( لو كانت الامامه فيهم لم تكن الوصية بهم)

[وليد بن خالد]

السلام عليكم

يروي صاحب «نهج البلاغة»ص97

أن علياً لما بلغه ادعاء الأنصار أن الإمامة فيهم قال: «فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصى بأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم؟ قالوا: وما في هذا من الحجة عليهم؟

قال: لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم».

فنقول للرافضه:

وأيضاً قد أوصى صلى الله عليه و سلم بأهل البيت في قوله:

«أذكركم الله في أهل بيتي»


فلو كانت الإمامة حقاً خاصاً لهم دون غيرهم لم تكن الوصية بهم؟!

[BOU-AHMAD]

بارك الله فيك اخي الفاضل واسمح لي بهذه الاظافة كهديه للموالين :)


عن علي أنه قال: « دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).


وقال « والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322.).



وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

تحياتي .

[الشريف الحسني]

السلام عليكم


يروي صاحب «نهج البلاغة»ص97

أن علياً لما بلغه ادعاء الأنصار أن الإمامة فيهم قال: «فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصى بأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم؟ قالوا: وما في هذا من الحجة عليهم؟

قال: لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم».

فنقول للرافضه:

وأيضاً قد أوصى صلى الله عليه و سلم بأهل البيت في قوله:

«أذكركم الله في أهل بيتي»



فلو كانت الإمامة حقاً خاصاً لهم دون غيرهم لم تكن الوصية بهم؟!

استدلال عجيب سيدي واستاذي وليد خالد وموفق اتم التوفيق
كثر الله في امة الاسلام من امثالكم سيدي

[وليد بن خالد]

حياكم الله

الاخوين

ابوحمد

الشريف الحسني

على مروركما الكريم

يرفع للاماميه

وخاصة المعتمد الذي اكثر من البحوث في محاولة اثبات الامامه

[الشريف الحسني]

اقول ان على استاذنا المشرف تثبيت هذا الموضوع للأهمية بارك الله في الجميع

[الحقيقة]

السلام عليكم

يروي صاحب «نهج البلاغة»ص97

أن علياً لما بلغه ادعاء الأنصار أن الإمامة فيهم قال: «فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصى بأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم؟ قالوا: وما في هذا من الحجة عليهم؟

قال: لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم».

فنقول للرافضه:

وأيضاً قد أوصى صلى الله عليه و سلم بأهل البيت في قوله:

«أذكركم الله في أهل بيتي»


فلو كانت الإمامة حقاً خاصاً لهم دون غيرهم لم تكن الوصية بهم؟!

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])



لله درك أخي الفاضل وليد بن خالد

[خائض الغمرات]

نعم
أوصى بهم إلى من يلي الأمر بعده0
إستدلال عجيب موفق0
بارك الله فيك

[حادي الأرواح]

أين المعتمد في ..........

[وليد بن خالد]

السلام عليكم

الحقيقه

خائض الغمرات

حادي الارواح

شكرا على المرور

[الأسيف]

رضي الله عن الإمام علي وكرم وجهه فلقد كان يرى بنور الله
فعلى الروافض لعائن الله تترا فلقد عادوا آل البيت والصحابة وأوقعوا بهم الدوائر ومع ذلك لا يزالون يدندنون بحب آل البيت كذباً وبهتاً.

[وليد بن خالد]

السلام عليكم

الاخ الاسيف شكر الله جهدك

ما زلنا نأمل بالمعتمد خيرا ليشاركنا في هذا الموضوع

كعادته دائما في ردوده

يرد ما صح عن اهل البيت

اولا لمعارضته ما قام عليه المذهب من الطعن والتشكيك بالصحابه

والغلو في الائمه

وثانيا لمخالفته العقل

[وليد بن خالد]

للرفع رفع الله قدر اهل السنه

[الشريف العلوي]

قياس أهل البيت بالأنصار قياس مع الفارق , لأن أهل البيت ومثلهم قريش مُدعى فيهم نص الإمامة .. بخلاف الأنصار

ولو كانت مجرد الوصية مانعة من الإمامة , لكان الصحابة أول الناس دخولاً في المنع حيث وصى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث عديدة , ومثلهم قريش .

