في آل البيت فلا تزعجنا أبداً.

بل قد وضحنا أن الذي أزعجنا هو غلوه السيء في الرد على المقبلي.

[معن]

نماذج من التكفير و الشتائم في كتاب الدكتور السالوس الوهابي للمسلمين الشيعة





علي أحمد السالوس ، دكتور مصري وهابي ، يسكن في قطر ويعمل أستاذ بكلية الشريعة وهو خبير الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه الإسلامي الدولي بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة وبالمجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة .



كتب عدة كتب عن الشيعة وبالطبع فإن كتبه التي تحمل التكفير والتهم و الكذب تجد من يروجها ويكرر طبعها مرارا وتكرارا في السعودية ومصر وقطر وغيرها .



نقف مع كتابه ( مع الاثني عشرية في الأصول والفروع ) و يقع في 1200 صفحة تقريبا ، وأعيد طبعه 7 مرات إلى الآن ، والكتاب مليء بالتهجم والتكفير والافتراء والطعن بحق المسلمين الشيعة من علماء وعوام ، وتحريف الكلام والمعاني بشكل سافر ، وننقل للقراء نماذج من التكفير والشتم والتهم التي كتبها هذا ( الأستاذ الجامعي والخبير الفقهي والاقتصادي السني الوهابي ) ، ليرى الناس الأخلاق و الآداب الإسلامية التي يمثلها هؤلاء ، فضلا عن فقد العدالة والموضوعية والعقلانية فيما تخطه أيدي السالوس ومن شاكله من رؤوس الفتنة والقتل والإرهاب الذين يشكلون المرجعية الفكرية للتكفيريين والإرهابيين القتلة وخوارج العصر المدعومين من الغرب والأمريكان .





إليكم نماذج من التكفير والطعن والشتم وكيل الاتهامات الشنيعة :



1- (( توطئة لهذه الدراسة صدر كتابي الأول تحت عنوان : ( عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثنى عشرية دراسة في ضوء الكتاب والسنة هل كان شيخ الأزهر البشري شيعيا ؟! )

وانتهت الدراسة إلى أن عقيدتهم لا تستند إلى كتاب ولا إلى سنة ، بل باطلة تصطدم بالكتاب والسنة ، وأظهرت الدراسة كثيرا من الأخطاء وكشفت عن مفتريات وأباطيل ، ونزهت الشيخ البشري مما نسبه إليه المفتري الكذاب صاحب كتاب المراجعات )) ص 6



2- (( ومنذ سنوات طلبت مني إحدى الجهات العلمية البارزة كتابة رد على كتاب لمراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسوي ، ثم تكرر الطلب حتى استحييت ، وكنت كتبت بعض الملاحظات حول الكتاب استعدادا للرد قبل هذا الطلب ، فأعدت النظر فيما كتبت واستعنت بالله عزوجل وبذلت أقصى ما أستطيع حتى انتهيت بحمد الله عزوجل وفضله وكرمه من كتاب ( المراجعات المفتراة على شيخ الأزهر البشري ) حيث أثبتنا براءة شيخ الأزهر مما نسب إليه ، وأن عبدالحسين هو وحده صاحب هذه المراجعات المفتراة ، والقارئ يجد هذا الأمر واضحا جليا ، وسيعجب كل العجب من جرأة هذا الرافضي لا على الكذب والافتراء فقط ولكن أيضا على تصوير شيخ الأزهر وشيخ المالكية وقد جاوز الثمانين عاما في صورة جاهل لا يدري ما في كتب في التفسير والحديث عند أهل السنة أنفسهم وما يدرس منها لطلاب الأزهر ، فبدا كأنه أقل علما من هؤلاء الطلاب ، إلى أن جاء هذا الشاب الرافضي الطريد الذي لجأ إلى مصر ليعلم شيخ الأزهر نفسه ما في هذه الكتب ، ويصور الرافضي نفسه في صورة من أخرج شيخ الأزهر من ظلمات الجهل إلى نور العلم ، وجعله يسلم بصحة عقيدة الرافضة وشريعتهم ، وبطلان ما عليه أمة الإسلام منذ الصحابة الكرام البررة إلى عصرنا !! )) ص 7





