إلى إخواننا الزيدية .. ما هي المسائل الكثيرة التي تتوافقون فيها مع الإمامية ..!!

[ابن الوزير]

شدّني كلام السيد العلامة حمود المؤيد في مقابلته التي أجراها مؤخراً في بعض الصحف، والتي ذكر فيها أن الزيدية تتوافق مع الإمامية في مسائل جمّةٍ كثيرةٍ.!!

وسؤالنا لإخواننا الزيدية عن هذه المسائل الجمّة الكثيرة ما هي؟!

ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب الإمامة ؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب الصحابة؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب آل البيت؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب العدل؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب الوعد والوعيد؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب العصمة؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب البداء؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب الغيبة؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب المهدوية؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في باب الرجعة؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في غير ما ذكرنا في العقائد؟!
ألم يختلف الإمامية مع الزيدية في أبوابٍ كثيرةٍ من الفقه؟!

ومع هذا لا زلنا نتوقف في معلومياتنا، حتى ننتظر إخواننا الزيدية ليخبرونا عن مسائل الوفاق الكثيرة التي ادعاها العلامة حمود المؤيد..

[خادم السنة]

هل هي مجاملات ؟

أم هو جهلٌ - لا أظن ذلك -

لقد كان الزيدية أصحاب جرأة وقول لكلمة الحق لا يخافون من أحد.

لكن خلفهم اليوم طائفة غريبة في أفكارها، خصوصاً تجاه الرافضة.

فهم معهم سمن على عسل.

لكن مع السنة نار على زيت.

[الطاهري]

هذا الأمر قديم وله جذوره...

قال القاضي إسماعيل الأكوع نقلا عن العلامة صالح المقبلي:

(ولذلك فلا غرابة ولا استنكار إذا أخذ زيدية اليمن يفتحون صدورهم لمن يفد عليهم من الشيعة الإمامية، ويرحبون بهم، وينزلونه منزلا كريما، كما حكى ذلك العلامة المقبلي بقوله: (ثم رأيناهم إذا وفد إمامي على هذه الدولة المباركة في اليمن الآن هشوا إليه وأجهشوا، وعشعشوا، وانتعشوا،
قائلا لمحمد بن إبراهيم جحاف: أراكم يفد على هذه الدولة المباركة الرجل من الإمامية، فكأنما وفد عليكم ملك، مع أن أصولهم - أي الإمامية- البراءة منكم، ومن سائر الفرق الإسلامية المنكرين للنص على أئمتهم ( الاثني عشر)......
ثم أضاف المقبلي مخاطبا الرجل المذكور: وإذا جاءكم الرجل من أهل المذاهب الأربعة، فكأنما رأيتم شيطانا، مع أن من أصولهم وأمهات المسائل عندهم أن لا يكفر أحد من أهل القبلة، فأخبرني ما هذا؟
فما وجد من الجواب إلا أن قال: الإمامية لم يشتغلوا بنا ولا بأذيتنا، وهؤلاء يرموننا بالابتداع...
فقلت له: أيهما أعظم: الرمي بالبدعة مع الشهادة لكم بالإسلام، أم الرمي بالكفر واستحلال دمائكم وسبي نسائكم وأبنائكم واغتنام أموالكم؟ فألجم))
انظر العلم الشامخ ص108، والزيدية نشأتها ومعتقداتها ص55

[محمد أنور]

لن يجيبوا


لأنه


لا جواب..

[العصيمي]

يقول المقبلي رحمة الله عليه
ائتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضي كبير
يدل هذا على أن الرافضة قد عزت الزيدية من زمن بعيد ، ولهذا كثير من أبناء الزيدية اليوم لا يعرفون عن أصول المذهب الزيدي شيء، وإنما يظنون أن أصول الإمامية الإثناء عشرية هي أصول المذهب الزيدية، ولهذا فهم لا ينكرون كل ما جاء من إيران حتى أنه وصل بهم الحد إلى أن تعدوا على سب أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وغيرهم مع أن المذهب الزيدية لا يطعن فيهم وإنما يقول بولاية الفاضل على المفوضل .