ومقصود الإمام علي في إلزامه أن الإمامة لا بدَّ لها من نص , ولا يصح إلزامه إلا بذلك . والله أعلم


ثم إن عليكم الترفع عن النبز بالرفض لمن قصر الإمامة على أهل البيت , واستبدلوه بالطرح الموضوعي والدعوة بالهداية للجميع .

[ابو يحي العبدلي]

قياس أهل البيت بالأنصار قياس مع الفارق , لأن أهل البيت ومثلهم قريش مُدعى فيهم نص الإمامة .. بخلاف الأنصار

اين وقع القياس ؟؟
الامام علي رضي الله عنه يحتج بالوصية على عدم كون الامامة في الانصار فاذا صح هذا الاحتجاج فلم لا يصح في غيرهم ممن اوصى بهم ؟؟؟



ولو كانت مجرد الوصية مانعة من الإمامة , لكان الصحابة أول الناس دخولاً في المنع حيث وصى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أحاديث عديدة , ومثلهم قريش .

هذا كلام الامام علي عام ولا اعلم لم نزعت منه العمومية



ومقصود الإمام علي في إلزامه أن الإمامة لا بدَّ لها من نص , ولا يصح إلزامه إلا بذلك . والله أعلم

لم يقل ذلك بارك الله فيك بل كلامه عليه السلام عاما ولا يصح ان ننسب الكلام للساكت


ثم إن عليكم الترفع عن النبز بالرفض لمن قصر الإمامة على أهل البيت , واستبدلوه بالطرح الموضوعي والدعوة بالهداية للجميع .

اللهم اهد الرافضة للحق

[المعتمد في التاريخ]

السلام عليكم


يروي صاحب «نهج البلاغة»ص97

أن علياً لما بلغه ادعاء الأنصار أن الإمامة فيهم قال: «فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم وصى بأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم؟ قالوا: وما في هذا من الحجة عليهم؟

قال: لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم».

فنقول للرافضه:

وأيضاً قد أوصى صلى الله عليه و سلم بأهل البيت في قوله:

«أذكركم الله في أهل بيتي»



فلو كانت الإمامة حقاً خاصاً لهم دون غيرهم لم تكن الوصية بهم؟!


بسم الله الرحمن الرحيم

منذ زمن بعيد وانا انتظر أن يأتي أحدهم ويربط هذا الأمر.
ولكن يا فرحة ما تمت.
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يأمر بأن يتقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم.
ولكن بالنسبة لأهل البيت سلام الله عليهم فإن النبي صلى الله عليه واله وسلم يحذر المسلمين و يقول أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.
ولكن ماذا قبل أذكركم الله في أهل بيتي؟
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
فيا عزيزي الوليد تفقه في الحديث قبل أن تقع في حفر لا تقم لك منها قائمة.
النبي صلى الله عليه اله وسلم يأمرك أن تتمسك بالقرآن وبأهل البيت سلام الله عليهم لأن التمسك بهما منج من النار.
فكيف تكون الوصية فيهم لا الخلافة.؟
ويا عزيزي الوصية ليست كلام دقيق.
بل يجب أن يكون تحذيرا للمسملين من الوقيعة في اهل البيت سلام الله عليهم كما في الحديث الشريف.

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الأول >> -1- كتاب الإيمان

102 / 102 - حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا الحسن بن علي بن زياد قالا: (ج/ص: 1/ 92) ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الرحمن ابن أبي الموال القرشي.
وأخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن أبي الموال عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن موهب القرشي، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله، والزائد في كتاب الله، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي).
قد احتج البخاري بعبد الرحمن ابن أبي الموال، وهذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف له علة، ولم يخرجاه.

يا عزيزي إليك هذا الحديث متع به ناظريك
مجمع الزوائد.
14783- وعن ثعلبة أنه قال على المنبر: والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن الأمة ستغدر بي.

أحببت أن أنقل كلام الإمام علي سلام الله عليه كي تعم الفائدة.