3- (( في القرن الرابع الهجري يؤلف الكليني وهو تلميذ القمي كتابه الكافي ، الكتاب الأول في الحديث في الحديث عندهم ، وقد ضل ضلالا بعيدا ، ونهج منهج التفاسير الثلاثة وزاد عليها كفرا وضلالا )) ص 11





4- (( وعبدالحسين في كتابه المراجعات الذي أشرت إليه من قبل لم ينقل إلا عن الغلاة الضالين وأضاف إليهم ما هو أشد كفرا وضلالا ، ولم ينقل شيئا عن التبيان للطوسي شيخ طائفتهم وصاحب كتابين من كتب الحديث الأربعة ، ولذلك فهو يعد من أشد الروافض غلوا وزندقة وكفرا )) ص 11



5- (( وأحب أن أنبه إلى أمر هام وهو منهج الرافضة في هدم الإسلام من الداخل ونشر عقائدهم الباطلة ...

فيجب أن نتنبه إلى هذا المنهج الخبيث و إلى أنهم في سبيل تصدير الثورة التي نادى بها الخميني ، أي عقيدة الرافضة وشريعتهم ، يغرون بالمال الوفير وبالنساء عن طريق زواج المتعه عندهم . )) ص 13



6- (( نلاحظ هنا أن الخوئي نقل الترجمة من مراجع شيعية فقط ، وذكر الأخبار بأسانيدها وليس في أي منه سيف بن عمر ومع ذلك يقول : أسطورة عبدالله بن سبأ ويثني على مرتضى العسكري ! وعلى دراستهم ! أين ذهب عقل الخوئي وهو يكتب هذا ؟!

ثم لا يكتفي بالافتراء على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بالنسبة لأصل التشيع ، بل يلحق به الرفض الذي يعني الطعن في أبي بكروعمر خير البشر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وفي الأمة الإسلامية التي بايعت كلا منهما ، والخوئي مشهور بالاعتدال النسبي ، فماذا ننتظر من غلاة الرافضة وزنادقتهم )) ص 17



7- (( أما من عرف بالاعتدال وعدم الغلو والتطرف من الشيعة فقد وجدنا منهم من يكتب عند عبدالله بن سبأ ويثبت وجوده ويرد على مرتضى العسكري ومن أيده ، ففي كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهر لعالم شيعي من علماء النجف وهو السيد حسين الموسوي نجد سبعة نصوص تؤيد وجود عبدالله بن سبأ )) ص 18





8- (( أما كتب السنة عند الجعفرية فلم أعتمد عليها لأنني عندما اطلعت عليها رأيت أنها ما وضعت إلا من أجل عقيدتهم وما يتصل بها )) ص 21



9- (( أن عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية لا تستند إلى شيء من القرآن الكريم واستدلالاتهم تبنى على روايات متصلة بأسباب النزول وتأويلات انفردوا بها ، ولم يصح شيء من هذا ولا ذاك بما يمكن أن يكون دليلا يؤيد مذهبهم ، كما رأينا أن السنة النبوية المطهرة لا تؤيد هذه العقيدة الباطلة بل تعارضها وتثبت بطلانها بكثير من الأحاديث الصحيحة الصريحة )) ص 157



10- (( ومن الكتب القديمة التي حاولت إفساد المجتمع المسلم آنذاك كتاب ( منهاج الكرمة في معرفة الإمامة ) لابن المطهر الحلي ، وقد رد عليه بالتفصيل ممن عاصره شيخ الإسلام ابن تيمية بكتابه الفذ ( منهاج السنة النبوية ) ، وفي عصرنا وجدنا كتابا طبع منه ملايين النسخ أو مئات الآلاف على أقل تقدير ، حاول مؤلفه أيضا أن يفسد المجتمع المسلم المعاصر وأن يشككه في عقيدته الصحيحة ، ويزين له باطل هذا الرافضي ، وهذا الكتاب المشهور هو كتاب المراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسوي ، وقد رددت عليه بكتابي المراجعات المفتراة على شيخ الأزهر البشري . )) ص 157 .