[الشريف العلوي]

من همهم البحث عن الخلافات مع الزيدية .. الأولى بهم التسليم بموافقة الزيدية للفرقة الإمامية في كثير من المسائل .. وإلا وقعوا في التناقض الباهـر ..

اعتقد أن أوجه التشابه في المنهج العلمي بين الإخوة أدعياء السلفية والإمامية .. أقرب مما يتصور غير الباحث .. فالغلاة وجهان لعملة واحدة .


.........

الأخ العصيمي , .. العلامة المقبلي لم يقل هذه العبارة بل ردَّ عليها .. وهي عبارة قديمة للشعبي لفظها : إيتني برافضي صغير أخرج لك منه زنديقاً كبيراً .. لكن المحرفون الكلم عن مواضعه حرفوا هذه العبارة .. ونحن سنحملك على الوهم غير المقصود إحساناً للظن وإن كنت سيء الظن بإخوانك


والحمد لله ,,

[ابن الوزير]

من همهم البحث عن الخلافات مع الزيدية .. الأولى بهم التسليم بموافقة الزيدية للفرقة الإمامية في كثير من المسائل .. وإلا وقعوا في التناقض الباهـر ..
اعتقد أن أوجه التشابه في المنهج العلمي بين الإخوة أدعياء السلفية والإمامية .. أقرب مما يتصور غير الباحث .. فالغلاة وجهان لعملة واحدة .
.........
,,

غفر الله لنا ولك. ومهما يكن من شيءٍ فإنه لا ينبغي أن يمنعك من التعليق على كلام السيد حمود المؤيد.. هذا ما عهدناه منك ..
تقبل تقديري

[الشريف العلوي]

أخي الكريم ,,

ماذا تأخذ على عبارة العلامة المؤيد إذا لم تثبت للقراء فسادها ؟.

أنت أوردت خلافات و تساءلت عن مسائل الوفاق .. وهذا التساؤل غير وارد .. فالعبارة لم تقل أنه لا خلاف مع الإمامية حتى يتوجه سؤالك , بل قالت (نحن نتوافق معهم في مسائل كثيرة جمة) , وهذا صحيح .. فإن الإمامية من فرق المسلمين , فيكون الأصل التوافق معها .. وأصل الوفاق عام تحته حقائق يعسر حصرها .. والخلاف استثناء معروف , وإلا كيف تفسر الخلاف الواقع بين أتباع المذهب الواحد أنفسهم في أبواب شتى , ولم يخرجهم ذلك عن المذهب ؟ .

والواقع أني فهمت من مواضيعك تصحيح تلك العبارة , فلا داع للتساؤل الإنكاري الآن . وأتصور من أخ إمامي أن يعرض هذا الموضوع بلفظه , ويُطالب من الزيدية مسائل الوفاق مع أتباع الأربعة , فإن خلاف الزيدية معهم في جل هذه الأبواب المذكورة .


والحمد لله ,,

[ابن الوزير]

أخي الفاضل:

أنا أوردت مسائل الخلاف في ما اشتهر خلاف المسلمين فيه، لأدلّل على استبعاد الوفاق في مسائل كثيرةٍ جمّة، لأنه إن ثبت الافتراق الكثير في مسائل الخلاف بين الفرقتين، بطل الاتفاق الكثير.

والمقصود بمسائل الاتفاق والافتراق فيما اختلفت فيه الفرق الإسلامية، فهذا المعهود والواجب الحديث عنه..

فإنه لا يليق أن يقول القائل: مسائل الاتفاق بين الزيدية والإمامية كثيرة، ويقصد بذلك ما اتفق عليه المسلمون من الإيمان بالله ونبيه وكتبه ...الخ، فإن هذه المسائل مما أجمعت عليه الأمة فلا يكن لتخصيص التوافق بين فرقتين من فرق الأمة فيها وجهٌ في مثل هذه المواطن..