ومن خطبة له (عليه السلام) وفيها مباحث لطيفة من العلم الإلهي
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ تَسْبِقْ لَهُ حَالٌ حَالاً فَيَكُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً ويَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بَاطِناً كُلُّ مُسَمًّى بِالْوَحْدَةِ غَيْرَهُ قَلِيلٌ وكُلُّ عَزِيزٍ غَيْرَهُ ذَلِيلٌ وكُلُّ قَوِيٍّ غَيْرَهُ ضَعِيفٌ وكُلُّ مَالِكٍ غَيْرَهُ مَمْلُوكٌ وكُلُّ عَالِمٍ غَيْرَهُ مُتَعَلِّمٌ وكُلُّ قَادِرٍ غَيْرَهُ يَقْدِرُ ويَعْجَزُ وكُلُّ سَمِيعٍ غَيْرَهُ يَصَمُّ عَنْ لَطِيفِ الأصْوَاتِ ويُصِمُّهُ كَبِيرُهَا ويَذْهَبُ عَنْهُ مَا بَعُدَ مِنْهَا وكُلُّ بَصِيرٍ غَيْرَهُ يَعْمَى عَنْ خَفِيِّ الألْوَانِ ولَطِيفِ الأجْسَامِ وكُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَهُ بَاطِنٌ وكُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ لَمْ يَخْلُقْ مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ ولا تَخَوُّفٍ مِنْ عَوَاقِبِ زَمَانٍ ولا اسْتِعَانَةٍ عَلَى نِدٍّ مُثَاوِرٍ ولا شَرِيكٍ مُكَاثِرٍ ولا ضِدٍّ مُنَافِرٍ ولَكِنْ خَلائِقُ مَرْبُوبُونَ وعِبَادٌ دَاخِرُونَ لَمْ يَحْلُلْ فِي الأشْيَاءِ فَيُقَالَ هُوَ كَائِنٌ ولَمْ يَنْأَ عَنْهَا فَيُقَالَ هُوَ مِنْهَا بَائِنٌ لَمْ يَؤُدْهُ خَلْقُ مَا ابْتَدَأَ ولا تَدْبِيرُ مَا ذَرَأَ ولا وَقَفَ بِهِ عَجْزٌ عَمَّا خَلَقَ ولا وَلَجَتْ عَلَيْهِ شُبْهَةٌ فِيمَا قَضَى وقَدَّرَ بَلْ قَضَاءٌ مُتْقَنٌ وعِلْمٌ مُحْكَمٌ وأَمْرٌ مُبْرَمٌ الْمَأْمُولُ مَعَ النِّقَمِ الْمَرْهُوبُ مَعَ النِّعَمِ

ومن كلام له (عليه السلام) في تعليم الحرب والمقاتلة والمشهور أنه قاله لأصحابه ليلة الهرير أو أول اللقاء بصفين
مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ اسْتَشْعِرُوا الْخَشْيَةَ وتَجَلْبَبُوا السَّكِينَةَ وعَضُّوا عَلَى النَّوَاجِذِ فَإِنَّهُ أَنْبَى لِلسُّيُوفِ عَنِ الْهَامِ وأَكْمِلُوا اللَّأْمَةَ وقَلْقِلُوا السُّيُوفَ فِي أَغْمَادِهَا قَبْلَ سَلِّهَا والْحَظُوا الْخَزْرَ واطْعُنُوا الشَّزْرَ ونَافِحُوا بِالظُّبَى وصِلُوا السُّيُوفَ بِالْخُطَا واعْلَمُوا أَنَّكُمْ بِعَيْنِ اللَّهِ ومَعَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ فَعَاوِدُوا الْكَرَّ واسْتَحْيُوا مِنَ الْفَرِّ فَإِنَّهُ عَارٌ فِي الأعْقَابِ ونَارٌ يَوْمَ الْحِسَابِ وطِيبُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ نَفْساً وامْشُوا إِلَى الْمَوْتِ مَشْياً سُجُحاً وعَلَيْكُمْ بِهَذَا السَّوَادِ الأعْظَمِ والرِّوَاقِ الْمُطَنَّبِ فَاضْرِبُوا ثَبَجَهُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ كَامِنٌ فِي كِسْرِهِ وقَدْ قَدَّمَ لِلْوَثْبَةِ يَداً وأَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلاً فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الْحَقِّ وأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ واللَّهُ مَعَكُمْ ولَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ

ومن كلام له (عليه السلام) قالوا لما انتهت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنباء السقيفة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال (عليه السلام) ما قالت الأنصار قالوا قالت منا أمير ومنكم أمير قال (عليه السلام)
فَهَلا احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَصَّى بِأَنْ يُحْسَنَ إِلَى مُحْسِنِهِمْ ويُتَجَاوَزَ عَنْ مُسِيئِهِمْ قَالُوا ومَا فِي هَذَا مِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ (عليه السلام) لَوْ كَانَ الإمَامَةُ فِيهِمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ ثُمَّ قَالَ (عليه السلام) فَمَا ذَا قَالَتْ قُرَيْشٌ قَالُوا احْتَجَّتْ بِأَنَّهَا شَجَرَةُ الرَّسُولِ (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ (عليه السلام) احْتَجُّوا بِالشَّجَرَةِ وأَضَاعُوا الثَّمَرَةَ

[وليد بن خالد]

السلام عليكم

فيا عزيزي الوليد تفقه في الحديث قبل أن تقع في حفر لا تقم لك منها قائمة.