11- (( أن الرافضة أرادوا هدم السنة المشرفة التي بأيدي المسلمين حتى لا يبقى إلا كتبهم التي يتداولونها فيما بينهم والتي وضعت لتأييد عقيدتهم الباطلة )) ص 666



12- (( يكفي الرافضي إذن أن يزور القبر ويطوف حول المقام ويصلي إليه راكعا ساجدا ، ولا يظن أحد أنه قد عاد إلى الوثنية أو إلى المجوسية فجاء بما يعوضه عنها ، فإن الكليني وأمثاله أخبروه عن المعصومين أن درجته لن يبلغها الحجاج والعمار المجاهدون في سبيل الله )) ص 1036



13- (( أراد هؤلاء الغلاة الضالون من كذبهم على الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحثوا الرافضة على الإكثار من الطواف حول الأضرحة تحت القباب الذهبية والصلاة والركوع والسجود إليها كعبدة الأوثان ، ومعلوم أنهم يرددون من الدعاء ما يكفرون به خير أمة أخرجت للناس من الصحابة الكرام البررة نقلة الشريعة وحملة الإسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم )) ص 1037



14- (( أكبر لقب عند الشيعة هو آية الله العظمى والذين يحملون هذا اللقب خمسة فقط ، فمن مات منهم يختارون بدلا منه أحد ممن يلقب بلقب آية الله ، وعددهم أربعون ، وعندما سجن الخميني في أيام الشاه ومات أحد الخمسة ، رأى الاربعة ومنهم البرقعي اختيار الخميني حتى يخرج من سجنه ، لأن القانون لايسمح بسجن من يحمل لقب آية الله العظمى ، ولكن يمكن أن تحدد إقامته )) ص 788



15- (( البرقعي رأى أن يقرأ ما كتبه ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهما ممن يهاجمهم الشيعة ، فشرح الله عزوجل صدره وبدأ يصرح بهذا لإخوانه ، ويظهر ما اقتنع بأنه الحق ، ويبطل الباطل الذي نشأ عليه ، ومن هنا جاء تأليف كتابه كسر الصنم ، وترجم بعض ما كتبه ابن تيمية إلى الفارسية ، ولأنه آية الله العظمى فلا يسجن حددت إقامته حتى مات ، وقد حدثني بهذا أحد الإخوة الكرام الذين عاشوا في إيران )) ص 789



16- (( أجمعت المذاهب الأربعة على طهارة سؤر الآدمي مسلما كان أو كافرا ، فالآدمي طاهر ، ورأى الإماميون أن سؤر الكافر نجس ، لأن الكافر ذاته نجس ، وتوسعوا في مفهوم الكفر فحكموا بكفر كثير من المسلمين ، بل كفر كل من لا يدين بدين الرافضة )) ص 896



17- (( وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة منها حرفا واحدا ، بل افتراها وتقولّها عليهم أناس زنادقة ، أردوا الطعن بأهل البيت الكرام والإساءة إليهم ، وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية ، وتكفيرهم لمن لا يتمتع ؟

مع أن الأئمة عليهم السلام لم ينقل عن واحد منهم نقل ثابت أنه تمتع مرة أو قال بحلية المتعة ، أيكونون قد دانوا بغير دين الإسلام ؟

فإذا توضح لنا هذا ندرك أن الذين وضعوا تلك الأخبار هم قوم زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت والأئمة عليهم السلام ، لأن العمل بتلك الأخبار فيه تكفير للأئمة فتنبه . )) 1094



18- (( فذكرني هذا بقول شاعر هؤلاء القوم الذي ذكره صاحب كتاب الأرض و(التربية) الحسينية :



ومن حديث كربلا والكعبة ****** بان لكربلا علو الرتبة



ولنا أن نسأل : أفيكون التقريب وداره بالقاهرة لنؤمن بهذا الكفر الصراح ؟ أم يجب أن يكون في طهران لتنقية عقيدتهم حتى يكونوا مثلنا ؟ )) ص 601



19- (( إن الخمس الذي ينادي به الجعفرية الاثنا عشرية لم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن المقطوع به أن أبا الأئمة علي بن أبي طالب لم يأخذه ولم يفرضه ، ولا ندري من أين تسللت هذه الفكرة إلى الفقه الجعفري ؟!