والسيد العلامة حمود المؤيد: إن قصد أن مسائل الاتفاق الكثيرة هي جنس ما اجتمعت عليه الأمة، فهذه منه غفلةٌ أو تغرير .. فإن الكلام عن اتفاق فرقتين أو اختلافهما ونسبة ذلك، إنما يتجه إلى المسائل التي يصح أن يكون فيها وفاقٌ وخلاف، لا المجمع عليها بين المسلمين..

ومع ذلك، فإن سؤالنا ما زال قائماً على المقصود الذي نريده ولو تغاضينا عن كلام السيد:

هل الاتفاق بين الإمامية والزيدية في المسائل العلمية المختلف فيها بين الأمة كثيرةٌ جمةٌ، وضحوا لنا ذلك ..

وأما ظنك أنني أصحح مثل هذه العبارة من خلال مواضيعي فغير صحيح .. والمرجو منك مراجعة ذلك، فأنا أنكر نسبة هذا الأمر إليّ بشدة..

وفقك الله ،،

[اليمني2]

ومع ذلك، فإن سؤالنا ما زال قائماً على المقصود الذي نريده ولو تغاضينا عن كلام السيد:

هل الاتفاق بين الإمامية والزيدية في المسائل العلمية المختلف فيها بين الأمة كثيرةٌ جمةٌ، وضحوا لنا ذلك ..

بشوق لمعرفة جواب الأخ الشريف العلوي..

[الشريف العلوي]

أخي الكريم ابن الوزير ,,

اعتدتُ الا أخرج من موضوع تكتبه إلا بزيادة علم وفائدة , لكن في الحقيقة أني لم أجد أي فائدة في سؤالك هذا , وسبب ذلك :

أولاً : أنك ما أثبت الافتراق الكثير بين الإمامية والزيدية أصلاً .. وعلى فرضية وجود افتراق كثير في مسائل الاختلاف , فإنه ليس بلازم أن تكون أكثر من مسائل الاتفاق بين المذهبين .. وعلى فرضية أن الاختلاف أكثر فإن العبارة لم تنفِ ذلك بل قالت هناك مسائل اتفاق كثيرة . فعلام السؤال ؟

الثاني : أن موافق الزيدية للإمامية لا يعني الضلال .. فإن الإمامية أصابت من الحق سهاماً .. وموافقتها فيه مطلوبة والتقارب معها منشود .. وكثرة الموافقة والموالفة لها هي ما نأمل ونتمناه فعلاً .. فعلام النكير ؟

الثالث : لا يحل لك أن تقول في مثل العلامة حمود بن رسول الله أنه يغرر بالمسلمين وهو الأورع الأزهد .. أو أن فيه غفلة الصالحين وهو العالم الجهبذ .. ومن يبحث في وحدة المسلمين أولى بالسلامة من غيره ..


الخلاصة : أن النفع بكلمة العلامة المؤيد في التنبيه لمسائل الاتفاق بين المذهبين , أعظم فائدة -إن وجدت- في سؤال يبحث عن نسبة الفرق بينهما وهو مقر أنهما متفقان في الأصول المنجية والمجمع عليها . وماذا ستكون النتيجة لو قال السيد المؤيد وهو مفتي البلاد على سؤال الصحفي: اننا لا نتفق مع الإمامية إلا في القليل ! وهو يخاطب عوام الناس ودهمائهم , لا شك أن عبارته ستكون خاطئة وسلبية . ومخاطبة طلبة العلم ليس كخطاب العوام وأشباههم .
فينبغي لنا الاهتمام فيما يفيد من دعوة وعلم بالأسلوب الأمثل . (وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)

جزاكم الله خيراً ,,

[اليمني2]

هذا جوابكم يا أخي الشريف؟
كنت أتمنى أن تكون أشجع مما أنت عليه، وأن تجيب على السؤال المطروح عليكم بصدق.
فخطابكم هنا مع طلبة علم وليس مع العامة.
تبرير وترقيع للأسف، وليس وراء انتقادك فائدة ظهرت.
تريد التقارب والوحدة بين فرقتين تضلل إحداهما الأخرى، وتكفر إحداهما الأخرى.
ومن أجل هذا التقارب تدعون الاتفاق في مسائل كثيرة، وأنتم تقصدون الصلاة والصيام والزكاة والحج والشهادتين.
بينما تختلفون في مسائل تكفيرية ومصيرية.
ولا نجد منكم أيها الزيدية أي لغة للتقارب أو الاعتراف لأهل السنة.


