Google
facebook twetter twetter

العودة   منتديات شبكة اظهار الحق > منتديات الحوار مع الشيعة > منتدى الحوار مع الزيدية

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02 Apr 2009   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية النسابة
 

 

 
إحصائية العضو







النسابة غير متواجد حالياً


افتراضي هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث دقيق

هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟

(
مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث دقيق )



اعلم أن الإسلام لم يجعل للأنساب مثل الذي كان لها شأن في الجاهلية من حيث المفاخرة بها بل جعل التقوى مكرمة الإنسان قال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) فجعل التقوى محل حمية الجاهلية وفخرها بالأباء وأصبح الأكرم هو الأتقى ولكن ذلك لم يمنع المسلمين الأوائل من الحفاظ عليها بل أن النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم قال لحسان عندما استأذن أن يهجو المشركين كيف بنسبي فقال له ( لأسلنك كما تسل الشعرة من العجين ) وبما أن القرآن والسنة التي دعت إلى الإفتخار بالتقوى فإن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم حض على تعلم الأنساب وحفظها فقال ( تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم ) فجعل غاية التعلم صلة الأحام لا التفاخر بالاحساب ودعى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى التمسك بها والإبتعاد عن ادعائها فقال كما عند أحمد وغيره من حديث عمر بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق وكفر بالله ادعاء نسب لا يعرف )

وهناك تحول في جهة النسب ظهر في منتصف القرن الثاني يجدر الإشارة إليه فقد كانوا ينتسبون إلى القبائل العربية فأصبحوا ينتسبون إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وكان لون النسب الجنس أو القبيلة فأصبح لونه الدين والقرب أو البعد من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكان اللون الأول يشوبه الفخر والحمية فأضيف إلى اللون الثاني نوع التقديس والبركة , وكان الشرف هو صفاء النسب العربي فصار شريفاً كل من كان من أهل البيت سواء أكان حسنياً أم علوياً أم جعفرياً أو عقيلياً أو عباسياً . فلما ولي الفاطميون مصر قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما .
غير أننا نجد إلى جانب ذلك نصوصاً تدل على أن الشرف مازال يعتبر في النسب إلى قبيلة من قبائل العرب ففي القرن الثالث عدّ علي بن الجهم نفسه شريفاً لأن نسبه يتصل بقريش وفي القرن الخامس عدّ ابن بشكوال عبدالله بن عبيد الله المعيطي الذي ينتهي نسبه إلى معيط بن أبان القرشي من الأشراف فقال ( كان من أهل النُبل والشرف ) وفي القرن العاشر قدم أبو عبدالله محمد بن العدوي الاموي وينتهي نسبه إلى مروان بن الحكم كتاب نسبه إلى نقيب الأشراف بدمشق فاثبت صحته وشرفه وكذلك أثبته عدد من العلماء والفقهاء .