ارى بانك احق بهذه النصيحه

(ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله، والزائد في كتاب الله، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي).

تخريج الاحاديث

ستة لعنتهم ، ولعنهم الله ، وكل نبي كان : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2154
خلاصة الدرجة: ضعيف

________________________________________
ستة لعنتهم ولعنهم الله ، وكل نبي مجاب الدعوة : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط على أمتي بالجبروت ؛ ليذل من أعز الله ، ويعز من أذل الله ، والمستحل حرمة الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك السنة
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 35
خلاصة الدرجة: ضعيف

________________________________________
ستة لعنتهم ، ولعنهم الله ، وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت – ليعز من أذل الله ، ويذل من أعز الله - ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة الدرجة: إسناده مضطرب

________________________________________
ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة و علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3248
خلاصة الدرجة: ضعيف

وعن ثعلبة أنه قال على المنبر: والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن الأمة ستغدر بي.

لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن الأمة ستغدر بي ، قال : فما أتى عليه ست ليال حتى قتل
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/1943
خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن سلمة قال السعدي : واهي الحديث

________________________________________
عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: [فيه] حكيم بن جبير واه قال السعدي كذاب

________________________________________
والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن الأمة ستغدر بي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/140
خلاصة الدرجة: فيه علي بن قادم وقد وثق وضعف‏‏


ارى ان تضع هذه الاحاديث في سلة الاحاديث الضعيفه

وتحتج علينا من كتاب الله او ما صح من سنة رسول الله

او من طريق الائمة المعصومون -حسب زعمكم- بسند صحيح

ومع ذلك كعادتك في فن الهروب والمراوغه

لم اجد منك اجابة اسلي بها نفسي

[العزام]

الاخ المعتمد :

تجيد اسلوب المراوغة والتلفيق فقد استدللت بأحاديث مابين ضعيف ومضطرب وواهي وكذاب

ومن كلام له (عليه السلام) قالوا لما انتهت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنباء السقيفة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال (عليه السلام) ما قالت الأنصار قالوا قالت منا أمير ومنكم أمير قال (عليه السلام).........

لماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتنكرون البعض فقد قرأت

ماذكر الامام علي فيمن يدعون انه الاولى بالخلا فة

مشكور اخي وليد بن خالد

[المعتمد في التاريخ]

- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمسلط بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/91
خلاصة الدرجة: خطأ ، والصحيح مرسل

7857 - ستة لعنتهم ، ولعنهم الله ، وكل نبي كان : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2154
خلاصة الدرجة: رواه غير واحد مرسلا وهذا أصح

193953 - ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة
الراوي: عائشة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/65
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

226435 - ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة
الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وبقية رجاله رجال الصحيح

235230 - ستة لعنتهم وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل لمحارم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله وتارك السنة
الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/208
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


أما ترسون على بر
واحد يضعف وواحد يصحح وواحد حسن وواحد رجاله ثقات


المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الأول >> -1- كتاب الإيمان

102 / 102 - حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا الحسن بن علي بن زياد قالا: (ج/ص: 1/ 92) ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الرحمن ابن أبي الموال القرشي.
وأخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن أبي الموال عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن موهب القرشي، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله، والزائد في كتاب الله، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي).
قد احتج البخاري بعبد الرحمن ابن أبي الموال، وهذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف له علة، ولم يخرجاه.