وإن كنا ندري أن الكليني وأمثاله تبعا لابن سبأ بذلوا ما استطاعوا من جهد لإبعاد الرافضة عن المنهج الإسلامي ، ويبقى كذلك أن نقول إن المسلمين اليوم إن أرادوا ألا يحكم عليهم رافضة العصر بالكفر فعليهم أن يجمعوا خمس مكاسبهم ورؤؤس أموالهم ويبعثوا به إلى علماء الشيعة الرافضة !! )) ص 1030



20- تحدث عن خلافة ابي بكر وعمر فقال :

(( والرافضة إنما سموا رافضة لرفضهم إمامتهما والثناء عليهما ، والمسلمون جميعا عدا الرافضة يقدمون الشيخين ويقولون بإمامتهما ، أي أنهم جميعا كلهم في نظر الرافضة يعتبرون من النواصب الذين يستحلون أموالهم .

فما رأي دعاة التقريب ؟! أفيجوز أن نتعبد بهذا المذهب كما أفتى الشيخ شلتوت ؟!

وهل يمكن أن يكون هؤلاء القوم مذهبا خامسا كما نادى الشيخ الباقوري ودار التقريب بين المذاهب في القاهرة ؟!

ما رأيكم أيها السادة )) ص 1032











لا أجد ما أعلق به على هذه النماذج السالوسية أو ( السلولية بالأصح ) سوى أنهم تكفيرون مجرمون ، الجهل بالشيعة وبعقائدهم واضح في كتاب السالوس ، ولا أظنه يجهل لأنه يدعي اطلاعه على كتب الشيعة ، ولكنه يفتري ويكذب ويتهم ثم يصدر حكمه بالكفر والزندقة والضلال على مئات الملايين من المسلمين ، لذلك لا نستغرب عندما نقرأ له في كتاب ما يلي :



(( من هذا التوضيح يعرف سبب كثرة ما كتبت في هذا المجال وما أكتبه ليس من أهدافه الحوار مع الشيعة والرافضة ، وإنما أوجه كتابتي لأهل السنة والجماعة وجمهور المسلمين في ضوء المصادر المعتمدة التي تلقتها الأمة بالقبول والمنهج العلمي الذي اتفق عليه جمهور المسلمين . )) ص 10



فهو يوجه كتاباته لأهل السنة الذين هم يجهلون الشيعة وعقائدهم وكتبهم ، ولا يعرفون سوى الشائعات والأكاذيب التي يلفقها الوهابية و من شاكلهم .



وأيضا ماذا ، يقول انه يوجه الكلام على ضوء كتبهم هم ، فيحاكمنا بما يراه هو وحزبه ، فهو الخصم والحكم ولا حول و لاقوة الا بالله ، وفي الفقرة الثامنة من كلامه الذي مر معنا يقول أنه لم يعتمد على كتب الحديث الشيعية ؟! فهو ما اعتد على كتبنا ولم يأخذ منها ثم يحاكمنا بكتبه هو ؟! فهل بقي في وجهه قطرة حياء !









--------------------------------------------------------------------------------

[معن]

طعن الالباني في الائمة والحفاظ السابقين والاستهزاء بهم
1 ) الالباني يصف الحافظ السيوطي بأنه " يجعجع " ويعيب عليه أشياء وقع الالباني فيها حقيقة اعلم أخي القارئ أن الالباني يتطاول على الامام الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ويصفه بأنه يجعجع ،

فيقول عنه في " ضعيفته " ( 4 / 189 ) : " وجعجع حوله السيوطي في اللالي دون طائل " اه‍ .
* وقال في " ضعيفته " ( 3 / 479 ) بدون أدب ! ! : " فيا عجبا للسيوطي كيف لم يخجل ( 7 ) من تسويد كتابه الجامع الصغير بهذا الحديث . . . " اه‍