ونتح عن ذلك الإنتساب إلى آل البيت فأصبح لذوي الأنساب في العصر العباسي نقابه خاصة بهم لصيانة أنسابهم وأصبح لهم نقيب أسمه نقيب الأشراف أو نقيب بين هاشم العباسيين والطالبيين ثم أصبح هناك فريق نقيب خاص وهذا النقيب يكون من وجه الأشراف ورؤسائهم ويكون له ديوان وينحصر عمله ما ذكر الماوردي في الأحكام السلطانية صــ83 وابن الفراء الحنبلي صـ130 كما يلي:-
1-حفظ أنسابهم من داخل فيهم وليس منهم أو خارج عنها ليكون النسب محفوظاً على صحته معزواً إلى جهته .
2-تمييز بطونهم ومعرفة أنسابهم حتى لايخفى عليه بنُوأب ولا يتداخل نسب في نسب ويُثبتهم في ديوانه على تمييز أنسابهم .
3-معرفة من ولد منهم ذكراً أو أنثى فيثبه ومعرفة من مات منهم فيذكروه حتى لايضيع نسب من ولد .
ومن فائدة هذه النقابة الاعتناء بالنسب وحفظه والعلم به فهي علم رفيع وعلم فاضل كما قال ابن حزم في الجمهرة صــ2 وغيره ممن اهتموا بعلم الأنساب حتى قال السمعاني في مقدمة كتابه الأنساب (وهذا العلم لهذه الأمة من أهم العلوم ) وقال ابن عبدالبر في مقدمة الأنباه على قبائل الرواة ( هو علم لا يليق جهله بذوي الهمم ) .
ومن فائدتها اعتبار النسب في الأمامة لأن الأئمة من قريش ويجب أن يكون من صميم قريش كما قال القلقشندي في نهاية الإرب .
وقال ابن حزم في الجمهرة صــ2 ( ومن الفرض في علم النسب أن يعلم المرء أن الخلافة لاتجوز إلا في ولد فهر بن مالك بن كنانة ولو وسع جهل هذا لأمكن ادعاء الخلافة لمن لاتحل له وهذا لايجوز أصلاً) .
ولا يعرف أن وجد مثل هذا في اليمن من نقيب لبني هاشم لإثبات أنسابهم وبطونهم ويفحصها منذ دخولهم إلى اليمن لطب الإمامة فقد شُغلوا بها وبالقتال في سبيلها فلم تعرف اليمن ذلك في حين دخولهم إلى أزمان متأخرة بعد أن وجد الأدعياء اليمن مرتعاً خصباً فتسلقوا أشجار النسب النبوي وادعوا أنساباً ليست لهم فكان من أراد منهم الشرف والسيادة فعليه باليمن فهؤلاء المتسلقون كانوا يتحينون الفرص فعندما يجدون أن علياً مات أو اختفى في مكان بعيد أو حتى قريب كبلاد العجم وقد أعقب أو لم يكن له أولاد كما فعل صاحب الزنج كما ذكر ابن حزم في جمهرة أنساب العرب صـ56 أن علي بن أحمد بن عيسى – الذي اختفى أبوه ستين سنةً متصلةً ؛ ومات مختفياً – فادعى صاحب الزنج أنه علي وكان علي بالبصرة حين أخذها صاحب الزنج وخرج إليه ولقيه وحينئذ ترك الإنتساب إلى أحمد بن عيسى وانتسب إلى يحيى بن زيد وهو لم يعقب إلا ابنه ثم انتسب إلى محمد بن أحمد بن عيسى و ابنه علي حي فلولا علم النسب , لجاز لهذا الإدعاء إلى النسب الشريف .



ولبساطة اليمنيين ولمحبتهم لأهل البيت ولعدم البحث عن النسب الشريف أو التحري حتى لم يبحث أكثر اليمنيين أو لم يدونوا أنسابهم فكيف بأنساب غيرهم تجد أحدهم اليوم لا يعرف ما فوق جده الخامس بل لا يستطيع أحدهم أن يعد عشرين أباً إلا النادر القليل فما بالك بهؤلاء فهذا يأتي من بلاد فارس ويدعي أنه علوي وهذا من العراق وذاك قد يكون موجودا في اليمن من قبل وادعي النسب وبعد أن وُجد هؤلاء الأدعياء وتسلقوا شجرة النسب وقطفوا ثمارها ألا وهي (الحكم والإمامة ) وجد بعد ذلك من دّون الأنساب على ما هي عليه بدون تمحيص ولا تتبع فظهر مشجر أبي علامة* في القرن الحادي عشر فجمع الأنساب من هنا وهناك فلم يفتش ولم ينقش بل أكتفى بما سمع وبما أخبر وتبعه ابن زبارة الحسني فركب على تركيبه وبنى على أساسه فلم يحقق ولم يدقق وصوب النظر ويحد البصر



* (وهو محمد بن عبدالله بن علي بن الحسن ألمؤيدي المشهور بابي علامة أدرك زمن القاسم بن محمد واشترك في حرب الأتراك ورتب في صعدة ثم خرج عن طاعة الإمام ودخل تحت ولاء الأتراك وبعد قيام المؤيد ورحل من صنعاء إلى صعده وتوفي سنة 1044هـ وكتابه هو (روضة الألباب وتحفة الأحباب وبغية الطلاب و نخبة الأحساب في معرفة الأنساب) عرف بمشجر أبي علامة في أنساب أهل البيت باليمن وكان المعتمد عله في أنسابهم في اليمن – المرجع / مصادر الفكر الإسلامي لعبد الله محمد الحبشي صـ487)
يتبع







