مسألة تجريح المحدثين للشيعة وتوثيقهم للنواصب

[سائل]

أرجو ممن كانت لديه فائدة في موضوع:
تجريح المحدثين للشيعة وتوثيقهم للنواصب
أن يفيدني في هذا سواء بالسلب أو بالإيجاب مع ذكر المصادر لما يذكر.
ولكم جزيل الشكر.

[ابومحمداليمني]

انا اكثر ما يحيرني هي تلك الاحاديث التي تملا كتبهم ............... عن ابيه عن جده عن ابائه عن اجداده عليهم السلام قال رسول الله كذا وكذا ....................... /أ />آ ما مدى صحه مثل هذه الاحاديث هل نقبلها ام نرفضهاا

[محمد أنور]

أرجو ممن كانت لديه فائدة في موضوع:
تجريح المحدثين للشيعة وتوثيقهم للنواصب
أن يفيدني في هذا سواء بالسلب أو بالإيجاب مع ذكر المصادر لما يذكر.
ولكم جزيل الشكر.

هذه المسألة مما يدندن حولها الشيعة، وهي باطلة لا تصح..

فأهل الحديث أهل عدلٍ وإنصاف ينظرون للرواي من جهة وثاقته وضبطه وديانته ومذهبه..

فإن كان صدوقاً في نفسه قبلوا روايته ولو خالفهم في المذهب.. ما لم تكن الرواية مما تؤيد بدعته.

وإن كان متهماً أو ضعيفاً ردوا روايته ولو كان موافقاً لهم في المذهب.

لكنه لما كثر الكذب في الشيعة ظنوا أن ردّ المحدثين لكثيرٍ منهم لأجل تشيعهم ، وهو غل لإن ردّهم لأجل كذبهم لا مذهبهم.

[محمد أنور]

انا اكثر ما يحيرني هي تلك الاحاديث التي تملا كتبهم ............... عن ابيه عن جده عن ابائه عن اجداده عليهم السلام قال رسول الله كذا وكذا ....................... /أ />آ ما مدى صحه مثل هذه الاحاديث هل نقبلها ام نرفضهاا

تعامل هذه الأحاديث كغيرها، وتجري عليها قواعد الجرح والتعديل

فإن كان السند صحيحاً متصلاً قبلت، وإن كان فيه ضعف راوٍ أو انقطاع أو غير ذلك من العلل رددناه.

[ابومحمداليمني]

يا اخوان انا قرأت قليلا في لوامع الانوار يقول ان ابن الامير الصنعاني تاب رحمه الله واتساءل مما تاب؟ هل من كونه سنيا؟ نعم انه يقصد ان ابن الامير تاب من تسننه ليعود الى التشيع هل يقدر احدكم ان يرد على مقولته باسلوب علمي؟
وان سلمان الفارسي رضي الله عنه تعمر ثلاثمائه سنه ما قولكم يا اخوان؟

[البراق]

الشيعة يشنعون على أهل الحديث بهذه البواطل الكاذبة

في حين أن الشيعة الزيدية لا علم لهم بالحديث ورجاله وعلله.

والشيعة الروافض الاثني عشرية أهل كذب وزور منهجهم منهج مخالف لما عليه المسلمون جميعاً.

ومع ذلك فأكثر كتبهم ومروياتهم ضعيفة ومكذوبة باعتراف أئمتهم.. فكيف يريدون من أهل الحديث قبول مروياتهم وقد اعترف علماؤهم بأن الكذب منتشر فيهم.

[مجدد]

هذه المسألة مما يدندن حولها الشيعة، وهي باطلة لا تصح..
فأهل الحديث أهل عدلٍ وإنصاف ينظرون للرواي من جهة وثاقته وضبطه وديانته ومذهبه..
فإن كان صدوقاً في نفسه قبلوا روايته ولو خالفهم في المذهب.. ما لم تكن الرواية مما تؤيد بدعته.
وإن كان متهماً أو ضعيفاً ردوا روايته ولو كان موافقاً لهم في المذهب.
لكنه لما كثر الكذب في الشيعة ظنوا أن ردّ المحدثين لكثيرٍ منهم لأجل تشيعهم ، وهو غل لإن ردّهم لأجل كذبهم لا مذهبهم.
لماذا المغالطة يا عزيزي

فقد ردت احاديث بعض الاشخص لكونهم شيعة ..
قيل عن البعض انه صدوق ولكنه شيعي ...؟؟؟!!