أتمنى أن يأتي لنا زيدي صادق يخبرنا عن مسائل الاتفاق بينهم وبين حرب زيد وآبائه.

[الشريف العلوي]

لو حذفتُ لغة الاتهـام في تعقيبك .. لحذفتُه كله ..

تدرب على تحرير صيغة الاعتراض أو الإفادة يا أخانا الكريم .. لأن التبكيت والنقد بلا موجب معيب .

تقول : (أننا نريد التقريب مع الإمامية) . وهذا صحيح قد أمر به الشارع الكريم .

تقول : (وقد حصل بيننا التكفير والتفسيق) . وهذا صحيح ولهذا جاء التقريب .

تقول : (أنك لا تجد من يتقارب مع أهل السنة) . وعدم الوجود لا يعني العدم . فأنت لو قرأت كتب الزيدية في القديم والحديث لوجدتها مشحونة بأقوال أهل السنة مدموجة مع أقوال العترة . وقد حكى بعض علماء الزيدية : الإجماع على أن الخلاف مع أهل السنة في علم الكلام خلاف لفظي . لكن أين أقوال أهل السنة في التقارب مع الزيدية ؟ . أتحفنا

والحمد لله ,,

[اليمني2]

اعذرني إن أسأت في لغتي فأنا استغربت جداً من لغتك في الجواب، مع أن الظاهر أنك تجنح إلى الصراحة والوضوح.
لذا لن أعقب على كلامك ، لكنني سأعيد عليك نص سؤال الأخ ابن الوزير لكي تجيب عنه، لإن السؤال تجاوز كل تعقيبك الأخير لكن لعلك لم تنتبه له.

ومع ذلك، فإن سؤالنا ما زال قائماً على المقصود الذي نريده ولو تغاضينا عن كلام السيد:

هل الاتفاق بين الإمامية والزيدية في المسائل العلمية المختلف فيها بين الأمة كثيرةٌ جمةٌ، وضحوا لنا ذلك ..
هل نجد منكم أخي التوضيح لهذه المسائل بدلاً من العموميات..؟!

[نيران صديقة]

ومع ذلك، فإن سؤالنا ما زال قائماً على المقصود الذي نريده ولو تغاضينا عن كلام السيد:

هل الاتفاق بين الإمامية والزيدية في المسائل العلمية المختلف فيها بين الأمة كثيرةٌ جمةٌ، وضحوا لنا ذلك ..

للررررررررررررررفع..

[أحمد يحيى]

أتعقد أن هذا المنتدى المستضاف سعودياً -حسب أحد مواقع كشف وقياس حركة المواقع- تم إنشاءه خصيصاً لتشويه الزيدية ، وهذا التشويه لا يقوم به إلا من قد قرأ كتب الزيدية وعرف عقائدها وأقوالها، وما شاء الله فإن (99%) من أعضاء المنتدى العشرة أصحاب المعرفات السباعية الأبعاد متخصصون في القدح والتشويه تجاه الزيدية والذين يفضحون أنفسهم بعمليات ( التركية ، والتصفيق)،،

وعليه: وحرصاً منكم على تنفيذ أهدافكم السامية يمكنكم أن تضعوا مواضيع توضحوا فيها صحة أو خطأ كلام سيدي العلامة حمود بن عباس المؤيد،
أو يمكنكم إرسال أحد مراسليكم ليعقد معه مقابلة يساله فيها عن ما اشكلكم من مقابلته في صحيفة الجمهور - التابعة للجناح الوهابي العسكري التشويهي في اليمن- وينشرها هنا في المنتدى لتعم الفائدة... وسكون النقل صحيح من صاحب التصريح أعني العلامة المؤيد...


