دعوى السيد مجد الدين في حديث السفينة

[ابن الوزير]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
.
وبعد:
فن خلال قراءتي في لوامع الأنوار للسيد مجد الدين المؤيدي، وجدتُ كثيراً مما يمكن أن يتعقّبه الباحث عليه، وقد عزمت على ذكر بعض ذلك في هذا المنتدى على شكل مواضيع مفردة.

ومن ذلك:
أنه ادعى أن حديث السفينة معلوم متواتر لا اختلاف بين الأمة فيه، ونص كلامه (من لوامع الأنوار) 1/133:" قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى )) رواه إمام اليمن الهادي إلى الحق (ع) في الأحكام ؛ وهو خبر معلوم بالتواتر، لا اختلاف فيه بين الأمة..." ثم ذكر مخرجوه وطرقه.

قلت:
وهذه مجازفة كبيرة، ودعوى غير صحيحة، فجميع طرق حديث السفينة تدور أسانيدها على ضعفاء أو متروكين وكذابين، ولم يصح منها حديث واحد، ولم تبلغ حد التواتر على الحدّ المشهور له عند أهل الحديث، ولا هي معلومة عند جميع علماء الأمة.
أما ادعاء عدم وجود اختلاف بين الأمة في هذا الحديث؛ فهو أظهر في النكارة والبعد كما لا يخفى.

وقد ضعّف حديث السفينة:
- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. (منهاج السنة /395).
- وأنكره الإمام الذهبي رحمه الله تعالى. (ميزان الاعتدال 4/167، وانظر: تضعيف الذهبي له أيضاً في التلخيص مع المستدرك 3/163).
- وضعّفه ابن كثير. (تفسير ابن كثير 4/114).
- وضعّفه من المعاصرين الشيخ الألباني (السلسلة الضعيفة والموضوعة (10/5).
- والشيخ مقبل رحمهما الله تعالى. (رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213).
والله تعالى أعلم.

[أسامة]

نعم الحكم بأن الحديث معلومٌ بالتواتر فيه مبالغة ظاهرة.

[نيران صديقة]

جزاك الله خيراً..

بارك الله في جهودكم..

[عصي الدمع]

قلت:
وهذه مجازفة كبيرة، ودعوى غير صحيحة، فجميع طرق حديث السفينة تدور أسانيدها على ضعفاء أو متروكين وكذابين، ولم يصح منها حديث واحد، ولم تبلغ حد التواتر على الحدّ المشهور له عند أهل الحديث، ولا هي معلومة عند جميع علماء الأمة. ولا أخرجها أصحاب الصحاح والكتب المشهورة في الحديث.

ماهي الأسباب التي جعلتك تنفي تواتر الحديث !!

وماهو مقياسك على ذلك ..

[ابن الوزير]

ماهي الأسباب التي جعلتك تنفي تواتر الحديث !!

وماهو مقياسك على ذلك ..

سبب نفي تواتر الحديث أنه لم يجمع شروط المتواتر، فلا ينطبق عليه حكم التواتر.

وأما المقياس في تواتر الحديث فهو : جمعُه لشروط التواتر المذكورة عند أهل هذا الفن، والتي يجمعها تعريف المتواتر الآتي:

المتواتر : ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، عن مثلهم إلى منتهاه وكان مستند انتهائهم الحس.

[الهاشمي 38]

طيب يامن تدعى ابن الوزير


أثبت صحه كلامك

[الإدارة]

أخي الهاشمي 38اولآ هذا لايسمى منتدى لانه يعطينا الملل:eek:

[المراقب العام]

الأخ الإدارة..

يجب أن تختار اسماً آخر.

[ابن الوزير]

طيب يامن تدعى ابن الوزير


أثبت صحه كلامك

الاحترام للآخر من المروءات التي ترفع مقام الشخص في نفسه وعند ربه والناس مهما كان الاختلاف معه.