[ابو أحمد الشريف]

استفهام بسيط وهو عندما قال سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرض صحة الرواية (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله .... وعترتي أهل بيتي ... الخ الحديث)) سؤالي المتواضع لأخي المعتمد ومن على شاكلته إذا كنتم تفهمون من الحديث الأمر باتباع ما ذهب إليه آل البيت الكرام عليهم السلام فقل بربك ماهو مذهب أهل البيت المعتمد الذي جاء الأمر باتباعه والسير عليه هل هو ما ذهب إليه أهلنا من أئمة الزيدية رحمهم الله أم ماذهب إليه بنو عمنا من الإمامية هداهم الله أم ما يزعمه ضلال الإسماعيلية أنه مذهب أهل البيت وكذلك ما تعتقده فرق الباطنية بمختلف فرقها وطوائفها بينوا لنا مذهب آل البيت ماهو وسط هذا الكم الهائل من الأقوال المتنافرة .

[وليد بن خالد]

السلام عليكم

قلتها لك سابقا

ومع ذلك كعادتك في فن الهروب والمراوغه

لم اجد منك اجابة اسلي بها نفسي

واعادها عليك العزام

الاخ المعتمد :

تجيد اسلوب المراوغة والتلفيق فقد استدللت بأحاديث مابين ضعيف ومضطرب وواهي وكذاب

ومع هذا لن اجعلك تهرب


خلاصة الدرجة: خطأ ، والصحيح مرسل

اذهب اولا تعلم علم الحديث ومن ثم تعال وتحدث عن هذا العلم

المرسل ياجاهل من اقسام الضعيف

خلاصة الدرجة: خطأ ، والصحيح مرسل

والمرسل ياجاهل من اقسام الضعيف


خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

فيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وبقية رجاله رجال الصحيح

خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

" قول المحدث : ((رجاله ثقات)) ، أو (( رجاله رجال الصحيح لا يعني أن الحديث صحيح إنما يعني أنه توفر في هذا الإسناد شرط من شروط الصحة وهو عدالة الرواة .


قال الإمام إبن الجوزي :

"وقد يكون الإسناد كله ثقات ويكون الحديث موضوعاً أو مقلوباً أو قد جرى فيه تدليس"
الموضوعات (ص100) طبعة دار الكتب العلمية

قال الحافظ إبن حجر :
"ولا يلزم من كون رجال الإسناد من رجال الصحيح أن يكون الحديث الوارد به صحيحاً لإحتمال أن يكون به شذوذ أو علة"
النكت (1/274) طبعة المكتب الإسلامي

وقال الحافظ الزيلعي :

"وصحة الإسناد يتوقف على ثقة الرجال ولو فُرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتى ينتفي منه الشذوذ والعلة"
نصب الراية (1/347) طبعة دار الحديث .

‏ قال السيوطي هذا من البيهقي في غاية الحسن، فإنه لا يلزم من صحة الإسناد صحة المتن، لاحتمال صحة الإسناد مع أن في المتن شذوذا أو علة تمنع صحته‏

هل عرفت الان انك مفلس في علم الحديث

مجيد لفن المراوغه والتشتيت

ومع ذلك اقول لك

مذهب تريد اثياته بروايه عن الكذابين والضعفاء ليس بمذهب حق

ومع ذلك تدعون انكم تأخذون دينكم من طريق اهل البيت


وهنا للاسف ترمون بكلام اهل البيت

وتأخذون بكلام معمميكم الذين ورثوا هذا المذهب من عبد الله بن سبأ

اي تشتيت للموضوع ساتجاهله

[المعتمد في التاريخ]

استفهام بسيط وهو عندما قال سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرض صحة الرواية (( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله .... وعترتي أهل بيتي ... الخ الحديث)) سؤالي المتواضع لأخي المعتمد ومن على شاكلته إذا كنتم تفهمون من الحديث الأمر باتباع ما ذهب إليه آل البيت الكرام عليهم السلام فقل بربك ماهو مذهب أهل البيت المعتمد الذي جاء الأمر باتباعه والسير عليه هل هو ما ذهب إليه أهلنا من أئمة الزيدية رحمهم الله أم ماذهب إليه بنو عمنا من الإمامية هداهم الله أم ما يزعمه ضلال الإسماعيلية أنه مذهب أهل البيت وكذلك ما تعتقده فرق الباطنية بمختلف فرقها وطوائفها بينوا لنا مذهب آل البيت ماهو وسط هذا الكم الهائل من الأقوال المتنافرة .

بسمه جلت أسماؤه

من هم على شاكلة المعتمد فهم من الحديث أنه على الأمة الإسلامية التمسك بأهل البيت سلام الله عليهم وإلا فالضلال حاصل.
هل تمسكت الأمة الإسلامية بأهل البيت سلام الله عليهم؟
الجواب: كلا
ما النتيجة: الضلال.