من مواضيع في المنتدى

قديم 03 Apr 2009   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية الأسيف
 

 

 
إحصائية العضو







الأسيف غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د

بحث جميل جداً
يعطيك العافية أخي النسابة
النسب في اليمن كأنهم يعتمدون على المشتهر بينهم
ولا نطعن في نسبهم لكن نقول يمكن أنه دخل فيهم من غيرهم وخرج منهم من هو فيهم
والدليل على ذلك شخص أعرفه لم يعرف نسبه وأنه من آل البيت إلى قبل سنة تقريباً؟!







من مواضيع في المنتدى

قديم 03 Apr 2009   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية الشريف الحسني
 

 

 
إحصائية العضو







الشريف الحسني غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د

سيدي الكريم لا نختلف معك من حيث المضمون
الاأنكم سيدي الكريم لم توفوا البحث حقه من ناحية اثبات النسب لال البيت في اليمن الاعلى من عدمه :
فعندك أن طريقة حفظ النسب يأتي عن طريق من ما يسمى بنقيب الطالبيين

فإذا سمي بالنسابة فهل يتغيرالامر ؟

أخي الفاضل الأصل في هذا العلم هم علماء الأنساب فماذا قالوا عن انساب السادة في اليمن ؟

إن وجدت تشكيك فأتي به .....

وظنك أن مشجر ابي علامة هو الذي ظهر وهم ظاهر فهناك مشجرات سابقة عليه

مآثر الأبرار - (ج 1 / ص 21) مطلع البدور ومجمع البحور - (ج 2 / ص 184)

مشجر في الأنساب: الأمير الحسين بن بدر الدين، المتوفى سنة 663هـ. تقريباً.
مآثر الأبرار - (ج 1 / ص 57)
صلاح بن جلال بن صلاح الجلال[ 744- 810هـ] (ت/499)
- مشجر في أنساب العترة الطاهرة باليمن.
مآثر الأبرار - (ج 1 / ص 46)
- تعليق على مشجر صلاح بن الجلال.

مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن - (ج 1 / ص 591)
/نبذة منقولة من مشجر الأمير عز الدين محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الإمام عز الدين.))
وقد اطلعت على هذا المشجر .
اما البحث عن الانساب واتهام ابي علامة وغيره كونهم جمعوا( ما هب ودب!) دعوى تحتاج الى دليل
فنرجوا منكم اخي النسابة أن تأخذوا من الاسم الذي تسميتم به نصيب وأن تحققوا في علم الانساب
وتعرفوا فرسانه ارجو منك أن تعرض ما قلته على العلامة محمد بن اسماعيل العمراني لترى جوابه حول ما قلتم ابي علامة وعن انساب السادة الهاشميين
ولكم مني جزيل الشكر والاحترام









من مواضيع في المنتدى

التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

قديم 03 Apr 2009   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية عمـــــر
 

 

 
إحصائية العضو







عمـــــر غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د


تسجيل مرور ومتابعة ... ووجود أخوين فاضلين كالنسابة والشريف الحسني من شأنه أن يثري الموضوع ...


وبلاشك هدفنا هو الفائدة ...

اسال الله العون والتوفيق للجميع


والله المستعان







من مواضيع في المنتدى

قديم 04 Apr 2009   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية الحقيقة
 

 

 
إحصائية العضو







الحقيقة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د


الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

لما بعث الله تعالى نبيه واصطفاه من بني هاشم ,أصبح لبني هاشم مكانة عظيمة على أساس أن نبي الأمة قرشي هاشمي ولقد جائت الأحاديث الكثيرة في بيان فضل بني هاشم ومكانتهم في الإسلام وإن المقام لايتسع لذكرها فليرجع اليها في مظانها.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 6/199 ) : ( ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ؛ من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، ولاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحية الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجميعن ) .

إخواني السادة الكرام الأخيار يامن هم تيجان رؤوسنا ، يامن شرفكم الله بأطهر نسب وخصكم وحباكم به.

