لا يحب يزيد بن معاوية إلا مبتدع فاسد الاعتقاد .!!

[سحاب]

سئل إبن حجر العسقلاني رحمه الله عن لعن يزيد بن معاوية ؟ وماذا يترتب على من يحبه ويرفع شأنه ؟ فأجاب :

أما اللعن فنقل فيه الطبري المعروف بإلكيا الهراسي الخلاف في المذاهب الأربعة في جوازه وعدمه

فاختار الجواز ، ونقل الغزالي الخلاف ، وأختار المنع

وأما المحبة فيه والرفع من شأنه : فلا فلا تقع إلا من مبتدع فاسد الإعتقاد ، فإنه كان فيه من

الصفات ما يقتضي سلب الإيمان عمن يحبه ، لأن الحب في الله والبغض في الله من الإيمان ، والله

المستعان . أهـ

( أسئلة وأجوبة لشيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ) اعتنى بها / مرزوق علي إبراهيم ، ط- دار الشريف ، السعودية

[ابن رشد اليماني]

العن يــزيــد ولاتـــزيـــد......

[نديم]

لا يحب يزيد الا ناصبي

[علويه سنيه]

قال ابن أبي الدنيا ومحمد بن سعد - بعد أن ذكرا قتل الحسين وانتهابهم ثيابه وسيفه وعمامته - ما نصه: " وأخذ آخر ملحفة فاطمة بنت الحسين، وأخذ آخر حليها..

وبعث عمر بن سعد برأس الحسين إلى عبيد الله بن زياد، وحمل النساء والصبيان، فلما مروا بالقتلى صاحب
زينب بنت علي: يا محمداه! هذا حسين بالعراء مرمل بالدماء، مقطع الأعضاء.. يا محمداه! وبناتك سبايا..

وذريتك قتلى تسفي عليها الصبا!

فما بقي صديق ولا عدو إلا بكى..

قالا: ثم دعا ابن زياد زحر بن قيس فبعث معه برأس الحسين ورؤوس أصحابه إلى يزيد. وجاء رسول من قبل يزيد فأمر عبيد الله بن زياد أن يرسل إليه بثقل الحسين ومن بقي من أهله..

قالا: ثم دعا يزيد بعلي بن الحسين والصبيان والنساء وقد أوثقوا بالحبال فادخلوا عليه، فقال علي بن الحسين:

يا يزيد، ما ظنك برسول الله (ص) لو رآنا مقرنين بالحبال؟!..

ودعا بالنساء والصبيان فاجلسوا بين يديه، فقام رجل من أهل الشام فقال: يا أمير المؤمنين هب لي هذه - يعني فاطمة بنت الحسين -!! - فأرعدت وظنت أنهم يفعلون فأخذت بثياب عمتها زينب. فقالت زينب: كذبت والله ما ذلك لك ولا له.

فغضب يزيد لذلك وقال: كذبت، إن ذلك لي لو شئت
لفعلته!!

قالت: كلا والله ما جعل الله عز وجل ذلك إلا أن تخرج من ملتنا أو تدين بغير ديننا.

ثم بعث بهم يزيد إلى المدينة ". (الرد على المتعصب العنيد:

49 - 50، ترجمة الإمام الحسين من الطبقات الكبرى لابن سعد:
وهذا متفق عليه عند أصحاب التاريخ ولم يشذ فيه أحد. (راجع تاريخ الطبري والكامل في التاريخ والبداية والنهاية) انا معك اخ سحاب اللعنة على يزيد

[مذهبي الإسلام]

