اللباب بنقل إجماع الأمة على تفضيل أبي بكر على سائر الأصحاب ( رضي الله عنهم )

[سالم سعود]

قرأت في إحدى مشاركات ( الشريف العلوي ) قوله :
(وتفضيل الإمام علي مشهور بل أكثر الأمة المحمدية عليه )
وقوله (بل أكثر الأمة المحمدية عليه )
جرأة عظيمة وفيها استخفاف بأهل السنة بل وفيها افتراء على هذه الأمة
فإن المشهور بين أهل السنة تفضيل أبي بكر رضي الله عنه على سائر الأمة
وتبديع وتضليل من يقول بخلاف ذلك
ولأن الشريف العلوي يظل بين الحين والآخر ينشر افتراءاته على أهل السنة
فقد أتى في مشاركته تلك بافتراء على الأمة المحمدية جمعاء
وخلَط وخلّـط كثيرا في ردوده !!
وفي الوقت الذي يحتج فيه بقول الإمام أحمد :
(من ادعى الإجماع فهو كاذب )
فهو ينقل في موضوعه عن يزيد رحمه الله ( إجماع أهل السنة على فسق يزيد والبراءة من أفعـاله ) !!
فهو أحد رجلين :
إما أنه جاهل في فهمه لمقولة الإمام أحمد ومعرفة معناها أو أنه يختار ما يوافق هواه !!!
وفي نظري أن الصفتين تنطبقان عليه في هذه النقطة !!
ولو أردنا أن نقف عند كل نقطة ذكرها لنرد عليها لطال المقام !!
ومن عجيب تناقضاته أن ينقل الخلاف في التفضيل ويذكر أن هناك ( إجماع سكوتي ) في المسألة ويذكر كذلك
(أن الخلاف مشهور في تفضيل علي على أبي بكر في الصحابة والتابعين ) ثم يقول :
( فأي إجماع هذا الذي لا رأس له ولا ذيل , ولا سلف معه ولا خلف ؟؟ )
مع أن مجرد ذكره للخلاف يتبين أن فيه سلف وله خلف !!

ثم خذ على سبيل المثال قوله في الإمام الشافعي رحمه الله :
حيث قال :
(ولا اعتقد أن الشافعي يفضل على الإمام عليّ أحداً فضلاً عن حكايته الإجماع , وهو مشهور بالتشيع , وهو القائل:
إذا نحن فضلنا علياً فإننا ** روافض بالتفضيل عند ذوي الجهلِ
وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته ** رميتُ بنصب عند ذكري للفضل
فلا زلت ذا رفضٍ ونصب كلاهما ** بحبيهما حتى أوسد في الرملِ
وهذه الأبيات نص على رأيه في مسألة التفضيل . )
فهو يصف الشافعي رحمه الله بأنه مشهور بالتشيع
وينفي تفضيله للصديق على علي رضي الله عنهما
وينقل أبياتا له ويقول بأنها نص على رأيه في مسألة التفضيل !!!!
و هذا خلط عجيب غريب
فهل هذه الأبيات التي نقلها عن الشافعي رحمه الله هي نص على رأيه في التفضيل ؟!!
خذهذه الأبيات للشافعي رحمه الله لتبصر الحقيقة :
شهـدت بـان الله لا رب غـيـره 00 وأشهد أن البعـث حـق وأخلـص
وأن عرى الإيمـان قـول مبيـن 00 وفعل زكي قـد يزيـد وينقـص
وأن أبـا بكـرٍ خليـفـة أحمد 00 وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص
وأشهد ربـي أن عثمـان فاضـل 00 وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص
أئمـة قـومٍ يهـتـدى بهـداهـم 00 لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص

والآن نقول : أي الأبيات تدل دلالة قوية على نص الشافعي رحمه الله في التفضيل ؟!!!
فكيف إذا أضفنا إلى ذلك أقواله التي يعرفها الجميع في هذه المسألة ؟!! والتي يعرفها الشريف جيدا حتى أنه قال في معرض أحد ردوده :
( الأبيات مشتهرة عن الشافعي وشهرتها لا تقل عن شهرة دعوى تفضيله لأبي بكر رضي الله عنه . (