على العموم ؛

أخي الكريم / الهاشمي:

أنا بحث حديث السفينة في كثير إن لم أقل جميع مصادر أهل السنة الحديثية فوجدتُ طرقه لم تتكاثر في جميع طبقات الإسناد بما يبلّغها حد التواتر.
فهي وإن رويت عن عدة من الصحابة إلا أن التواتر لم يحصل فيمن دونهم.

على أنه لم يصح لدي منها ولا سندٌ واحدٌ..!!

ووجدت كثيراً من أسانيدها تدور على متهمين بالتشيع أو الرفض، والعادة لا تحيل تواطئ هؤلاء على الوضع لصالح مذهبهم.

وهذا الذي جعلني لا أحكم بتواتر هذا الحديث.. بل أرى أن الحكم عليه بالتواتر مجازفة.

وأما دعوى عدم اختلاف الأمة فيه فظاهر البطلان كما تقدّم .. ولا أظن هذا يخفى على مطّلع منصف..!!

وتذكّر أخي الكريم أن تخطئتنا للسيد مجد الدين رحمه الله تعالى إنما هو سيرٌ على منهج القول بالعدل والقسط دون مجاملةٍ ولا تعصّب..

وهو المنهج الذي جعل السيد يخطّئ كثيراً من علماء الأمة وأئمتها، بل ويحكم عليهم بالضلال والخذلان، بل ووصل به الأمر إلى حد الحكم بالهلاك على الخلفاء الراشدين..

فهو إن كان يتعبّد الله تعالى ويدينه بالإنكار على المخطئ في نظره، فليس هو أكرم عندنا من أولئك..

تحياتي لك.

[نيران صديقة]

أخي عصي الدمع

أخي الهاشمي

أين زد جيتوا؟؟؟؟!!!!:confused:

[راكان]

تعقّب جيد

ونقدٌ صحيح

استمر بارك الله فيك.

[أسامة]

أين ذهب الأخ عصي الدمع ..

والأخ الهاشمي 38.

[البديع]

وكذلك الأخ أبو هاشم؟!

[معن]

الاحترام للآخر من المروءات التي ترفع مقام الشخص في نفسه وعند ربه والناس مهما كان الاختلاف معه.

على العموم ؛

أخي الكريم / الهاشمي:

أنا بحث حديث السفينة في كثير إن لم أقل جميع مصادر أهل السنة الحديثية فوجدتُ طرقه لم تتكاثر في جميع طبقات الإسناد بما يبلّغها حد التواتر.
فهي وإن رويت عن عدة من الصحابة إلا أن التواتر لم يحصل فيمن دونهم.

على أنه لم يصح لدي منها ولا سندٌ واحدٌ..!!

ووجدت كثيراً من أسانيدها تدور على متهمين بالتشيع أو الرفض، والعادة لا تحيل تواطئ هؤلاء على الوضع لصالح مذهبهم.

وهذا الذي جعلني لا أحكم بتواتر هذا الحديث.. بل أرى أن الحكم عليه بالتواتر مجازفة.

وأما دعوى عدم اختلاف الأمة فيه فظاهر البطلان كما تقدّم .. ولا أظن هذا يخفى على مطّلع منصف..!!

وتذكّر أخي الكريم أن تخطئتنا للسيد مجد الدين رحمه الله تعالى إنما هو سيرٌ على منهج القول بالعدل والقسط دون مجاملةٍ ولا تعصّب..

وهو المنهج الذي جعل السيد يخطّئ كثيراً من علماء الأمة وأئمتها، بل ويحكم عليهم بالضلال والخذلان، بل ووصل به الأمر إلى حد الحكم بالهلاك على الخلفاء الراشدين..

فهو إن كان يتعبّد الله تعالى ويدينه بالإنكار على المخطئ في نظره، فليس هو أكرم عندنا من أولئك..

تحياتي لك.