موقف السلفية مضطرب في موقفهم من يزيد بن معاوية ولا يكاد المنصف منهم أن يذكر مخازيالرجل حتى يعقب كلامه بالتزهيد من الحط واللعن واستحقاقه له .
((((يعني الجماعة يتغصبوا بذكر مثالبه وقلوبهم ما تطاوعهم يتبرأوا التبرأ الكامل ، أو مه يا أصحاب صنعاء عهدناكم منصفين ))))
اقرأوا فتوى الشيخ ابن جبرين ، ثم اقرأوا أقوال باقي علمائكم
رقم الفتوى (4144)
موضوع الفتوى حكم لعن يزيد بن معاوية أو سبه
السؤال س: لقد كثر في الآونة الأخيرة في بعض المنتديات الحوارية في الإنترنت قيام البعض من أهل السُنَّة بشتم وسب يزيد بن معاوية - رحمه الله- وإطلاق عبارات مثل: الملعون، الطاغية، المجرم، وغير ذلك من عبارات الشتم والسباب، وسؤالي يا فضيلة الشيخ، هو:
هل يجوز إطلاق مثل هذه العبارات على يزيد بن معاوية ؟
الاجابـــة اعلم أن يزيد بن معاوية أحد الخلفاء الذين يعترف بهم أهل السُنَّة والجماعة، ويلعنه الشيعة والرافضة والزيدية؛ لأنه الذي تسبب في قتل الحسين بن علي في زعمهم ـ والصحيح أنه لم يتسبب وإنما نَصَّبَ ابن زياد أميرًا على العراق ولما كتب أهل العراق إلى الحسين يطلبونه خليفة عليهم، وجاءهم ابن زياد بايعوه وتخلوا عن نُصرة الحسين وأرسل ابن زياد جيشًا لاستقبال الحسين ليُبايع ليزيد فامتنع وقال: دعوني أذهب إلى يزيد فقالوا لا ندعك حتى تُسلم لابن زياد فامتنع وقاتل حتى قُتل، ولما بلغ ذلك يزيد بن معاوية أنكر على ابن زياد قتل الحسين فدل ذلك على أنه خليفة مُعتبر أمره، ولما بلغ ذلك أهل المدينة خلعوا بيعته، فأرسل إليهم جيشًا ليعودوا إلى البيعة فامتنعوا وحصلت وقعة الحرة وفيها مُبالغات ابتدعتها الرافضة ليس لها حقيقة، و يزيد لم يُذكر عنه شيءٌ يقدح في عدالته، وما ذكروا أنه يشرب الخمر قد لا يكون كله صحيحًا، قد ورد أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له وكان يزيد أميرًا على أول جيش غزا القسطنطينية فيدخل في المغفرة، فعلى هذا لا يجوز لعنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن اللعنة إذا صدرت رُفعت إلى السماء فتُغلق دونها أبواب السماء فتذهب إلى الملعون، فإن كان يستحقها وإلا رجعت إلى قائلها والله أعلم.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
وهذه الفتوى تخالف ما عليه السلف الذين قالوا بعدم عدالة يزيد ، وأنه فعل من الموبقات مما جعل البعض من السلف يقول بجواز لعنه ؛ وهذه أقوال السلف في الفاسق يزيد بن معاوية
قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (6/380ت 9360):
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ... مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروي عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروي عنه .انتهى.
قال الحافظ الذهبي في سير الأعلام (4/37):
كان ناصبيا ، فظا، غليظا، جلفا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر.
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس.ولم يبارك في عمره.ا.هـ
قال ابن تيمية في الفتاوى (3/410):
فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ...
وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ :
- أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ...
لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ إنْكَارُ قَتْلِهِ ، وَالِانْتِصَارُ لَهُ وَالْأَخْذُ بِثَأْرِهِ : كَانَ هُوَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فَصَارَ أَهْلُ الْحَقِّ يَلُومُونَهُ عَلَى تَرْكِهِ لِلْوَاجِبِ مُضَافًا إلَى أُمُورٍ أُخْرَى ....
وَأَمَّا الْأَمْرُ الثَّانِي : فَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ وَأَخْرَجُوا نُوَّابَهُ وَأَهْلَهُ فَبَعَثَ إلَيْهِمْ جَيْشًا ؛ وَأَمَرَهُ إذَا لَمْ يُطِيعُوهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَنْ يَدْخُلَهَا بِالسَّيْفِ وَيُبِيحَهَا ثَلَاثًا فَصَارَ عَسْكَرُهُ فِي الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ ثَلَاثًا يَقْتُلُونَ وَيَنْهَبُونَ وَيَفْتَضُّونَ الْفُرُوجَ الْمُحَرَّمَةَ . ثُمَّ أَرْسَلَ جَيْشًا إلَى مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ فَحَاصَرُوا مَكَّةَ وَتُوُفِّيَ يَزِيدُ وَهُمْ مُحَاصِرُونَ مَكَّةَ وَهَذَا مِنْ الْعُدْوَانِ وَالظُّلْمِ الَّذِي فُعِلَ بِأَمْرِهِ .
وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ .
قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي : إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ . قَالَ : يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت : يَا أَبَتِ فَلِمَاذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟. وَرُوِيَ عَنْهُ قِيلَ لَهُ : أَتَكْتُبُ الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؟ فَقَالَ : لَا ،وَلَا كَرَامَةَ أَو َلَيْسَ هُوَ الَّذِي فَعَلَ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا فَعَلَ؟.ا.هـ
وقال التفازاني في شرح العقائد النسفية:
اتفقواعلى اللعن على من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضى به.
قال: والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت رسول الله مما تواتر معناه وإن كان تفصيله آحاداً ، قال: فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه.ا.هـ