وأما قوله أن الشافعي مشهور بالتشيع فهي مردودة لمن قرأ أو يقرأ كتب الشافعي رحمه الله ..
لهذا رأيت أن يكون هذا الموضوع خاصا بنقض قول الشريف في تفضيل علي رضي الله عنه :
(بل أكثر الأمة المحمدية عليه ) !!
وسيمر الموضوع بإذن الله بمراحل :
أولها : بيان إجماع الأمة على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه .
ثانيا : مستند هذا الإجماع .
ثالثا : بيان هل هو إجماع قطعي أو ظني ؟

و أطلب من الإخوة الكرام أن يشاركوا في هذا الموضوع
ومحور حديثنا الآن عن النقطة الأولى
والمطلوب هو نقل كل ما يقع بين أيدينا من أقوال سلف الأمة في ذكرهم الإجماع على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه على سائر الأمة
( يذكر نص القول مع بيان مصدره .)
" أتعشم ويا حبذا أن يقوم الشريف بطرح موضوع يؤيد مقولته تلك "

[المعتمد في التاريخ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عزيزي سالم سعود موضوعك ينتهي بحديث واحد
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

والسلام عليكم

[محمد أنور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي سالم
أظن أن في نقاش الأخ راكان مع الأخ الشريف العلوي في هذه المسألة ذكراً لبعض هذه المسائل..

لي عودة إن شاء الله تعالى..

[محمد أنور]

الأخ المعتمد

الكلان الآن عن الإجماع لا عن الأدلة.. فلا تخرج عن الموضوع.

[الطاهري]

متابعون باهتمام...

ورغم أن المسألة مفروغ منها عند أهل السنة والجماعة، إلا أن من سنة السلف الصالح التصدي لأهل البدع وبيان زيف طروحاتهم...

أسأل الله أن يؤجرك خيرا أخي سالم، وأن ينفع بك...

[المعتمد في التاريخ]

الأخ المعتمد
الكلان الآن عن الإجماع لا عن الأدلة.. فلا تخرج عن الموضوع.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الأخ محمد أنور لا أعتقد أن هذا طرح جيد.
لماذا تريد الإستناد إلى قول فلان وفلان والمعروف أنهم كانوا تبَّع لسياسة الدولة أنذاك.
ضع فضائل أبي بكر في كفة وفضائل علي سلام الله عليه في كفة وقارنهما وإخلص بالنتيجة.
ووضعت حديث المنزلة لأنهي الموضوع. فمن كان بمنزلة هارون من موسى لا يمكن لأحد من أمة محمد صلى الله عليه واله وسلم أن يصل إلى مرتبته أو فضله وهذا الشيئ ثابت عقلا ومنطقا وشرعا.
فكيف تجمع الأمة على فضل أحد غير علي سلام الله عليه بوجود حديث المنزلة.؟

[محمد أنور]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الأخ محمد أنور لا أعتقد أن هذا طرح جيد.
لماذا تريد الإستناد إلى قول فلان وفلان والمعروف أنهم كانوا تبَّع لسياسة الدولة أنذاك.
ضع فضائل أبي بكر في كفة وفضائل علي سلام الله عليه في كفة وقارنهما وإخلص بالنتيجة.
ووضعت حديث المنزلة لأنهي الموضوع. فمن كان بمنزلة هارون من موسى لا يمكن لأحد من أمة محمد صلى الله عليه واله وسلم أن يصل إلى مرتبته أو فضله وهذا الشيئ ثابت عقلا ومنطقا وشرعا.
فكيف تجمع الأمة على فضل أحد غير علي سلام الله عليه بوجود حديث المنزلة.؟

الاستناد إلى الإجماع، وهو عندنا إن صح وقوعه حجة.
وقولك أنهم تبع لسياسات الدولة هو بدرجة أنكم تبعٌ للمجوس واليهود.
أما حديث المنزلة أو غيره فبحث الإجماع قبله أصح.
والسبب أنه إن وقع الإجماع استحال أن يكون خطأً ، وعليه:
فالحديث إما أن لا يصح.
وإما أن يصح لكن دلالته على خلاف الإجماع باطلة.
فمن هنا نبحث الإجماع قبله.