* وقال هذا المؤدب ! ! أيضا في " ضعيفته " ( 3 / 187 ) : " ومع هذا فقد تجرأ السيوطي أو غفل فسود بهذا الحديث الجامع الصغير . . . " اه‍

* ( هامش ) *
( 7 ) ويا للعجب ! ! فانظروا إلى لسانه النظيف ! ! ونسي نفسه حين صحح حديث " السلام قبل الكلام " في " صحيح الترمذي " مع أنه حكم بوضعه في " ضعيف الجامع وزيادته " انظر الجزء الاول من " التناقضات الواضحات " ص ( 166 ) . ( * )




قاموس شتائم - حسن بن علي السقاف ص 8


أقول : وهل سلم الالباني من التجرؤ ؟ ! !

* وقال في " ضعيفته " ( 3 / 360 ) : " والحديث مما سود به السيوطي جامعه الصغير " اه‍ .

* وقال أيضا في " ضعيفته " ( 3 / 297 ) : " والحديث مما لم يطلع عليه الحافظ السيوطي " اه‍

أقول : كم من سند وحديث لم يطلع عليه هذا الالباني حيث قال عنه : لم أقف عليه .

وقد وقفنا عليه وأعلمناه بموضعه وإسناده ورجاله ! ! كما تجدوا ذلك في مقدمة الجز الاول من " تناقضات الالباني
الواضحات " .

* وقال أيضا في حق الحافظ السيوطي في " ضعيفته " ( 4 / 182 ) : " لقد شغله نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة هذا الحديث الحقيقية " .

قوله عن السيوطي متناقض ! ! : قال الالباني في " ضعيفته " ( 4 / 386 ) : " ثم إن السيوطي تناقض . . " اه‍ . فنرجو أن يصحح الالباني لسانه النظيف ! ! مع العمد من الائمة وغرهم ! ! اللهم ارزقنا الكلمة الطيبة وحسن أخلاقنا ! !




$$$$$$$$$$$$4

الالباني ينتقص الحافظ الذهبي ويعيبه بقلة النظر والتحقيق كما يصفه ويعيبه بالتناقض ! ! .
2 ) قال الالباني في كتابه الفذ ! ! " غاية المرام " ص ( 35 ) منتقصا الحافظ الذهبي ما نصه : " قلت : فلم إذن وافق الحاكم على تصحيح إسناده ؟ ! وكم له من مثل هذه الموافقات الصادرة عن قلة نظر وتحقيق " اه‍ ! فالذهبي في نظر فضيلته ! ! قليل نظر وتحقيق ! ! . .

ويقول أيضا في " ضعيفته " ( 4 / 422 ) عن الحافظ الذهبي واصفا إياه بالتناقض ! ! عائبا عليه ! ! ما نصه : " فتأمل مبلغ تناقض الذهبي ! لتحرص على العلم الصحيح وتنجو من تقليد الرجال " اه‍ ! ! فالذهبي متناقض بنظر فضيلته ! ! وفاقد للعلم الصحيح ! ! وانما صاحب العلم الصحيح الذي لم يتناقض ! ! بنظره ! ! هو الاباني الذي استأثره الله به ! ! لتروج تجارته في الكتب المتناقضة ! ! فالله المستعان ! !


^^^^^^^^^^^^^

( 3 ) الالباني يعيب على الائمة الحاكم والمنذري والذهبي بالاهمال في التحقيق والاستسلام للتقليد
قال الالباني طاعنا في عدد من أكابر الحفاظ دون أن يسلك أسلوب الادب معهم ! في " سلسلته الضعيفة ( 3 / 416 ) لانهم صححوا حديثا يراه هو غير صحيح ما نصه : ( وقال الحاكم : " صحيح الاسناد " ! ووافقه الذهبي ! وأقره المنذري في " الترغيب " ( 3 / 166 ) ! وكل ذلك من إهمال التحقيق ، والاستسلام للتقليد ، وإلا فكيف يمكن للمحقق أن يصحح مثل هذا ا لاسناد ) اه‍ ! فتأملوا !