إن حديثي هذا لايتعلق بكم ، ولكن ما أود طرحه ومناقشته هو أنه في الآونة الأخيرة كثر أدعياء النسب والذين لم يكفهم الجاه العريض، والترف الدنيوي، فأرادوا أن ينالوا شرف الانتساب إلى بيت النبوة بغير وجه حق .
ملتجئين إلى بعض النقابات المسيطر عليها من قبل ضعفاء النفوس، وهؤلاء الناس يحتجون بأحاديث عدم الطعن في النسب ويستغلونها، ويسوقونها حسب أهوائهم بدون أن يردعهم دين، أو خلق، أو حتى مروءة.

فلا تمر فترة حتى تسمع أن فلان أصبح سيداً، والآخر بحث في نسبه ووجد أنه من السادة، والمشكلة أن الموضوع يتزايد يوما بعد يوم ، والكثير من آل البيت واقفون موقف المتفرج اذ لاحول ولاقوة لهم.

وهنا أوجه أسئلتي للذي يدعي النسب الشريف أو يحاول الدخول فيه....

يا أخي أما ردعك دينك، أو محبتك لنبيك صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟؟؟.
هل محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقودك إلى التزييف والتزوير ومحاولة تتبع أعلام آل البيت للدخول تحت اسمهم؟؟؟؟؟؟؟؟.
ماذا يكون موقفك أمام نبيك محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أقول: إن الأمر واضح والتساهل في شأن النسب الشريف ومحاولة الدخول فيه أمر عظيم لايشك عاقل أن فيه اساءة إلى سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم واساءة الىآل بيته كلهم .

اقرأ أخي في الله يامن سولت له نفسه ادعاء النسب الشريف هذه الأحاديث لعلك تتعظ!!.

أخرج ابن ماجة في سننه ( 2658 ) بإسناد صحيح من حديث سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .

هذه عقوبة من ينتسب الى غير أبيه ولكم أن تتصوروا عقوبة الإنتساب إلى قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وقد ثبت عن الإمام مالك بن أنس رحمه الله أنه قال : من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم – يعني بالباطل – يضرب ضرباً وجيعاً ويُشَهَّر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته ؛ لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم .
أورده السمهودي في جواهر العقدين ( ص 470 – 471 ) .

وقد ذكر البقاعي في تاريخه الموسوم بـ إظهار العصر لأسرار أهل العصر في حوادث شهر محرم سنة ( 861هـ ) أن قاضي القضاة الشيخ السعد الديري الحنفي ، ضرب أحمد المغربل المشهور بـ ( المدني ) ضرباً شديداً ! وطوفه في القاهرة ينادى عليه : ( هذا جزاء من يريد أن يدخل في النسب الشريف بغير حق !! ) .
وسبب ذلك أن المذكور أراد أن يثبت أنه شريف ، وكذا غيره من الفجرة بواسطته ، وذلك أن اتفق مع بعض شهود الزور وادعى أنه من قرية الجعفرية ، وأن أهلها من أولاد جعفر الصادق ، فما كفاه كذبه لنفسه حتى أراد أن يثبت الشرف لجميع أهل القرية !! مع أن المذكور من أولاد نصارى بعض قرى دمياط ، وأنه كان يحترف بالغربلة في بولاق . انظر تاريخ البقاعي ( 2 / 230 – 231 ) .

والحمد لله أولاً وأخيراً .







من مواضيع في المنتدى

قديم 04 Apr 2009   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية النسابة
 

 

 
إحصائية العضو







النسابة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [size="4"
الشريف الحسني;10697]سيدي الكريم لا نختلف معك من حيث المضمون
الاأنكم سيدي الكريم لم توفوا البحث حقه من ناحية اثبات النسب لال البيت في اليمن الاعلى من عدمه :
فعندك أن طريقة حفظ النسب يأتي عن طريق من ما يسمى بنقيب الطالبيين

فإذا سمي بالنسابة فهل يتغيرالامر ؟

أخي الفاضل الأصل في هذا العلم هم علماء الأنساب فماذا قالوا عن انساب السادة في اليمن ؟

إن وجدت تشكيك فأتي به .....