[المعتمد في التاريخ]

الاستناد إلى الإجماع، وهو عندنا إن صح وقوعه حجة.
وقولك أنهم تبع لسياسات الدولة هو بدرجة أنكم تبعٌ للمجوس واليهود.
أما حديث المنزلة أو غيره فبحث الإجماع قبله أصح.
والسبب أنه إن وقع الإجماع استحال أن يكون خطأً ، وعليه:
فالحديث إما أن لا يصح.
وإما أن يصح لكن دلالته على خلاف الإجماع باطلة.
فمن هنا نبحث الإجماع قبله.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتقول إجماع فلان وفلان؟؟؟؟؟؟

[محمد أنور]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتقول إجماع فلان وفلان؟؟؟؟؟؟

ما دمت مصرا على الجهل فاسترح قليلاً حتى نأتي على الأدلة..
إلا إن كان لديك ما يخص الإجماع على أفضلية أبي بكر فتفضل.

[المعتمد في التاريخ]

ما دمت مصرا على الجهل فاسترح قليلاً حتى نأتي على الأدلة..
إلا إن كان لديك ما يخص الإجماع على أفضلية أبي بكر فتفضل.

إنا لله وإنا إليه راجعون

يا عزيزي بالله عليك كيف تفضل أبا بكر وهو المعروف بهروبه في كثير من المعارك؟
بماذا تفضل أبو بكر إبتداءا على أي صحابي؟
بسبقه إلى الإسلام؟
بإنفاقه؟
بهجرته ؟
بجهاده؟
بأي شيئ تفضل أبو بكر على أي صحابي؟

[سالم سعود]

يا عزيزي بالله عليك كيف تفضل أبا بكر وهو المعروف بهروبه في كثير من المعارك؟


مادامت وصلت بك الوقاحة هذه الدرجة
وبلغ بك الجهل والغباء هذا الحد
فأطلب منك إثبات هذه النقطة التي ادعيتها هنا
بالأدلة الصحيحة
في موضوع مستقل
وإن لم تفعل أو لم تستطع إثبات ذلك على الوجه الصحيح
فهذه شكوى نرفعها لإدارة المنتدى وفقها الله
حتى يتعلم الأقزام ألا يتطاولوا على الصحب الكرام
وحتى لايكون الصحابة رضوان الله عليهم مجالا لكل من هب ودب من الساقطين
والمغرضين والحاقدين
ولأن مثل هذه الشنشنة ليس مكانها هنافللرافضة مواقعهم الخاصة التي يتداولون فيها مثل هذه الترهات - لاوفقهم الله -

أكرر : في موضوع مستقل .

[سالم سعود]

ونقطة أخرى نقولها لهذا الرافضي المجوسي
أن أساس الإجماع هو عهد الصحابة رضوان الله عليهم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي بين أظهرهم
و سيظهر لنا ذلك من خلال هذا الموضوع إن شاء الله

[المعتمد في التاريخ]

مادامت وصلت بك الوقاحة هذه الدرجة
وبلغ بك الجهل والغباء هذا الحد
فأطلب منك إثبات هذه النقطة التي ادعيتها هنا
بالأدلة الصحيحة
في موضوع مستقل
وإن لم تفعل أو لم تستطع إثبات ذلك على الوجه الصحيح
فهذه شكوى نرفعها لإدارة المنتدى وفقها الله
حتى يتعلم الأقزام ألا يتطاولوا على الصحب الكرام
وحتى لايكون الصحابة رضوان الله عليهم مجالا لكل من هب ودب من الساقطين
والمغرضين والحاقدين
ولأن مثل هذه الشنشنة ليس مكانها هنافللرافضة مواقعهم الخاصة التي يتداولون فيها مثل هذه الترهات - لاوفقهم الله -
أكرر : في موضوع مستقل .