أما من يسأل عن المسائل المختلف حولها:
هل تعني ما خالفكم الإثنى عشرية فيه ووافقونا؟
إن كان ذلك فنحن توافقنا وإياهم في كثير من مسائل الأصول عدا مسألة الخلود فقد وافقوكم فيها وقالوا بالخروج من النار كما قلتم وكذا في مسالتين فرعيتين في الأصول وافقوكم فيها وخالفونا،،،، وبالتالي فالأكثر في الأصول التوافق بيينا فهم لايشبهون الله عز وجل عامة ولا يجسمونه ويقولون كما نقول بأنه عدل حكيم قادر صانع سميع بصير بعموم،
كما خالفونا فمنعوا الأمر بالمعروف وتغيير المنكر موافقين بذلك لكم حين منعتموه ؛ فهم أوجبوا طاعة المرجعيات وسلموا أمر الشريعة لهم وأنتم كذلك أوجبتم طاعة ولي الأمر وسلمتم أمر الشريعة له.... كما خالفناهم في البداء والرجعة وطريق الامامة..
كما أنهم وافقوكم في العداء للزيدية في حين خالفناكم جميعاً وقلنا بالتفهم مع جميع الفرق الإسلامية من باب التعايش...

أما في الفرعيات العمليات فنحن متفقون معهم في كثير من المسائل ما عدا بالعض مثل،، المتعة فهم مثلكم قالوا بالمتعة إلا أنها لا زالت عندهم باقية وعندكم تم العمل بها فترة ثم منعت،، وعندنا الأغلب يقولون لم يتم ا لعمل بها مطلقاً.. يجعلون للأئمة عصمة كما تجعلون للصحابة عصمة وقداسة ، ويلعنون يكفِّرون كثير من الصحابة مثلما تلعنون وتكفرون كثير من المسلمين، ويستخدمون التقية كما تستخدمون التمويه، وزادوا (علي ولي الله) في الأذان كما زدتم (الصلاة خير من النوم) .... وفي كل هذا أنتم وإياهم متفقين وفي نفس الوقت مخالفين للزيدية...



ذلك أبرز المسائل التي توافقنا واختلفنا فيها...
أخبروني إذا لم تكن المسائل (كثيرة جمة)


تحياتي وجمعة مباركة

[ابن الوزير]

الأخ أحمد هداك الله

هذا المنتدى الذي تكتب فيه أنشأه بعض طلبة العلم اليمنيين، وبسعر رمزي تبرع أحد المصممين بتجهيزه مع الموقع، والآن يتطوع آخرون لتطويرهما..!!
هذا حتى تزيل عنك بعض الأوهام والخيالات التي تسيطر على عقليات الكثير عندما يرون ما يسوؤهم من مخالفيهم، وتذهب بهم الظنون كل مذهب.

على أن المنتدى ولوكان منشأه في السعودية أو يدعمه سعوديون فما الغرابة في أن يحرص أهل الحق في دعم مذهبهم ونشره، وإبطال ما يرون باطلاً بما أمكنهم من الوسائل المتاحة؟
أو لستم تدعمون مذهبكم، وأنشأتم له ( مجالس آل محمد ) وغيرها لنفس الغرض؟!
ألا يكون من يقبل الدعم من أهل مذهبه ونحلته أرفع ممن يقبل ذلك من طائفةٍ تكفّره وتسفّه مذهبه؟!

ثم يا أخي إن كنتَ ترى في المذهب الزيدي العصمة، وحرمة النقد أو التتبع أو التخطئة، أو حتى الحوار والمناقشة فيما يشكل أو يستشكل، فلك الحكم بما تحب .. وعندها لا غرابة أن تسمي ذلك تشويهاً.. لكننا للأسف لا نوافقك على رأيك هذا، ولذا سنستمر على ما نحن فيه لأنه واجب الوقت في حقنا.