التوقيع :
السب والصياح والجعجعة سلاح الضعيف وليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق وبراهين تستحق منك وقفة لتأملها وإدراك أبعادها ، لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور ووثائق وصوتيات ومشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه ، نحن نطالب المسلمين بالوحدة ونسعى لها لكن الوحدة على كتاب الله وسنة رسوله لا على حساب كتاب الله وسنة رسوله ، ولهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف ومنهجاً لبيان الحقيقة .
ansarweb.netالالباني يرى خطأ الحاكم فاحشا ويصفه أيضا بالتناقض عائبا إياه ! !
قال الالباني في " ضعيفته " ( 3 / 458 ) معترضا ! ! بزعمه ! ! على الحافظ الحاكم صاحب " المستدرك " رحمه الله تعالى مستخفا به ! ! ما نصه : " ولذلك فقد أخطأ الحاكم خطأ فاحشا " ! ! وقال الالباني في كتابه " التوسل " واصفا الامام الحافظ الحاكم بالتناقض ! ! ص 106 ما نصه : " قلت : ومن تناقض الحاكم في المستدرك . . " اه‍ فتأملوا ! ! كيف يصف الامام الحاكم بالتناقض ! ويعيبه بذلك مع أنه هو الغارق في التناقض ! ! كما بيناه في أجزاء " التناقضات الألباني الواضحات " ! ! !

+++++++


) الالباني يرمي الحافظ ابن الجوزي رحمه الله بالتناقض ! ! فيتهمه ويعيبه ويرميه بالاساءة
قال الباني في " صحيحته " ( 1 / 193 ) : " ولذلك فقد أساء ابن الجوزي بإيراده لحديثه في " الموضوعات " ! على أنه قد تناقض ، فقد أورده أيضا في " الواهيات " يعني الاحاديث الواهية غير الموضوعة " اه‍ ! ! فتأملوا جيدا ! !

+++++++++++++=

الالباني يرمي الحافظ ابن حجر رحمه الله بالذهول والتناقض ! !
من العجيب الغريب حقا أن يتطاول الالباني على حفاظ الامة والعمد من الائمة ! ! فيرميهم بالتناقض ! ! والاساءة ! ! والذهول ! ! والغفلة ! ! ثم متى وقع هو في المصيدة واشتد الخناق عليه استغاث وتحجج بأخطاء وقعت لهؤلاء الحفاظ بعد أن كان قد هولها وطولها وعرضها وتبجح بها عليهم ! ! وإذا به الان يدلس ويصحف فيقلب لام التهويل نونما يهون من أمرها ويستتر بها وقد كان قبل ذلك قد عابها وانتقص أصحابها ! ! وطولها وعرضها ! ! فإلى الله المشتكى ! !


فمن ذلك قوله في " ضعيفته " ( 3 / 267 ) : " وتناقض رأي ابن حجر فيه ، ففي " التهذيب " يرجح قول أبي حاتم إنه تابعي ، وفي التقريب يجزم بأنه صحابي صغير له رؤية ، وليس يخفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا الحافظ ما هو إلا لانه . . . " اه‍ .

اتهامه للامام الحافظ السبكي بالتعصب مع أن ذلك وصف الالباني لا غير ! !
ومن أولئك الذين يتطاول عليهم الالباني ويرميهم بشتى التهم ويصفهم بالتعصب الامام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى فإنه قال عنه في " ضعيفته " ( 2 / 285 ) أثناء تخريج حديث هناك ما نصه : " ثم تعقبه السبكي نحو ما سبق من تعقب الحافظ لابن طاهر ، ولكنه دافع عنه بوازع من التعصب المذهبي ، لا فائدة كبرى من نقل كلامه وبيان ما فيه من التعصب. . " اه‍ .


