مسابقة فى القران الكريم (والدعوة عامة)

[ام معاذ]

مسابقة فى القران الكريم
هذه السابقة تنقسم لاكثر من فرع من فروع القران الكريم على سبيل المثال
هناك اسئلة فى احكام التجويد او المتشابهات من الفاظ القران او تفسير لبعض ايات القران وهكذا اسئلة متنوعة والمسابقة لها جوائز عديدة
هذه مسابقة لمن يريد الاشتراك لكن بشروط
شروط المسابقة
1ـ قراءة ورد يومى من القران على الاقل ربع حزب
2ـحفظ بعض ايات القران الكريم ولو 5 ايات يوميا
وعلى من تتوافر فيه هذه الشروط يتفضل مشكورا بالاجابة على هذه الاسئلة
السؤال الاول فى المتشابهات من الفاظ القران الكريم
اـ كم مرة ذكر اسم " محمد " رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) فى القران
بـ ما هى السورة التى كل اياتها فيها لفظ (الجلالة الله)
السؤال الثانى فى تفسير بعض ايات القران الكريم
ما هو تفسيرك لهذه الايات (دعم اجابتك بالادلة الصحيحة)
اـ"واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال انى جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتى قال لا ينال لا ينال عهدى الظالمين"
بـ "انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
جوائز المسابقة
1 ـ اخذ عن كل حرف تقراه حسنة
2 ـ الخروج من اية "وقال الرسول يارب ان قومى اتخذوا هذا القران مهجورا " سورة الفرقان


والى اللقاء فى مسابقة اخرى ان شاء الله

[الأسيف]

مشكورة أختنا أم معاذ
بس متى تسليم الجوائز
وإن شاء الله نلتحق بالمسابقة نسأل الله النفع والفائدة للجميع

[سحاب]

غدا ان شاء الله أقرأ الحزب واحفظ خمس آيات .واجيبب عن الاسئلة.مشكورة أختي

[القناص]

إن شاء الله نلتحق بالمسابقة
كتب الله أجرك

[صلاح الدين]

عوداً حميداً أختنا الفاضلة أم معاذ
وكتب الله أجرك مواضيعك مميزة بس بالقطارة :)

[الليث]

الأخ سحاب وعدت وأخلفت :)
الله المستعان يا اخوة ما في ولا واحد التزم بقراءة هذا القدر البسيط من القرآن ؟؟؟

[ام معاذ]

اخوانى اشكر لكم مروركم ولكن هيا اخوانى هناك جوائز كبيرة فى انتظاركم و فى ذلك فاليتنافس المتنافسون :920:

[ام معاذ]

الأخ سحاب وعدت وأخلفت :)
الله المستعان يا اخوة ما في ولا واحد التزم بقراءة هذا القدر البسيط من القرآن ؟؟؟
اخوانى واخواتى مضى اسبوع ولم يشترك احد فى المسابقة
هل عجزنا عن قراءة هذا الجزء البسيط من القران و شملتنا اية سورة الفرقان ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[القناص]

خلص أختنا الفاضلة إن شاء الله أبدأ من اليوم وأحل الأسئلة بكرة بإذن الله
يعطيك العافية أختي على حرصك على نفع الأعضاء

[سحاب]

آسف على التأخر :o

طبقت الشروط وبجاوب على السؤال الاول .
والثاني على القناص :)

1- أربع مرات ذكر اسم محمد في القرآن
2- سورة المجادلة في كل آية فيها اسم الله.

[صلاح الدين]

مشكور أخي على تفاعلك أخي سحاب وونتظر إجابتك أخي القناص

[ام معاذ]

:920: :8: :35dc::A3ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا: بوركت اخى سحاب اجابات موفقة وهنيئا لك مكافئتك بما قرات وحفظت من كتاب الله عز وجل وثبتك الله عليه
نعم الاجابات هى :
ذكر اسم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى القران 4 مرات وهى كالتالى :
1 ـ سورة ال عمران اية 144
2 _ سورة الاحزاب اية 40
3 _ سورة محمد اية 2
4 _ سورة الفتح ايه 29
وكذلك السورة التى ذكر في كل اياتها لفظ الجلالة هى المجادلة
وفى انتظار مشاركتك اخى القناص

[القناص]

أشكرك أختنا أم معاذ مسابقة رائعة وقد استفدنا منها كثيراًسواء في القرآن أو في البحث في التفسير نفع الله بك أختنالغالية.