[سائل]

أشكركم جميعاً على تفاعلكم مع طلبي ولكني مازلت أمام مجملات من الطرفين وأريد أمثلة من المسائل والأشخاص على ما يدعيه كل طرف.

[محمد بن عمر الراشد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ السائل الفاضل سأنقل لك بعض الأمثلة على سؤالك وإنصاف أهل السنة مع مخالفيهم وأزيدك شيئاً لماذا لما قرأ الأئمة مثل ابن الوزير وابن الأمير والشوكاني والمقبلي والجلال والنعمي والجنداري وغيرهم لو تتبعتهم لجمعت الكثير من الأسماء لماذا لما قرأ هؤلاء كتب أهل السنة عادوا إلى الحق!! وذلك للإنصاف الذي وجدوه عند أهل السنة والذي لا يوجد عند غيرهم سوى حبر على الورق . ونبدأ بالأمثلة :
1- إبراهيم بن طهمان الخراساني (ع) :وثقه الإمام أحمد ، وكان مرجئاً . " تهذيب الكمال " 2/108 ، و "بحر الدم " ص 28 .
2- تليدبن سليمان المحاربي ( ت ) : وثقه الإمام أحمد وقال : كان مذهبه التشيع . " وكان رافضياً كان نقل ابن حجر " تقريب التهذيب " ص 181 .
3- سليمان بن قرم بن معاذ الضبي ( خت ، م ، د ، ت ، س ) : وثقه أحمد وقال : ما أرى به بأساً ، لكنه يفرط في التشيع ." تهذيب الكمال " 12/ 51 ، " بحر الدم " ص 365.
4- علي بن بذيمة الحراني ( ع) : قال فيه الإمام أحمد : صالح الحديث ، لكنه رأس في التشيع . "تهذيب الكمال " 20 / 328 ، " بحر الدم " ص 708 .
5- سالم بن أبي حفصة العجلي ( بخ ، ت ) : قال فيه الإمام أحمد : ليس به بأس ، إلا أنه كان شيعياً . " تهذيب الكمال " 10 / 133،" بحر الدم " ص 334.
6- علي بن المبارك الهنائي ( ع ) : وثقه الإمام أحمد ، وكان قدرياً و لما قيل للإمام أحمد في ذلك قال : قد كان يرمى بالتشيع . " تهذيب الكمال " 22 / 280 ، " بحر الدم " ص 722 .
7- فِطر بن خليفة ( خ ، 4 ) : وثقه الإمام أحمد ، وقال فيه : صالح الحديث . " تهذيب الكمال" 23 /312 ، " بحر الدم " ص 834 . والخشبية فرقة من فرق الشيعة .
لذا أخي " فأهل الحديث أهل عدلٍ وإنصاف ينظرون للراوي من جهة وثاقته وضبطه وديانته ومذهبه..

فإن كان صدوقاً في نفسه قبلوا روايته ولو خالفهم في المذهب.. ما لم تكن الرواية مما تؤيد بدعته (" ولها شروط وقواعد في النظر ").

وإن كان متهماً أو ضعيفاً ردوا روايته ولو كان موافقاً لهم في المذهب. " من كلام الأخ محمد أنور مع بعض التصرف .
ومن أراد التأكد فكتب الجرح والتعديل موجودة وكتب المصطلح كذاك لكن من أصيب بالعمى أو التعصب كيف يقنع ووالله لمخاطبة الصخر أجدى من مخاطبة من اقتنع بكلمة لا يرى سواها وهو أن أهل السنة محابين وراجع كلام إمام اليمن بلا مدافعة عز الإسلام الحافظ الكبير والفقيه الفخيم والجهبذ الخريت محمد بن إبراهيم الوزير في كتابيه الذي لم يرى مثلهما :
أ‌- العواصم والقواصم .
ب‌- الروض الباسم .
فقد أبدع في هذا المجال وبيّن إنصاف أهل السنة بلا مزيد عليه فارجع إليهما يظهر لك الحق ولله الحمد على كل شيء .

[محمد أنور]

شكر الله لك أخانا محمد

والعجيب أن الشيعة أحيانا يدعون أن أهل السنة يعتمدون على أحاديث الشيعة، وأن الشيعة هم من روى السنة ويستدلون بكثرة من وصف بالتشيع في رجال الحديث، ثم يزعمون أن علماء الجرح والتعديل يضعفون الرواة بمجرد تشيعهم ..!! فانظر إلى هذا التناقض.