(((يا جماعة الخير ارحموا عقولنا)))

[أبو الأزهر السلفي]

موقف السلفية مضطرب في موقفهم من يزيد بن معاوية ولا يكاد المنصف منهم أن يذكر مخازيالرجل حتى يعقب كلامه بالتزهيد من الحط واللعن واستحقاقه له .
((((يعني الجماعة يتغصبوا بذكر مثالبه وقلوبهم ما تطاوعهم يتبرأوا التبرأ الكامل ، أو مه يا أصحاب صنعاء عهدناكم منصفين ))))
اقرأوا فتوى الشيخ ابن جبرين ، ثم اقرأوا أقوال باقي علمائكم
رقم الفتوى (4144)
موضوع الفتوى حكم لعن يزيد بن معاوية أو سبه
السؤال س: لقد كثر في الآونة الأخيرة في بعض المنتديات الحوارية في الإنترنت قيام البعض من أهل السُنَّة بشتم وسب يزيد بن معاوية - رحمه الله- وإطلاق عبارات مثل: الملعون، الطاغية، المجرم، وغير ذلك من عبارات الشتم والسباب، وسؤالي يا فضيلة الشيخ، هو:
هل يجوز إطلاق مثل هذه العبارات على يزيد بن معاوية ؟
الاجابـــة اعلم أن يزيد بن معاوية أحد الخلفاء الذين يعترف بهم أهل السُنَّة والجماعة، ويلعنه الشيعة والرافضة والزيدية؛ لأنه الذي تسبب في قتل الحسين بن علي في زعمهم ـ والصحيح أنه لم يتسبب وإنما نَصَّبَ ابن زياد أميرًا على العراق ولما كتب أهل العراق إلى الحسين يطلبونه خليفة عليهم، وجاءهم ابن زياد بايعوه وتخلوا عن نُصرة الحسين وأرسل ابن زياد جيشًا لاستقبال الحسين ليُبايع ليزيد فامتنع وقال: دعوني أذهب إلى يزيد فقالوا لا ندعك حتى تُسلم لابن زياد فامتنع وقاتل حتى قُتل، ولما بلغ ذلك يزيد بن معاوية أنكر على ابن زياد قتل الحسين فدل ذلك على أنه خليفة مُعتبر أمره، ولما بلغ ذلك أهل المدينة خلعوا بيعته، فأرسل إليهم جيشًا ليعودوا إلى البيعة فامتنعوا وحصلت وقعة الحرة وفيها مُبالغات ابتدعتها الرافضة ليس لها حقيقة، و يزيد لم يُذكر عنه شيءٌ يقدح في عدالته، وما ذكروا أنه يشرب الخمر قد لا يكون كله صحيحًا، قد ورد أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له وكان يزيد أميرًا على أول جيش غزا القسطنطينية فيدخل في المغفرة، فعلى هذا لا يجوز لعنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن اللعنة إذا صدرت رُفعت إلى السماء فتُغلق دونها أبواب السماء فتذهب إلى الملعون، فإن كان يستحقها وإلا رجعت إلى قائلها والله أعلم.
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
وهذه الفتوى تخالف ما عليه السلف الذين قالوا بعدم عدالة يزيد ، وأنه فعل من الموبقات مما جعل البعض من السلف يقول بجواز لعنه ؛ وهذه أقوال السلف في الفاسق يزيد بن معاوية
قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (6/380ت 9360):
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ... مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروي عنه.
وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروي عنه .انتهى.
قال الحافظ الذهبي في سير الأعلام (4/37):
كان ناصبيا ، فظا، غليظا، جلفا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر.
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس.ولم يبارك في عمره.ا.هـ
قال ابن تيمية في الفتاوى (3/410):
فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ...
وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ :
- أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ...
لَكِنَّهُ مَعَ هَذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ إنْكَارُ قَتْلِهِ ، وَالِانْتِصَارُ لَهُ وَالْأَخْذُ بِثَأْرِهِ : كَانَ هُوَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فَصَارَ أَهْلُ الْحَقِّ يَلُومُونَهُ عَلَى تَرْكِهِ لِلْوَاجِبِ مُضَافًا إلَى أُمُورٍ أُخْرَى ....
وَأَمَّا الْأَمْرُ الثَّانِي : فَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ وَأَخْرَجُوا نُوَّابَهُ وَأَهْلَهُ فَبَعَثَ إلَيْهِمْ جَيْشًا ؛ وَأَمَرَهُ إذَا لَمْ يُطِيعُوهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَنْ يَدْخُلَهَا بِالسَّيْفِ وَيُبِيحَهَا ثَلَاثًا فَصَارَ عَسْكَرُهُ فِي الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ ثَلَاثًا يَقْتُلُونَ وَيَنْهَبُونَ وَيَفْتَضُّونَ الْفُرُوجَ الْمُحَرَّمَةَ . ثُمَّ أَرْسَلَ جَيْشًا إلَى مَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ فَحَاصَرُوا مَكَّةَ وَتُوُفِّيَ يَزِيدُ وَهُمْ مُحَاصِرُونَ مَكَّةَ وَهَذَا مِنْ الْعُدْوَانِ وَالظُّلْمِ الَّذِي فُعِلَ بِأَمْرِهِ .
وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ .
قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي : إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ . قَالَ : يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت : يَا أَبَتِ فَلِمَاذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟. وَرُوِيَ عَنْهُ قِيلَ لَهُ : أَتَكْتُبُ الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؟ فَقَالَ : لَا ،وَلَا كَرَامَةَ أَو َلَيْسَ هُوَ الَّذِي فَعَلَ بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مَا فَعَلَ؟.ا.هـ
وقال التفازاني في شرح العقائد النسفية:
اتفقواعلى اللعن على من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضى به.
قال: والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت رسول الله مما تواتر معناه وإن كان تفصيله آحاداً ، قال: فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه.ا.هـ