حل السؤال الأول:

)وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

يقول تعالى منبها على شرف إبراهيم خليله ، عليه السلام وأن الله تعالى جعله إماما للناس يقتدى به في التوحيد ، حتى قام بما كلفه الله تعالى به من الأوامر والنواهي ; ولهذا قال : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) أي : واذكر يا محمد لهؤلاء المشركين وأهل الكتابين الذين ينتحلون ملة إبراهيم وليسوا عليها ، وإنما الذي هو عليها مستقيم فأنت والذين معك من المؤمنين ، اذكر لهؤلاء ابتلاء الله إبراهيم ، أي : اختباره له بما كلفه به من الأوامر والنواهي ( فأتمهن ) أي : قام بهن كلهن ، كما قال تعالى : ( وإبراهيم الذي وفى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ النجم : 37 ] ، أي : وفى جميع ما شرع له ، فعمل به صلوات الله عليه ، وقال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ النحل : 120 ، 123 ] ، وقال تعالى : ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ الأنعام : 161 ] ، وقال تعالى : ( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ آل عمران : 67 ، 68 ]

وقوله تعالى : ( بكلمات ) أي : بشرائع وأوامر ونواه ، فإن الكلمات تطلق ، ويراد بها الكلمات القدرية ، كقوله تعالى عن مريم ، عليها السلام ، : ( وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ التحريم : 12 ] . وتطلق ويراد بها الشرعية ، كقوله تعالى : ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا [ لا مبدل لكلماته ] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ الأنعام : 115 ] أي : كلماته الشرعية . وهي إما خبر صدق ، وإما طلب عدل إن كان أمرا أو نهيا ، ومن ذلك هذه الآية الكريمة : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) أي : قام بهن . قال : ( إني جاعلك للناس إماما ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) أي : جزاء على ما فعل ، كما قام بالأوامر وترك الزواجر ، جعله الله للناس قدوة وإماما يقتدى به ، ويحتذى حذوه .

[ ص: 406 ]

وقد اختلف [ العلماء ] في تفسير الكلمات التي اختبر الله بها إبراهيم الخليل ، عليه السلام . فروي عن ابن عباس في ذلك روايات :

فقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، قال ابن عباس : ابتلاه الله بالمناسك . وكذا رواه أبو إسحاق السبيعي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])، عن التميمي ، عن ابن عباس .

وقال عبد الرزاق أيضا : أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : ابتلاه الله بالطهارة : خمس في الرأس ، وخمس في الجسد ; في الرأس : قص الشارب ، والمضمضة ، والاستنشاق ، والسواك ، وفرق الرأس . وفي الجسد : تقليم الأظفار ، وحلق العانة ، والختان ، ونتف الإبط ، وغسل أثر الغائط والبول بالماء .

قال ابن أبي حاتم : وروي عن سعيد بن المسيب ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])، ومجاهد ، والشعبي ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])والنخعي ، وأبي صالح ، وأبي الجلد ، نحو ذلك .

قلت : وقريب من هذا ما ثبت في صحيح مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء " ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])[ قال مصعب ] ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة .

قال وكيع ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): انتقاص الماء ، يعني : الاستنجاء .

[القناص]

يتبع
وفي الصحيح ، عن أبي هريرة ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الفطرة خمس : الختان ، والاستحداد ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط " ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]). ولفظه لمسلم .

وقال ابن أبي حاتم : أنبأنا يونس بن عبد الأعلى ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])قراءة ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن حنش بن عبد الله الصنعاني ، عن ابن عباس : أنه كان يقول في هذه الآية : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : عشر ، ست في الإنسان ، وأربع في المشاعر . فأما التي في الإنسان : حلق العانة ، ونتف الإبط ، والختان . وكان ابن هبيرة يقول : هؤلاء الثلاثة واحدة . وتقليم الأظفار ، وقص الشارب ، والسواك ، وغسل يوم الجمعة . والأربعة التي في المشاعر : الطواف ، والسعي بين الصفا والمروة ، ورمي الجمار ، والإفاضة .