قد يقول قائل: انتم الشيعة تزعمون أنكم تتمسكون بأهل البيت سلام الله عليهم.
الجواب: نعم
إذا لماذا كل هذه الفرق الشيعية
الجواب: لأنه لم يصلنا عنهم كل شيئ. واخذنا عنهم كان بعد تقتيل وتشريد وذبح ومجازر.

النتيجة: نحن ناخذ عن اهل البيت سلام الله عليهم ما وصل إلينا وضاع منه الكثير الكثير الكثير الكثير.

[اليمني2]

بسمه جلت أسماؤه

من هم على شاكلة المعتمد فهم من الحديث أنه على الأمة الإسلامية التمسك بأهل البيت سلام الله عليهم وإلا فالضلال حاصل.
هل تمسكت الأمة الإسلامية بأهل البيت سلام الله عليهم؟
الجواب: كلا
ما النتيجة: الضلال.

قد يقول قائل: انتم الشيعة تزعمون أنكم تتمسكون بأهل البيت سلام الله عليهم.
الجواب: نعم
إذا لماذا كل هذه الفرق الشيعية
الجواب: لأنه لم يصلنا عنهم كل شيئ. واخذنا عنهم كان بعد تقتيل وتشريد وذبح ومجازر.

النتيجة: نحن ناخذ عن اهل البيت سلام الله عليهم ما وصل إلينا وضاع منه الكثير الكثير الكثير الكثير.

عجيب ... :confused:
الأمة ضلّت لأنّها لم تتبع أهل البيت.
والشيعة ضلوا لأن تراث آل البيت ضاع منه الكثير الكثير الكثير الكثير ..
يعني الأمة والشيعة على ضلال ..
هل هذه دعوة للنصرانية؟ :rolleyes:
أم لليهودية ؟ :cool:
من قال : هلك الناس، فهو أهلكهم.
هلك المعتمد من حيث لا يشعر :p

[المعتمد في التاريخ]

السلام عليكم



ارى بانك احق بهذه النصيحه



تخريج الاحاديث

ستة لعنتهم ، ولعنهم الله ، وكل نبي كان : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2154
خلاصة الدرجة: ضعيف

________________________________________
ستة لعنتهم ولعنهم الله ، وكل نبي مجاب الدعوة : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط على أمتي بالجبروت ؛ ليذل من أعز الله ، ويعز من أذل الله ، والمستحل حرمة الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك السنة
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 35
خلاصة الدرجة: ضعيف

________________________________________
ستة لعنتهم ، ولعنهم الله ، وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت – ليعز من أذل الله ، ويذل من أعز الله - ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة الدرجة: إسناده مضطرب

________________________________________
ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
الراوي: عائشة و علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3248
خلاصة الدرجة: ضعيف



لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن الأمة ستغدر بي ، قال : فما أتى عليه ست ليال حتى قتل
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/1943
خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن سلمة قال السعدي : واهي الحديث

________________________________________
عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: [فيه] حكيم بن جبير واه قال السعدي كذاب

________________________________________
والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن الأمة ستغدر بي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/140
خلاصة الدرجة: فيه علي بن قادم وقد وثق وضعف‏‏


ارى ان تضع هذه الاحاديث في سلة الاحاديث الضعيفه

وتحتج علينا من كتاب الله او ما صح من سنة رسول الله

او من طريق الائمة المعصومون -حسب زعمكم- بسند صحيح

ومع ذلك كعادتك في فن الهروب والمراوغه

لم اجد منك اجابة اسلي بها نفسي

نحن لسنا هنا للتسلية يا الوليد

أنت لم تفهم قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
أذكركم الله في أهل بيتي
تحذير للمسلمين في التعرض لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
الاول كبس البيت مع عمر
والثالث قسم أموال المسلمين بين أقاربه
عائشة وطلحة والزبير قاتلوا عليا سلام الله عليه والحسن والحسين سلام الله عليهما
ومعاوية وعمر بن العاص قاتلوا علي والحسن ا لحسين سلام الله عليهم
ومع وجود احاديث أن معاوية يدعو إلى النار إلا أنه عندكم خال المؤمنين كاتب الوحي (ولا ادري ماذا كتب لا اشبع الله بطنه من الوحي) امير المؤمنين فاتح بلاد الكفر والمشركين.
ويزيد قتل الحسين وذريته وا لبقية من آل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.


بعد أن جئناه بمن صحح الحديث بماذا جاءنا الوليد
الحديث الصحيح السند لا يعني أنه صحيح. قد يكون به شذوذ
هات اخبرنا ما الشذوذ الذي في الحديث؟
هل لعن من قتل ذرية المصطفى صلى الله عليه واله وسلم هي الشذوذ في الحديث.

ثم أراك ترعد وتزبد وتهدد
لماذا لا تتطرق إلى سند الحديث الذي أورده الحاكم كي تتحفنا بعلمك الجم؟


فيض القدير
4660 - ( ستة لعنتهم لعنهم الله ) قال القاضي : لم يعطفه على جملة قبله إما لأنه دعاء وما قبله خبر وإما لكونه عبارة عما قبله [ ص 96 ] في المعنى بأن لعنة الله هي لعنة رسوله وبالعكس ( وكل نبي مجاب ) روي بالميم وبالياء على بناء المفعول وهي جملة ابتدائية عطف على ستة لعنتهم أو حال من فاعل لعنتهم ولا يصح عطف كل على فاعل لعنتهم ومجاب صفة لئلا يلزم كون بعض الأنبياء غير مجاب ذكره القاضي ( الزائد في كتاب الله ) أي القرآن ( والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ) أي المستولي أو الغالب أو الحاكم بالتكبر والعظمة والجبروت فعلوت وهو في حق الإنسان من يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها ( فيعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل لحرم الله ) بفتح الحاء والراء أي حرم مكة قال البيضاوي : وضم الحاء على أنها جمع حرمة تصحيف يعني من فعل في حرم الله ما يحرم فعله كاصطياد ونحوه اه واستغربه الصدر المناوي وقال : إن الضم أولى لكونه أعم قال : إلا أن يكون الرواية كما قال ولم يثبت ( والمستحل من عترتي ) أي قرابتي ( ما حرم الله ) يعني من فعل بأقاربي ما لا يجوز فعله من إيذائهم أو ترك تعظيمهم فإن اعتقد حله فكافر وإلا فمذنب وخصهما باللعن لتأكد حق الحرم والعترة وعظم قدرهما بإضافتهما إلى الله وإلى رسوله ( والتارك لسنتي ) بأن أعرض عنها بالكلية أو ترك بعضها استخفافا أو قلة احتفال بها وأراد باللعنة هنا أحد قسميها وهو الإبعاد عن الخير والرحمة والإنسان ما دام في معصية بعيد عنهما ولو مسلما قال التوربشتي : وما ذكر في القدرية من هذا ونحوه يحمل على المكذب به إذا أتاه من البيان ما ينقطع العذر دونه أو على من تفضي به العصبية إلى تكذيب ما ورد من النصوص أو إلى تكفير من خالفه وأمثال هذه الأحاديث واردة على التغليظ والتشديد زجرا وردعا
( ت ك ) في الإيمان ( عن عائشة ك عن علي ) أمير المؤمنين وقال : على شرط البخاري وتعقبه الذهبي في التلخيص بأن إسحاق الغروي أحد رواته وإن كان شيخ البخاري لكنه يأتي بطامات وقال النسائي : غير ثقة وأبو داود : واه والدارقطني : متروك وفيه أيضا عبد الله بن موهب لم يحتج به أحد والحديث منكر بمرة إلى هنا كلامه لكنه في الكبائر خرجه من حديث عائشة ثم قال : إسناده صحيح


ضعيف سنن الترمذي
حدثنا عبد الرحمن بن زيد ابن أبي الموالي المزني ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ستة لعنتهم لعنهم الله ، وكل نبي كان : الزائد في كتاب الله ، والمكذب بقدر الله ، والمتسلط بالجبروت ، ليعز بذلك من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي ".
" انظر " ضعيف الجامع الصغير " بزيادة (و) ولفظ (مجاب) برقم 3248 ، و " مشكاة المصابيح " برقم 109 ، و " السنة لابن أبي عاصم " برقم 44 و 337.
وفي الرقم 337 وقع فيه بلفظ سبعة ولعله خطأ ؟).
قال أبو عيسى : هكذا روى عبد الرحمن ابن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه سفيان الثوري ، وحفص بن غياث وغير واحد ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ، عن علي بن حسين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، وهذا أصح.


الترغيب والترهيب

80 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز و جل والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة
رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد ولا أعرف له علة


قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال ((ستة لعنتهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتى ما حرم الله والتارك السنة)) رواة الطبراني وابن حبان في صحيحة والحاكم وقال ((صحيح الإسناد)) قال المنذري ((ولا أعرف له علة))


سنن الترمذي

2154 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموالي المزني عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرو عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي كان : الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي
قال أبو عيسى : هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم ورواه سفيان الثوري و حفص بن غياث وغير واحد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وهذا أصح


صحيح إبن حبان

أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن بن أبى الموال عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمسلط بالجبروت ليذل بذلك من عز الله وليعز به من أذل الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي


كم واحد صحح الحديث لحد الأن؟؟؟؟؟

وصاحبنا يقول الحديث الصحيح السند لا يعني أنه صحيح لوجود شذوذ فيه.
فلان وعلان ضعف الحديث
طبعا سيضعفوا الحديث لأنه مصيبة فوق رؤوسكم وطامة.

ومرة ثانية لا تحتج علينا بالسعدي الناصبي ولا بغيره من النواصب.

الترمذي يقول صحيح والألباني يقول لا ضعيف.

ومرة أخرى لماذا هناك رجل ثقة وفي نفس الوقت هو ضعيف؟
الجواب: طبقا لتاثير الأحاديث على المذهب السني.
فإذا وجد حديث يهدم السلف فهو ضعيف ولا تأبه للسند.

ورجعنا إلى أصل الموضوع.
الأول: فيه وصية بالأنصار كي يتجاوز عن مسيئهم
والثاني: فيه تحذير من التعرض لعترة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم.
فأفهم الفرق ثم تعال وتكلم.

[المعتمد في التاريخ]

عجيب ... :confused:
الأمة ضلّت لأنّها لم تتبع أهل البيت.
والشيعة ضلوا لأن تراث آل البيت ضاع منه الكثير الكثير الكثير الكثير ..
يعني الأمة والشيعة على ضلال ..
هل هذه دعوة للنصرانية؟ :rolleyes:
أم لليهودية ؟ :cool:
من قال : هلك الناس، فهو أهلكهم.
هلك المعتمد من حيث لا يشعر :p

عندما تفهم ما أكتب بإمكانك أن ترد
والظاهر أن اول الهالكين إبن عمر وإبن عباس لأنهم قالوا أراكم ستهلكون أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه اله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر.........

[وليد بن خالد]

أنت لم تفهم قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

ولم يفهمه علي بن ابي طالب رضي الله عنه على حد قولك

الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي باهل بيته خيرا

اين نص الامامه في القرأن

اين وصية رسول الله لامته حين مات بالامامه لعلي

واين وصية علي بن ابي طالب رضي الله عنه لاولاده بالامامه يامعتمد

واين وصية الحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين

[المعتمد في التاريخ]

ولم يفهمه علي بن ابي طالب رضي الله عنه على حد قولك

الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي باهل بيته خيرا

اين نص الامامه في القرأن

اين وصية رسول الله لامته حين مات بالامامه لعلي

واين وصية علي بن ابي طالب رضي الله عنه لاولاده بالامامه يامعتمد

واين وصية الحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين

بسمه جلت اسماؤه
هل أفهم من كلامك أنت توافقني على ما ذكرته لك ولهذا قررت التطرق إلى أشياء أخرى غير عنوان الموضوع؟؟؟؟؟

[الناطق بالحق]

لمن جاء بالموضوع الاخ / وليد خالد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

إن الوصية بأهل البيت ليست مثل الوصية بالأنصار -فتلك وصاية امامة وهذه وصاية رعاية-

فتشابه اللفظ لا يعني تطابق المعنى والامور تعود الى محكماتها

لا الى قوالبها رزقت الهداية

[شوقي لصنعاء]

عندما تفهم ما أكتب بإمكانك أن ترد
والظاهر أن اول الهالكين إبن عمر وإبن عباس لأنهم قالوا أراكم ستهلكون أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه اله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر.........

كلامك واضح أن الأمة ضلت بترك أهل البيت.
وأنكم ضللتم بذهاب الكثير من علم أهل البيت.