ولم يتأدب الالباني ! ! مع الحافظ السبكي رحمه اللة تعالى مع كونه صرح بضعف الحديث كما حكم عليه الالباني ! ولم يعتبر بتأدب العلماء بعضهم مع بعض وذلك لعصبية مقيتة ربطت على قلبه تجاه الامام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى ! ولم يتأس بقول الحافظ ابن حجررحمه الله تعالى في إنكاره على ابن طاهر حينما تعدى على إمام الحرمين بعبارة قاسية فقال الحافظ ابن حجر منكرا عليه كما في " التلخيص " ( 4 / 183 ) : " قلت : أساء الادب على إمام الحرمين ، وكان يمكنه أن يعبر بألين من هذه العبارة " اه‍ .


الالباني يطعن صراحة في المحدث المناوي فيصفه بالتناقض ! ! والتعصب ! ! * فيقول في ضعيفته ( 2 / 345 ) ما نصه : " بل هو من تعصب المناوي . . " اه‍

* وقال في " ضعيفته " ( 4 / 34 ) : " وإن من عجائب المناوي التي لا أعرف لها وجها أنه في كثير من الاحيان يناقض نفسه " اه‍ .
فليتأمل هذا جيدا كل منصف طرح التعصب جانبا ! ! وطلب معرفة الحق ! ! وأراد أن يعرف مبلغ أدب هذا المتناقض ! ! طعن الالباني في أهل العلم المثشغلين بالحديث وغيرهم من أهل هذا العصر وأعود فأقول : من هم الذين وجه إليهم الشيخ الالباني سيل شتائمه واستل عليهم قاموس سبابه ؟ ! لا تتعجبوا إن علمتم أيها الاخوة في الايمان أنهم شيوخ العصر وخدام السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام فمن أولئك الاعلام :
- العلامة المحدث الحافظ السيد أحمد بن الصديق الغماري رحمه الله تعالى الذي أفنى حياته في علم الحديث الشريف والذي نافت مؤلفاته فيه عن مائة وخمسين كتابا ما بين رسالة ومجلدات ضخام ك‍ " المداوي لعلل المناوي " في ستة مجلدات ضخام مخطوطة لدي منها نسخة كاملة ، و " تخريج أحاديث بداية المجتهد " في ثماني مجلدات مطبوعة موجودة في مكتبة الاباني نسخة منها يستفيد منها وينهل من علمها ليل نهار ، ومنها غير ذلك مما يعلمه أهل هذه الصناعة .



2 - ومن أولئك الاعلام الذين تهجم عليهم - الشيخ الباني - بأفحش أنواع وإشكال الطعن والسب فضيلة العلامة المفيد المحدث البارع " سيدي " أبي الفضل عبد الله بن الصديق الشريف الحسني رحمه الله تعالى الذي زادت مؤلفاته في علم الحديث الشريف على مائة مصنف ما بين رسالة ومجلد .



3 - ومنهم العلامة المحدث المؤرخ الناقد الزاهد محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى الذي خدم السنة بإخراج مخطوطات مؤلفاتها إلى عالم المطبوعات ، والذي دافع عن عقيدة الاسلام وأئمة السلف كالامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى الذي تطاول عليه بعض الحسدة وغيره مما هو مسطور ومشهور .



4 - ومنهم الشيخ شعيب الارناؤوط الذي أخرج كثيرا من كتب السنة والرجال من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات محققة مخرجة الاحاديث كصحيح ابن حبان " في ( 16 ) مجلدا ، وشرح السنة " للبغوي في ( 15 ) مجلدا ، و " سير أعلام النبلاء " للحافظ الذهبي في ( 23 ) مجلدا ، وغير ذلك من الكتب النفيسة القيمة التي أغنت المكتبة الاسلامية والتي أودعها الشيخ الالباني في مكتبته فاستفاد منها ، ونهل من علومها .

5 - ومنهم فضيلة الشيخ العلامة عبد الفتاح أبو غدة .

6 - والشيخ محمد عوامه .

7 - والعلامة المحدث محمود سعيد صاحب " تنبيه المسلم إلى تعدي الالباني على صحيح مسلم " ( 8 ) .