وقال داود بن أبي هند ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال : ما ابتلي بهذا الدين أحد فقام به [ ص: 407 ] كله إلا إبراهيم ، قال الله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قلت له : وما الكلمات التي ابتلى الله إبراهيم بهن فأتمهن ؟ قال : الإسلام ثلاثون سهما ، منها عشر آيات في : براءة : ( التائبون العابدون [ الحامدون ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])] ) [ التوبة : 112 ] إلى آخر الآية ، وعشر آيات في أول سورة ( قد أفلح المؤمنون ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) و ( سأل سائل بعذاب واقع ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) وعشر آيات في الأحزاب : ( إن المسلمين والمسلمات ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ الآية : 35 ] إلى آخر الآية ، فأتمهن كلهن ، فكتبت له براءة . قال الله : ( وإبراهيم الذي وفى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ النجم : 37 ] .

هكذا رواه الحاكم ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وأبو جعفر بن جرير ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])، وأبو محمد بن أبي حاتم ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])، بأسانيدهم إلى داود بن أبي هند ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])، به . وهذا لفظ ابن أبي حاتم .

وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن سعيد أو عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : الكلمات التي ابتلى الله بهن إبراهيم فأتمهن : فراق قومه في الله حين أمر بمفارقتهم . ومحاجته نمروذ في الله حين وقفه على ما وقفه عليه من خطر الأمر الذي فيه خلافه . وصبره على قذفه إياه في النار ليحرقوه في الله على هول ذلك من أمرهم . والهجرة بعد ذلك من وطنه وبلاده في الله حين أمره بالخروج عنهم ، وما أمره به من الضيافة والصبر عليها بنفسه وماله ، وما ابتلي به من ذبح ابنه حين أمره بذبحه ، فلما مضى على ذلك من الله كله وأخلصه للبلاء قال الله له : ( أسلم قال أسلمت لرب العالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) على ما كان من خلاف الناس وفراقهم .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا إسماعيل بن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن يعني البصري ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات [ فأتمهن ] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : ابتلاه بالكوكب فرضي عنه ، وابتلاه بالقمر فرضي عنه ، وابتلاه بالشمس فرضي عنه ، وابتلاه بالهجرة فرضي عنه ، وابتلاه بالختان فرضي عنه ، وابتلاه بابنه فرضي عنه .

وقال ابن جرير : حدثنا بشر بن معاذ ، حدثنا يزيد بن زريع ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : كان الحسن يقول : أي والله ، ابتلاه بأمر فصبر عليه : ابتلاه بالكوكب والشمس والقمر ، فأحسن في ذلك ، وعرف أن ربه دائم لا يزول ، فوجه وجهه للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما كان من المشركين . ثم ابتلاه بالهجرة فخرج من بلاده وقومه حتى لحق بالشام مهاجرا إلى الله ، ثم ابتلاه بالنار قبل الهجرة فصبر على ذلك . وابتلاه الله بذبح ابنه والختان فصبر على ذلك .

وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عمن سمع الحسن يقول في قوله : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات [ فأتمهن ] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ ص: 408 ]

قال : ابتلاه الله بذبح ولده ، وبالنار ، والكوكب والشمس ، والقمر .

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثنا ابن بشار ، حدثنا سلم بن قتيبة ، حدثنا أبو هلال ، عن الحسن ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : ابتلاه بالكوكب ، والشمس ، والقمر ، فوجده صابرا .

[القناص]

يتبع
وقال العوفي في تفسيره ، عن ابن عباس : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) فمنهن : ( إني جاعلك للناس إماما ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) ومنهن : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) ومنهن : الآيات في شأن المنسك والمقام الذي جعل لإبراهيم ، والرزق الذي رزق ساكنو البيت ، ومحمد بعث في دينهما .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا شبابة ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال الله لإبراهيم : إني مبتليك بأمر فما هو ؟ قال : تجعلني للناس إماما . قال : نعم . قال : ومن ذريتي ؟ ( قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : تجعل البيت مثابة للناس ؟ قال : نعم . قال : وأمنا . قال : نعم . قال : وتجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ؟ قال : نعم . قال : وترزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله ؟ قال : نعم .