(((يا جماعة الخير ارحموا عقولنا)))

أخي الكريم..
عندما تستطيع التفريق بين السلفية وغيرها, وعندما تستطيع جمع الأقوال ودرسها دراسة علمية جادة شادة, وحينما لا تتناقض في مقالك الواحد؛ أقول: حينئذٍ تعالَ وتحدث عن السلفية واضطرابهم !!!
هداك الله للهدى وجعلك مصباح حقٍّ..

[مذهبي الإسلام]

أخي الكريم..
عندما تستطيع التفريق بين السلفية وغيرها, وعندما تستطيع جمع الأقوال ودرسها دراسة علمية جادة شادة, وحينما لا تتناقض في مقالك الواحد؛ أقول: حينئذٍ تعالَ وتحدث عن السلفية واضطرابهم !!!
هداك الله للهدى وجعلك مصباح حقٍّ..

الأخ أبو الأزهر السلفي أخبرني ما هو الفرق بين السلفية وبين غيرها من غير الأشاعرة ثم الربط في كلامي واضح ولكن تفاوتت الأفهام .

[hassane.eg]

قد ورد أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له وكان يزيد أميرًا على أول جيش غزا القسطنطينية فيدخل في المغفرة، فعلى هذا لا يجوز لعنه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن اللعنة إذا صدرت رُفعت إلى السماء فتُغلق دونها أبواب السماء فتذهب إلى الملعون، فإن كان يستحقها وإلا رجعت إلى قائلها والله أعلم.

إذا كان الجيش الذي فتح قسطنطينية مغفور له بحديث صحيح فما بالك بأمير الجيش الذي يتقدمهم؟
أما اللعنة فكما يمكن لك أن تقرأ فهي تعرض على الملعون فإن كان لا يستحقها فستنقلب عليك...

لماذا تلعنون ما ليس لكم به علم و تلعبون بالنار حيث يمكن أن ينقلب عليكم لعنكم. لا حول و لا قوة إلا بالله
أتعجب كيف تعتبرون أنفسكم مسلمين و تقدحون و تلعنون في أقوام كانوا من الصحابة و التابعين؟ و من أنت إلا تابع لمئات التابعين و تقدح فيمن عاشوا مع النبي صلى الله عليه و سلم.