وإن كانت الأخرى فاعلم يقيناً أن المنتدى أُنشئ للحوار مع شيعة اليمن ( زيدية - إمامية ) والتزمت الإدراة فيه - جهدها - بسلوك طريق الحكمة والأسلوب الحسن، وليس معنى الحوار المجاملة والتغاضي والسكوت، بل المراد هو الدعوة إلى الحق من خلال الحوار وبيان ما عندكم من انحراف وخطأً - في نظرنا طبعاً - فإما أن تقبلوا وإما أن تبينوا لنا وللقراء جميعاً خطأ نظرتنا بالدليل والبرهان .. ولا ثالث.

وبالتالي فليس الغرض تشويه الزيدية كما تظن، بل الغرض تشويه الباطل ودحضه كان ذلك الباطل في الزيدية أو في غيرها..!!


على أننا أخي ولو تجاوز البعض منا وتعدى أحياناً فلن نبلغ تجاوزكم وتعديكم الذي تتظاهرون ببراءتكم منه، فأنتم من يصم الوهابية ليل نهار بالحشوية والمشبهة والتكفيرية، والعمالة، ونحو ذلك مما هو أبشع وأفظع .. ولا زلتم تنقبون في كتب أهل السنة عسى أن تجدوا ما تشوهون به عليهم وتنشرون ذلك في محافلكم ومدارسكم ، وإن كان الرافضة - في نظرنا ونظركم - قد أغنوكم وكفوكم جانباً كبيراً، ولم يعد ما يستوجب فعله منكم إلا استقبال كتبهم المجانية ونشرها..!! فما لكم لا تنصفون من أنفسكم قبل أن تتظلموا من غيركم؟!

أقول هذا تنزلاً، وإلا فإني لا أرى غضاضة في أن يجتهد المسلم في الدعوة إلى الحق ونشره بالغالي والنفيس، وذلك علامة وأمارة صدقه وتدينه إن خلصت النية وسلمت النفس من الهوى..

ومع هذا، فلا أخفيك أنني أتمنى حصول التقارب بين أهل السنة والزيدية على الخصوص، ولو أن يقبل الجميع بالتعايش والتآلف والإعذر للآخر، لكنني أرى غروراً عجيباً يسيطر على بعض أتباع المذهب الزيدي يجعله يرفض الآخر ويزدريه، ولن يكسر من حدته إلا المواجهة في المسائل المختلف فيها بالعلم والحجة والبرهان، ولك أن لا تجعل هذا الأمر خاصاً بالزيدية، فانظر إن أردتَ إلينا بنفس النظرة، واسلك معنا نفس الطريق الذي نسلكه معكم، وليكن غرضك وغرضنا - إن شاء الله تعالى - بيان الحق بما يرضي ربنا تعالى ولا يسخطه.. وإن سخط بعد ذلك الناسُ فلا نبالي..

[الامير الصنعاني]