قال ابن أبي نجيح : سمعته من عكرمة ، فعرضته على مجاهد ، فلم ينكره .

وهكذا رواه ابن جرير من غير وجه ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد .

وقال سفيان الثوري ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : ابتلي بالآيات التي بعدها : ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]))

وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات [ فأتمهن ] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : الكلمات : ( إني جاعلك للناس إماما ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) وقوله : ( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) وقوله ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) وقوله : ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) الآية ، وقوله : ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) الآية ، قال : فذلك كله من الكلمات التي ابتلي بهن إبراهيم .

قال السدي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): الكلمات التي ابتلى بهن إبراهيم ربه : ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) ، ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم [ يتلو عليهم آياتك ] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) .

[ ص: 409 ]

[ وقال القرطبي : وفي الموطأ وغيره ، عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])يقول : إبراهيم ، عليه السلام ، أول من اختتن وأول من ضاف الضيف ، وأول من استحد ، وأول من قلم أظفاره ، وأول من قص الشارب ، وأول من شاب فلما رأى الشيب ، قال : ما هذا ؟ قال : وقار ، قال : يا رب ، زدني وقارا . وذكر ابن أبي شيبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : أول من خطب على المنابر إبراهيم ، عليه السلام ، قال غيره : وأول من برد البريد ، وأول من ضرب بالسيف ، وأول من استاك ، وأول من استنجى بالماء ، وأول من لبس السراويل . وروي عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أتخذ المنبر فقد اتخذه أبي إبراهيم ، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم " ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])قلت : هذا حديث لا يثبت ، والله أعلم . ثم شرع القرطبي يتكلم على ما يتعلق بهذه الأشياء من الأحكام الشرعية ] .

قال أبو جعفر بن جرير ما حاصله : أنه يجوز أن يكون المراد بالكلمات جميع ما ذكر ، وجائز أن يكون بعض ذلك ، ولا يجوز الجزم بشيء منها أنه المراد على التعيين إلا بحديث أو إجماع . قال : ولم يصح في ذلك خبر بنقل الواحد ولا بنقل الجماعة الذي يجب التسليم له .

قال : غير أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في نظير معنى ذلك خبران ، أحدهما ما حدثنا به أبو كريب ، حدثنا رشدين بن سعد ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])حدثني زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله ( ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])الذي وفى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ النجم : 37 ] ؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وكلما أمسى : ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ الروم : 17 ] حتى يختم الآية " .

[القناص]

يتبع
قال : والآخر منهما : حدثنا به أبو كريب ، أخبرنا الحسن ، عن عطية ، أخبرنا إسرائيل ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإبراهيم الذي وفى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) أتدرون ما وفى ؟ " . قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : " وفى عمل يومه ، أربع ركعات في النهار " .

ورواه آدم في تفسيره ، عن حماد بن سلمة . وعبد بن حميد ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])، عن يونس بن محمد ، عن حماد بن سلمة ، عن جعفر بن الزبير ، به .

ثم شرع ابن جرير يضعف هذين الحديثين ، وهو كما قال ; فإنه لا تجوز روايتهما إلا ببيان ضعفهما ، وضعفهما من وجوه عديدة ، فإن كلا من السندين مشتمل على غير واحد من الضعفاء ، مع ما في متن الحديث مما يدل على ضعفه [ والله أعلم ] .

ثم قال ابن جرير : ولو قال قائل : إن الذي قاله مجاهد وأبو صالح ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])والربيع بن أنس ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])أولى [ ص: 410 ] بالصواب من القول الذي قاله غيرهم كان مذهبا ، فإن قوله : ( إني جاعلك للناس إماما ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) وقوله : ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) وسائر الآيات التي هي نظير ذلك ، كالبيان عن الكلمات التي ذكر الله أنه ابتلى بهن إبراهيم .

