ما حكم مرسلات الحسن البصري ؟

[مصباح الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله


عندي سؤال و أرجو الإجابة ,,,,

ما حكم مرسلات الحسن البصري ؟
هل هي معتبرة لدى العلماء كلهم أم بعضهم أم ليست معتبرة عند الجميع؟

[ابن الوزير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

في قبول مراسيله وردها خلافٌ بين العلماء، فمنهم من يقبلها، ومنهم من يردها..
والله أعلم.

[أمير]

قبل البدء بالكلام على مراسيل الإمام حسن البصري رحمه الله أود أن أنبه إلى أمور:

1) أن المرسل في ذاته ضعيف غير محتج به عند المحدثين.

2) أن المفاضلات عند المحدثين بين مراسيل التابعين إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كقولهم مثلاً : إن مرسل فلان صحيح ليس هذه منهم تصحيحاً للمرسل تصحيح قبول واحتجاج؛ لكنهم يعنون بذلك أمر مرسله أصح من مرسل فلان أي: أقل ضعفاً من مرسله، إذ إن المرسل منقطع ولا تقوم الحجة بالمنقطع عند المحدثين.

3) ما قاله ابن رجب الحنبلي في ( شرح علل الترمذي 543-544): واعلم أن لا تنافي بين كلام الحفاظ وكلام الفقهاء في هذا الباب فإن الحفاظ إنما يريدون صحة الحديث المعين إذا كان مرسلاً، وهنو ليس بصحيح على طريقتهم ، لانقطاعه وعدم اتصال إسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأما الفقهاء ، فمرادهم : صحة ذلك المعنى الذي دل عليه الحديث ، فإذا عضد ذلك المرسل قرائن تدل على أن له أصلاً، قوي الظن بصحة ما دل عليه، فاحتجَّ به مع ما احتف به من القرائن.

أما مراسيل الحسن البصري رحمه الله فكما قال ابن عبد البر في ( التمهيد 1/57) : اختلف الناس في مراسيل الحسن : فقبلها قوم وأباها قوم.
و مراسيل الحسن يرتقي بها إلى أن تكون مراسيل حساناً قوية، لا تبلغ درجة أصح المراسيل ، كمراسيل سعيد ابن المسيب، ومحمد بن سيرين، كما لا تسقط إلى أوهى المراسيل كمراسيل ابن جريج وغيره.
وتصحيحها وتحسينها لا يعني قبولها على المعنى الإصطلاحي وإنما هي بيان لدرجة مراسيل ذلك الرواي من غيره، فالمرسل عند المحدثين لا يعدو كونه ضعيفاً ، فتصحيح مرسل على مرسل ليس إلا من باب بيان درجة ضعف المرسل : خفة أوشدة لا غير.
وخلاصة القول: كما قال ابن رجب : إذا عضدت ذلك المرسل قرائن تدل على أن له أصلاً، قوي الظن بصحة ما دل عليه ، فاحتج به مع ما احتف به من قرائن.

[أدب الحوار]

الكلام الذي ذكره الأخ أمير، فيه خلل بيِّن.. وأكتفي هنا بالتنويه بأن مطالعة ما ذكروه من وجوه القبول والرد للمراسيل، يُفيد أن معنى القبول عند من قال به هو القبول بالمضمون، بمعنى تصحيح نسبته إلى المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم، وليس المقصود بيان المفاضلة بينه وبين غيره من حيث درجة الاعتبار.

فمعنى تصحيح مرسل البصري عند من قال به، هو تصحيح نسبته إلى المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم، وليس كما ذكر الأخ أمير.

[مصباح الحق]

أشكر الأخ المحترم ( ابن الوزير ) و الأخ العزيز ( أمير ) على ما تفضلا به ,,,

و أشكر من الأخ الفاضل ( أدب الحوار) على تنبيهه القيّم ,,,,

و أعتقد أن ما وجدته في (المحلى) يؤيِّد كلام الأخ الفاضل ( أدب الحوار ) ,,,,

قال ابن حزم : ان المالكيين يقولون : المرسل والمسند سواء لا سيما مرسل الحسن فإنهم ادعوا انه كان لا يرسل الحديث الا إذا حدثه به أربعة من الصحابة فصاعدا. (المحلى - ابن حزم - ج ٧- ص٥٥)

أنتظر إفادات الإخوة

[ابن الوزير]

جمهور المحدثين إن لم يكونوا جميعهم على عدم قبول المرسل..
وبعض الفقهاء هم من قبل المرسل على الإطلاق.
والمحدثون هم أهل الفن، فقولهم هو الصحيح.

على أن العقل يؤيد قولهم ويبطل قول الآخرين..
فالمرسل منقطع والواسطة لا جزم بوثاقته، فكيف يكون المرسل صحيحاً؟
حتى من ادعى أنه لا يرسل إلا عن ثقة، فهو رأيه في الرجل، فقد يكون عند غيره غير ثقة.فوجب التمييز..

[السيد الحسيني]

متابع

[أمير]

بالنسبة للكلام الذي ذكرته هو الكلام المعتمد عند المحدثين الذين هم أهل هذا الفن لأن الحديث المرسل مردود عند جمهور المحدثين فالمفاظلة تكون بالاعتبار الذي ذكرته سابقاً وإلا فما تفسير كلام بعض المحدثين في أن أصح المراسيل مراسيل سعيد وأضعف المراسيل مراسيل جريج.
وأما كلام الفقهاء في المرسل فهو ليس مجالنا لأنهم ليسوا أهل هذا الفن.
والسلام.

[الشريف الحسني]

ما لكم احجمتم يا سليل الزهراء ويا ادب الحوار من انقاذ موضوعكم.