أتعقد أن هذا المنتدى المستضاف سعودياً -حسب أحد مواقع كشف وقياس حركة المواقع- تم إنشاءه خصيصاً لتشويه الزيدية ، وهذا التشويه لا يقوم به إلا من قد قرأ كتب الزيدية وعرف عقائدها وأقوالها، وما شاء الله فإن (99%) من أعضاء المنتدى العشرة أصحاب المعرفات السباعية الأبعاد متخصصون في القدح والتشويه تجاه الزيدية والذين يفضحون أنفسهم بعمليات ( التركية ، والتصفيق)،،
وعليه: وحرصاً منكم على تنفيذ أهدافكم السامية يمكنكم أن تضعوا مواضيع توضحوا فيها صحة أو خطأ كلام سيدي العلامة حمود بن عباس المؤيد،
أو يمكنكم إرسال أحد مراسليكم ليعقد معه مقابلة يساله فيها عن ما اشكلكم من مقابلته في صحيفة الجمهور - التابعة للجناح الوهابي العسكري التشويهي في اليمن- وينشرها هنا في المنتدى لتعم الفائدة... وسكون النقل صحيح من صاحب التصريح أعني العلامة المؤيد...
أما من يسأل عن المسائل المختلف حولها:
هل تعني ما خالفكم الإثنى عشرية فيه ووافقونا؟
إن كان ذلك فنحن توافقنا وإياهم في كثير من مسائل الأصول عدا مسألة الخلود فقد وافقوكم فيها وقالوا بالخروج من النار كما قلتم وكذا في مسالتين فرعيتين في الأصول وافقوكم فيها وخالفونا،،،، وبالتالي فالأكثر في الأصول التوافق بيينا فهم لايشبهون الله عز وجل عامة ولا يجسمونه ويقولون كما نقول بأنه عدل حكيم قادر صانع سميع بصير بعموم،
كما خالفونا فمنعوا الأمر بالمعروف وتغيير المنكر موافقين بذلك لكم حين منعتموه ؛ فهم أوجبوا طاعة المرجعيات وسلموا أمر الشريعة لهم وأنتم كذلك أوجبتم طاعة ولي الأمر وسلمتم أمر الشريعة له.... كما خالفناهم في البداء والرجعة وطريق الامامة..
كما أنهم وافقوكم في العداء للزيدية في حين خالفناكم جميعاً وقلنا بالتفهم مع جميع الفرق الإسلامية من باب التعايش...
أما في الفرعيات العمليات فنحن متفقون معهم في كثير من المسائل ما عدا بالعض مثل،، المتعة فهم مثلكم قالوا بالمتعة إلا أنها لا زالت عندهم باقية وعندكم تم العمل بها فترة ثم منعت،، وعندنا الأغلب يقولون لم يتم ا لعمل بها مطلقاً.. يجعلون للأئمة عصمة كما تجعلون للصحابة عصمة وقداسة ، ويلعنون يكفِّرون كثير من الصحابة مثلما تلعنون وتكفرون كثير من المسلمين، ويستخدمون التقية كما تستخدمون التمويه، وزادوا (علي ولي الله) في الأذان كما زدتم (الصلاة خير من النوم) .... وفي كل هذا أنتم وإياهم متفقين وفي نفس الوقت مخالفين للزيدية...
ذلك أبرز المسائل التي توافقنا واختلفنا فيها...
أخبروني إذا لم تكن المسائل (كثيرة جمة)
تحياتي وجمعة مباركة

الأخ أحمد يحيى هدئ من روعك
انا اشجع أن يكون النقاش بين الفرق الإسلامية على هذا المستوى الراقي الموجود في مواضيع هذا المنتدى
فالطرح متأدب جداً والمجال مفتوح لمن يريد أن يعلق ويرد ويناقش

صحيح أنه واضح استهداف الزيدية بشكل أساسي لكن لا بأس المهم أن يكون هذا الاستهداف بشكل علمي منضبط بأدب الحوار ويسمح لشباب الزيدية بالمشاركة والرد
وشخصياً انا متفائل جداً من هذا المنتدى وأتمنى أن يكون بوابة خير يقود الزيدية وأهل السنة إلى إلتقاء وتقارب وإزالة الكثير من سؤ الفهم

لا أدري لماذا أنت وغيرك من الشباب في مجالس آل محمد تسيئون الظن كثيرا بهذا المنتدى والقائمين عليه وتنظرون إليه بعين سوداء
أنا لا أعرف الإخوة القائمين عليه لكن لم أرى في هذا المنتدى ما يستوجب منك كلامك المذكور أعلاه

تحياتي لك

[أمير]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
يا أخ أحمد !!!.

[الموحد]

تقول : (أننا نريد التقريب مع الإمامية) . وهذا صحيح قد أمر به الشارع الكريم .
تقول : (وقد حصل بيننا التكفير والتفسيق) . وهذا صحيح ولهذا جاء التقريب .


كيف؟؟؟؟

أود حقاً أن أعرف منك كيف يتم هذا التقريب المأمور به شرعاً؟!!!!!

هذه نقطة تستحق الوقوف عليها!

[حادي الأرواح]

الرجاء عدم الخروج عن الموضوع الأصل ،،،،،،،
ما زال السؤال قائماً
هل الزيدية تتوافق مع الإمامية في مسائل جمّةٍ كثيرةٍ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وإذا كانت تتوافق أرجوا بيانها .
تحياتي .