نفهم من هذا الكلام ان الحديث اذا صح عندكم فهو صحيح واذا صح عند غيركم فهو باطل والعكس صحيح

نشكرك على تبيان هذه الحقيقة الجلية

[نيران صديقة]

هذا مبلغ فهمك وعلمك.

فلا حرج.

[معن]

هذا مبلغ فهمك وعلمك.

فلا حرج.


هذه عادتكم عند ضعف حجتكم وخوفا من كشف الحقيقة تبدأون بالشتائم ونحمد الله على ذلك

[فادي السلفي]

هذه عادتكم عند ضعف حجتكم وخوفا من كشف الحقيقة تبدأون بالشتائم ونحمد الله على ذلك
ببساطة يامعن
ما هي حجتكم ؟؟
لا أرجو لك أن تكون ممن يحبون الإنشاء دون الرد العلمي
رد رداً علميا شرعياًَ
و إلا فهذا يظهر ضعف القدرة العلمية عندكم
شيخكم الذي رد عليه أخونا ابن الوزير
نقل اتفاق الأمة على الحديث
فأين هذا الإتفاق يا من تزعم وجود الحجة عندكم ؟؟؟
إلا إن كان شيخكم يعد جماعتكم هي الأمة فقط فهذا موضوع آخر.....

[حسن عزي]

السلام عليكم

أسجل إعجابي بأسلوب الحوار والخلق الراقي للأخ ابن الوزير!! وأنصح من يخالفه الرأي بالأدب ، فغير الأدب لن يقوي الحجة!

هذا لا يعني اتفاقنا مع رأي الأخ ابن الوزير ولكن يمكن أن نختلف على أدب ومحبة!!

[ابن الوزير]

السلام عليكم
أسجل إعجابي بأسلوب الحوار والخلق الراقي للأخ ابن الوزير!! وأنصح من يخالفه الرأي بالأدب ، فغير الأدب لن يقوي الحجة!
هذا لا يعني اتفاقنا مع رأي الأخ ابن الوزير ولكن يمكن أن نختلف على أدب ومحبة!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أرحب بكم أخي حسن ، وأشكرك على حسن ثنائك، وصدورنا رحبةٌ لتقبل ما عندكم على الميزان الذي وضعتموه، ونحن نقابلكم إن شاء الله تعالى بالمثل..
وفقكم الله ..

[ابو حسان]

وفقك الله يا أخانا ابن الوزير

[ابن الوزير]

وفقنا الله وإياك أخي أبو حسان ..

[الشريف الحسني]

لو ان الزيدية يستوعبو ن ما هم عليه من غفله لهدمت اركان الظلام السارية في الديار اليمنية وان كانو على صواب فليجيبوا ان كانوا فعلاً هم حاملي الهداية لامة الاسلام

[عدو البدعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
باااااااارك الله فيك أخي ابن الوزير على المجهود الموفق في تبيين المسأله
واسأل من الله العظيم أن يطيل لك العمر في مواصلت
مشوارك المبارك

[صبري راغب]

أحد المتدخلين يسمى "معن"
زعم أن أهل السنة إذا ضعف الحديث لديهم وصح عند غيرهم لا يقبلونه... وعم بذلك عنده يختارون ما يوافق هواهم ويتسترون على الحق وفقه !!!!
مع أنه استناج يدل على:
*جهل سحيق باصول النقاش والإلزام
* أن صاحبه متلبس بهواه حتى فضح نفسه بللك الكلام
وقد صدق أخونا " نيران صديقة" لما قال له : ذلك مبلغك من العلم.
وأخذ آخر يسيء الأدب من غير داع ولا لازم...
وأحسن الأخ حسن عزي برده إلى الصواب...
وأنا من هذا المقام أقول:
1* هي دعوى مفتراة لا يتجرأ عليها من وصف بالعلم ادعاء تواتر حديث السفينة !!!!
2* نرجو من المخالفين أن يصححوا لنا طريقا واحدة من طرقه متكرمين !!!
والعجيب أخي بن الوزير:
كل فرق الشيعة -مع تكفرهم لبعضهم- تدعي أنها ركبت تلك السفينة !!!!
رفع الله أهل السنة فمازالوا ظاهرين على غيرهم لا يضرهم من خالفهم وقدرك أخي بن الوزير
يرفع للمنصفين

[ابن الوزير]

بارك الله فيك أخي الكريم/ صبري راغب ..