قلت : والذي قاله أولا من أن الكلمات تشمل جميع ما ذكر ، أقوى من هذا الذي جوزه من قول مجاهد ومن قال مثله ; لأن السياق يعطي غير ما قالوه والله أعلم .

وقوله : ( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) لما جعل الله إبراهيم إماما ، سأل الله أن تكون الأئمة من بعده من ذريته ، فأجيب إلى ذلك وأخبر أنه سيكون من ذريته ظالمون ، وأنه لا ينالهم عهد الله ، ولا يكونون أئمة فلا يقتدى بهم ، والدليل على أنه أجيب إلى طلبته قول الله تعالى في سورة العنكبوت : ( وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ العنكبوت : 27 ] فكل نبي أرسله الله وكل كتاب أنزله الله بعد إبراهيم ففي ذريته صلوات الله وسلامه عليه .

وأما قوله تعالى : ( قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) فقد اختلفوا في ذلك ، فقال خصيف ، عن مجاهد في قوله : ( قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : إنه سيكون في ذريتك ظالمون .

وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، ( قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : لا يكون لي إمام ظالم [ يقتدى به ] . وفي رواية : لا أجعل إماما ظالما يقتدى به . وقال سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد في قوله تعالى : ( قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : لا يكون إمام ظالم يقتدى به .

وقال ابن أبي حاتم : حدثني أبي ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا شريك ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله : ( ومن ذريتي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : أما من كان منهم صالحا فسأجعله إماما يقتدى به ، وأما من كان ظالما فلا ولا نعمة عين .

وقال سعيد بن جبير : ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) المراد به المشرك ، لا يكون إمام ظالم . يقول : لا يكون إمام مشرك .

وقال ابن جريج ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن عطاء ، قال : ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) فأبى أن يجعل من ذريته إماما ظالما . قلت لعطاء : ما عهده ؟ قال : أمره .

وقال ابن أبي حاتم : أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلي ، حدثنا الفريابي ، حدثنا إسرائيل ، حدثنا سماك بن حرب ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال الله لإبراهيم : ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) فأبى أن يفعل ، ثم قال : ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]))

[ ص: 411 ]

[القناص]

وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد ، عن سعيد أو عكرمة ، عن ابن عباس : ( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) يخبره أنه كائن في ذريته ظالم لا ينال عهده ولا ينبغي [ له ] أن يوليه شيئا من أمره وإن كان من ذرية خليله ومحسن ستنفذ فيه دعوته ، وتبلغ له فيه ما أراد من مسألته .

وقال العوفي ، عن ابن عباس : ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : يعني لا عهد لظالم عليك في ظلمه ، أن تطيعه فيه .

وقال ابن جرير : حدثنا المثنى ، حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ، عن إسرائيل ، عن مسلم الأعور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : ليس للظالمين عهد ، وإن عاهدته فانتقضه .

وروي عن مجاهد ، وعطاء ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])ومقاتل بن حيان ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])نحو ذلك .

وقال الثوري ، عن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، قال : ليس لظالم عهد .

وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : لا ينال عهد الله في الآخرة الظالمين ، فأما في الدنيا فقد ناله الظالم فأمن به ، وأكل وعاش .

وكذا قال إبراهيم النخعي ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])وعطاء ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])والحسن ، وعكرمة .

وقال الربيع بن أنس : عهد الله الذي عهد إلى عباده : دينه ، يقول : لا ينال دينه الظالمين ، ألا ترى أنه قال : ( وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ الصافات : 113 ] ، يقول : ليس كل ذريتك يا إبراهيم على الحق .

وكذا روي عن أبي العالية ، وعطاء ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])ومقاتل بن حيان ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]).

وقال جويبر ، عن الضحاك : لا ينال طاعتي عدو لي يعصيني ، ولا أنحلها إلا وليا لي يطيعني .

وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه : حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن سعيد الأسدي ، حدثنا سليم بن سعيد الدامغاني ، حدثنا وكيع ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن علي بن أبي طالب ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : " لا طاعة إلا في المعروف " ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]).

[ ص: 412 ]

وقال السدي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): ( لا ينال عهدي الظالمين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) يقول : عهدي نبوتي .