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله..................

إثباتها بسيط جدا.
سأتيك بما يسؤوك.

[محمد أنور]

إنا لله وإنا إليه راجعون
يا عزيزي بالله عليك كيف تفضل أبا بكر وهو المعروف بهروبه في كثير من المعارك؟
بماذا تفضل أبو بكر إبتداءا على أي صحابي؟
بسبقه إلى الإسلام؟
بإنفاقه؟
بهجرته ؟
بجهاده؟
بأي شيئ تفضل أبو بكر على أي صحابي؟

لا تجعلنا نسيء القول إليك، فاحفظ كرامتك.
كررنا لك أن مسألة البحث هنا هي الإجماع لا ما سوى ذلك.
فهل أنت غبي لا تفهم.
أم صبياني تحب التشويش والكلام الفارغ؟
تذكر أن هذا منتدى حوار علمي للكبار، فإن لم تكن منهم فابحث لك عن محل يناسبك.

[المعتمد في التاريخ]

لا تجعلنا نسيء القول إليك، فاحفظ كرامتك.
كررنا لك أن مسألة البحث هنا هي الإجماع لا ما سوى ذلك.
فهل أنت غبي لا تفهم.
أم صبياني تحب التشويش والكلام الفارغ؟
تذكر أن هذا منتدى حوار علمي للكبار، فإن لم تكن منهم فابحث لك عن محل يناسبك.

أنا أجزم بأنك أنت الذي لا تفهم.
ماذا ينفع الإجماع إذا كان ابو بكر لا يضاحي أي صحابي أخر.
1- لم يكن أول من أسلم
2- لم يكن من المنفقين
3- لم يكن له حظ في الجهاد
4- لم يكن له حظ في العلم

على كل حال سأفتح موضوع في فضائل أبي بكر بن أبي قحافة إكرامية لسالم سعود.

[ابن الوزير]

الأخ الكريم سالم

أرجو البدء بنقل الإجماعات، والإعراض عن كلّ ما هو خارجٌ عن موضوعك.

[سالم سعود]

1/
قال الإمام إسماعيل بن يحيى المزني رحمه الله :
( ويقال بفضل خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق رضي الله عنه
فهو أفضل الخلق وأخيرهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم
ونثني بعده بالفاروق عمر ......)
إلى أن قال :
( هذه مقالات وأفعال اجتمع عليها الماضون الأولون من أئمة الهدى
وبتوفيق الله اعتصم بها التابعون قدوة ورضى ) " شرح السنة "

[سالم سعود]

2/

قال الإمامان الرازيان : أبو زرعة و أبو حاتم رحمهما الله :

( أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم .....
وخير هذه الأمة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام أبو بكر الصديق ، ثم عمر بن الخطاب ...) "شرح أصول الاعتقاد "

[سالم سعود]

3/
قال السيوطي في تاريخ الخلفاء :

( أجمع أهل السنة أن
أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ...


حكى الإجماع عليه أبو منصور البغدادي
).

[سالم سعود]

4/
قال الإمام أبو عثمان إسماعيل الصابوني :
( ويشهدون ويعتقدون أن أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ...)
"عقيدة السلف وأصحاب الحديث " للصابوني رحمه الله .

[نيران صديقة]

جزاك الله خيراً.
متابع..

[موسى الكاظم]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر وكانوا يفضلونهما على علي والنقول عنهم ثابتة متواترة ) (منهاج السنة 4/105)

[محمد أنور]

تسجيل متابعة
جزاكم الله خيراً.