8 - وكذلك منهم الشيخ البحاثة إسماعيل الانصاري .

9 - والشيخ أحمد شاكر .

10 - وفضيلة الشيخ محمد علي الصابوني الذي خدم كتب التفسير وأغنى المكتبة الاسلامية بأنوع من التفاسير المختلفة التي قلما يوجد بيت إلا وفيه من تلك الكتب القيمة .

11 - وكذلك المفسر سيد قطب لحقه ما لحقه من طعونات الالباني مما سيمر في بابه الخاص .

*( هامش )*
( 8 ) وقد انتقد فضيلة المحدث محمود سعيد الالباني أيضا في كتابه " وصول التهاني بإثبات سنية السبحة والرد على الالباني " بأسلوب في غاية الادب والنزاهة في البحث ، ويعرف ذلك من طالع الكتابين ، ثم قابله الشيخ المحدث ! المفضال ! بسيل من الشتائم والردح الفارغ ! فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ( * )





هذه الوهابية يشتمون حتى علماء من عندهم فكيف بهم لا يشتمون مذهب الشيعة!!!!


التوقيع :
السب والصياح والجعجعة سلاح الضعيف وليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق وبراهين تستحق منك وقفة لتأملها وإدراك أبعادها ، لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور ووثائق وصوتيات ومشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه ، نحن نطالب المسلمين بالوحدة ونسعى لها لكن الوحدة على كتاب الله وسنة رسوله لا على حساب كتاب الله وسنة رسوله ، ولهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف ومنهجاً لبيان الحقيقة .


ما رأيك يا مدعي الاخلاق

[أسامة]

الله يصلحك ..

[معن]

الله يصلحك ..



هذا الكلام حجة الضعيف في القول والفعل

اما المؤمن القوي يضع الحقائق ويدقق فيها ولا يرمي بها الناس جزافا

[الشريف العلوي]

صواب البيت الثالث : (فإنَّه) بدلاً عن (أمه) , ذكر ذلك الشامي في ديوان الهبل , وزبارة في نشر العرف .

وقد أنكر عليه الكثير من علماء الزيدية ولا أعلم أحداً وافقه على سبه هذا .

وممن رد عليه العلامة السيد الحسين بن عبد القادر الروضي الزيدي في أبيات قال منها:

والصحب لا يبغضهم ** إلا خبيث المخبره
دل كلام بعضهم ** بأنه قد كفره
إذ في كتاب ربنا ** بهم يُغيظ الكفره
وفيه كم من آية ** بمدحهم مسطره
ما قلت في مهاجر ** لله أو من نصره
ما قلت في عشرة ** بجنة مبشرة
ما قلت في الجمع الذي ** بايع تحت الشجره
وأهل بدر كلهم ** قد بشروا بالمغفره

(وسوف أنقل الأبيات كاملةً لاحقاً بإذن الله )


وأنا أعتب أخي الكريم نيران صديقة في تركيزه على هذه الفقرة ونسبتها للزيدية , إذ لو أردت أن أورد نماذج أوسع من شتائم الحنابلة أو قذائع الأشاعرة لسودت بها صفحـات المنتدى .

أملي أن يجد أخي نيران الأسلـوب الدعوي الأنسب في نصح إخوانه بلا تركيز على شخوص أو شواذ .

[الشريف العلوي]

أخي الكريم معـن

أرجو منك تصغير بنط الخط حتى أستطيع متابعة تعليقاتك , فكبر الخط يعوق المتـابع

[معن]

أخي الكريم معـن

أرجو منك تصغير بنط الخط حتى أستطيع متابعة تعليقاتك , فكبر الخط يعوق المتـابع


لا يلتفت اليه


من الآن وصاعداً، فأي مشاركة لك تحمل نفس هذا الحجم سيتم حذفها.

[نيران صديقة]

شكراً لك أخي الفاضل الشريف العلوي على ما أفدتنا.

وشكراً لك مرة أخرى على نصيحتك الطيبة.

تقبل تحياتي.

[نيران صديقة]

الأخ معن..

تكسب الناس بأدبك.