وظنك أن مشجر ابي علامة هو الذي ظهر وهم ظاهر فهناك مشجرات سابقة عليه

مآثر الأبرار - (ج 1 / ص 21) مطلع البدور ومجمع البحور - (ج 2 / ص 184)

مشجر في الأنساب: الأمير الحسين بن بدر الدين، المتوفى سنة 663هـ. تقريباً.
مآثر الأبرار - (ج 1 / ص 57)
صلاح بن جلال بن صلاح الجلال[ 744- 810هـ] (ت/499)
- مشجر في أنساب العترة الطاهرة باليمن.
مآثر الأبرار - (ج 1 / ص 46)
- تعليق على مشجر صلاح بن الجلال.

مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن - (ج 1 / ص 591)
/نبذة منقولة من مشجر الأمير عز الدين محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الإمام عز الدين.))
وقد اطلعت على هذا المشجر .
اما البحث عن الانساب واتهام ابي علامة وغيره كونهم جمعوا( ما هب ودب!) دعوى تحتاج الى دليل
فنرجوا منكم اخي النسابة أن تأخذوا من الاسم الذي تسميتم به نصيب وأن تحققوا في علم الانساب
وتعرفوا فرسانه ارجو منك أن تعرض ما قلته على العلامة محمد بن اسماعيل العمراني لترى جوابه حول ما قلتم ابي علامة وعن انساب السادة الهاشميين
ولكم مني جزيل الشكر والاحترام




مشكور أخي الشريف الحسني (وهذا هو الإسم الذي ينبغي أن يكون لمن كان من أهل البيت لأن السيادة لاتكون إلا على قبيلة كما قال النبي للأنصار قوموا إلى سيدكم -مع معرفتي بحديث إن ابني هذا سيد -)قولك أن هناك مشجرات قبل مشجر أبي علامة وثقت الأنساب فهل هؤلاء النسابون عرفوا أنه لايوجد لموسى الكاظم ولد يسمى عون -وسياتي مفصلا إنما هذه مقدمات -- حتى نسبوا أسرة من الأسر إليه _له بحث خاص _ وهل علم هؤلاء النسابون أن لا ذرية البتة لأبي الفتح حتى جعلوا له ذرية --وسياتي أيضا -وهل كانوا متحرين أم إكتفوا بلإستقراء والتتبع وسأذكر قصص حصلت من المنتسبين وكيف إكتشفوا نقلا عن علماء ثقات اثبات وليس كلامي هذا أني انفي وجود آل بيت في اليمن بل هم موجودون ومعروفون وبكل وضوح وبكل أمانة من كان له نسب صحيح إلى الهادي فلا غبار عليه .
ام قولك أعرضها على القاضي العمراني فاذا كان نسابة فحيا هلا به لأني لا أعلمه إلا من أهل السنة بل سأعرض عليه بحثا في احد الإسر أثبت فيه وبكل ثقة وامانة أن لا نسب لهم إلى علي وأذا كان عالما غير محايد فسيايده لأن معي أدله جلية كا الشمس لا غبار عليها بل قد أيد بعضها الإمام يحيى كما سأبين ذلك فيما سيأتي .
وليس أريد -والذي نفسي بيده - الطعن بل التحري لاني وجدت كذبيــــــــــــــــــــــن زنماء لصقاء أدعياء أستغلوا حب اليمنيين فكذبوا عليهم حتى يقدسوهم -وكما قلت سابين ذلك بالادله فأذا كنت كاذبا فهل من عالم نسابة يرد علي بالادله اليقينيه الساطعة كا الشمس فسأتراجع ولن يجد لاني ما اقدمت إلا وأنا واثق من معلوماتي ولله الحمد والمنة - فورد الكذابون اليمن من كل مكان من أرض فارس ومن العراق --بعض من أتي صادق وليس الكل - ونسجوا لأنفسهم أنساب إلى أشخاص لم يعقبوا أو قد يكونوا أعقبوا غير الأولاد الذين انتسب إليهم الأدعياء .
وفي الأخير مشكور أخ شريف على كلامك اللطيف .
[/size]







من مواضيع في المنتدى

قديم 05 Apr 2009   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
عضو مميز
 
الصورة الرمزية صياد
 

 

 
إحصائية العضو







صياد غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د

كيف نشهد للرجل أنه من أهل البيت ؟؟؟؟
هل بالشهرة أم بالكتب المشجرة أم ماذا.