هذه السفينة معضلة لن يجدوا لها حلاً منطقياً مقنعاً إلا بدعاوى موهومة يتنزّه الشرع الحكيم أن يكون الأمر فيه كذلك .. نسأل الله تعالى أن يهدينا وإياهم إلى سواء السبيل .

[أبو يحيى حجر]

بارك الله فيك أخي الكريم/ صبري راغب ..

هذه السفينة معضلة لن يجدوا لها حلاً منطقياً مقنعاً إلا بدعاوى موهومة يتنزّه الشرع الحكيم أن يكون الأمر فيه كذلك .. نسأل الله تعالى أن يهدينا وإياهم إلى سواء السبيل .
ومعضلتك يا بن وزير أنك تبدأ في مناقشة الفكرة بتعصب مسبق لا يمكن الوصول إلى مسألة تقبل الحق لأن الهوى يعميك من النظر المحايد.
والمعضلة الأخرى أنكم ترفضون كل من ليس على قولكم أو مذهبكم وهواكم.
حياكم الله هذا هو بقية كلام الحجة مجد الدين المؤيدي الذي لم يورده ابن الوزير كاملا:
( مع ملاحظة أن كل من خالف مذهبكم فهو مرفوض وغير مقبول):
[خبري السفينة]

هذا، وفي معنى ما تقدم إخباره ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ بأن أهل بيته في أمته كسفينة نوح، وباب حطة، وباب السلم.
قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى )) رواه إمام اليمن الهادي إلى الحق (ع) في الأحكام ؛ وهو خبر معلوم بالتواتر، لااختلاف فيه بين الأمة.
ورواه من أئمة العترة (ع) الإمام علي بن موسى الكاظم في الصحيفة ، والإمام أبو طالب ، والإمام المرشد بالله في أماليهما، والإمام أبو عبدالله الموفق بالله /93/ الجرجاني، والإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة في الشافي ، وغيرهم (ع) كثير.
قال الإمام يحيى شرف الدين (ع): حديث: ((أهل بيتي كسفينة نوح )) أخرجه الحاكم من وجهين عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ، ولفظه: سمعت رسول الله - صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم - يقول: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجا، ومن تخـلّف عنها غرق ، ومثل باب حطّة في بني إسرائيل)) وفي الوجه الآخر بدون ((ومثل باب حطة...إلخ )).
قلت: وأخرجه عنه الإمام المرشد بالله (ع) بلفظ: ((ومن تخلف عنها هلك ))، والإمام أبو طالب (ع) كذلك بدون ((ومثل باب حطة )) إلخ.
قال الإمام شرف الدين: وأخرجه أبو يعلى في مسنده، والطبراني في الصغير والأوسط من غير طريق، والفقيمي وأبو نعيم كذلك، وأبو يعلى عن أبي ذر - رضي الله عنه - أيـضاً، والبزار، وابن المغازلي أبو الحسن، وزاد: ((من قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال )) وأخرجه الطبراني ، وأبو نعيم في الحلية ، والبزار، وغيرهم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وغيره.
وأخرجه ابن المغازلي عن سلمة بن الأكوع ، وأخرجه البزار عنه، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط أيضاً عن أبي سعيد الخدري . انتهى[/URL].
من الاعتصام : قال الإمام القاسم بن محمد (ع): وفي ذخائر العقبى عن علي(ع) قال: قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تعلق بها فاز، ومن تخلف عنها زخ في النار )).
قال: أخرجه ابن السري.
وفيها أيضاً عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق )).
قال ـ أي صاحب الذخائر ـ: أخرجه الملا في سيرته.
قلت: وأخرج الروايتين بلفظهما عن أمير المؤمنين (ع) وابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في كتاب الجواهر للقاسم بن محمد اليمني الشقيفي.
قال الحسين /94/ بن القاسم (ع): وقوله - صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم -: ((فأين يتاه بكم عن علم تنوسخ من أصلاب أصحاب السفينة حتى صار في عترة نبيكم )) رواه الإمام المهدي (ع) في الغيث مرفوعاً؛ ووَقْفُهُ على علي (ع) أشهر. انتهى[URL="[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]_ftn48"] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]_ftn47).
[الكلام على حديث السفينة ـ مخرجوه]

وقال في دلائل السبل : وقد أخرجه ـ أي خبر السفينة ـ من المحدثين الحاكم في مستدركه، وابن الأثير في نهايته، والخطيب ابن المغازلي في مناقبه، والكنجي في مناقبه، وأبو يعلى المحدث في مسنده، والطبراني في الثلاثة، والسمهودي في جواهر العقدين ، وأخرجه الأسيوطي في جامعيه، وأخرجه الملا ، وأخرجه ابن أبي شيبة ، ومسدد، وهو في كتاب الجواهر للقاسم بن محمد اليمني المعروف بالشقيفي، وهو في ذخائر المحب الطبري الشافعي .
وأخرجه غيرهم ممن يكثر تعدادهم؛ وأكثرهم أخرجه بطرق كثيرة عن عدة من الصحابة منهم: علي ـ كرم الله وجهه ـ وابن عباس، وأبو ذر الغفاري، وسلمة بن الأكوع.
قلت: وأبو سعيد الخدري ، وابن الزبير.
وأخرجه عن عمار أحمد بن حنبل ، وعن أنس أحمد والترمذي، وعن ابن عمر الطبراني ؛ أفاده السيوطي.
هذا، وقد تحصل هنا ـ بحمدالله ـ من الطرق مافيه الكفاية، وإن وقع التكرير في بعض فلا يخلو عن الفائدة.
قال في الدلائل : ولم يكن قاله النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ مرة؛ بل مرات، فلهذا في لفظ بعضه: ((ومن تأخر عنها هلك)) وفي بعضها: ((ومن تركها غرق)) وفي بعضها: ((ومن ركبها نجا، ومن تعلق بها فاز، ومن تخلف عنها زخ في النار)) وفي بعضها زيادة: ((ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال )) يعني: من قاتلنا في كل زمان. /95/
قال في صحاح الجوهري : وقولهم: لاأفعله آخر الليالي أي: أبداً، انتهى باختصار.
وقد وضح البرهان، بما ورد في أهل بيت النبوة على أبلغ البيان، من وجوب التمسك بهم، وقصر النجاة على ركوب سفينتهم، وأنهم قرناء القرآن، وحجة الله في كل زمان.
انتهى من لوامع الأنوار

[أبو يحيى حجر]

لو ان الزيدية يستوعبو ن ما هم عليه من غفله لهدمت اركان الظلام السارية في الديار اليمنية وان كانو على صواب فليجيبوا ان كانوا فعلاً هم حاملي الهداية لامة الاسلام
طربقة لا تليق بالمعرف!.. وأنصحك بالتريث أو التحقق، أو على الأقل يمكن لأركان الظلام السارية أن قد انزاحت من بعد تحول الديار اليمنية إلى الوهبنة النجدية المدعومة من قبل زعماء نجد المحاولين طمس معالم اليمن الزيدية بكل الوسائل..
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[ابن الوزير]

ومعضلتك يا بن وزير أنك تبدأ في مناقشة الفكرة بتعصب مسبق لا يمكن الوصول إلى مسألة تقبل الحق لأن الهوى يعميك من النظر المحايد.
والمعضلة الأخرى أنكم ترفضون كل من ليس على قولكم أو مذهبكم وهواكم.
حياكم الله هذا هو بقية كلام الحجة مجد الدين المؤيدي الذي لم يورده ابن الوزير كاملا:
( مع ملاحظة أن كل من خالف مذهبكم فهو مرفوض وغير مقبول):
[خبري السفينة]

هذا، وفي معنى ما تقدم إخباره ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ بأن أهل بيته في أمته كسفينة نوح، وباب حطة، وباب السلم.
قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى )) رواه إمام اليمن الهادي إلى الحق (ع) في الأحكام ؛ وهو خبر معلوم بالتواتر، لااختلاف فيه بين الأمة.
ورواه من أئمة العترة (ع) الإمام علي بن موسى الكاظم في الصحيفة ، والإمام أبو طالب ، والإمام المرشد بالله في أماليهما، والإمام أبو عبدالله الموفق بالله /93/ الجرجاني، والإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة في الشافي ، وغيرهم (ع) كثير.
قال الإمام يحيى شرف الدين (ع): حديث: ((أهل بيتي كسفينة نوح )) أخرجه الحاكم من وجهين عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ، ولفظه: سمعت رسول الله - صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم - يقول: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجا، ومن تخـلّف عنها غرق ، ومثل باب حطّة في بني إسرائيل)) وفي الوجه الآخر بدون ((ومثل باب حطة...إلخ )).
قلت: وأخرجه عنه الإمام المرشد بالله (ع) بلفظ: ((ومن تخلف عنها هلك ))، والإمام أبو طالب (ع) كذلك بدون ((ومثل باب حطة )) إلخ.
قال الإمام شرف الدين: وأخرجه أبو يعلى في مسنده، والطبراني في الصغير والأوسط من غير طريق، والفقيمي وأبو نعيم كذلك، وأبو يعلى عن أبي ذر - رضي الله عنه - أيـضاً، والبزار، وابن المغازلي أبو الحسن، وزاد: ((من قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال )) وأخرجه الطبراني ، وأبو نعيم في الحلية ، والبزار، وغيرهم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وغيره.
وأخرجه ابن المغازلي عن سلمة بن الأكوع ، وأخرجه البزار عنه، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط أيضاً عن أبي سعيد الخدري . انتهى.
من الاعتصام : قال الإمام القاسم بن محمد (ع): وفي ذخائر العقبى عن علي(ع) قال: قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تعلق بها فاز، ومن تخلف عنها زخ في النار )).
قال: أخرجه ابن السري.
وفيها أيضاً عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ: ((مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق )).
قال ـ أي صاحب الذخائر ـ: أخرجه الملا في سيرته.
قلت: وأخرج الروايتين بلفظهما عن أمير المؤمنين (ع) وابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في كتاب الجواهر للقاسم بن محمد اليمني الشقيفي.
قال الحسين /94/ بن القاسم (ع): وقوله - صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم -: ((فأين يتاه بكم عن علم تنوسخ من أصلاب أصحاب السفينة حتى صار في عترة نبيكم )) رواه الإمام المهدي (ع) في الغيث مرفوعاً؛ ووَقْفُهُ على علي (ع) أشهر. انتهى.
[الكلام على حديث السفينة ـ مخرجوه]

وقال في دلائل السبل : وقد أخرجه ـ أي خبر السفينة ـ من المحدثين الحاكم في مستدركه، وابن الأثير في نهايته، والخطيب ابن المغازلي في مناقبه، والكنجي في مناقبه، وأبو يعلى المحدث في مسنده، والطبراني في الثلاثة، والسمهودي في جواهر العقدين ، وأخرجه الأسيوطي في جامعيه، وأخرجه الملا ، وأخرجه ابن أبي شيبة ، ومسدد، وهو في كتاب الجواهر للقاسم بن محمد اليمني المعروف بالشقيفي، وهو في ذخائر المحب الطبري الشافعي .
وأخرجه غيرهم ممن يكثر تعدادهم؛ وأكثرهم أخرجه بطرق كثيرة عن عدة من الصحابة منهم: علي ـ كرم الله وجهه ـ وابن عباس، وأبو ذر الغفاري، وسلمة بن الأكوع.
قلت: وأبو سعيد الخدري ، وابن الزبير.
وأخرجه عن عمار أحمد بن حنبل ، وعن أنس أحمد والترمذي، وعن ابن عمر الطبراني ؛ أفاده السيوطي.
هذا، وقد تحصل هنا ـ بحمدالله ـ من الطرق مافيه الكفاية، وإن وقع التكرير في بعض فلا يخلو عن الفائدة.
قال في الدلائل : ولم يكن قاله النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسَلَّم ـ مرة؛ بل مرات، فلهذا في لفظ بعضه: ((ومن تأخر عنها هلك)) وفي بعضها: ((ومن تركها غرق)) وفي بعضها: ((ومن ركبها نجا، ومن تعلق بها فاز، ومن تخلف عنها زخ في النار)) وفي بعضها زيادة: ((ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال )) يعني: من قاتلنا في كل زمان. /95/
قال في صحاح الجوهري : وقولهم: لاأفعله آخر الليالي أي: أبداً، انتهى باختصار.
وقد وضح البرهان، بما ورد في أهل بيت النبوة على أبلغ البيان، من وجوب التمسك بهم، وقصر النجاة على ركوب سفينتهم، وأنهم قرناء القرآن، وحجة الله في كل زمان.
انتهى من لوامع الأنوار


أخي الكريم/
الاتهام بالهوى والتعصّب ورفض أقوال الآخرين لأنها غير موافقة لرأي الشخص؛ دعاوي تحتاج إلى بيّنة، وإلا فيمكن أن تنعكس على قائلها تماماً ..

أنكرتُ على السيد مجد الدين رحمه الله ادعاء أن الحديث متواتر، وأنّ الأمة لم تختلف عليه، وليس في بقية كلامه ما يثبت أحد الأمرين حتى أنقله، ولا جئتنا بما يصحّح دعوى السيد حتى نعلن لك تراجعنا وانقيادنا للحق، فهل تريد مني أن أقبل كلامه وكلامك هكذا فقط لأفوز بالبراءة من التعصّب والهوى ..!!

[الشريف الحسني]

طربقة لا تليق بالمعرف!.. وأنصحك بالتريث أو التحقق، أو على الأقل يمكن لأركان الظلام السارية أن قد انزاحت من بعد تحول الديار اليمنية إلى الوهبنة النجدية المدعومة من قبل زعماء نجد المحاولين طمس معالم اليمن الزيدية بكل الوسائل..
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

سيدي الفاضل اشكر لك لكم هذا النصح ..
وانما كان القصد إخراج ما عندكم وقصدنا النقد الواضح الذي لا يستخدم النفاق الفكري ففعلاً كنت سيدي أجد كثيراً من الزيدية في غفلة نرجوا أن يخرجوا منها وما نصائحنا لهم الا من أجل هذا ..
والسكوت عن غفلتهم يعتبر خيانة لهم ولكن لا يعني هذا أن طريقتي التي اسخدمتها تليق بكم بعد شدة معرفتي بكم وبخلقكم الكريم انما كانت بعض مشاركاتي السابقة فيها شدة لما كنت اراه في الواقع من تعامل الزيدية مع المسائل لكن الآن لا والف لا ..
وأما ما قلته عن النجدية وما يحاولون من اخفاء لمعالكم سيدي الفاضل فلا يخرج عن خطأ انتم جميعاً تتقاسمونه واخراجكم عن المسؤلية تهرب يزيد من تكريس الغفلة ..
فالذي نرجوه جميعاً ان يجمعنا الدليل والحوار والسباق الى الخيرات والنجدية والزيدية
اهل لذلك لمن عرفهم وأبعد عصابة التعصب من رأسه