فهذه أقوال مفسري السلف في هذه الآية على ما نقله ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])رحمهما الله تعالى . واختار ابن جرير أن هذه الآية وإن كانت ظاهرة في الخبر أنه لا ينال عهد الله بالإمامة ظالما . ففيها إعلام من الله لإبراهيم الخليل ، عليه السلام ، أنه سيوجد من ذريتك من هو ظالم لنفسه ، كما تقدم عن مجاهد وغيره ، والله أعلم . (تفسير ابن كثير)

[القناص]

حل السؤال الثاني؟
"انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
)إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي بن سلول حين تبرأ عبادة من اليهود ، وقال : أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ، فنزل فيهم من قوله : " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])" ، إلى قوله : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])" يعني عبادة بن الصامت وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال جابر بن عبد الله ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): جاء عبد الله بن سلام ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا وأقسموا أن لا يجالسونا ، فنزلت هذه الآية ، فقرأها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " يا رسول الله رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء " . وعلى هذا التأويل أراد بقوله : ( وهم راكعون ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) [ ص: 73 ] صلاة التطوع بالليل والنهار ، قاله ابن عباس رضي الله عنهما .

وقال السدي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]): قوله : " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])" ، أراد به علي بن أبي طالب ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])رضي الله عنه ، مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه .

وقال جويبر عن الضحاك في قوله : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) قال : هم المؤمنون بعضهم أولياء بعض ، وقال أبو جعفر محمد بن علي الباقر : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])) نزلت في المؤمنين ، فقيل له : إن أناسا يقولون إنها نزلت في علي رضي الله عنه ، فقال : هو من المؤمنين .( تفسير البغوي).

[القناص]

بدأت أخاف ما أنجح في المسابقة
أرجوا أن تكون إجابتي صحيحة

[breksan]

مسابقة هايله أختى الفاضلة أم معاذ ،،،
جعلها الله فى ميزان حسناتك ،،،
وفقك ِالله ،،،

[الأسيف]

ما شاء الله إجابة موفقة إن شاء الله تفسير رائع ولكن ننتظر الحكم في المسابقةالله يعينك على إنتظار النتيجة!

[ام معاذ]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]سلمت يداك اخى
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
اعتذر عن تاخرى فى اظهار النتيجة
ولكنى كنت انتظر اى اعتراض على هذا التفسير
من اخوانى الشيعة ربما لهم وجهة نظر اخرى
بالرغم من انه ليس هناك ادق ولا ابلغ من هذا التفسير
لقد اوقعتنى اخى فى حيرة كيف اعلن النتيجة
وقد تفوقت علىّ انا التى تعلمت منك فزادك الله علما ومعرفة ونفع الله بك
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]النتيجة هى
التفوق بنسبة 1000%
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[القناص]

الحمد لله
:920:
اشكرك أختي الكريمة على هذه الشهادة وكتب الله أجرك وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك.

فقد كانت الأيات مختارة فعلاً ولها هدف سامي في تبيين حقيقة تفسيرها.
:8:
أشكرك أختي مرة ثانية وأشيد بجميع الأعضاء
بالأخذ بشروط المسابقة لما لها من أثر في القلب والحياة فالمسألة فقط مسالة تَعود
ثم تكون راحة لك وسعادة في قلبك
لا ترتاح إذا إذا قمت بوردك
والحمد لله رب العالمين
:)

[الأسيف]

مبارك عليك أخي القناص الفوز
:920::920::920:
:920::920:
:920:
:8:

[أبو رزان]

مبروك أخي القناص وهنيئاً لك الفوز بها
وكذلك أنت أخي سحاب
وفق الله جميع لما يحبه ويرضاه
كذلك أنت أختي أم معاذ فمشاركتك نافعة ولم تعدمي الأجر إن شاء الله فهنيئاً لك.

[ام معاذ]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
اشكرللجميع لكل من شارك وكل من شاهد هذا الموضوع نفعنا الله واياكم به
وانتظروا الجزء الثانى من المسابقة :920:

[القناص]

كذلك أشكر كل من هنئأني في هذه المسابقة والعقبى لكم إن شاء الله