[أبو الأزهر السلفي]

الأخ أبو الأزهر السلفي أخبرني ما هو الفرق بين السلفية وبين غيرها من غير الأشاعرة ثم الربط في كلامي واضح ولكن تفاوتت الأفهام .
غفر الله لك أخي (مذهبي الإسلام) سؤلك هذا لا يحق لك طرحه في مثل هذا المقام؛ إذالمفروض أن من جاء يتكلم عن تناقضات فرقة معينة أن يكون على دراية وعلم بها وبأصولها وبتفاصيل المسألة المطروحة وأن يعلم الفروق بينها وبين غيرها من الفرق وخاصة في الجزئية المبحوثة..
الحاصل: أنا أسألك سؤالا فقط: هل أحسنت تحرير مشاركتك على مذهب السلفية فقط؛ لتبرز التناقض أم أنك خلطت وتناقضت ؟!!

والله الموفق للخيرات..

[مذهبي الإسلام]

غفر الله لك أخي (مذهبي الإسلام) سؤلك هذا لا يحق لك طرحه في مثل هذا المقام؛ إذالمفروض أن من جاء يتكلم عن تناقضات فرقة معينة أن يكون على دراية وعلم بها وبأصولها وبتفاصيل المسألة المطروحة وأن يعلم الفروق بينها وبين غيرها من الفرق وخاصة في الجزئية المبحوثة..
الحاصل: أنا أسألك سؤالا فقط: هل أحسنت تحرير مشاركتك على مذهب السلفية فقط؛ لتبرز التناقض أم أنك خلطت وتناقضت ؟!!

والله الموفق للخيرات..

اختصر عليك واطلب منك أن تخاطب أصحابك المشاغبين الذين ينقلون المواضيع عند مخالفيهم من الزيدية والإمامية بدون تحقيق وبعبارات مفككة وغير مترابطة بقصد التشويه وقلب الحقائق فموضوعي لك ان تعتبره من هذا القبيل والعكس هو الحاصل من المثقفين يدخلوا ويصفقوا ويطبلوا لأولئك المشاغبين ولا يحثوهم على دراسة الموضوع ولا يخبروهم أن مواضيعهم لا تصلح للاحتجاج .

ولكن لما يكون الموضوع يتكلم عن معاوية ويزيد تطلبوا التدقيق والبحث قبل الكتابة وإذا صار الموضوع يتناول الزيدية والجارودية وبعض المآخذ عند الزيدية تقولوا ما أعظم هذه المشاركة وفوائد جليلة وهذا يدل على ضعف ومحاباة .

[سحاب]

ابن رشد اليماني

نديم

علوية سنية

مشكوررررررررررررررررررررررررررررررين جداً .

[أبو الأزهر السلفي]

اختصر عليك واطلب منك أن تخاطب أصحابك المشاغبين الذين ينقلون المواضيع عند مخالفيهم من الزيدية والإمامية بدون تحقيق وبعبارات مفككة وغير مترابطة بقصد التشويه وقلب الحقائق فموضوعي لك ان تعتبره من هذا القبيل والعكس هو الحاصل من المثقفين يدخلوا ويصفقوا ويطبلوا لأولئك المشاغبين ولا يحثوهم على دراسة الموضوع ولا يخبروهم أن مواضيعهم لا تصلح للاحتجاج .

ولكن لما يكون الموضوع يتكلم عن معاوية ويزيد تطلبوا التدقيق والبحث قبل الكتابة وإذا صار الموضوع يتناول الزيدية والجارودية وبعض المآخذ عند الزيدية تقولوا ما أعظم هذه المشاركة وفوائد جليلة وهذا يدل على ضعف ومحاباة .
أخي الكريم..
الغاية لا تبرر الوسيلة..
وأنا وغيري لسنا وكلاء على كل ما يكتب في المنتدى سواء كان صحيحا أو ضعيفا أو غير ذلك..
ونحن نقول للمخالفين تعالوا ناقشوا بعلم وحلم, وردوا ما أخطأ به أهل السنة عليكم؛ فإنه من المعلوم أن الكُتَّاب في المنتديات على مستويات شتى في العلم؛ فقد تجد العالم وطالب العلم والجاهل من أهل السنة وغيرهم؛ فلا حرج..
أما أن أقابل الإساءة بإساءة, والجهل بجهل, والاستفزاز باستفزاز؛ فليس بصحيح على الإطلاق, وهذا على تقدير وقوع هذه الأمور..
وتكرم عينك:
فأنا أقول ناصحا لنفسي ولإخواني أهل السنة: دقِّقوا في مواضيعكم, وزنوا الأمور بأوزانها التي تليق بها؛ فلا تكبروا الصغير, ولا تصغروا الكبير, ولا تتكلموا إلا حيث تحسنون وتعرفون..

والله الموفق..