[الأنسي]

لقد اصبحت أيها الرفضي مثل الإشتركيين الماركسيين لا يؤمن إلا بشي ملموس أو محسوس لا اله والحياة مادة نأتيك بالأدلة والبراهين ان شاء الله
قال تعالى‏:‏ ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى‏.‏ إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى‏.‏ ولسوف يرضى‏}‏‏.‏ وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[‏من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبدالله هذا خير‏]‏، فقال أبو بكر‏:‏ يا رسول الله ما على من يدعي منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد‏؟‏ قال‏:‏ ‏[‏نعم وأرجو أن تكون منهم ‏]‏‏"‏ ‏(‏ابن كثير ج4 ص 52
وقال الإمام الشوكاني رحمه الله :‏ ‏"‏وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أن أبا بكر الصديق أعتق سبعة كلهم يعذب في الله‏.‏ بلال وعامر بن فهيرة، والنهدية وابنتها، وزنيرة، وأم عيسى، وأمة بني المؤمل، وفيه نزلت ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ إلى آخر السورة، وأخرج الحاكم وصححه عن عامر بن عبدالله بن الزبير ما قدمناه عنه، وزاد فيه، فنزلت فيه هذه الآية‏:‏ ‏{‏فأما من أعطى واتقى‏}‏إلا قوله‏:‏ ‏{‏وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى‏}‏وأخرج البزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه وابن عساكر عنه نحو هذا من وجه آخر، وأخرج ابن مردويه ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وسيجنبها الأتقى‏}‏ قال‏:‏ هو أبو بكر الصديق‏"‏ أ‏.‏هـ ‏(‏تفسير فتح القدير ج5 ص455‏)‏‏.‏
روى الإمام البخاري بإسناده عن سعيد بن المسيب، قال أخبرني أبو موسى الأشعري أنه توضأ في بيته، ثم خرج فقلت لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا‏:‏ قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه هاهنا، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس، فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ، فقمت إليه، فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر، فسلمت عليه، ثم انصرفت فجلست عند الباب، فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم، فجاء أبو بكر فدفع الباب، فقلت من هذا‏؟‏ فقال أبو بكر، فقلت على رسلك، ثم ذهبت فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أبو بكر يستأذن‏؟‏ فقال ‏[‏ائذن له وبشره بالجنة‏]‏، فأقبلت حتى قلت لأبي بكر أدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة، فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودلى رجله في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه، ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت إن يرد الله بفلان خيراً يريد أخاه يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت من هذا‏؟‏ فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن، فقال ‏[‏ائذن له وبشره بالجنة‏]‏ فجئت فقلت أدخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر، ثم رجعت فجلست، فقلت إن يرد الله بفلان خيراً يأت به، فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت من هذا‏؟‏ فقال عثمان بن عفان، فقلت على رسلك، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ‏[‏ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه‏]‏ فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر، قال شريك قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم‏.‏
ولا زال الباقي

[الأنسي]

قال شيخ الإسلام في المنهاج (3/162)
وقد تواتر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه خير الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وقد روي هذا عنه من طرق كثيرة قيل أنها تبلغ ثمانين طريقا
وقال ايضا ولم يقل أحد قط إنه أحق بهذا - أي الخلافة - من أبي بكر أنما قال فيه أثر جاهلية عربية أو فارسية
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[المعتمد في التاريخ]

قال شيخ الإسلام في المنهاج (3/162)
وقد تواتر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه خير الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وقد روي هذا عنه من طرق كثيرة قيل أنها تبلغ ثمانين طريقا
وقال ايضا ولم يقل أحد قط إنه أحق بهذا - أي الخلافة - من أبي بكر أنما قال فيه أثر جاهلية عربية أو فارسية
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

هل لك بإيراد هذه الثمانين طريقا؟
أو عشرة طرق؟

[ابن الوزير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل لك بإيراد هذه الثمانين طريقا؟
أو عشرة طرق؟

تفضل هنا:

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[الأنسي]

جزيت خيرا ابن الوزير أنا شغلت والأن وقف الرفضي

[سالم سعود]

شكر الله للإخوة تعاونهم
وحبذا أن نجد تعاونا أكثر ونقلا أكثر فالنصوص كثيرة جدا...

الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، سألت يحيى بن سعيد فقلت:
أرأيت من أدركت من الأئمة ؟ ما كان قولهم في أبي بكر وعمر وعلي ؟
فقال:
سبحان الله ما رأيت أحدا يشك في تفضيل أبي بكر وعمر على علي ، إنما كان الاختلاف في علي وعثمان.
( سير أعلام النبلاء )

[نيران صديقة]

قال ابن تيمية في منهاج السنّة : " لم يختلف علماء الإسلام في تفضيل أبي بكر وعمر وتقديمهما على جميع الصحابة وهو قول مالك وأصحابه وأبي حنيفة وأصحابه ... ومن لا يُحصى عدده ممن له في الإسلام لسان صدق كلّهم يجزمون بتقديم أبي بكر وعمر " .

[نيران صديقة]

كتب الشيخ عبد المحسن العباد - (ج 7 / ص 69)

قد جاء حكايةُ الإجماع أو ما يدلُّ عليه في تفضيل أبي بكر وعمر على غيرِهما من الصحابة عن جماعةٍ من العلماء، منهم:

1 ـ يحيى بن سعيد الأنصاري (144هـ) ذكره اللاّلكائي في شرح أصول الاعتقاد (2608 و2609).

2 ـ سفيان بن سعيد الثوري (161هـ)، ذكره ابن أبي زمنين في كتابه أصول السنة (194).

3 ـ شريك بن عبد الله النخعي الكوفي (177هـ)، ذكره ابن أبي زمنين في كتابه السابق (194).

4 ـ عبد الله بن المبارك (181هـ)، ذكره ابن أبي زمنين في كتابه السابق (197).

5 ـ محمد بن إدريس الشافعي (204هـ)، ذكره البيهقي في الاعتقاد (ص: 192).

6 ـ يوسف بن عدي (232هـ)، ذكره ابن أبي زمنين في كتابه السابق (196).

7 و8 ـ أبوزرعة (264هـ) وأبو حاتم (277هـ) الرازيان، ذكره عنهما اللاّلكائي في كتابه شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (321).

9 ـ النووي (676هـ)، ذكره في شرحه على مسلم (15/148).

10 ـ ابن تيمية (728هـ)، ذكره في الوصية الكبرى (ص: 59 و60)، وفي منهاج السنة (8/413).

11 ـ الذهبي (748هـ)، ذكره في كتاب الكبائر (ص: 236).

[اليمني2]

تسجيل حضور ومتابعة
والشكر لأخي سواح على جهوده
تحياتي لك

[سالم سعود]

شكر الله للجميع تواصلهم

لا زالت هناك نقولات كثيرة حول النقطة الأولى وهي ( نقل إجماع الأمة على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه على غيره ) فهل ترون أن نستمر في إكمال النقطة أم نتوجه للنقطة الثانية وهي ( مستند الإجماع ) ؟!
علما أن هذه النقطة ( الأولى ) كافية في رد افتراء الشريف العلوي على أهل السنة
وحبذا أن نجد منه نقلا يقارب مثل هذا النقل في دعواه ( تفضيل علي رضي الله عنه على غيره ) ..!

[ابن الوزير]

أخي الكريم / سالم

بدون هذا وأقلّ منه يصح نقل الإجماع، فأرى ما سبق كافياً في خصوص هذه المسألة، فأكمل ما لديك بارك الله فيك.

[سالم سعود]

أخي الكريم / سالم

بدون هذا وأقلّ منه يصح نقل الإجماع، فأرى ما سبق كافياً في خصوص هذه المسألة، فأكمل ما لديك بارك الله فيك.


وهو كذلك ..
وفقك الله

[شوقي لصنعاء]

متاااااااااااااااااااااااااابع