من مواضيع في المنتدى

قديم 05 Apr 2009   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية الحقيقة
 

 

 
إحصائية العضو







الحقيقة غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د

اقتباس:
كيف نشهد للرجل أنه من أهل البيت ؟؟؟؟
هل بالشهرة أم بالكتب المشجرة أم ماذا.


أرجوا الجواب لمن عنده فائدة في هذا الباب .







من مواضيع في المنتدى

قديم 05 Apr 2009   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية حادي الأرواح
 

 

 
إحصائية العضو







حادي الأرواح غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د

اقتباس:
كيف نشهد للرجل أنه من أهل البيت ؟؟؟؟
هل بالشهرة أم بالكتب المشجرة أم ماذا.


اسمح لي أخي النسابة أن أشارك معك فإن أخطات فأرجوا التصويب .
طريق ثبوت النسب الشريف، ذلك يعرف من أمور كثيرة:

أحدها:
النص من المؤرخين الثقات أن البيت الفلاني أو آل فلان من أهل البيت ويعرف أن الشخص الذي يشتبه فيه من أهل ذلك البيت المنصوص عليه من المؤرخين الثقات.
ومنها:
أن يكون بيد من يدعي أنه من أهل البيت وثيقة شرعية من بعض القضاة المعتبرين أو العلماء الثقات أنه من أهل البيت، ومنها الاستفاضة عند أهل البلد أن آل فلان من أهل البيت.
ومنها:
وجود بينه عادلة لا تنقص عن اثنين تشهد بذلك، مستندة في شهادتها إلى ما يحسن الاعتماد عليه من تاريخ موثوق أو وثائق معتبرة أو نقل عن أشخاص معتبرين، وأما مجرد الدعوى التي ليس لها مبرر فلا ينبغي الاعتماد عليها لا في هذا ولا في غيره، لكن الشخص الذي يدعي ذلك وهو يعلم أنه صادق بحسب ما قام لديه من الأدلة، فإن عليه أن يمتنع من أخذ الزكاة عملا باعتقاده، ولا يجوز لغيره من العارفين بدعواه أن يدفع إليه الزكاة معاملة له بمقتضى إقراره لكونه بمقتضى إقراره ليس من أهل الزكاة.







من مواضيع في المنتدى

قديم 05 Apr 2009   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
عضو قدير
 
الصورة الرمزية الفارس
 

 

 
إحصائية العضو







الفارس غير متواجد حالياً


افتراضي رد: هل مشجرات أنساب آل البيت في اليمن صحيحة؟ ( مقدمة في أنساب آل البيت في اليمن بحث د


تسجيل مرور
من بطئ به عمله لم يسرع به نسبه..
بارك الله فيكم اخواني الكرام جميعاً..







من مواضيع في المنتدى

التوقيع


دقيقتين وتمحي كل ذنوبك بإذن الله.. إضغط على الرابط .. لا تبخل على نفسك في القراءة
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



 

موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دراسة تفند السلالية في اليمن والانتساب الى ال البيت الراصد نافذة على اليمن 3 29 Dec 2009 11:47 AM
الفرق بين آل البيت وأهل البيت الاموي القرشي منتدى الحوار مع الزيدية 21 15 Dec 2009 07:21 AM
مسيرات لحراك اليمن لإطلاق معتقلين الراصد نافذة على اليمن 0 10 Dec 2009 04:32 PM
دول الخليج تطرد عناصر انفصالية مقيمة على أراضيها إلى اليمن الراصد نافذة على اليمن 0 20 Jun 2009 09:04 AM
ملخص أنساب القحطانيين... الطاهري المنتدى العام 9 07 Jun 2008 03:15 AM


الساعة الآن 04:26 AM.

ترحب بكم شبكة ومنتديات إظهار الحق وتتمنى لكم الفائدة
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi